Jehobaren lekukoak eta odola, 5 zatia

Serie honetako lehen hiru artikuluetan Jehobaren Lekukoen Odolik gabeko doktrinaren atzean dauden alderdi historikoak, laikoak eta zientifikoak aztertzen ditugu. Laugarren artikuluan, Jehobaren Lekukoek beren Odolik gabeko doktrina laguntzeko erabiltzen ari diren lehen bibliako testua aztertu dugu: Genesis 9: 4.

Bibliako testuinguruaren esparru historikoak eta kulturalak aztertuz, testua ezin da erabili giza tratamenduaren bidez bizitza zaintzea debekatzen duen doktrina babesteko giza odola edo haren eratorriak erabiliz.

Multzoko azken artikulu honek Jehobaren Lekukoek odol transfusioak jasotzeari uko egitea justifikatu nahian erabiltzen dituzten azken bibliako bi testuak aztertzen ditu: Levitikoa 17:14 eta Egintza 15:29.

17:14 Levitikoa Moisesen Legean oinarritzen da, eta Egintzak 15:29 Lege Apostolikoa da.

Mosaikoen legea

Gutxi gorabehera Xehen urte 600 Noeri eman zitzaion odolari buruzko legea, Moisesek, judu nazioaren buruzagia izan zen exodoaren garaian, Jainkoaren Jainkoaren zuzenbide kodea eman zitzaion odolaren erabilerari buruzko arauak:

"Israeldarren etxea edo zure artean bizi diren atzerritar guztiak, odolez jaten dutenak ere badira; Odola jaten duen arima horren kontra ere aurpegia ezarriko dut, eta bere herriaren artean moztuko dut. 11 Ezen haragiaren bizia odolean dago eta aldare gainean eman dizut zure arimengatik ispilu bat egiteko; izan ere, arimaren espedizioa sortzen duen odola da. 12 Beraz, esan nien israeldarrei: Zuetako arimak ez du odola jango; ez da zure artean bizi den atzerritar batek ere ez duenik odola janen. 13 Israeldarren seme-alabak edo zure artean bizi diren ezezagunak izan daitezke, jaten duen edozein abere edo hegazti ehizatzen eta harrapatzen duena; haren odola ere isuriko du eta hautsa estaliko du. 14 Zeren haragi guztien bizitza baita; Haren odola bizitza osorako da. Beraz, esan nien israeldarrei: Ez duzu jango haragirik gabeko haragia; izan ere, haragi guztien bizitza odola da. Jaten duena hil egingo da. 15 Eta bere burua hil zena edo piztiak urratuak jaten dituen arima orok, zure herrialdekoak edo atzerritarrak izan, arropak garbitu eta uretan bainatuko dira, eta ez da zikina izan arte. arratsaldea: orduan garbi egongo da 16 Baina garbitzen ez baditu, edo bere haragia bainatu; gero, bere iniquitatea jasango du. "(Leviticus 17: 10-16)

Ba al zen Noeri eman zitzaion legea gehitu edo aldatu zuen Mosaikoen Legean?

Birrindua ez zen haragia kontsumitzeko debekua berresteaz gain, judu zein atzerritar egoiliarrei aplikatzeaz gain, legeak eskatzen zuen odola isuri eta lurrez estali (13 vs.).

Gainera, argibide hauek desobeditzen dituen edonor hil behar zen (vs. 14).

Salbuespen bat egin zen animalia bat arrazoi naturalengatik hil zenean edo basapiztiek hil zutenean, horrelako kasuetan odola egoki botatzea ezinezkoa izango zelako. Norbaitek haragi hori jaten duen lekuan, kutsaturik egongo litzateke denbora batez eta arazketa prozesua jasango du. Hori egin ezean, zigor handia izango litzateke (15 eta 16 bertsioak).

Zergatik aldatzen du Jehobak israeldarrek Noeri emandako odol legea? Erantzuna 11 bertsoan aurki dezakegu:

"Haragiaren bizitza odolean dago; eta aldare gainean eman dizut, arimarentzako ispilu bat egiteko; izan ere, arimaren espedizioa egiten duen odola da".

Jehobak ez zuen iritziz aldatu. Orain, jendea zerbitzatzen zuen eta arauak ezartzen zituen haiekin zuen harremana gordetzeko eta Mesiasen pean etorriko zenaren oinarriak finkatzeko.

Moisesen legearen arabera, animalien odolak zeremonia-erabilera izan zuen: bekatuaren erredentzioa, 11 bertsoan ikus dezakegun bezala. Animalien odolaren erabilera zeremonial honek Kristoren sakrifizio erredentzailea lehenesten zuen.

Kontuan hartu 16 eta 17 kapituluen testuingurua non animalien odola zeremonial eta erritualetarako erabiltzen den ikasten dugun. Honek dakar:

1. Data errituala
2. Aldare bat
3. Apaiz nagusia
4. Sakrifizioa izateko animalia bizia
5. Leku santua
6. Animalien hilketa
7. Hartu animalien odola
8. Animalien odola erabiltzea erritu-arauen arabera

Garrantzitsua da azpimarratzea erritu hori legean agindutakoa egiten ez bada, apaiz nagusia moztu daitekeela beste edozein pertsona odola jateagatik.

Hori kontuan hartuta, galdetu genezake, zer lotura du Levitiko 17:14 aginduak Jehobaren Lekukoen Odolik gabeko doktrinarekin? Badirudi zerikusi gutxi duela. Zergatik esan dezakegu hori? Konparatu ditzagun 17. Levitikoan xedatutako elementuak bekatuen erredentziorako odolaren erabilera erritualerako, bizitza salbatzeko transfusioa ematean aplika litezkeen korrelaziorik dagoen ikusteko.

Trasfusioa ez da bekatuaren erredentziorako erritual baten barruan.

1. Ez dago aldarerik
2. Ez dago animaliarik sakrifikatu behar denik.
3. Ez da animalien odola erabiltzen.
4. Ez dago apaizik.

Prozedura medikoan egiten duguna hau da:

1. Mediku profesionala.
2. Giza odola edo eratorriak.
3. Hartzaile bat.

Beraz, Leviticus 17: 14-ek ez du oinarri eskribaurik, Leviticus XNUMX: XNUMX odol transfusioak debekatzeko politika laguntzeko.

Jehobaren lekukoek animalia odola erabiltzea bekatua berrerosteko erritu erlijioso batean gizakiaren odola erabiltzearekin alderatzen ari dira bizitza salbatzeko prozedura mediko batean. Bi praktika horiek bereizten dituen leize logiko handia dago, eta, beraz, ez dago haien arteko korrespondentziarik.

Jentilak eta odola

Erromatarrek animalien odola erabiltzen zuten idoloen sakrifizioetan eta baita janari gisa ere. Ohikoa zen eskaintza ito, egosi eta gero jatea. Eskaintza hori odoljarioa izanez gero, haragia eta odola eskaintzen zitzaizkion idoloari eta orduan haragia jaten zuten errituetara joaten zirenek eta odola apaizek edaten zuten. Ospakizun errituala beren gurtzaren ezaugarri ohikoa zen eta haragi sakrifikatua, gehiegizko edatea eta sexu orgia jatea zen. Tenpluko emagalduak, gizonezkoak eta emakumezkoak, jentilen gurtzaren ezaugarriak ziren. Erromatarrek epilepsia sendatu eta afrodisiako gisa jokatzen zela uste zuten arean hildako gladiadoreen odola ere edango zuten. Horrelako praktikak ez zeuden erromatarrei soilik, baina ohikoak ziren israeldarrak ez ziren gehienen artean, feniziarrak, hititak, babiloniarrak eta greziarrak bezala.

Hortik ondoriozta dezakegu Moisesen Legea odol jatearen aurkako debekuarekin judu eta paganoen arteko bereizketa egiteko balio zuela Moisesen garaitik nagusi zen horma kulturala sortuz.

Lege Apostolikoa

40 CE urte inguruan, Jerusalemgo kongregazioko apostoluek eta gizon zaharrek (Paul apostolu bisitatzaile eta Bernabeak barne) gutun bat idatzi zuten jentilen kongregazioetara bidali beharreko edukiarekin:

"Badirudi ona zela Espiritu Santua eta guk beharrezko gauza horiek baino zama gehiago ez izatea; 29Abstenitu zaiteztela idoloei eskainitako haragietatik eta odoletik eta arrotzetik eta horniketatik: zeintzuk mantenduz gero, ondo egingo duzu. Etsa zaitezte. "(15: 28,29 egintzak)

Kontuan izan espiritu saindua da kristau hauei zuzentzen diela kristau jentilei abstenitzeko agindu:

1. Idoloei eskainitako haragiak;
2. Animalia arrotzak jatea;
3. Odol;
4. Paillardiçataric.

Ba al dago berritasunik hemen, ez mosaiko legean? Itxuraz. Hitza "Abstentzioa"Apostoluek erabiltzen dute eta"Abstentzioa”Badirudi nahiko pribatiboa eta absolutista ere badela. Horregatik, Jehobaren lekukoek "Abstentzioa”Helburu medikoetarako giza odola erabiltzeari uko egitea justifikatzeko. Baina okerrak izan zitezkeen aurretiazkotasunak, interpretazio pertsonalak eta ikuspuntuak eman aurretik, baimendu diezaiegun idazkiek apostoluek zer esan nahi zuten beren buruari:Abstentzioa".

Testuinguru kulturala kristau kongregazio primitiboan

Esan bezala, erlijio praktika paganoek mozkortasuna eta inmoralitatea ziren tenpluko ospakizunetan haragi sakrifikatua jatea zen.

Jentilen kristau kongregazioa K.a. 36. urtearen ondoren hazi zen Pedrok Cornelio judua ez zen lehenengo bataiatu zuenean. Ordutik aurrera, nazioetako jendea kongregazio kristauan sartzeko aukera zabalik zegoen eta talde hori oso azkar hazten ari zen (Eg 10: 1-48).

Jentilen eta juduen kristauen arteko elkarbizitza hau erronka handia zen. Nola bizi litezke hain jatorri erlijioso desberdinetako pertsonak fedean anai gisa?

Alde batetik, juduek Moisesen beraien lege kodea dute, zer jan eta jan dezaketen kontrolatzen zutela, nola joka zezaketen, haien higienea eta baita lan egin zezaketen ere.

Bestalde, jentilen bizimoduak Zuzenbide Mosaikoaren Kodeko ia alderdi guztiak urratzen zituen.

Zuzenbide Apostolikoaren testuinguru biblikoa

Act liburuaren 15th kapitulua 15 irakurtzetik, informazio biblikoa eta testuinguru historikoetatik jasotzen dugu:

• Anaia judutar kristauen zati batek kristau jentilen presioak presio egin zuen Mosaikoen Legea zirkulatzeko eta mantentzeko (vss. 1-5).
• Jerusalemgo apostoluak eta eledunak elkartzen dira polemika aztertzeko. Pedrok, Paulek eta Bernabeak jentil kristauak praktikatu zituzten mirariak eta seinaleak deskribatzen dituzte (vss. 6-18).
• Pedrok Legearen baliozkotasuna zalantzan jartzen du, juduak eta jentilak orain Jesusen graziaz salbatu zirelako (vss. 10,11).
• Jamesek eztabaidaren laburpen labur bat egiten du eta azpimarratzen du jentil bihurketek gutunean aipatutako lau elementuetatik harago praktika erlijiosoekin erlazionatzen direnetik haratago (vss. 19-21).
• Gutuna idatzi eta Paul eta Bernabeekin Antiokira bidali (vss. 22-29) da.
• Gutuna Antiokian irakurtzen da eta denek pozten dira (vss. 30,31).

Kontuan izan zer eskritura esaten diguten arazo honen inguruan:

Jatorri kulturalen desberdintasunak zirela eta, jentil kristauen eta judu kristauen arteko elkarbizitza zailtasun ugari izan zen.

Judu kristauak jentilen gainean Mosaikoen Legea inposatu nahian zeuden.

Kristau juduek Lege Mosaikoaren baliozkotasuna aitortu zuten Jesus Jaunaren grazia zela eta.

Judu kristauak kezkatuta zeuden jentil kristauak gurtza faltsura itzul zitezkeen eta beraz, praktika erlijioso paganoekin erlazionatutako gauzak debekatu zituzten.

Idoloen gurtza jada debekatuta zegoen kristauei. Hori eman da. Jerusalemgo kongregazioak egiten ari zena gurtza faltsua, gurtza paganoarekin lotutako praktikak debekatzea zen, jentilak Kristorengandik urrundu zezaten.

Orain, ulertzen dugu Jamesek zergatik jarri zituen sakrifikazioan edo odoletan erabilitako animalia itotuak edo haragia jatea bezalako gauzak fornikazioaren maila berean. Horiek guztiak tenplu paganoekin lotutako praktikak ziren eta kristau jentilak gurtza faltsura itzul zitzaketen.

Zer esan nahi du "abstenitzea"?

Jamesek erabiltzen duen hitz grekoa "apejomai " eta arabera Adostasun sendoa bitartekoak "Urrun mantentzeko" or "Urruti egoteko".

Hitza apejomai Greziako bi erroetatik dator:

• "Apo", bitartekoak urrun, banantzea, alderantzizkoa.
• "Echo", bitartekoak jan, gozatu edo erabili.

Berriro ere, Jamesek erabiltzen duen hitza ahoan jateko edo kontsumitzeko ekintzekin lotuta dagoela aurkitu dugu.

Hori guztia kontuan hartuta, azter dezagun berriro Eginak 15: 29 "abstenitu" jatorrizko greziar esanahia erabiliz:

"Idoloei eskainitako janaria ez jan, idoloei eskainitako odola ez jan, idoloei eskainitako arrotza (odola duten haragia) ez jan, eta ez inmoralitatea eta prostituzio sakratua praktikatu. Senideok hori egiten baduzu, bedeinkatu egingo zaituzte. Ondo ".

Azterketa honen ondoren galdetu dezakegu: zer egin dezake 15: 29 egintzak odol transfusioekin? Ez dago konexio puntu bakarra.

Erakundea animalien odolaren jatea egiten saiatzen ari da bizitza modernoa aurrezteko prozedura mediko baten baliokidea den erritu pagano baten baitan.

Zuzenbide Apostolikoa baliozkoa al da oraindik?

Ez dago arrazoirik. Idolatria gaitzetsita dago oraindik. Fornikazioa gaitzetsita dago oraindik. Odol jatea Noeren garaian, debekua Israelgo nazioan indartu eta kristau bihurtu ziren jentilei berriro aplikatu zitzaienetik, badirudi ez dagoela inolako oinarririk jada ez dela aplikatzeko iradokizunik. Baina berriro ere odola janari gisa irensteaz ari gara, ez elikadurarekin zerikusirik ez duen prozedura mediko batez.

Kristoren legea

Liburu Santuek argi dute idolatriari, fornikazioari eta odola janari gisa kontsumitzeari buruz. Medikuntza prozedurei dagokienez, zuhurki isilik daude.

Aipatutako guztia kontuan izanik, kontuan hartu behar dugula gaur egun Kristoren legearen arabera, eta, horretarako, baimendu edo ukatzen duen edozein prozedura medikuren inguruko kristau bakoitzak hartzen duen erabakia, kontzientzia pertsonala da eta ez da zerbait. besteen inplikazioa eskatzen du, bereziki edozein izaera judizialetan.

Gure kristau askatasunak besteen bizitzari gure ikuspuntu pertsonala ez ezartzeko betebeharra biltzen du.

Ondorioa In

Gogoratu Jesus Jaunak irakatsi zuela:

"Maitasun handiagoak ez du hau baino gizonik, gizon batek bere bizitza bere lagunengatik emateko". (Joan 15:13)

Bizitza odolean dagoenez, Jainko maitagarriak gaitzetsiko al zinateke senide edo bizilagun baten bizitza salbatzeko gure bizitzaren zati bat (giza odola) ematera?

Odolak bizitza sinbolizatzen du. Baina, sinboloa sinbolizatzen duena baino garrantzitsuagoa al da? Sinboloagatik errealitatea sakrifikatu behar al dugu? Bandera batek ordezkatzen duen herrialdea sinbolizatzen du. Hala ere, armadak sakrifikatuko al luke bere herrialdea bandera gordetzeko? Edo bandera ere erre al lukete, horrela, beren herrialdea salbatuko balute?

Artikulu sorta hau gure Jaunaren lekukoen anai-arrebek lagundu dute bizitzaz eta heriotzaz gai hau dela eta, eta beren kontzientziazko erabakia hartzea beren buruari izendatutako talde baten aginduek itsu hartu beharrean. gizonak.

Judá Ben-Hur