Historia sekularrarekin Daniel 9: 24-27ko profezia mesianikoa bateratzea

Ulertzeko ohiturekin identifikatutako gaiak

Sarrera

Daniel 9: 24-27an idatzitako pasarteak Mesiasen denboraren inguruko profezia dauka. Jesusek Mesias agintzen duela kristauentzako fedearen eta ulermenaren muina da. Egilearen sinesmena ere bada.

Alabaina, pertsonalki ikertu al duzu Jesus mesias foretendua zela sinesteko oinarria? Egileak ez zuen sekula serioski egin. Profezia horrekin zerikusia duten daten eta gertaerei buruzko interpretazio ugari daude. Ezin dira denak egia. Horregatik, profezia nagusi eta, beraz, garrantzitsua denez, ezinbestekoa da ulermenari nolabaiteko argitasuna ekartzen saiatzea.

Dena den, hasieratik esan behar da gertaera horiek duela 2,000 eta 2,500 urte artean gertatu zirela, oso zaila dela% 100ean ziur egotea. Gainera, gogoan izan behar dugu froga ukaezina badago, orduan ez zela fede beharrik egongo. Dena den, horrek ez gaitu saihestuko Jesusek agindu zuen Mesias zela ziurtatu ahal izateko.

Interesgarria Hebrearrei 11: 3 Apostolu Paul gogorarazten digu "Fedearen arabera, gauzen sistema Jainkoaren hitza ordenatuta zegoela hautematen dugu; beraz, ikusitakoa agertzen ez den gauzetatik atera da". Gaur egun ere berdina da. Mendeetan kristautasuna zabaldu eta jasan izana, jendeak Jainkoaren hitzarekiko duen fedearen testigantza da. Honetaz gain, kristautasunak oraindik ere jendeak bizitza hobeki aldatzeko aukera izateak, gauzak hautematen laguntzen digu "Mira" duten "Zatoz" ezin da frogatu edo ikusi gaur ("Ez zara agertzen"). Beharbada, jarraitu beharreko printzipio ona da Zuzenbide sistema askotan erabilitako printzipioa. Printzipioa hauxe da: arrazoia izan daitekeen kasua eta gertaerak oinarritzat hartuta epaitu beharko litzateke. Era berean, historia zaharrarekin, zentzuzkoa den zalantzarik gabe, Jesus benetan promesa den Mesias dela frogatzen duten gauzak aurki ditzakegu. Hala ere, horrek ez luke galarazi behar aldarrikapenak ikertzen edo Bibliako adierazpenak hobeto ulertzen saiatzeko.

Jarraian, egilearen ikerketa pertsonalen emaitzak izango dira, egileak gaztaroan ezagutu zuen ulermena gaiaren egia ote den jakiteko ahalegina egin barik. Hala ez balitz, egileak gauzak argiago jartzen saiatuko litzateke, eta ahal den neurrian zentzuzko zalantzaz harago. Egileak Exegesis erabiliz Bibliako errekorra lehen postua ziurtatu nahi izan du[I] Eisegesis izenarekin ezagutzen den kronologia laiko edo erlijioso onartuta bat egiten saiatzea baino.[Ii] Horretarako, idazleek ematen diguten kronologiaren ulermen egokia lortzen saiatu zen hasiera batean. Ezagunak diren gaiak bateratzen saiatzea eta profeziaren abiapuntuak eta helburuak ziurtatzea zen. Ez zegoen agendarik zer egutegi sekularretan bat etorri behar ziren eta zer gertaera izan behar zuten. Egilea Bibliako erregistroak gidatuko zuen.

Bibliako erregistroa nahiko argia zenean, kronologia sekularrarekin gertatutakoaren inguruko arrastoak ematen hasi zenean, kronologia laikoa Bibliako kronologia bateratzeko saiakerarik egin zen. Ez zen aldaketarik lortu Bibliako Kronologian. Kronika laikoan aurkitutako gertakariak Bibliako kronologiara uztartzeko eta saiatzeko egin zen.

Emaitzak ezustekoa eta potentzialki eztabaidagarria izan dira askorentzat.

Ez zen saiakerarik egin, ezta sekular komunitatearen edo kristau erlijio desberdinetako hainbat teoria eta sinesmen gaitzesteko ere. Serie honen xede horretatik kanpo dago, Bibliako profezia mesianikoa ulertzea lortzen duena. Hainbat eta hainbat aldakuntza alda liteke mezutik, Jesus da, hain zuzen ere, profeziaren Mesia.[Iii]

Esan bezala, edozein istorio hasteko modurik onena hasiera-hasieratik hastea da, beraz, ezinbestekoa zen aipatutako profeziaren berrikuspen azkar batekin hastea profeziaren ikuspegi laburra izan dezaten. Geroago zer zati ulertu beharko liratekeen galderei erantzuteko profezia sakonago aztertzen da.

Profezia

Daniel 9: 24-27 dio:

"Hirurogeita hamar aste dira [Sevens] zure herriaren eta zure hiri santuaren gainean zehaztu direnak, transgresioa amaitzeko eta bekatua amaitzeko eta akatsak jasanarazteko eta zuzentasuna denbora mugagabean jartzeko eta zigilua ikusteko eta profeta eta Santuen Santua gantzatzeko. ²⁵ Gainera, jakin beharko zenuke [hori] [Hitza] hitzetik ateratzen denetik Jerusalem eta berreraikitzeko Mes · siʹah [the] Leader arte, zazpi aste egongo dira [Sevens], gainera, hirurogeita bi aste [Sevens]. Itzuliko da eta benetan berreraikia izango da, plaza publiko eta lubaki batekin, baina garaiko estropadetan.

²⁶ - Eta hirurogeita bi aste ondoren [Sevens] Mes · siʹah moztu egingo da, beretzat ezer gabe.

"Eta hiria eta leku santua datozen buruzagi baten jendeak hondatuko dute. Eta bukaera uholdeak izango du. Eta amaiera arte gerra egongo da; erabakitzen dena desolazioak dira.

²⁷ "Eta ituna astebetez egon behar du askorentzat [Zazpi]; eta astearen erdian [Zazpi] sakrifizioak eta oparien eskaintzak eten egingo ditu.

"Eta gauza lotsagarrien hegalean egongo da basamortua sortuko duena; eta deserriratzea lortu arte, erabakitako gauza bera desagertuko den gezurretik ere isuriko da. " (NWT Erreferentziako edizioa). [etzana parentesi artean: berea], [zazpiak: nirea]

 

Kontuan hartu beharrekoa da hebreerazko testuak hitza duela "Sabuim"[Iv]  hau da, "zazpi" -rentzat plurala eta, beraz, "zazpi" esan nahi du. Astebeteko epea (zazpi egunez osatua) edo urtebetekoa izan daiteke testuinguruaren arabera. Kontuan hartuta profeziak ez duela zentzurik 70 aste irakurtzen baditu irakurleak interpretazioa erabili ezean, itzulpen asko ez dute "aste (k)" jartzen, baina esanahi literalarekin bat egiten dute eta "zazpiak" jartzen dituzte. Profezia errazagoa da ulertzen v27an esaten dugun bezala: "eta zazpiren erdian, bere buruari eskainiko dio sakrifizioa eta opari eskaintza ” Jesusen ministerioaren iraupena hiru urte eta erdikoa zela jakitean, automatikoki ulertzen dugu zazpi urteei erreferentzia egitea, baizik eta "asteak" irakurtzea eta "urteak" bihurtzea gogoratu behar dugula.

Pentsatu beharra duten beste galdera batzuk hauek dira:

Zeinen "Hitza" or "Komandoa" izango litzateke?

Izango al litzateke Jehobaren Jainkoaren hitza / agindua edo pertsiar erregearen hitza / agindua? (25. bertsoa).

Zazpi zazpi urte badira, orduan zenbat dira egunak egunak?

Urteak 360 egun dira, urte profetikoa deiturikoa?

Edo 365.25 egun dira, ezagutzen ditugun eguzki urtea?

Edo ilargi urtearen iraupena, 19 urteko zikloa hartzen duena luzera osoa 19 eguzki urteetako egun berdinarekin bat egin aurretik? (Hau da, lunar hileroko jauziak gehituz 2 edo 3 urteko tarteetan)

Balizko beste galdera batzuk ere badaude. Beraz, hebrear testuaren azterketa sakona egin behar da, testu zuzena eta bere esanahi posibleak finkatzeko, gainerako Eskrituren gertakarien bila joan aurretik.

Existitzen den ulertzeko ohikoa

Tradizioz, normalean ulertzen da 20^th Artaxerxes urtea (I)[V] horrek 70 urte zazpi (edo aste) Messianic-en hasiera markatu zuen. Eskrituren arabera Nehemiasek Jerusalemen harresiak berreraikitzeko 20an lortu zuen baimena^th Artaxerxesen urtea modu sekularrean Artaxerxes I (Nehemiah 2: 1, 5) gisa interpretatu zuen eta, hori dela eta, askoren ustez, Nehemiah / Artaxerxes (I) urteetako 70 zazpi (edo aste) hastapena eragin zuen. Hala ere, historia laikoa Artaxerxes (I) 20 da^th K. a. 445. urtea, hau da, 10 urte beranduegi Jesusen itxurarekin parekatzeko 29an, 69. urtearekin^th zazpi (edo aste) urte.[Vi]

70 The^th Zazpi (edo astean), 7ko astearen erdian (3.5 urte / egun) emateko eskaintza eta opari eskaintzarekin, Jesusen heriotzarekin bat datoz. Bere erreskate-sakrifizioa, behin betiko, horrela Herodiako tenpluan sakrifizioak baliogabetzat eta jada beharrezkoak ez direnez. 70 zazpi (edo aste) urte beteren bukaera, ondoren jentilen irekitzearekin bat etorriko zen 36an Jainkoaren semeak ere judutar kristauekin batera egoteko itxaropenarekin.

Gutxienez 3 bekadun[Vii] ebidentzia posibleak nabarmendu dituzte[Viii] Xerxes bere aita Darius I.arekin (Handia) 10 urtez zuzendu zuela eta Artaxerxes I.ak 10 urte luzeago gobernatu zuela (bere 51. urteaz geroztik esleitutako 41 urte tradizionalen ordez). Ohiko kronologiaren arabera, hau Artaxerxes 20 mugitzen da^th K. a. 445 urtetik K. a. 455 arte, hau da, 69 * 7 = 483 urte gehituz gero, 29 AD. Hala ere, 10 urteko gobernuburu baten iradokizun hau oso eztabaidatua da eta ez dute onartutako jakintsuek onartzen.

Ikerketa honen aurrekariak

Egileak aurretik ehunka ordu igaro zituen 5 urte edo gehiago, Bibliako erregeak Babiloniarren eta noiz hasi zen kontatzen zuenean sakontzen. Prozesuan, aurkikuntza Bibliako errekorra berarekin bateratu zitekeela izan zen alderdi garrantzitsuena. Ondorioz, Biblia erregistro laikoetan aurkitutako sekuentzia kronologikoarekin eta denborarekin ados zegoela ere aurkitu zen, inolako kontraesanik egin gabe, nahiz eta hori ez zen aurrekari edo baldintza. Horrek esan nahi zuen Nabukodonosor Jerusalemek suntsitu zuen arteko aldia 11^th Zedekiaren urtea, Babilonia Zirora erori zenean, 48 urte besterik ez zituen 68 urte beharrean.[Ix]

Emaitza hauen inguruko lagun batekin eztabaidatzeak ekarri zuen ohartarazteko pertsonalki sinetsita zeudela Jerusalemgo aldarearen eraikuntzaren hastapenak Urteetako zazpi (edo aste) Messianikoen hasiera izan zela. Horretarako eman zuten arrazoia gertaera garrantzitsu hau erreferentzia errepikatzeagatik izan zen. Horrek erabaki pertsonala bultzatu zuen garai hau hasiera baino gehiago ulertzeko modu sakonago ebaluatzeko garaia zela: 70 edo K. a. 455. Hasierako data hogeita 445koa den ala ez ikertu behar zen^th Artaxerxes I. urtea, egileak ezagutzen zuen ulermena.

Artaxerxes I bezala ezagutzen dugun Errege izan zen historia laikoan? Aldi honen amaiera benetan AD 36an egin behar zen ere aztertu behar dugu. Hala ere, ikerketa hau behar edo espero zen ondorioei buruzko agenda finkorik gabekoa izango litzateke. Aukera guztiak Bibliako erregistroaren azterketa estuarekin ebaluatuko lirateke historia laikoaren laguntzarekin. Baldintza bakarra eskriturak beraiek interpretatzen uztea zen.

Aurreko irakurketetan eta Babiloniako erbestearen inguruko ikerketarako Bibliako liburuen inguruko ikerketetan eta ikerketan, lehendik zegoen ulermena bateratzeko zailak izan ziren zenbait arazo identifikatu ziren. Garai bat zen gai horiek behar bezala aztertzeko Exegesis erabiliz[X] Eisegesis baino[Xi]Azkenean, oso emaitza onuragarriak izan ziren Babiloniar erbesteratu juduaren azterketarekin egin zen.

Eskrituren aurreko ikerketen inguruan jada ezagutzen ziren lau gai nagusiak (baina garai hartan sakon ikertu gabeak) honako hauek ziren:

1. Mordekoako aroa, Xerxes Estherrekin ezkondu zen [Ahasuerus] erregea bazen eta Ester beraren adina luzatuz.
2. Ezra eta Nehemiasen garaia, Ezra eta Nehemias Bibliako liburuen Artaxerxeak kronologia laikoa zen Artaxerxes I.a zen.
3. Zer-nolako garrantzia izan zuen 7 urteko zazpi (edo aste) 49 urte guztira? Zein zen 62 asteetatik bereiztea? 20an hasitako denbora-epearen ulermena kontuan hartuta^th Artaxerxes I. urtea, 7 zazpi (edo aste) honen amaiera edo Dario II.aren erregealdiaren amaieratik gutxi gorabehera, ez da Bibliako gertaerarik gertatu edo historia sekularrean ez da erregistratu 49 urteren amaiera markatzeko.
4. Denboran denborarekin bat etortzeko zailtasunak dituzte, hala nola, Sanballat pertsonaia historiko indibidualak Bibliako aipamenekin topatu ditugu iturri laikoetan. Beste batzuen artean, Jaddua Nehemiasek aipatutako azken apaiz nagusia, Alexandro Handiaren garaian, apaiz nagusia izan zela dirudi, Joseforen arabera, denbora tarte handi samarra baitzegoen, 100 urtetik gora daudelako irtenbideekin.

Ikerketa aurrera egin ahala arazo gehiago agertu behar ziren. Jarraitzen duena ikerketa horren emaitza da. Gai horiek aztertzen ditugunean, kontuan hartu behar ditugu 90. Salmoak esaten dituen hitzak

"Berez, gure urteetako egunak hirurogeita hamar urte dira;

Ahalegin berezia dutelako laurogei urte badira;

Alabaina, arazo eta arazo kaltegarriei buruz ari dira;

Zeren azkar igaro behar da, eta kanpoan hegan egiten dugu".

Gizakien bizimoduari buruzko egoera hau egia da gaur egun ere. Nahiz eta nutrizio eta osasun hornikuntzen ezagutzan aurrerakuntzak izan, oso arraroa da edonork bizi izatea 100 urtera arte, eta osasun laguntza aurreratua duten herrialdeetan ere batez besteko bizi itxaropena Bibliako adierazpen hau baino handiagoa ez dela oraindik.

1.      The Age of Mordecai & Esther Problem

Esther 2: 5-7 estatu "Judu bat, judu bat, Shu'shan gazteluan egon zen, eta Mordecai zen Jairren semea, Shimeiren semea, Kishen semea, Kish, Benjaminita, Jerusalemen erbesteratu zuten. erbestera eraman zituzten deportatuak Jekonias Judako erregearekin, Nabukodonosor Babiloniako erregearekin erbesteratu zirenean. Hadassahren zaintzaile izatera etorri zen, hau da, Esther, bere aitaren anaiaren alaba, ... Bere aitaren eta bere amaren heriotzaren ondoren, Mardoheak bere alaba bezala hartu zuen. "

Jeconiah [Jehoiachin] eta berarekin zirenak, Nabukodonosor Jerusalemen behin betiko suntsitu baino 11 urte lehenago harrapatu zituzten. Lehen begiratuan Esther 2: 5 erraz uler daiteke Mordekai esaten ari delaErbestera eraman zuten Jerusalemen erbesteratu ziren Judako erregearekin batera Judako errege Nabukodonosor Babiloniako errege hartu zuenean ”. Ezra 2: 2 aipatzen du Mordekai Zerubbabel, Jeshua, Nehemiarekin batera, Erbestetik itzultzean. Nahiz eta Mordecai erbestetik itzultzea baino 20 urte lehenago jaio zen, arazo bat dugu.

• Gutxienez 1 urte betetzea, gehi Zedekiaren 11 urteko agintea Jehoiachin erbestetik Jerusalemera suntsitu eta gero Babiloniara erori zen 48 urte, Mordekai 60-61 urtekoa izan behar zela esan nahi zuen. Cirusek juduak askatu zituenean 1 Judan eta Jerusalemera itzultzeko bere XNUMXean^st
• Nehemiah 7: 7 eta Ezra 2: 2 aipatzen dituzte Mordekaik Jerusalem eta Judara Zerubbabel eta Jeshua batera joan zirenetako bat. Mordecai bera al da? Nehemiarena bertso berberetan aipatzen da, eta Ezra, Nehemiah, Haggai eta Zechariahren Bibliako liburuen arabera, sei pertsona horiek garrantzi handia izan zuten tenplua eta Jerusalemen harresiak eta hiriaren berreraikuntzan. Zergatik Nehemiah eta Mordecai izendatutako herriak Bibliako liburu berberetan beste nonbait aipatzen zirenak desberdinak izango lirateke? Pertsona desberdinak balira, Ezra eta Nehemias idazleek ziur asko nortzuk ziren argitu beharko lukete aita (k) gizabanakoei nahasmena ekiditeko, beste pertsonaia esanguratsuen izen bera duten beste pertsona batzuekin egiten duten bezala. Jeshua eta beste.[Xii]
• Esther 2:16 Mordecai 7an bizirik zegoela frogatzen du^th Ahasueroren errege urtea Ahasuerus Xerxes Handia (I) bada normalean iradokitzen den bezala, Mordekai egingo litzateke (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Ester bere lehengusua zela Xerxesek aukeratutakoan 100-120 urte izango zituen!
• Mordecai bizirik zegoen oraindik 5 urte geroago 12an^th 12 hilabetea^th Ahasueroren erregearen urtea (Esther 3: 7, 9: 9) Esther 10: 2-3-k erakusten du Mordekaik denbora hori gainditu zuela. Ahasuerus erregea Xerxes errege gisa identifikatzen bada, normalean egiten den moduan, orduan 12^th Xerxes urtea, Mordecai 115 urte gutxienez 125 urte arte izango litzateke. Hau ez da arrazoizkoa.
• Gehitu erregeren luzera tradizionalak Cyrus (9), Cambyses (8), Darius (36) eta 12^th Xerxesen erregealdiko urteak ezinezkoa da 125 urte (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Nahiz eta Xerxesek 10 urte daramatza bere aita Dariorekin batera zuzendaritza izan, honek oraindik gutxienez 115 urte ematen ditu, Mordekai 1 urterekin bakarrik Babiloniara eraman zutenean.
• Zedekiaren heriotzatik 68 urteko erbestea onartuz gero, Babilonia erori zenean, egoera okerragoa da, gutxienez 135 urte emanez eta 145 urte gehiago.
• Zedekiaren heriotzaren eta Ciro Babiloniaren arteko denbora-azterketaren arabera, Babilonian erbesteratutako aldi honek 48 urte eta ez 68 urte izan behar ditu. Hala ere, orduan ere ezin da zerbait zuzena izan Bibliako kronologiaren ohiko ulertzearekin.

Ezra 2: 2 aipatzen du Mordekai Zerubbabel, Jeshua, Nehemiarekin batera, Erbestetik itzultzean. Nahiz eta Mordecai Erbestetik itzuli baino 20 urte lehenago jaio zen, arazo bat dugu oraindik. Esther lehengusu bat baino 20 urte gazteagoa bazen eta Erbestetik itzultzearen unean jaio bazen, 60 eta Mordecai 80 izango lirateke Xerxes ezkondu zenean, Estherren liburuko Ahasuerus gisa identifikatzen ziren jakintsu laiko eta erlijiosoek . Hau arazo larria da.

Argi dago hori ere ezinezkoa da.

2.      Ezra Aroaren arazoa

Honako hauek dira Ezraren bizitzaren kronograma finkatzeko:

• Jeremiah 52:24 eta 2 Erregeen 25: 28-21 biek erregistratzen dute Sereias, apaiz nagusia Zedekiako erregealdian Babiloniako erregerengana eraman eta hil egin zela, Jerusalemen erori eta berehala.
• 1 Kronikak 6: 14-15ek hori baieztatzen du Azaria, bere aldetik, aita Seraias bihurtu zen. Seraiah, bere aldetik, aita bilakatu zen Jehozadak. Eta jehozadak alde egin zuen Jehobak eta Judak Nebukadnezarren eskutik hartu zutenean. "
• Ezra 3: 1-2 "Jehozadaken seme Jeshua eta bere anaiak apaizak" aipatzen dira Ciroren lehen urtean Judatik erbesteratu zenean.
• Ezra 7: 1-7 estatu "Errege garaian Artaxerxes Pertsiako erregea, Ezra Serajaren semea, Azaria, Hilkiasen semea ... Bosgarren hilabetean, hau da, LHn erregearen zazpigarren urtea".
• Gainera Nehemiasek 12: 26-27, 31 eta 33an Ezrak erakusten du 20an Jerusalemgo harresiaren inaugurazioan^th Artaxerxes urtea.

Informazio zati horiek batera, badirudi Jehozadak Seraiah apaiz nagusiaren lehen semea zela, erbestetik itzultzean, apaiz nagusiaren kargua Jehozadak Jeshua semearengana joan zela. Ezra, beraz, Seraias apaiz nagusiaren bigarren jaio zen Zedekiaren garaian. Jehozadaken semea zen Jeshua, eta, beraz, Babilonia erbesteratu ondoren Judara itzultzean apaiz nagusia bilakatu zen. Apaiz nagusia izateko, gutxienez 20 urte izan beharko lituzke Jeshua, 30 urte ziurrenik, hau da, apaizak tabernan eta gero tenpluan zerbitzatzeko hasierako garaia.

4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 zenbakiak aipatzen dituzte Levitek 30 urte bete eta 50 urtera arte zerbitzatzen dituela. Hala ere, praktikan , apaiz nagusiak heriotzara arte balioko zuela zirudien eta gero bere semea edo biloba izango zela.

Seraias Nebukadnezzarrek kolpatu zuenean, esan nahi du Ezra garai hartan jaio beharko zela, hau da, 11 baino lehen^th Urtea Zedekia, 18^th Nabukodonosorren urte erregala.

Bibliako kronologia konbentzionalen arabera, Babiloniaren erorketatik Cirora 7 arte^th Artaxerxes (I) ren errege urteak honako hauek ditu:

Bere aita hil baino lehenago Jerusalemen suntsitu eta gutxira, urtebete lehenago, Babiloniako erbestea, 1 urte, Ziro, 48 urte, + Kanbiseo, 9 urte, + Dario Handia, 8 urte, + Xerxes, 36 urte + Artaxerxes I, 21 urte. Honek 7 urte ditu, oso adinekoak ez direnak.

20 The^th Artaxerxesen urtea, beste 13 urte, 130 urtetik ezinezkoa den 143 urtera garamatza. Xerxes Darius Handiarekin 10 urteko koherentzia hartzen badugu ere, adinak hurrenez hurren 120 eta 133 urteetara bakarrik iritsi dira. Zalantzarik gabe, zerbait gaizki dago gaur egungo ulermenarekin.

Argi dago hori ere ezinezkoa da. 

3.      Aroaren Nehemias arazoa

 Ezra 2: 2-k Neemiasen lehen aipamena Babiloniatik Judara itzultzeko utzi zituenekin erlazionatzerakoan. Besteak beste, Zerubbabel, Jeshua eta Mordecai enpresetan aipatzen da. Nehemiah 7: 7 Ezra 2: 2-ren ia berdina da. Oso zaila da garai hartan gaztea zela, izan ere, aipatutako guztiak helduak zirelako eta guztiak ziurrenik 30 urte baino gehiago zituzten.

Beraz, kontserbadoreki, Nehemiahri 20 urteko adina esleitu beharko genioke Babilonia erori zenean, baina gutxienez 10 urte edo gehiago izan zitekeen.

Zerubbabelen adina laburki ere aztertu beharko genuke, Nehemiasen adinean ere eragina baitu.

• 1 Kronikak 3: 17-19 erakusten du Zerubbabel Pedaiasen seme Jooyiachinren hirugarren semea zen.
• 1:12 Mateo Jesusen genealogiari buruzkoa da eta Babiloniara deportatu ondoren, Jeconiah (Jehoiachin) Shealtielen aita izateaz arduratzen da; Shealtiel Zerubbabelen aita bihurtu zen.
• Kausak eta mekanismo zehatzak ez dira adierazten, baina segida eta lerro legalak Shealtiel-etik Zerubbabel bere iloba izatera pasa ziren. Shealtiel ez da seme-alabarik erregistratzen, eta Malchiram ere ez da, Jehoiachin bigarren semea. Froga gehigarri honek, gainera, gutxienez 20 eta 35 urte bitarteko adina adierazten du Zerubbabelentzat. (Honek, Jehoiachin erbesteratu zenetik Zerubbabel sortu zenetik 25 urte uzten ditu, guztira 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Jeshua apaiz nagusia zen, eta Zerubbabel Judako gobernadorea zen 2an^nd Darioren urtea, Haggai 1: 1 arabera, 19 urte geroago bakarrik. (Cyrus +9 urte, Cambyses +8 urte, eta Darius +2 urte). Zerubbabel gobernadorea zenean 2^nd Darioren urtea, orduan, seguruenik, 40 eta 54 urte bitartekoak izan ziren.

Nehemiah Gobernadore gisa aipatzen da, Joiakim, Jesuiten semea [apaiz nagusia bezala] eta Ezra, Nehemias 12: 26-27an, Jerusalemen harresia inauguratu zen unean. Hau 20 izan zen^th Artaxerxes urtea Nehemias 1: 1 eta Nehemias 2: 1 arabera.[Xiii]

Horrela, Bibliako kronologia konbentzionalaren arabera, Nehemiasen aldia Babiloniaren erorketa baino lehenagokoa zen, 20 urte gutxienez, + Ziro, 9 urte, + Kanbio, 8 urte, + Dario Handia, 36 urte, + Xerxes, 21 urte + Artaxerxes I, 20 Urte. Horrela, 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 urte. Aro hau ere sekulakoa da.

Nehemiasek 13: 6an Nehemiasek 32an erregea zerbitzatzera itzuli zela dio^nd Artaxerxesen urtea, Babiloniako erregea, 12 urte gobernatzen aritu ondoren. Kontuan hartzen da, handik gutxira, Jerusalemenera itzuli zela Tobias amonitiarrarekin Eliashib apaiz nagusiak tenpluan jangela handia edukitzea baimendu zuen.

Hortaz, Nehemiasen adina dugu Bibliako kronologiaren ohiko interpretazioaren arabera 114 + 12 + gisa? = 126+ urte.

Hau ere ezegonkorragoa da.

4.      Zergatik zatitu “69 aste” sartu "7 aste ere 62 aste", Esanahirik al dago?

 7 zazpigarren hamarkadaren hasieran ohiko ohiko ulermenaren arabera 20an^th Artaxerxesen urtea (I), eta Nehemiasek Jerusalemen harresiak berreraikitzeko agindua eman zuen 70 zazpi (edo aste) urteetako hasiera gisa, honek hasierako 7 zazpi edo 49 urteko aldiaren amaiera 9. urtea bezala jarri zuen. Artaxerxes ohiko kronologia laikoa.

Aurtengo ezer edo gertuko ezer ez da idazten edo historia laikoa agertzen. Une honetan historia laikoan ez da inolako garrantzirik aurkitu. Horrek irakurle galdetzailea zergatik Daniel 7 denboraren banaketa 62 zazpi eta 7 zazpietan zatitzea inspiratu zen galdetuko luke, XNUMX zazpi hamarkadaren amaierarako esangurarik ez balego.

Horrek ere gogor adieraziko luke egungo zerbait ulertzeko zerbait ez dela zuzena.

5.      Arazoak Daniel 11: 1-2 ulertzea

 Askok interpretatu dute pasarte hau, Alexandro Handia eta Greziako Munduko boterea baino lehen 5 errege pertsiar egongo liratekeela. Juduen tradizioak ere badu ulermen hori. Daniel 11: 1-2 ondorengo bertsioetako deskribapena berehala, hau da, Daniel 11: 3-4, oso zaila da Greziako Alexandro Handia izan ezik. Hainbesteraino non kritikek diote gertaeraren ondoren idatzitako historia zela profezia baino.

«Eta niri dagokidanez, Mediko Darioren lehen urtean altxatu nintzen eta berarentzako gotorleku gisa. 2 Eta orain zer den egia esango dizut: «Begira! Oraindik hiru errege egongo dira Persiaren alde egiteko, eta laugarrenak [beste] guztiak baino aberastasun handiagoak bilduko ditu. Eta bere aberastasunetan indartsu bihurtu bezain laster, dena Greziako erresumaren aurka piztuko du ".

Greziaren aurka dena piztu zuen bezala identifikatu ohi den errege persiarra Xerxes da, Cyrus ondorengo erregeak Cambyses, Bardiya / Smerdis eta Darius bezala identifikatu ondoren, Xerxes 4 izan zelarik.^th errege. Bestela, Cyrus barne eta Bardiya / Smerdis-en 1 urteko erregealdia baino gutxiago izan ezik.

Dena den, pasarte hau errege persiar batzuk identifikatzen ari zitekeela eta lau izatera mugatu ez zitekeela, bertso hauek Alexandro Handiaren inguruko profezia bat jarraituz gero, Greziaren aurkako errege persiarrak egindako erasoak erantzuna eragin dezakeela adierazten du. Alexandro Handia. Egia esan, Xerxesen erasoa edo haren oroitzapenak izan ziren, hain zuzen ere, persiarrek erasoa pizteko indar eragileetako bat mendekua lortzeko.

Beste arazo bat dago urteroko tributu / zerga sortzearen ondorioz aberatsa bihurtu zen errege persiarra Dario eta bera izan zen Greziaren aurkako lehen erasoa abiarazi zuena. Xerxesek heredatu zuen aberastasunaz bakarrik baliatu zen eta Grezia menperatu nahian amaitu zuen ahalegina.

Eskritura honen interpretazio estu batek ez du inolako eszenatokirik funtzionatzen.

Aurkikuntzen behin-behineko laburpena

Ahasuerus Xerxes bezala identifikatzeko eta Artaxerxes I bezalako Artaxerxes bezala Ezraren geroko alderdiak eta Nehemias liburuak, bai jakintsu laikoek eta erlijiosoek egin ohi dutenarekin, arazo larriak daude. Identifikazio horiek Mordekairen garaia eta, beraz, Esteraren arazoak dituzte, baita Ezra eta Nehemiasen garaia ere. Gainera, 7 zazpiren lehen zatiketak ez du zentzurik.

Bibliako eszeptiko askok berehala adieraziko lituzkete gai hauek eta Biblia ezin dela eutsi ondorioztatu zuten. Hala ere, egilearen esperientzian beti aurkitu du Biblia fidatu daitekeela. Historia laikoa edo jakintunaren interpretazioak ez dira beti fidatzen. Egilearen esperientzia ere iradokitzen den konponbidea zenbat eta zehatzagoa izan, orduan eta nekezagoa izango da.

Asmoa gai guztiak identifikatzea da eta gero arazo hauei erantzun onak emango dizkien irtenbide kronologikoa bilatzea Bibliako erregistroarekin ados dauden bitartean.

2. zatian jarraitu ...

 

 

[I] exegesi [<Grekoa exègeisthai (interpretatu) ex- (atera) + hègeisthai (buru). Ingelesez "seek" -ekin lotuta.] Testu bat interpretatzeko bere edukiaren azterketa sakona.

[Ii] Eisegesis [<Grekoa eis- (sartu) + hègeisthai (buru). (Ikus 'exegesia'.)] Prozesua non testura irakurriz bere esanahien aurrez pentsatutako ideietan oinarrituta aztertzen den.

[Iii] Hortik kanpo dauden teorien berrikuspen azkar bat egiteko interesa dutenentzat eta hurrengo papera interesgarriak izan daitezkeenentzat. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] Bibliako erregistroak ez ditu zenbakiak ematen Pertsiako Erregeei - ezta beste erregeei ere gai honetarako. Ez dira, hala nola, persiar diskoak existitzen. Zenbakia kontzeptu modernoagoa da garai jakin batean izen bereko erregea zein zen argitzen saiatzeko.

[Vi] 445 CE-tik 29-ra bitarteko denbora-tarte honetan indarrean sartzeko ahaleginak egin dira, hala nola, urtero 360 egun bakarrik erabiltzea (urte profetiko gisa) edo Jesusen etorreraren eta heriotzaren data lekuz aldatzea, baina hauek kanpoan daude. Artikulu honen irismena eisegesiaren arabera eratorritakoak dira, exegeziak baino.

[Vii] Gerard Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben – Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[Viii] Hori beste batzuek eztabaidatzen duten arren.

[Ix] Ikusi 7 zatiko seriea "Aurkikuntzen bidaia denboran zehar".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X] exegesi azterketa zaindua eta objektiboa oinarritzat hartuta, testu baten esposizioa edo azalpena da. Hitza exegesi literalki "kanporatzea da" esan nahi du. Horrek esan nahi du interpreteak bere ondorioetara eramaten duela testua jarraituz.

[Xi] Eisegesis irakurketa subjektiboa, ez analitikoa, oinarritutako pasarte baten interpretazioa da. Hitza eisegesis literalki esan nahi du "sartu", esan nahi du interpreteak bere ideiak testuan injektatzen dituela, nahi duen guztia esan nahi du.

[Xii] Ikus Nehemias 3: 4,30 "Meschullam Berekiaren semea" eta Nehemias 3: 6 "Meshullam Besodiasen semea", Nehemias 12:13 "Ezra, Meshullam", Nehemias 12:16 "Ginnethon, Meshullam" adibide gisa. Nehemiah 9: 5 eta 10: 9 Jeshua, Azaniasen semearentzat (lebitarra).

[Xiii] Joseforen arabera, Nehemias Jerusalemera iritsi zen 25ean gertatu zen erregearen bedeinkapenarekin^th Xerxes urtea. Ikusi http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, juduen antzinatasunak, XI. Liburua, 5. kapitulua, 6,7