هنگامی که من این وب سایت را تأسیس کردم ، هدف آن جمع آوری تحقیقات از منابع مختلف برای تلاش برای تعیین اینکه چه چیزی درست است و چه نادرست است. من که بعنوان یک شاهد یهوه بزرگ شده ام ، به من آموختند که من در یک دین واقعی هستم ، تنها دینی که واقعا کتاب مقدس را می فهمید. به من آموخته اند که حقیقت کتاب مقدس را از نظر سیاه و سفید ببینم. من در آن زمان نمی فهمیدم که به اصطلاح "واقعیت" ای که من به عنوان واقعیت پذیرفتم نتیجه لزج است. این تکنیکی است که در آن شخص به جای اینکه اجازه دهد کتاب مقدس خودش صحبت کند ، ایده های خود را به متن کتاب مقدس تحمیل می کند. مطمئناً ، هیچ کس که کتاب مقدس را تعلیم می دهد ، نمی پذیرد که آموزه های وی بر اساس روش تفکر خرد است. هر محققی ادعا می کند که از تفسیر استفاده می کند و حقیقت را صرفاً از آنچه در کتاب مقدس آمده است ، می گیرد.

من می پذیرم که اطمینان از 100٪ در مورد همه آنچه در کتاب مقدس نوشته شده غیرممکن است. برای هزاران سال ، حقایق مربوط به نجات بشریت پنهان مانده و به عنوان یک راز مقدس خوانده شده است. عیسی آمد تا راز مقدس را فاش کند ، اما با این کار هنوز چیزهای زیادی بی پاسخ مانده است. به عنوان مثال ، زمان بازگشت او. (به اعمال 1: 6 ، 7 مراجعه کنید)

با این حال ، مکالمه نیز درست است. به همین ترتیب صد در صد غیرممکن است مردد در مورد همه آنچه در کتاب مقدس نوشته شده است. اگر نتوانیم در مورد چیزی اطمینان داشته باشیم ، سخنان عیسی به ما مبنی بر اینکه "ما حقیقت را خواهیم شناخت و حقیقت ما را آزاد خواهد کرد" معنایی ندارد. (یوحنا 8:32)

ترفند واقعی این است که مشخص کنید منطقه خاکستری چقدر بزرگ است. ما نمی خواهیم حقیقت را به منطقه خاکستری برسانیم.

من با این گرافیک جالب روبرو شدم که تلاش می کند تفاوت بین eisegesis و exesgesis را توضیح دهد.

من پیشنهاد می کنم این یک تصویر دقیق از تفاوت بین دو کلمه نیست. در حالی که وزیر سمت چپ بدیهی است که از کتاب مقدس برای اهداف خود سو (استفاده می کند (یکی از کسانی که انجیل سعادت یا ایمان هسته ای را ترویج می کند) وزیر سمت راست نیز در حال شکل گیری دیگری از مصادیق است ، اما به راحتی قابل شناسایی نیست. ممکن است در تمام مدتی که تفسیر می کنیم ، کاملاً ناخواسته به استدلال صوری بپردازیم ، زیرا ممکن است کاملاً درک نکنیم همه اجزا که تحقیقات تفسیری را تشکیل می دهند

اکنون من به حق هر کس احترام می گذارم که دیدگاه خود را درباره موضوعاتی که در کتاب مقدس به وضوح بیان نشده است ، ابراز کنم. من همچنین می خواهم از جزم گرایی اجتناب کنم زیرا آسیب هایی را که می تواند از نزدیک وارد کند ، نه تنها در دین سابقم بلکه در بسیاری از ادیان دیگر نیز دیده ام. بنابراین ، تا زمانی که هیچ کس توسط یک اعتقاد یا عقیده خاص آسیب نبیند ، من فکر می کنم که عاقلانه هستیم که از سیاست "زندگی و زنده نگه داشتن" پیروی کنیم. با این حال ، فکر نمی کنم تبلیغ روزهای خلاق 24 ساعته در گروه بدون آسیب و بدون خطا قرار بگیرد.

در سری مقاله های اخیر در این سایت ، Tadua به ما کمک کرده است تا بسیاری از جنبه های حساب ایجاد را درک کنیم و سعی کرده است مواردی را که به نظر می رسد مغایرت علمی است ، در صورت پذیرفتن این حساب به عنوان تحت اللفظی و تقویمی حل کند. به همین منظور ، او از نظریه رایج خلقت گرایی شش روزه 24 ساعته برای خلقت پشتیبانی می کند. این فقط مربوط به آماده سازی زمین برای زندگی انسان نیست ، بلکه مربوط به تمامیت خلقت است. همانطور که بسیاری از خلاقیت ها این کار را می کنند ، او فرض می کند در یک مقاله آنچه در پیدایش 1: 1-5 - ایجاد جهان و همچنین نوری که روی زمین می افتد تا روز از شب جدا شود - توصیف شده است ، همه در یک روز 24 ساعته اتفاق افتاده است. این بدان معناست که قبل از پیدایش آن ، خداوند تصمیم گرفت از سرعت چرخش زمین به عنوان حافظ زمان خود برای اندازه گیری روزهای آفرینش استفاده کند. این همچنین به معنای این است که صدها میلیارد کهکشان با صدها میلیارد ستاره آنها همه در یک روز 24 ساعته به وجود آمده اند ، و پس از آن خداوند 120 ساعت باقیمانده را برای سنگ زخم های نهایی زمین استفاده کرد. از آنجا که نور از کهکشانهایی که میلیونها سال نوری از ما فاصله دارند به ما می رسد ، این بدان معناست که خداوند همه آن فوتونها را به درستی در حرکت قرمز قرار داده تا نشان دهنده فاصله باشد تا وقتی اولین تلسکوپ ها را اختراع کردیم ، بتوانیم آنها را مشاهده کنیم و دریابیم که چگونه دور هستند این بدان معناست که او ماه را با تمام دهانه های برخوردی که از قبل در آن وجود داشته اند ، ایجاد کرده است ، زیرا زمان آن نبود که همه آنها به طور طبیعی اتفاق بیفتند ، زیرا منظومه شمسی از دیسک چرخان باقی مانده متصل می شود. من می توانم ادامه دهم ، اما کافی است بگویم که همه چیز در اطراف ما در جهان ، همه این پدیده قابل مشاهده توسط خدا ایجاد شده است ، همان چیزی که من باید تصور کنم تلاشی برای فریب ما در تصور اینکه جهان بسیار قدیمی تر از واقعیت است است. به چه منظور ، نمی توانم حدس بزنم.

اکنون پیش فرض این نتیجه گیری این اعتقاد است که تفسیر ما را ملزم به پذیرفتن روزانه 24 ساعته می کند. تادوآ می نویسد:

"بنابراین ، ما باید بپرسیم که در این عبارت روز به کدام یک از این موارد اشاره دارد"و عصر آمد و صبح شد ، اولین روز "?

پاسخ باید این باشد که یک روز خلاق (4) در شبانه روز و در کل 24 ساعت بود.

 آیا می توان ادعا کرد که بعضی ها 24 ساعته نبودند؟

زمینه فوری نشان می دهد که نه. چرا؟ بر خلاف ، هیچ صلاحیتی از "روز" وجود ندارد پیدایش 2: 4 در جایی که آیه به وضوح نشان می دهد که روزهای خلقت وقتی گفته می شود ، یک روز به عنوان یک دوره زمانی نامیده می شود "این هست یک تاریخچه از آسمانها و زمین در زمان ایجاد آنها ، در روز که یهوه خدا زمین و آسمان را ساخته است. " به عبارات توجه کنید "یک تاریخچه" و "در روز" به جای "on روز "که خاص است. پیدایش 1: 3-5 همچنین یک روز خاص است زیرا صلاحیت ندارد ، و بنابراین تفسیر بدون نامیده می شود تا در متن آن متفاوت درک شود. "

چرا توضیح می دهد باید باشد یک روز 24 ساعته؟ این یک مغالطه سیاه و سفید است. گزینه های دیگری وجود دارد که با کتاب مقدس در تضاد نیست.

اگر تنها چیزی که تفسیر نیاز دارد استفاده از "زمینه فوری" باشد ، این استدلال ممکن است پابرجا باشد. این همان معنایی است که در گرافیک به تصویر کشیده شده است. با این حال ، تفسیر ما را ملزم می کند که کل کتاب مقدس را بررسی کنیم ، کل متن آن باید با هر قسمت جزئی هماهنگ باشد. این امر ما را ملزم می کند که زمینه تاریخی را نیز ببینیم ، بنابراین ذهنیت قرن بیست و یکم را به نوشته های باستانی تحمیل نمی کنیم. در حقیقت ، حتی شواهد طبیعت نیز باید در هر تحقیق تفسیری نقش داشته باشد ، همانطور که خود پاول هنگام محکوم کردن کسانی که چنین شواهدی را نادیده می گیرند ، دلیل می آورد. (رومیان 21: 1-18)

من شخصاً احساس می کنم ، به نقل از دیک فیشر ، خلقت گرایی "تفسیر نادرست همراه با اصطلاحات غلط ". اعتبار کتاب مقدس را نزد جامعه علمی تضعیف می کند و از این رو مانع گسترش خبر خوب می شود.

من قصد ندارم چرخ را اینجا اختراع کنم. در عوض ، من به هر علاقه مند توصیه می کنم این مقاله مستدل و تحقیق شده توسط دیک فیشر فوق الذکر را مطالعه کند ، "روزهای آفرینش: چند ساعت از عمر؟"

قصد من این نیست که آزرده خاطر شوم. من از سخت کوشی و فداکاری در امر ما که Tadua به نمایندگی از جامعه در حال رشد ما انجام داده بسیار قدردانی می کنم. با این حال ، من احساس می کنم که خلاقیت گرایی یک الهیات خطرناک است زیرا اگرچه با بهترین نیت انجام می شود ، اما ناخواسته رسالت ما را برای ارتقا the پادشاه و پادشاهی با لکه دار کردن بقیه پیام ما به عنوان خارج از واقعیت علمی تضعیف می کند.

 

 

 

 

,,

 

Meleti Vivlon

مقالات Meleti Vivlon.
    31
    0
    لطفا نظرات خود را دوست دارم ، لطفاً نظر دهید.x