Dyjingen dy't noait stjerre

(John 11: 26). . . elkenien dy't libbet en it leauwe yn my oefenet sil noait stjerre. Leauwe jo dit? . .

Jezus spriek dizze wurden by gelegenheid fan 'e opstanning fan Lasarus. Sûnt elkenien dy't op dat stuit fertrouwen yn him oefene, stoar, kinne syn wurden frjemd lykje foar de hjoeddeistige lêzer. Hat hy dit sein yn ôfwachting fan wat soe der barre mei dejingen dy't yn 'e lêste dagen it leauwen yn him oefenen en dêrom troch Armageddon libbe? Sjoen de kontekst liket it min te akseptearjen. Hat Martha, nei it hearren fan dizze wurden, tocht, hy bedoelt fansels net elkenien dy't no libbet, mar leaver elkenien dy't libbet as it ein fan it systeem fan dingen komt?
Ik tink it net. Dat wat koe hy bedoele hawwe?
It feit is dat hy de hjoeddeistige tiid fan it tiidwurd "to be" brûkt by it meitsjen fan dizze útdrukking. Hy docht itselde ding by Matthew 22: 32 wêr't wy lêze:

(Matthew 22: 32). . .Ik bin de God fan Abraham en de God fan Izaak en de God fan Jakob '? Hy is de God, net fan 'e deaden, mar fan' e libbenen. '

Syn iennichste argumint dat de Bibel de opstanning fan 'e deaden leart is it tiidwurd tiid dat yn it Hebriuwsk brûkt wurdt. As dit in falsk argumint wie, soene de ûnleauwige Sadduseërs it heulendal west hawwe, lykas jildferlieners nei in rollende munt. Dochs wiene se stil, wat oanjûn dat hy har dea hie foar rjochten. As Jehovah de God is fan 'e lang ferstoarne Abraham, Izaäk en Jakob, dan moatte se foar him libje, hoewol dea foar de rest fan' e minske. It eachpunt fan Jehovah is it iennichste dat eins telt, fansels.
Is dit de betsjutting wêrop hy him útdrukt oan Martha by John 11: 26?
It liket opmerklik dat Jezus wat deselde terminology oangeande de dea yntroduseart yn itselde haadstik fan Johannes. Yn fers 11 seit hy: "Lazarus, ús freon, is ta rêst gien, mar ik reizgje dêrhinne om him út 'e sliep te wekken." De learlingen begrepen syn betsjutting net, wat oanjûn dat dit in nije tapassing fan dizze term wie. Hy moast har yn fers 14 wiis fertelle dat "Lazarus is stoarn".
It feit dat dizze nije term úteinlik de kristlike folkstaal ynkaam, docht bliken út it gebrûk yn 1 Korintiërs 15: 6, 20. De útdrukking dy't yn beide fersen wurdt brûkt, is "yn sliep fallen [yn 'e dea]". Om't wy fjouwerkante heakjes brûke yn 'e NWT om wurden oan te jaan dy't binne tafoege foar ferdúdliking, is it dúdlik dat yn' e orizjinele Grykske sin, "yn sliep fallen", genôch wie om de dea fan in trouwe kristen oan te jaan.
Ien dy't sliept is net echt dea, om't in sliepende man wekker wurde kin. De sin, "yn sliep fallen" om oan te jaan dat ien ferstoarn is, wurdt allinich yn 'e Bibel brûkt om trouwe tsjinners te ferwizen. Sûnt de wurden fan Jezus tsjin Martha waarden utere binnen deselde kontekst fan 'e opstanning fan Lazarus, liket it logysk te konkludearjen dat de letterlike dea fan ien dy't leauwe yn Jezus oefenet ferskilt fan' e dea fan dejingen dy't net dogge. Fanút Jehova's eachpunt stjert sa'n trouwe kristen hielendal net, mar is hy gewoan yn 'e sliep. Dat soe oanjaan dat it libben dêr't er wekker fan wurdt it wirklike libben is, it ivige libben, dêr't Paulus yn 1 Timóteüs 6:12, 19. nei ferwiist. Hy komt net werom op ien of oare betingste oardielsdei wêryn hy noch dea is foar Jehovah , Dat liket in tsjinstridichheid te wêzen fan wat yn 'e Skrift stiet oer de steat fan dizze trouwe dy't yn sliep binne fallen.
Dit kin helpe om it betiizjende fers te ferdúdlikjen, fûn it Iepenbiering 20: 5, dat lêst: "(De rest fan 'e deaden kaam net ta libben oant de tûzen jier wiene beëinige.)" Wy begripe dit om te ferwizen nei libben komme as Jehovah it libben sjocht , Adam stoar de deis dat er sûndige, hoewol hy mear dan 900 jier bleau libjen. Mar fanút Jehova's eachpunt wie hy dea. Dyjingen fan 'e ûnrjochtfeardigen dy't yn' e tûzen jier opwekke binne, binne dea út it eachpunt fan Jehova, oant de tûzen jier binne einige. Dit soe lykje oan te jaan dat se sels oan 'e ein fan' e tûzen jier gjin libben berikke as se nei alle gedachten perfeksje hawwe berikt. Pas nei't se de lêste test hawwe ûndergien en har trou bewiisd hat, kin Jehovah har dan libben jaan út syn eachpunt.
Hoe kinne wy ​​dit lykje mei wat bart mei Abraham, Izaäk en Jacob? As se sels no yn 'e eagen fan Jehovah libje, libje se dan op har opstanning yn' e Nije Wrâld? Harren test ûnder testen, tegearre mei it testen leauwen fan alle kristenen yn Jezus Kristus, pleatst se yn 'e kategory fan dy sil noait stjerre.
Wy wolle graach ûnderskiede tusken kristenen op basis fan 'e beleanning dy't se ûntfange, itsij nei in himelske ropping as in ierdsk paradys. It ûnderskied tusken dejingen dy't dea binne en dejingen dy't libje wurdt lykwols makke op basis fan leauwen, net op jins bestimming.
As dit it gefal is, helpt it ek om it conundrum dat wy meitsje te ferdúdlikjen troch te sizzen dat de geiten fan 'e gelikenis fan Jezus fûn by Matthew 25: 31-46 fuortgean yn ivige ferneatiging, dochs geane de skiep allinich yn in kâns foar ivich libben as se bliuwe trou foar tûzen jier en fierder. De likenis seit dat de skiep, de rjochtfeardigen, fuortendaliks it ivige libben krije. Har beleanning is net mear betingst as de feroardieling fan 'e ûnrjochtfeardige, de geiten.
As dit it gefal is, hoe fersteane wy ​​dan Rev. 20: 4, 6, dy't sprekt fan dyjingen fan 'e earste opstanning dy't as keningen en prysters tûzen jier regearde?
Ik wol der no wat út goaie foar fierdere opmerking. Wat as d'r in ierdske tsjinhinger is foar dizze groep. De 144,000 hearsket yn 'e himel, mar wat as de ferwizing nei "foarsten" fûn by Jesaja 32: 1,2 is fan tapassing op' e opstanning fan 'e rjochtfeardigen. Wat wurdt beskreaun yn dy fersen komt oerien mei sawol de rollen fan in kening as in pryster. Dyjingen dy't binne fan 'e opstanning fan' e ûnrjochtfeardige sille net wurde bedien oan (in prysterlike funksje) noch wurde regearre troch (in prinslike funksje) gematerialisearre geastdieren, mar troch trouwe minsken.
As dit it gefal is, dan kinne wy ​​John 5: 29 besjen sûnder mei te dwaan oan hokker tiidwurdtiid gymnastyk.

(John 5: 29). . .die dy't goede dingen die oan in opstanning fan it libben, dyjingen dy't wrede dingen oefenje oant in opstanning fan it oardiel.

"Oardiel" betsjuttet gjin feroardieling. Oardiel betsjuttet dat dejinge dy't wurdt beoardiele ien fan twa útkomsten kin belibje: ûntheffing of feroardieling.
D'r binne twa opstannen: ien fan 'e rjochtfeardige en in oare fan' e ûnrjochtfeardige. As de rjuchtfeardigen "noait stjerre", mar allinich yn sliep fallen binne en wekker wurden binne nei it "echte libben", dan binne se dejingen dy't goede dingen diene dy't weromkomme nei in opstanning fan it libben.
De ûnrjochtfeardige diene net goede dingen, mar wearze dingen. Se wurde werombrocht ta it oardiel. Se binne noch dea yn 'e eagen fan Jehovah. Se wurde pas libbensweardich beoardiele neidat de tûzen jier is ôfrûn en har leauwen is bewiisd troch test; as se wurde beoardiele as weardich foar de twadde dea soene se dy test fan it leauwe misse.
Harmoniseart dit net mei alles wat wy oer dit ûnderwerp hawwe behannele? Stiet it ús ek net mooglik de Bibel op syn wurd te nimmen sûnder de inkelde ynterpretaasje oer te setten dy't Jezus fanút in fierdere takomst efterút sjocht, sadat wy kinne útlizze wêrom hy de ferline tiid brûkt?
Lykas altyd ferwolkomme wy alle opmerkingen dy't ús begrip sille ferbetterje foar de mooglike tapassing fan dizze Skriften.

Meleti Vivlon

Artikels fan Meleti Vivlon.