In skynber lytse feroaring yn 'e doktrinale tinken fan' e Getugen fan Jehova waard yntrodusearre op 'e jiergearkomste fan dit jier. De sprekker, broer David Splane fan it Bestjoersorgaan, merkt op dat ús publikaasjes al in skoftke net dwaande binne mei it brûken fan relaasjes fan type / antitype. Hy beklamme dat wy allinich dy type / antitype relaasjes moatte brûke dy't Jehovah sels yn 't plak hat set en dy't eksplisyt yn' e Skrift neamd wurde. Hy ferklearre dat oaren, lykas Puriteinen, Baptisten, en Congregationalisten de stúdzje fan typology as spannend fûnen, dat it gjin wûnder wie dat de iere Bibelstudinten itselde fielden. Hy spriek oer ús gebrûk fan 'e' piramide fan Egypte 'dy't wy' de Bibel yn stien 'neamden yn' e ferklearring fan 'e' ieuwen fan 'e minskheid'. Dan om de krekte hâlding sjen te litten dy't wy no moatte hawwe, spruts hy fan ien iere Bibelstudint, Arch W. Smith, dy't in hobby makke út 'e stúdzje fan' e dimensjes fan 'e piramide om antitypyske parallellen te tekenjen. Lykwols, yn 1928, wannear The Watchtower foel it gebrûk fan 'e "in piramide boud troch heidenen" as type ôf, folge broer Smith. "Hy lit de reden winne oer emoasje." (Litte wy dizze wurden foarearst bewarje, om't se aanst ús gids sille wêze.)
By it gearfetsjen fan ús nije posysje oer it gebrûk fan soarten en antitypes, ferklearre David Splane by de 2014 Programma foar jiergearkomsten:

'Wa beslút as in persoan as in barren in type is as it wurd fan God der neat oer seit? Wa is kwalifisearre om dat te dwaan? Us antwurd? Wy kinne net better dwaan dan ús leafste broer Albert Schroeder te sitearjen, dy't sei: "Wy moatte grutte soarch útoefenje by it tapassen fan akkounts yn 'e Hebrieuske Skriften as profetyske patroanen as soarten as dizze akkounts net yn' e Skriften tapast wurde." dat in moaie útspraak? Wy binne it der mei iens. ”(Sjoch 2: 13-mark fan fideo)

Dêrnei foeget Splane, nei it jaan fan it niisneamde foarbyld fan Arch W. Smith, om it 2:18-mark ta: "Yn resinte tiden hat de trend yn ús publikaasjes west om te sykjen nei de praktyske tapassing fan barrens en net nei soarten wêr't de Skriften harsels identifisearje se net dúdlik as sadanich. Wy kinne gewoan net fierder gean as wat skreaun is."

Unbedoelde gefolgen

In protte fan ús âlderen by it hearren fan dit litte grif in grutte sucht fan ferlichting gean. Wy sille guon fan 'e gekere soarten en antitypes weromroppe - lykas Rachel's tsien kamelen dy't it Wurd fan God fertsjintwurdigje, en Simsons deade liuw dy't it protestantisme fertsjintwurdiget - en tinke, 'Op it lêst begjinne wy ​​boppe al dy silligens op te stigen.' (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Spitigernôch, wat heul pear sille hawwe realisearre is dat d'r wat prachtige ûnbedoelde gefolgen hawwe foar dizze nije posysje. Wat it Bestjoersorgaan mei dizze omkearing hat dien is om de pinnen út te lûken ûnder de kearndoktrine fan ús leauwen: it heil fan 'e oare skiep.
It liket derop dat de leden fan it Bestjoersorgaan sels har net bewust binne fan dizze ûntjouwing as wy trochgean moatte troch it feit dat broer Splane yn syn diskoers werhelle referinsjes hat makke nei it oare skiep, sûnder de minste hint fan irony te reflektearjen. It is as hy sels ûnwittend is fan it feit dat ús heule lear fan 'e oare skiep en de ierdske hope foar trouwe kristenen folslein en eksklusyf is boud op in meardere set fan relaasjes fan type-antitype dy't net binne te finen yn' e Skriften sels. It bewiis dat sil wurde iepenbiere yn 'e rest fan dit artikel sil sjen litte dat wy krekt dien hawwe wat David Splane sei dat wy net soene moatte dwaan. Wy binne beslist "fierder gien as wat wurdt skreaun".
Dizze ferklearring sil wierskynlik út hannen wurde ôfwiisd troch de measte tsjûgen dy't dit foar it earst lêze. As jo ​​ien fan har binne, freegje ik allinich dat jo ús de kâns jouwe om dizze bewearing te bewizen is basearre op feiten útdield yn ús eigen publikaasjes.
Lykas we faaks leard hawwe, waard de lear fan 'e oare skiep earst yn' e midden fan 1930's yntrodusearre troch JF Rutherford. Hiel pear fan ús hawwe lykwols de artikels yn kwestje ea lêzen. Dat litte wy dat no dwaan. It is ús tiid wurdich, want dit is in wichtige lear; yndie is it in rêdingsprobleem.[ik]

Syn freonlikens, diel 1 - The Watchtower , August 1, 1934

Rutherford yntroduseart dit kontroversjele idee troch twa kwestjes te spannen mei in twa-dielend artikel ûnskuldich mei de titel, "His Kindness".

“Kristus Jezus, de Vindicator, sil de goddeleazen ferneatigje; mar de freonlikens fan Jehovah hat in plak fan taflecht levere dejingen dy't no har hert rjochtsje op gerjochtigheid, en besykje harsels ta te dwaan oan 'e organisaasje fan Jehovah. Sokke binne bekend as de Jonadab-klasse, om't Jonadab har foarskaduwt. ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Let earst op dat dit plak fan taflecht net is foar de gesalfde, mar foar in fuortset klasse bekend as 'de Jonadabs'.

'Dizze leafdefolle foarsjenning dy't Jehovah makke waard oankundige op it momint fan it meitsjen fan it ferbûn fan' e trou, lit dat sjen de taflechtstêden fernimme Gods leafde foar de beskerming fan 'e minsken fan goede wil tidens Armageddon… ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"God hat no syn folk bekend makke dat it troch him sprutsen wurd, lykas fêstlein yn Deuteronomium, jildt sûnt de komst fan Kristus Jezus yn 'e timpel, [circa 1918][ii] wy meie ferwachtsje dat te finen de foarsjenning foar de taflechtstêden, lykas fêstlein yn 'e profetieën, hawwe in antitypyske ferfolling yn 'e buert fan' e tiid fan it nimmen fan 'e trouwe folgelingen fan Kristus Jezus yn it ferbûn foar it keninkryk. "(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Men lit him ôffreegje hoe "God ... syn folk bekend makke" dizze antitypyske relaasje. Rutherford leaude net dat de hillige geast waard brûkt om wierheden te iepenbierjen, mar dat Jehovah, sûnt 1918, ingels brûkte om mei syn gemeente te sprekken.[iii]
Wy kinne de slip fan Rutherford ekskúsearje dat de taflechtstêden yn profetieën waarden ynsteld. Se wiene in wetlike bepaling, mar wurde nea neamd yn elke bibelske profetie. Dochs hawwe wy no in twadde antitypyske ferfolling. Earst de Jonadab-klasse, en no de antitypyske taflechtstêden.

'De oprjochting fan' e stêden fan taflecht wie de minsken dy't dêrom ferlet fan hienen nedich, dat God hie foarsjoen foar har beskerming en taflecht yn tiid fan need. Dat wie in diel fan 'e profesije, en, as in profesije, moat it har ferfolling wêze op ien of oare lettere dei en by de komst fan' e Gruttere Mozes. "(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Wat in prachtich foarbyld fan sirkulêre redenearring dit presinteart! De taflechtstêden wiene profetysk om't se in profetyske tapassing hawwe, dy't wy wite, om't se profetysk wiene. Rutherford giet dan troch sûnder stride te brekken om yn 'e heul folgjende sin te sizzen:

“Op de 24th dei fan febrewaris, AD 1918, troch de genede fan 'e Hear en blykber troch syn overrulende foarsjenning en syn rjochting, waard der, yn Los Angeles, foar it earst it berjocht "De wrâld is beëinige — Miljoenen no libje sil nea stjerre" oerlevere, en dêrnei waard dat berjocht troch wurd fan mûle en troch printe publikaasje yn 'e "Kristendom" útroppen. Net ien fan 'e minsken fan God hat de saak op dat stuit folslein begrepen; mar sûnt se yn 'e timpel brocht binne, sjogge en begripe se dat dejingen op' e ierde dy't libje en net stjerre binne dejingen dy't no 'yn' e wein 'komme, lykas Jonadab op útnoeging fan Jehu yn' e wein kaam mei Jehu. '( w34 8 / 1 s. 228 par. 7)

Men kin net oars as fernuverje oer de unmitigated gal fan 'e man om ien fan syn grutste fernederingen te nimmen en it ta in triomf te meitsjen. De 1918-taspraak dy't hy oantsjut as levere troch de 'manifest rjochting' fan God wie wierskynlik syn grutste mislearring. It waard boud op it betingst dat 1925 de opstanning fan 'e âlde wearden - manlju lykas kening David, Mozes en Abraham - en it begjin fan Armageddon soe sjen. No, hast in desennium nei de 1925-fiasko, spuitet hy noch it diktee as kommen fan God. Dochs wite wy dat de miljoenen dy't yn 1918 wenje binne fuort. Sels it besykjen fan Rutherford hjir om de startdatum fan 1918 nei 1934 nei foaren te bringen is in manifest mislearring yn it ljocht fan 'e skiednis. De miljoenen dy't doe libje binne stoarn.
Paragraaf 8 is it sjen-my-it-jild momint, mar Rutherford beheint syn oprop om fûnsen net te beheinen foar de leauwigen.

'It gebod fan Jehovah wie dat der de Leviten acht en fjirtich stêden en foarsteden soene wurde jûn. Dat lit dat sjen de folken fan it "Kristendom" hawwe gjin rjocht om de tsjinstfeinten fan Jehovah, en yn it bysûnder syn gesalfde tsjûgen, út it lân te ferfoljen, mar moatte tastean se frijheid fan aktiviteit en in ridlik bedrach foar har ûnderhâld. Dit stipet ek de konklúzje dat dejingen dy't literatuer krije ... iets moatte bydrage om de kosten fan publikaasje te bekostigjen ... ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

De konklúzje dat de leden fan 'e tsjerken fan' e Kristendom "in ridlik bedrach moatte tastean" foar it ûnderhâld fan 'e priesterlike klasse fan JW kin foar guon slûchich lykje, mar it suggereart ek in ûnrêstige ferbining mei de realiteit. It bleatstelt ek in gewoan gefaar mei ferovere typysk-antitypyske relaasjes: Wêr stopet men? As der in echte relaasje is tusken A en B, dan wêrom net tusken B en C. En as C, dan wêrom net D, en oan en oan ad absurdum. Dit is krekt wat Rutherford docht yn 'e folgjende paragrafen.
Yn paragraaf 9 wurdt ús ferteld dat d'r sechs stêden fan taflecht wiene. Sûnt seis symboliseare ûnfolsleinens, fertsjintwurdigt dat oantal hjir "Gods foarsjenning foar taflecht, wylst noch ûnfolsleine omstannichheden op 'e ierde besteane."
Dan yn paragraaf 11 wurde wy ferteld wêrom't de Israelityske stêden fan taflecht de organisaasje fan 'e Getugen fan Jehovah fertsjinwurdigje.

“Dizze stêden fan beskerming symbolisearren de organisaasje fan dyjingen dy't folslein oan God en syn timpelsjinst binne tawijd. D'r wie gjin oar plak dat de manslayer taflecht as feiligens koe fine. Dit is sterk bewiis dat de Jonadab-klasse dy't taflecht sykje op 'e dei fan wraak, it allinich moat fine yn' e wein fan Jehu, dat wol sizze yn 'e organisaasje fan Jehovah, fan hokker organisaasje Kristus Jezus de Haad is en de grutte hegepryster. "(w34 8 / 1 s. 229 par. 11)

Jonadab hat nea in taflecht brûkt, mar de Jonadab-klasse hat se wol nedich. Jonadab klom op syn útnoeging yn 'e wein fan Jehu, net om't hy in manslachter wie. Dat de wein fan Jehu is in type foar de antitypyske organisaasje fan 'e Getugen fan Jehovah. De Jonadab-klasse docht lykwols dûbele plicht as sawol de antitypyske Jonadab as de antitypyske manslachter. Al dizze ûnderstellingen út Skrift net stipe sterk bewiis ?!

“De taflechtstêden soene wurde oprjochte neidat de Israeliten Kanaän berikten… Dit liket te korrespondearjen de tiid dat it wurk fan Elisa-Jehu begjint…. Yn 1918 brocht Jezus syn trouwe oerbliuwsel dan op ierde oer de antitypyske Jordaanske rivier en yn it “lân”, as keninklike tastân… De pryster mei de ark fan it ferbûn wiene de earsten dy't de wetteren fan de Jordaan ynkamen, en stie stevich op 'e droege grûn yn' e rivier oant de minsken oerstutsen wiene. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Foardat de Israeliten de Jordaanrivier oerstieken, beneamde Mozes, yn 'e rjochting fan Jehovah, trije taflechtstêden oan' e eastkant fan 'e rivier. Lykas ek foardat it oerbliuwsel yn 'e timpel waard sammele, feroarsake de Hear syn berjocht "Miljoenen no libje sil noait stjerre", wat betsjuttet, fansels, dat se moatte ûnderwurpen wêze oan' e betingsten oankundige troch de Hear. Der begon ek in oankundiging dat it Elia-wurk wie ôfrûn. It wie in perioade fan oergong fan de Elia nei it Elisa-wurk útfierd troch de trouwe folgelingen fan Kristus Jezus. ”(W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

D'r is in firtuele legioen antitypen yn dizze iene paragraaf. Wy hawwe in antitypysk Elia-wurk dat einiget; en antitypysk Elisa-wurk dat begjint tagelyk mei in antitypysk Jehu-wurk. D'r is ek in antitypyske Jordaan rivier en in antitype foar de prysters dy't de arke drage en yn 'e rivier pauze om dizze op te droegjen. D'r is wat antitypysk oer de trije taflechtstêden oan 'e eastkant fan' e rivier, yn tsjinstelling ta de oare trije oan 'e westkant. Guon fan dit bannen mei de antitype dy't it berjocht "Miljoenen libje sil noait stjerre" wurde.
It kin goed wêze om op dit momint in momint te pauzejen en de warskôging fan broer Splane te betinken dat wy soarten en antypes net moatte akseptearje “wêr't de Skriften sels har net dúdlik as sadanich identifisearje. Wy kinne gewoan net fierder gean as wat skreaun is.'Dat is krekt wat Rutherford hjir docht.

Getting nei it hert fan 'e saak

Fan 'e paragraaf 13 oant en mei 16 begjint Rutherford syn haadpunt te meitsjen. Dejingen dy't flechten nei de taflechtstêden wiene ûnbewuste manslachers. Se flechte om te ûntkommen oan 'e grime fan' e avenger fan bloed - meast in nauwe sibben fan 'e ferstoarne dy't it wetlik rjocht hie om de manslachter bûten de stêd fan taflecht te deadzjen. Yn 'e moderne tiid binne dejingen dy't ûnbewuste manslayers binne, dejingen dy't de politike en religieuze eleminten fan' e ierde hawwe stipe yn har bloedfergriemen.

"Under sawol de joaden as" it kristendom "wiene d'r dejingen dy't gjin sympaty hawwe hienen mei sokke misdriuwen, mar troch reden fan omstannichheden binne twongen om mei te dwaan oan en te stypjen fan dizze misdieders, teminsten yn guon grad, en binne dêrmei fan 'e klasse dat ûnbewust as net bewust skuldich is oan bloed fergrieme. ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Dizze ûnbewuste manslayers moatte in antitypyske manier hawwe om te ûntkommen, oerienkommende mei de stêden fan taflecht yn Israel, en 'Jehovah hat yn syn leafdefolle freonlikens sa'n foarsjenning makke as nedich is foar har ûntkommen.' (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

Fansels, as d'r in antitypical manslayer is dy't in antitypyske taflecht nedich is, dan moat der ek in antitypyske "avenger" wêze. Paragraaf 18 iepenet mei de wurden: "Wa is" de wraakmakker ", of dejinge dy't wraak antitypysk docht op sokke misdieders?" Paragraaf 19 antwurdet: "De grutte sibbe fan it minsklik ras troch berte is Jezus ... dêrom wie hy de sibbe fan 'e Israeliten." Paragraaf 20 foeget ta: "Jezus Kristus, de grutte Eksekuteur, sil alle bloedskuldigen by Armageddon grif moetsje of oernimme en sil alle fermoardzje dy't net binne yn 'e stêden fan taflecht." Dan negeart paragraaf 21 it deksel op wat binne de antitypyske stêden fan refuges troch te sizzen, 'Dy ... dy't no sille ûntsnappe nei de stêd fan taflecht, moatte har hastich meitsje. Se moatte fuortgean fan 'e organisaasje fan' e Devil en har plak ynnimme by de organisaasje fan 'e Heare God en dêr bliuwe.'
(As jo ​​op dit punt de wurden fan Paulus yn Hebreeërs 2: 3 en 5: 9 weromhelje en sizze: "Ik tocht dat Jezus Gods leafdefolle foarsjenning wie foar ûntkommen en heil" ... no ... jo folgje fansels gewoan net. Asjebleaft besykje te hâlden.)
Yn in artikel dat net wiist op Jezus, mar op in religieuze organisaasje as it middel foar it heil fan 'e minske, kin d'r in seldsum en grif iroanysk momint fan profetysk ynsjoch wêze oan' e ein fan paragraaf 23: "De gewoane ferklearring fan 'e Hear is dat' organiseare religy ', dy't dizze namme sa sterk hat lastere, en dyjingen dêre dy't hawwe meidien oan' e ferfolging fan syn trouwe minsken en Gods namme hawwe lastere, sille sûnder genede wurde ferneatige. '

In ûnderskie wurdt makke

Paragraaf 29 makket in dúdlik ûnderskie tusken twa klassen fan kristenen dy't elk in oare foarm fan heil ferwachtsje.

"It docht net bliken út 'e Skriften dat de taflechtstêden elke ferwizing hawwe nei dyjingen dy't lid wurde fan it lichem fan Kristus. Der liket gjin reden te wêzen wêrom't se moatte. Dêr is in breed ûnderskie tusken sokken en dejingen dy't wurden binne fan 'e klasse, bekend as de' miljoenen dy't net stjerre ', wat betsjuttet minsken fan goede wil dy't no de Hear God hearre, mar dy't net aksepteare as diel fan it offer fan Kristus Jezus. ”(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Wylst de bewearing dat dit "brede ûnderskie" tusken it "lichem fan Kristus" en "minsken fan goede wil" Skriftlik is, sil de soarchfâldige lêzer merken dat gjin Skriften as stipe wurde levere.[iv]
Yn 'e lêste paragraaf fan' e stúdzje wurdt it - op 'e nij, sûnder skriftlike stipe hoewol - redeneare dat der in korrespondinsje of in typysk-antitypyske relaasje oan it wurk is. It typyske diel wie de folchoarder fan 'e dingen yn dat earst it ferbûn op' e berch Horeb waard ynrjochte, dan jierren letter doe't de Israeliten har yn it lân Kanaän festigen, waarden de taflechtstêden oprjochte. It antitypyske diel wie it foltôgjen fan alle leden dy't it nije ferbûn útmeitsje, dat begon doe't Jezus yn syn tempel yn 1918 kaam. Dizze metoade fan heil waard bedarre, en doe waarden de antitypyske taflechtstêden yn plak set. Dat lêste is de foarsjenning dat de unanointed minsken fan goede wil - de Jonadab-klasse - wurde rêden fan 'e wreker, Kristus. De reden dat se Jonadabs wurde neamd, is dat de oarspronklike Jonadab in net-Israelyt wie, (in unanointed Christian), mar waard útnoadige yn 'e wein (Jehova's Organisaasje) dreaun troch Jehu, in Israelite (in salve Christian aka spirituele Israelite) om mei him te wurkjen .

Syn freonlikens, diel 2 - The Watchtower , August 15, 1934

Dit artikel wreidet de stêden fan taflecht antitype út yn ús hjoeddeistige doktrine mei twa ûnderskate hoop op heil, ien himelske en ien ierdske.

'Jezus Kristus is de libbenswize fan God, mar net alle minsken dy't libben krije sille geastdieren wurde. D'r binne oare skiep dy't net fan 'e "lytse keppel" binne. (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

Wylst de earste klasse mei in himelske hoop wurdt rêden troch it bloed fan Jezus, wurdt de twadde klasse rêden troch mei te dwaan oan in organisaasje as in spesifike denominaasje fan 'organiseare religy', Jehova's Tsjûgen.

"De antitype fan 'e stêden fan taflecht is de organisaasje fan Jehovah, en hy hat foarsjoen foar de beskerming fan dejingen dy't harsels folslein oan' e kant fan syn organisaasje pleatse ...." (W34 8 / 15 p. 243 par. 3)

De typysk-antitypyske parallellen binne yn dit twadde artikel noch folop. Bygelyks,

'It wie de plicht fan' e Leviten yn 'e flechtstêden om ynformaasje, help en treast te jaan oan dejingen dy't taflecht sykje. It is ek de plicht fan 'e antitypyske Leviten [gesalfde kristenen] om ynformaasje, help en treast te jaan oan dyjingen dy't no de organisaasje fan' e Hear sykje. "(W34 8 / 15 p. 244 par. 5)

Dan tekenje dan noch in typysk-antitypyske parallelle, Ezekiel 9: 6 en Zephaniah 2: 3 wurde oproppen parallel oan it "mark yn 'e foarholle" mei de salve "jaan [har [de Jonadabs]] yntelliginte ynformaasje ...". Fergelykbere parallellen wurde tekene yn paragraaf 8 tusken Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 en Isaiah 62: 10 om sjen te litten dat "De prysterklasse, betsjuttet de gesalfde oerbliuwsel no op ierde, moat de minsken tsjinje ... de Jonadabs"
Fantastysk wurde typysk-antitypyske parallellen sels lutsen út 'e tsien pleagen.

“Yn antitypyske ferfolling fan wat barde yn Egypte binne al kennis en warskôging oan 'e hearskers fan' e wrâld jûn. Njoggen fan 'e pleagen binne antitypysk folbrocht, en no, foardat it fallen fan 'e wraak fan God op' e earstberne en op 'e heule wrâld, foarsjoen fan' e tsiende pest, moatte de minsken ynstruksjes en warskôging hawwe. Dat is it hjoeddeistige wurk fan tsjûgen fan Jehovah. ”(W34 8 / 15 p. 244 par. 9)

Paragraaf 11 yllustreart it grutte probleem dat ûntstiet as manlju it op harsels nimme om in profetyske parallel te meitsjen wêr't gjinien wie bedoeld, dat wol sizze dat guon dielen gewoan net passe.

"As it beslút wie dat de slach sûnder kwea wie en per ûngelok of ûnbewust begien wie, dan soe de slachter beskerming moatte fine yn 'e stêd fan taflecht en dêr moat bliuwe oant de dea fan' e hegepryster." (W34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Dit past gewoan net antitypysk. De kwaadwilliger hongen neist Jezus fermoarde net tafallich noch ûnwillekeurich, dochs waard hy noch ferjûn. Dizze tapassing fan Rutherford lit allinich ûnwittende sûnders ynfiere, mar wy hawwe it foarbyld fan kening David waans oerdwealskens en dêropfolgjende moardkonspiraasje alles oars wiene as ûnwittend, dochs waard hy ek ferjûn. Jezus makket gjin ûnderskie tusken graden of soarten sûnde. Wat him wichtich makket, is in brutsen hert en oprjochte bekearing. Dit past gewoan net by de parallellen fan 'e taflecht, dat is de reden dat hy se noait neamde as ien diel te hawwen mei it Goede Nijs fan Ferlossing.
Mar dingen wurde noch slimmer yn alinea 11.

'By de dea fan' e hegepryster soe de slachter mei feiligens werom kinne nei syn eigen wenplak. Dit liket dúdlik te learen dat de Jonadab-klasse [aka de oare skiep], nei't er taflecht socht en fûn hat by Gods organisaasje, moat bliuwe yn 'e wein as organisaasje fan' e Hear mei de Gruttere Jehu, en moat trochgean yn hert sympaty en harmony mei de Hear en syn organisaasje en moatte har krekte hertkondysje bewize troch mei de tsjûgen fan Jehovah gear te wurkjen oant it kantoar fan de hegepryster klasse noch op 'e ierde wêze klear. ”(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Dit punt is wichtich genôch dat de auteur it yn paragraaf 17 werhellet:

“Sokke [Jonadabs / oare skiep] komme net mei de bepalingen fan it nije ferbûn, en it libben kin har net tastien wurde oant it lêste lid fan 'e prysterklasse syn ierdske kursus hat foltôge. "De dea fan 'e hegepryster" betsjut de feroaring fan' e lêste leden fan 'e keninklike preesterskip fan minsklik nei geastorganisme, dat folget op Armageddon. "(W34 8 / 15 p. 246 par. 17)

Jezus wurdt yn 'e Bibel oantsjutten as ús hegepryster. (Hebreeërs 2: 17) Nergens fine wy ​​gesalfde kristenen neamd in hegeprysterklasse, foaral op 'e ierde. Doe't ús hegepryster stoar, iepene hy de wei foar ús heil. Rutherford hat lykwols in oar idee foar it heil fan 'e oare skiep as Jonadab-klasse. Hy makket hjir in super-geastlike klasse. Dit is net jo typyske geastliken in la Katolike tsjerke. Nee! Dizze geastliken binne rekken mei jo heil. Allinich as se - net Jezus - allegear ferstoarn binne, kinne de oare skiep wurde rêden, op betingst dat de oare skiep yn 'e antitypyske stêd fan taflecht binne bleaun, de organiseare religy fan' e Getugen fan Jehovah.
Hjir tsjinkomme wy in oar probleem mei gearstalde profetyske antitype: De needsaak om Skrift te bûgjen om it te wurkjen. Sels as it wier wie dat it heil fan 'e oare skiep allinich wurdt berikt as de lêste fan' e gesalfde kristenen stjert, is d'r in sekwinsjeprobleem, want har heil komt troch it oerlibjen fan Armageddon. Matthew 24: 31 jout dúdlik oan dat de Jezus syn ingels útstjoert om syn útkarde te sammeljen foar Armageddon. Eins wurdt Armageddon net iens neamd yn Matthew 24, allinich de tekens en foarfallen dy't derfoar binne, wêrfan de lêste de opstanning fan 'e rjochtfeardigen is. Paulus fertelt de Tessalonikers dat dejingen dy't oan it ein libje sille wurde transformeare en "tegearre mei har" opnommen. (1 Th 4: 17) D'r is neat yn 'e Bibel om oan te jaan dat guon fan Kristus's bruorren Armageddon sille oerlibje om allinich dan opnommen te wurden. Dit skriftuerlike feit is lykwols heul ongemaklik foar de aginda fan Rutherford, om't it betsjuttet dat de needsaak om binnen de organisaasje te bliuwen, de antitypyske stêd fan taflecht, einiget foar Armageddon. Hoe kin de organisaasje ús rêde fan Armageddon as de needsaak om dêre te bliuwen ferdampt foardat Armageddon? Dat sil gewoan net dwaan, dus Rutherford moat de Skrift opnij ynterpretearje om te sizzen dat guon salven oant letter net opnommen binne om syn heul oansteande profetyske parallelle wurk te meitsjen.
Dizze aginda is heul evident yn paragraaf 15.

'As nei dy goede dingen út' e hân fan 'e Hear ûntfangen wurdt, wurdt der ek ien fûn dy't oefenet in protte persoanlike frijheid, dat wol sizze, net te hâlden oan 'e grinzen fan' e barmhertige foarsjenning fan Jehovah dy't him op it stuit makket; net dat yn acht nimme hy hat noch net it rjocht op libben [lykas de prysterklasse dogge] ... hy ferliest de beskerming dy't Jehovah foar him hat levere. Hy moat trochgean de wissigens te wurdearjen en tichtby fan Armageddon [Tink derom, dit waard jierren lyn 80 skreaun.] ... en ek it feit dat de priesterlike klasse [in oare unscripturele term] al gau fan 'e ierde sil foarbygean ... ". (W34 8 / 15 p. 245 par. 15)

"Kristus, de grutte [antitypical] Avenger en eksekuteur, sil gjin ien fan 'e Jonadab-bedriuw sparje dy't bûten de feiligensregeling fan Jehovah is makke foar har makke yn ferbân mei syn organisaasje." (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

De roker fan Rutherford fan koppelingen fan type / antitype is noch net leech. Trochgean yn paragraaf 18, tekenet hy neist op 'e rekken fan Salomo en Shimei. Salomo easke Shimei yn 'e stêd fan taflecht te bliuwen foar syn sûnden tsjin Salomo's heit, David, as de dea te lijen. Shimei hie net te hearren en waard fermoarde op befel fan Salomo. De antitype is Jezus, as de gruttere Salomo, en ien fan 'e Jonadab-klasse dy't "No weagje bûten har eigen haven fan taflecht" en "Foarút rinne foar Jehovah" binne de antitypyske Shimei.

Wannear begjint de Antitypical City of Refuge?

De typyske taflechtstêden ûntstienen pas doe't de Israeliten har yn it beloofde lân festigen. It antitypysk beloofde lân is it paradys dat sil komme, mar dat wurket amper foar it doel fan Rutherford. Dêrom moatte oare tiidlinen ferskowe.

“Dêrom is it nei 1914, op dat momint God de grutte Kening trune en him útstjoerde om te regearjen. It is dan dat de hillige stêd, de nije Jeruzalem, dy't de organisaasje fan Jehovah God is, út 'e himel stapt. It is dy hillige stêd dy't it bliuwend plak fan Jehovah is. (Ps 132: 13) De tiid is dat "de tabernakel fan God by minsken is, en hy sil by har wenje, en se sille syn folk wêze, en God sels sil by har wêze en har God wêze". (Rev. 21: 2,3) ... It profetyske byld fan 'e stêd fan taflecht koe gjin applikaasjes hawwe foar it begjin fan it regear fan Kristus yn 1914. ”(W34 8 / 15 p. 248 par. 19)

Dat de tinte fan God is ôfbylde yn Iepenbiering 21: 2,3 hat de lêste hûndert jier by ús west. It liket derop dat it heule "treurjen, skriemen, pine en dea net mear sil wêze" ding is in skoft op backorder west.

It oare skiep identifisearre

As der twifel bliuwt oer de identiteit fan 'e' oare skiep ', dan wurdt it ferwidere yn paragraaf 28.
'Dy minsken mei goede wil, dat is de klasse Jonadab, binne de skiep fan' e 'oare keppel' dy't Jezus neamde, doe't hy sei: 'En oare skiep dy't ik haw, dy't net fan dizze fold binne: se moat ik ek bringe , en hja sille myn stim hearre; en der sil ien fold wêze, en ien hoeder. ”(John 10: 16)” (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherford fertelt ús dat de doarren binne sletten foar de himelske hoop. De iennichste hoop dy't oerbleaun is foar it libben op ierde as diel fan 'e oare skiep as Jonadab-klasse.

"De flechtstêd wie net foar de salvling fan God, mar sokke stêd en leafdefolle foarsjenning makke foar dyjingen dy't by de Hear komme moatte neidat de timpelklasse is selektearre en salve. ”(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

Yn it âlde Israel, as in pryster as Levyt in manslachter soe wurde, soe hy ek moatte profitearje fan it foarsjen fan in taflecht. Dat se waarden net frijsteld fan 'e bepaling, mar dat komt net oerien mei de oanfraach fan Rutherford, dus wurdt it negeare. De antitypyske tafoegingsstêden binne net foar de prysterlike klasse fan Jehova's Getugen.

In dúdlik ûnderskie fan kleaster / Laity

Oant hjoed de dei sizze wy dat wy allegear gelyk binne en d'r gjin ûnderskie fan kleaster / laity is yn 'e organisaasje fan Jehova's Tsjûgen. Dit is gewoan net wier en de wurden fan Rutherford litte witte dat it net wier is, om't wy de namme 'Jehova's Getugen' namen.

'Sei der wurdt opmurken dat de ferplichting wurdt oplein de prysterklasse de liedende te dwaan as lêze fan 'e wet fan ynstruksje foar de minsken. Dêrom, as d'r in bedriuw is fan Jehova's tsjûgen ...de lieder fan in stúdzje soe moatte wurde selektearre út 'e salvlingen, en likegoed soene dy fan 'e tsjinstkommisje moatte wurde nommen foar de salve ... .Jonadab wie der as ien om te learen, en net ien dy't soe leare .... De offisjele organisaasje fan Jehovah op ierde bestiet út syn gesalfde oerbliuwsel, en de Jonadabs [oare skiep] dy't mei de salven rinne, moatte wurde leard, mar net om lieders te wêzen. Dit blykt de regeling fan God te wêzen, allegear soene der bliid mei moatte bliuwe. ”(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

Gearfetsjend

Kin der twifel wêze dat de heule lear fan 'e oare skiep - as kristenen dy't net mei Gods geast salve binne; dy't gjin himelske ropping hawwe; dy't de emblemen net meidogge; dy't Jezus net hawwe as har middeler; dy't gjin bern fan God binne; dy't oan it ein fan 'e tûzen jier allinich in goedkarre steat foar God berikke - is folslein basearre op' e gearstalde, ynkonsekwint en folslein unskriftlike oertsjûging fan Rutherford dat der in antitypyske korrespondinsje is mei de âlde Israelityske taflechtstêden. Om lid fan it bestjoersorgaan David Splane oan te wizen, gie Rutherford dúdlik "boppe wat skreaun is."
No, as jo wankelje ûnder dizze iepenbiering en wat anker sykje foar jo leauwe, kinne jo miskien redenearje "dat wie doe, dit is no". Wiswier is d'r nij ljocht, ferfining en oanpassing west oan dizze lear. Dus hoewol wy de antitypyske tapassing net mear akseptearje, wite wy út oare Skriften dat de oare skiep krekt binne wa't wy sizze dat se binne. As dat sa is, dan freegje jo josels wat binne dy bewuste teksten? Nei alles is dit in kearndoktrine. Wiswier kinne jo hurde skriftlik bewiis leverje dat net bestelde soarten en antitypes omfettet om te bewizen foar ien dat jo leauwen net basearre is op spekulaasje, mar Skrift.
Oké, lit ús it ris besykje. Typ "oare skiep" yn 'e WT-bibleteek. Gean no nei Publications Index. Selektearje "Yndeks 1986-2013". (Wy begjinne mei it lêste "nije ljocht".)
Litte wy wat besykje foardat jo op "oare skiep" klikke. Klikje op "opstanning". Merken jo de kategory "besprek"? Notice hoefolle referinsjes der binne? De kategory diskusje is typysk wêr't jo nei in folsleine diskusje oer it ûnderwerp soene gean. Under "Resurrection" binne d'r 22-diskusjeartikelen en dit is allinich foar de perioade fan 28-jier fan 1986 nei 2013. Ik haw dit besocht mei oare relatearre ûnderwerpen:

  • Doop -> diskusje -> 16 artikels
  • Hillige Geast -> diskusje -> 9 artikels
  • Nij konvenant -> diskusje -> 10 artikels

Besykje it no mei "oare skiep". Opmerklik, is it net? Gjin referinsjes ûnderwerp referinsjes hielendal. Dit is in wichtige doktrine! Dit is in heilprobleem! Dochs wurdt it net besprutsen om bewiis en stipe fan 'e Skrift te leverjen.
Wy moatte weromgean nei de foarige yndeks dy't in tiidperioade fan 55 jier omfiemet om in pittige trije ûnderwerpreferinsjes te krijen. Dochs binne it net getallen dy't telle, mar feiten. Litte wy nei de top sjen. Hokker Skriftfeiten leveret it om alles te bewizen dat wy learje oer de ferlossing en it heil fan 'e oare skiep?

"Op dit punt gong Jezus de opmerklike, mar gruthertige ferklearring út:" En ik haw oare skiep, dy't net fan dizze fold binne [of, "pinne," Nije ynternasjonale ferzje; De Ingelske ferzje fan hjoed]; dejingen dy't ik ek moatte bringe, en se sille nei myn stim harkje, en se sille ien keppel wurde, ien hoeder. "(Johannes 10: 16) Oan wa neamde hy as" oare skiep "?
4 Sûnt dy "oare skiep" wiene net fan "dizze fold", soene se net opnommen wurde moatte ûnder de Israel fan God, de leden dy't in geastlik as himelsk erfskip hawwe. ”
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 De resinte pinne foar "Oare skiep")

Alles is basearre op 'e ûnbegrûne oanname dat "dizze fold" de Israel fan God fertsjinwurdiget, as gesalfde kristenen. Hokker skriftlik bewiis wurdt jûn om dizze oanname te bewizen? Gjin. Lit my dat opnij bepale. GJIN!
Der is ek neat yn 'e kontekst om dit sjen te litten. Jezus spriek yn dy tiid mei joaden, meast tsjinstanners. Hy seit neat oer de Israel fan God, en wiist ek op gjin inkelde manier oan dat hy ferwiist nei syn learlingen troch dizze term te brûken. It is folle wierskynliker en mear yn oerienstimming mei de kontekst dat hy ferwiisde nei de oanwêzige joaden en harke as "dizze fold". Is hy net stjoerd nei de ferlerne skiep fan it hûs fan Israel? (Mt 9: 36) Koe de oare skiep, nei wa't er ferwiisde, dy't waarden mongen yn "dizze fold" om ien keppel te wurden ûnder ien hoeder, net de heidenen wêze dy't letter syn folgelingen wurde soene?
Spekulaasje? Wis, mar dat is it punt. Wy kinne net wis wite, dus op hokker basis bouwe wy in lear dy't definieart de heul heil dy't Kristenen stribje nei?
Rutherford boude in lear troch fierder te gean dan wat wurdt skreaun en falske type / antitype-relaasjes fêst te lizzen. Us lear "oare skiep" is noch altyd boud op in fûnemint fan minsklike spekulaasje. Wy hawwe de profetyske soarten ferlitten, mar hawwe dy stifting net ferfongen troch de rots fan Gods wurd. Ynstee bouwe wy op it sân fan mear minsklike spekulaasjes. Derneist hawwe wy trochgean mei it befoarderjen fan Rutherford's idee dat heil ôfhinklik is fan fuortset lidmaatskip yn en stipe fan in organisaasje ynstee fan fan leauwen en hearrigens oan Jezus Kristus.
Jo kinne de lear fan 'e oare skiep persoanlik leuk fine. Jo kinne grutte treast nimme yn it leauwe. Miskien fiele jo dat jo noait koene mjitte as ien fan 'e salvde bruorren fan Kristus, mar de ferlytse easken om ien fan' e oare skiep te wêzen is wat jo kinne berikke. Mar dat sil gewoan net dwaan. Unthâld de ferwizing fan David Splane nei Arch W. Smith. Hy joech syn hobby fan piramidology op, om't "hy de reden liet winne oer emoasje."
Lit ús net oerjaan oan emoasje en persoanlik langstme, mar ynstee tastean fan reden om ús te liede nei de wierheid iepenbiere yn Gods wurd oer de wirklike hoop foar kristenen. It is in prachtige hoop en heul te winskjen. Wa soe net wolle diele yn 'e erfskip fan Kristus? Wa wol net ien fan Gods bern wêze? It kado wurdt noch oanbean. D'r is noch tiid. Alles wat wy hoege te dwaan is oanbidde yn geast en wierheid; berik en akseptearje wat ús leafdefolle Heit oanbiedt; en stopje te harkjen nei manlju dy't ús fertelle dat wy gewoan net mjitte. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Wy moatte de wierheid ús frij meitsje.
_________________________________________________
[ik] Dit artikel sil per needsaak langer wêze dan normaal. Dit is te tankjen oan it feit dat twa 1934 Wachttoren stúdzjeartikels binne belutsen. De âlde artikels hienen dûbel safolle tiidwurden yn har as moderne dogge, dat sil gelyk wêze as fjouwer stúdzjeartikels tagelyk.
[ii] Fjouwerkante heakjes wurde tafoege oan sitaten yn it heule artikel om de identiteit fan haadwurden te ferdúdlikjen of te helpen by it begripen fan 'e betsjutting fan in passaazje.
[iii] De posysje fan Rutherford wurdt beskreaun yn De Wachttoren, 9/1 p. 263 dus: “It liket derop dat d'r gjin 'tsjinstfeint' [yn wêzen Rutherford sels] nedich is in advokaat lykas de hillige geast te hawwen, om't de 'tsjinstfeint' yn direkte kommunikaasje is mei Jehovah en as Jehovah's ynstrumint, en Kristus Jezus docht foar it heule lichem ... As de hillige geast as helper it wurk rjochte, dan soe d'r gjin goede reden wêze foar it ynsetten fan 'e ingels ... de Skriften lykje dúdlik te learen dat de Heare syn ingels rjochtet wat te dwaan en se hannelje ûnder de tafersjoch fan 'e Heare om it restant op ierde te lieden oer de gong fan hanneljen.'
[iv] Der moat opmurken wurde dat de oantsjuttingen, 'de klasse bekend as' miljoenen dy't net stjerre '', 'minsken fan goede wil', en 'De Jonadabs' binne lang ferlitten troch de Jehova's Tsjûgen. De publisearders hawwe de klasse-ûnderskieding lykwols hâlden troch it gewoanwei te werneamen nei "oare skiep". Dizze nije namme hat lykwols wat mienskiplik mei de foarige: lykwols in folslein gebrek oan Skriftlike stipe.

Meleti Vivlon

Artikels fan Meleti Vivlon.
    71
    0
    Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x