"Wa is wirklik de trouwe en diskrete slaaf?" (Mt. 24: 45-47)
Yn in foarige post, ferskate fan 'e forum-leden levere weardefolle ynsjoch oer dit ûnderwerp. Foardat jo nei oare ûnderwerpen geane, liket it foardielich de kaai-eleminten fan dizze diskusje gear te fetsjen.
Litte wy begjinne troch it folsleine ferslach te lêzen fan 'e gelikenis lykas levere troch Luke. Wy hawwe ek wat fan 'e kontekst opnommen, as in ekstra helpmiddel foar begryp.
De gelikenis mei kontekst
(Luke 12: 32-48) "Hawwe gjin eangst, lytse keppel, om't JOU Heit hat goedkard om jo it keninkryk te jaan. 33 Ferkeapje de dingen dy't ta jo hearre en jou kado's fan genede. Meitsje josels beurzen dy't net ferslite, in skat yn 'e himel dy't noait ûntbrekt, wêr't in dief net yn' e buert komt en de mot net konsumeart. 34 Want wêr't JIN skat is, dêr sille JIN herten ek wêze.
35 "Lit Jins lendens omgurd wêze en JOU lampen baarne, 36 en Jimme sels wês as manlju dy't op har master wachtsje as hy weromkomt út it houlik, sadat se by syn oankomst en klopjen tagelyk foar him iepen kinne. 37 Lokkich binne dy slaven dy't de master by oankomst fynt! Wierlik sis ik tsjin Jo, Hy sil himsels omgeare en har oan 'e tafel lizze litte en sil lâns komme en har betsjinje. 38 En as hy yn it twadde horloazje oankomt, sels as yn 'e tredde, en fynt se sa, lokkich binne se! 39 Mar wit dit, dat as de húshâlder wist yn hokker oere de dief soe komme, dan soe hy bleaun wêze en yn syn hûs net ynbrutsen hawwe litten. 40 Jimme ek, bliuw klear, want op in oere dat jo net wierskynlik tinke dat de Soan fan 'e minske komt. "
41 dan Petrus sei: "Hear, sizze jo dizze yllustraasje oan ús of ek foar allegear?" 42 En de Heare sei: 'Wa is wirklik de trouwe steward?, de diskrete, wa't syn master sil oanstelle oer syn lichem fan oanwêzigen om har op 'e juste tiid har maat foar iten foarrieden te jaan? 43 Bliid is dy slaaf, as syn master by oankomst him fynt dat dit docht! 44 Ik sis DY oprjocht, Hy sil him beneame oer al syn besittingen. 45 Mar as dy slaaf ea yn syn hert soe sizze: 'Myn master fertraging komt,' en soe er begjinne moatte de slaven en tsjinstfammen te slaan, en te iten en te drinken en dronken te wurden, 46 de master fan dy slaaf sil komme op in dei dat hy [him] net ferwachtet en yn in oere dat hy net wist, en hy sil him mei de grutste earnst strafje en him in diel tawize mei de ûntrouden. 47 Dan sil dy slaaf dy't de wil fan syn master begreep, mar net ree wie of yn oerienstimming mei syn wil dwaan, mei in soad beroerte wurde slein. 48 Mar dejinge dy't it net ferstie en dat ek dingen fertsjinnen fan beroerte sil mei in bytsje wurde slein. Yndied, elkenien oan wa't in soad jûn is, sil in protte fan him wurde easke; en dejinge dy't minsken in soad ferantwurdzje, sille se mear dan normaal fan him easkje.
Hannelje mei ús offisjele ynterpretaasje
Jo sille fernimme dat Jezus syn harkers stimuleart om de kursus te bliuwen. Hy ferwiist nei de mooglikheid dat syn oankomst fertrage liket te wêzen. ("As hy oankomt yn it twadde horloazje, sels as yn 'e tredde ...") Dochs sille se bliid wêze as hy fynt dat se syn wil dogge by syn oankomst. Dan beklammet hy dat de komst fan 'e Soan fan' e minske wêze sil as dy fan in dief.
As antwurd hjirop freget Petrus nei wa't Jezus ferwiist; oan har of oan allegear? Let op dat Jezus de fraach net beantwurdet. Ynstee jout hy har in oare gelikenis, mar ien dy't keppele is oan 'e earste.
Offisjeel bewearje wy dat Jezus oankaam yn 1918. As jo it skele wolle om dit yn 'e Wachttorenbibleteek, sille jo sjen dat wy gjin solide Skriftlike stipe foar dizze datum oanbiede. It is folslein basearre op spekulaasje. Dat wol net sizze dat it ferkeard is. Om it te bewizen, moatte wy lykwols earne oars sykje foar bewiis. Yn 'e kontekst fan' e gelikenis is de komst fan 'e Soan fan' e minske ûnbekend foar syn harkers en mear dan dat, sil it op in oere wêze dat se "net wierskynlik tinke". Wy foarsei de komst fan Kristus yn 1914 mear dan 40 jier foar it barren. Wy tochten perfoarst dat 1914 wierskynlik wie. Om de wurden fan Jezus wier te wêzen, moatte wy dêrom konkludearje dat hy sprekt fan in oare komst. De iennige kandidaat oerbleaun is syn oankomst op of krekt foar Armageddon. Dat iene feit soe genôch wêze moatte foar ús om ús hjoeddeistige begryp as falsk te ferwiderjen.
Om't wy konkludearje dat de slaaf in klasse fan yndividuen is, en dizze klasse waard yn 1918 beoardiele troch Jezus en dêrnei tafersjoch jûn oer al syn besittingen, moatte wy ús ôffreegje wat waard fan 'e oare trije klassen. Hokker bewiis is d'r dat de klasse fan 'e kweade slaaf is straft en, lykas de parallelle akkount yn Matthew oanwiist, de ôfrûne ieu gûlt en har tosken knarset? Derneist, wat is de identiteit fan 'e slaafklasse dy't in protte slaggen krijt en de oare slaafklasse dy't in pear slaggen krijt? Hoe waarden dizze twa klassen straft troch Jezus? Om't dit skiednis is en hast hûndert jier yn ús ferline, moat it no dúdlik wêze wa't dizze trije ekstra klassen fan slaaf binne en hoe't se troch Jezus waarden behannele. Hoe koene de antwurden op dy fragen net dúdlik wêze foar alle kristenen om te sjen?
In alternatyf begryp
De ienfâldige wierheid is dat wy mei gjin wissichheid kinne wite wa't de trouwe steward as de oare trije slaafsoarten binne. De Bibel jout dúdlik oan dat se allinich wurde identifisearre as gefolch fan 'e komst fan en it folgjende oardiel troch har Master. Wy kinne no om ús hinne sjen om te sjen wa't ús fiedt en wat konklúzjes lûke, mar d'r binne safolle mooglikheden? Is it it Bestjoersorgaan? Mar dat soe betsjutte dat se allinich wurde beneamd oer alle besittingen fan 'e Master? Is it it restant fan salven op ierde? Wy kinne dat net koartje, mar wy moatte de fraach beantwurdzje hoe't se ús fiede, om't se gjin ynput hawwe yn 'e publisearre artikels, noch de make-up fan it Bestjoersorgaan, noch de rjochting dy't de organisaasje nimt.
Faaks komme de slaven fan ús allegear as yndividuen, lykas it gefal is mei oare gelikenissen fan Kristus dy't slaven brûke as yllustrative komponinten. It is wier dat it geastlike iten dat wy konsumearje, hast allinich wurdt gearstald, bewurke, printe en ferdield troch dejingen dy't beweare dat se binne fan 'e oare skiepklasse dy't wy leauwe bestiet út dyjingen mei in ierdske hope. It fiedingsprogramma begjint boppe oan mei it Bestjoersorgaan en rint oant de yndividuele útjouwer. Us susters binne in machtich leger dat it goede nijs ferspriedt. Se drage by oan 'e ferdieling fan geastlik iten.
Sugge wy foar dat alle kristenen wurde neamd troch de gelikenis; dat wy as persoanen allegear wurde beoardiele troch Kristus by syn oankomst en pleatst yn ien fan dizze fjouwer kategoryen fan slaaf? It is allinich in mooglikheid, mar wat wy sizze is dat wy de ferfolling fan dizze profetyske gelikenis net kinne wite oant it bewiis foar ús leit op 'e tiid fan' e oankomst fan 'e Master.
Iten foar gedachte
Wa tsjûget ús oer de identiteit fan 'e trouwe slaaf? Is it net dejingen dy't beweare dat se dizze slaaf binne? Wa tsjûget dat dizze slaaf sûnt 1918 autoriteit hat oer alle besittingen fan Jezus? Eartiids is it de selde selde slaaf. Dat wy wite wa't de slaaf is, om't de slaaf ús dat fertelt.
Hjir is wat Jezus hie te sizzen oer dit soarte redenearring.
'As ik allinich oer mysels tsjûgje, is myn tsjûge net wier. (John 5: 31)
De slaaf kin net tsjûgje oer himsels. Tsjûge as bewiis moat fan earne oars komme. As dat fan tapassing wie op 'e Soan fan God op ierde, hoefolle mear moat it dan jilde foar minsken?
It is Jezus dy't, by syn oankomst, tsjûge sil oer wa't elk fan dizze fjouwer slaven is. It resultaat fan syn oardiel sil foar alle waarnimmers dúdlik wêze.
Litte wy ús dêrom net lestich falle oer de ynterpretaasje fan dizze gelikenis. Litte wy gewoan de komst fan ús Hear wachtsje en yn 'e tuskentiid syn warskôgingswurden fan Lukas 12: 32-48 en Mattéus 24: 36-51 fan herten nimme en ús uterste bêst dwaan om de belangen fan it Keninkryk te befoarderjen en de behoeften fan ús bruorren en susters oant dy dei ta komt Jezus yn keninkryk hearlikheid.
[...] Dat, sizze wy, barde yn 1919. De fal fan Babylon de Grutte fereasket dan dat de status fan 'e trouwe steward feroare wurdt, dat wy konkludearje dat hy waard beneamd oer al de besittingen fan syn master, ek yn [...]
In pear observaasjes: Earst, op Johannes 5:31, moat opmurken wurde dat it argumint fan Jezus wie dat se syn wurd derfoar net hoegden te nimmen, en dat fan Johannes de doper wat dat oangiet, om't se syn wurken. Fers 36 seit: "Mar ik haw it tsjûge grutter dan dat fan Johannes, want de wurken dy't myn Heit my opdroegen hat te folbringen, de wurken sels dy't ik doch, tsjûgje oer my dat de Heit my stjoerde." Dat ik tink dat de "wurken" fan 'e organisaasje - ûnder lieding fan' e GB - ridlik kinne wurde brûkt... Lês mear "
Tank foar dizze ynsjoggen, Junachin. Ik bin it heul mei jo iens dat de wurken fan 'e trouwe slaaf tsjûgje fan har identiteit. Myn punt mei it brûken fan Johannes 5: 31 is dat wy de hjoeddeistige lear net kinne akseptearje op har eigen fertsjinste, om't dejingen dy't ús fertelle wa't de slaaf ek beweart de slave te wêzen. Dêrom is, lykas jo terjochte oanwize, mear nedich; in tsjûge fan bûten. Yn oerienstimming mei de kontekst fan Jezus 'wurden soene wurken dy't de slaaf identifisearje dat tsjûge leverje. Om't sawol Matthew as Luke oanjouwe dat dy wurken besteane út it fiede fan 'e húshâldingen, binne wy nedich... Lês mear "