(John 11: 26). . .Ní dhéanfaidh aon duine a chónaíonn agus a fheidhmíonn creideamh liomsa bás ar chor ar bith. An gcreideann tú é seo ?. . .
Labhair Íosa na focail seo ar ócáid aiséirí Lazarus. Ós rud é gur bhásaigh gach duine a chaith creideamh air ag an am sin, d'fhéadfadh a chuid focal a bheith corr leis an léitheoir nua-aimseartha. An raibh sé ag rá é seo in oirchill ar cad a tharlódh dóibh siúd a d'fheidhmigh creideamh le linn na laethanta deiridh, agus a mhair trí Armageddon mar sin? Mar gheall ar an gcomhthéacs, is cosúil go bhfuil sé deacair glacadh leis sin. Ar smaoinigh Martha, nuair a chuala sí na focail seo, ní chiallaíonn sé gach duine atá ina chónaí anois ar ndóigh, ach gach duine atá beo nuair a thagann deireadh le córas na rudaí?
Ní dóigh liom go bhfuil. Mar sin, cad a d’fhéadfadh a bheith i gceist aige?
Is é fírinne an scéil go n-úsáideann sé aimsir reatha an bhriathair “le bheith” agus an abairt seo á déanamh. Déanann sé an rud céanna ag Matthew 22: 32 áit a léamar:
(Matthew 22: 32). . .I. Is mise Dia Abrahám agus Dia Íosa agus Dia Iacóib? Is é Dia, ní na marbh é, ach an bheo. ”
Is é an argóint amháin a mhúineann an Bíobla aiséirí na marbh an aimsir bhriathar a úsáidtear san Eabhrais. Dá mba rud é gur argóint mhígóireach é seo, bheadh na Sadducees gan chreidiúint go léir os a chionn, cosúil le hiasachtóirí airgid tar éis bonn rollach. Ach bhí siad ciúin, ag tabhairt le fios go raibh sé marbh acu ar chearta. Más é Iehova Dia an Abraham, Isaac, agus Jacob, a mhair fada, ní mór dóibh a bheith beo dó, cé go bhfuil siad marbh don chuid eile den chine daonna. Is é dearcadh Jehovah's an t-aon cheann atá i ndáiríre, ar ndóigh.
An é seo an chiall ina gcuireann sé é féin in iúl do Martha ag John 11: 26?
Is fiú a lua go dtugann Íosa roinnt téarmaíochta nua isteach maidir le bás sa chaibidil chéanna Eoin. I véarsa 11 deir sé, “Tá Lazarus ár gcara imithe chun sosa, ach táim ag taisteal ann chun é a mhúscailt as a chodladh.” Níor thuig na deisceabail a bhrí, ag tabhairt le fios gur feidhmchlár nua an téarma seo. Bhí air a rá go pointeáilte leo i véarsa 14 go bhfuil “Lazarus tar éis bás a fháil”.
Is léir go ndeachaigh an téarma nua seo isteach sa dúchas Críostaí sa deireadh nuair a úsáideadh é ag 1 Corantaigh 15: 6, 20. Is é an frása a úsáidtear sa dá véarsa ná “titim ina chodladh [i mbás]”. Ós rud é go n-úsáideann muid lúibíní cearnacha san NWT chun focail a cuireadh le soiléiriú a chur in iúl, is léir gur leor san abairt bhunaidh Ghréagach, “tar éis titim ina chodladh”, bás Críostaí dílis a chur in iúl.
Níl duine atá ina chodladh marbh i ndáiríre, mar is féidir fear codlata a mhúscailt. Ní úsáidtear an frása, “tar éis titim ina chodladh” chun a chur in iúl go bhfuair duine bás, ach sa Bhíobla chun tagairt a dhéanamh do sheirbhísigh dílis. Ó cuireadh focail Íosa le Marta in iúl laistigh den chomhthéacs céanna d’aiséirí Lazarus, is cosúil go bhfuil sé loighciúil a thabhairt i gcrích go bhfuil bás liteartha duine a chleachtann creideamh in Íosa difriúil ó bhás na ndaoine nach ndéanann. Ó thaobh Iehova, ní fhaigheann Críostaí dílis den sórt sin bás ar chor ar bith, ach níl sé ach ina chodladh. Thabharfadh sé sin le fios gurb é an saol a dhúisíonn sé an saol dáiríre, an bheatha shíoraí, a dtagraíonn Pól dó ag 1 Tiomóid 6:12, 19. Ní thagann sé ar ais go dtí lá coinníollach den Bhreithiúnas a bhfuil sé fós marbh do Iehova . Dhealródh sé gur contrárthacht é sin ar an méid a luaitear sa Scrioptúr faoi staid na ndaoine dílis sin a thit ina gcodladh.
B’fhéidir go gcuideodh sé seo leis an véarsa mearbhall a fuair sé Revelation 20: 5 a léamh, “(Níor tháinig an chuid eile de na mairbh ar an saol go dtí go raibh deireadh leis an míle bliain.)” Tuigimid é seo chun tagairt a dhéanamh do theacht ar an saol mar a fheiceann Iehova an saol . Fuair Adam bás an lá a pheacaigh sé, cé gur lean sé air ag maireachtáil ar feadh breis agus 900 bliain. Ach ó dhearcadh Iehova bhí sé marbh. Tá siad siúd de na daoine mí-cheart a aiséirí le linn na míle bliain marbh ó dhearcadh Iehova, go dtí go mbeidh deireadh leis an míle bliain. Is cosúil go dtugann sé seo le fios nach mbaineann siad an saol amach fiú ag deireadh na míle bliain nuair is dócha go bhfuil foirfeacht bainte amach acu. Is tar éis dó an tástáil dheiridh a dhéanamh agus a ndílseacht a chruthú gur féidir le Iehova beatha a dheonú dóibh óna dhearcadh.
Conas is féidir linn seo a chur in oiriúint leis an méid a tharlaíonn do Abraham, Isaac, agus Jacob? Má tá siad beo i súile Iehova anois, an bhfuil siad beo ar a n-aiséirí sa Domhan Nua? Cuireann a gcreideamh faoi thástáil, mar aon leis an gcreideamh atá á thriail ag na Críostaithe go léir in Íosa Críost, iad i gcatagóir na ndaoine sin nach bhfaighidh bás riamh ar bith.
Is maith linn idirdhealú a dhéanamh idir Críostaithe ar bhonn na luaíochta a fhaigheann siad, cibé acu le glaoch neamhaí nó le mórshiúlta talmhaí. Déantar an t-idirdhealú idir iad siúd atá marbh agus iad siúd atá beo ar bhonn an chreidimh, ní ar cheann scríbe an duine.
Más amhlaidh atá, cabhraíonn sé freisin leis an gconspóid a chruthaímid a shoiléiriú trína rá go ndeachaigh gabhair pharabal Íosa a aimsíodh ag Matthew 25: 31-46 go scriosann síoraí go fóill ach nach dtéann na caoirigh go dtí an seans go mbeidh saol síoraí acu fanfaidh siad dílis don mhíle bliain agus níos faide anonn. Deir an parabal na caoirigh, na cinn chearta, go bhfaigheann siad beatha shíoraí láithreach. Níl a luach saothair coinníollach níos mó ná mar a cháineann na gabhair, na gabhair.
Más amhlaidh atá, ansin conas a thuigimid Rev. Rev. 20, 4 a labhraíonn ar an gcéad rialú aiséirí mar ríthe agus sagairt ar feadh míle bliain?
Ba mhaith liom rud éigin a chaitheamh amach anseo le haghaidh tuilleadh tráchta. Cad a tharlaíonn má tá comhghleacaí earthly leis an ngrúpa seo. An riail 144,000 ar neamh, ach cad a tharlaíonn má bhaineann an tagairt do “phrionsaí” ag Íseáia 32: 1,2 le haiséirí na gceart. Freagraíonn an méid a thuairiscítear sna véarsaí sin do róil rí agus sagart araon. Ní bhainfear leas as na daoine sin a bhfuil aiséirí na n-éagóracha acu (feidhm shagartach) ná rialaítear créatúir bhiotáilleacha (feidhm phrionsainneach), ach daoine dílse.
Más amhlaidh atá, ligeann sé dúinn breathnú ar John 5: 29 gan dul i mbun aon gleacaíochta briathar.
(John 5: 29). . an té a rinne rudaí maithe ar aiséirí na beatha, iad siúd a bhí ag cleachtadh rudaí cróga ar aiséirí breithiúnais.
Ní chiallaíonn “breithiúnas” cáineadh. Ciallaíonn breithiúnas go bhféadfadh ceann amháin de dhá thoradh a bheith ag baint leis an mbreithiúnas atá á bhreithniú: díothú nó cáineadh.
Tá dhá aiséirí ann: ceann de na righteous agus ceann eile de na daoine éagóracha. Mura bhfaigheann na daoine cearta "bás ar chor ar bith" ach nár thit siad ina gcodladh agus nach dtógtar iad chuig an “saol fíor”, ansin is iad na daoine a rinne rudaí maithe a thagann ar ais chuig aiséirí na beatha.
Ní dhearna na daoine éagóracha rudaí maithe, ach rudaí gruama. Déantar breithiúnas orthu arís. Tá siad fós marbh i súile Jehovah's. Ní mheastar go bhfuil siad fiúntach ach amháin tar éis deireadh a chur leis na mílte bliain agus go bhfuil a gcreideamh cruthaithe le tástáil; nó má mheastar gur fiú iad an dara bás má theipeann orthu an tástáil chreidimh sin.
Nach bhfuil sé seo comhchuibhithe le gach rud atá clúdaithe againn ar an ábhar seo? Nach gcuireann sé ar ár gcumas an Bíobla a ghlacadh ag a fhocal gan ateangaireacht dhoshínte a fholmhú a bhfuil Íosa ag breathnú siar air ó thodhchaí i bhfad i gcéin ionas gur féidir linn a mhíniú cén fáth a bhfuil sé ag baint úsáide as an aimsir chaite?
Mar is gnáth, cuirimid fáilte roimh aon tuairimí a chuirfidh ár dtuiscint níos fearr ar fheidhmiú féideartha na Scrioptúr seo.
Ní féidir liom an réasúnaíocht seo a lochtú. Maidir liom féin a chomhchuibhíonn roinnt scrioptúir a bhí deacair roimhe seo. Alt an-deas. Go raibh maith agat Meleti.