Bí Maith i Siúl le Dia

D'inis sé duit, O fear cré, cad atá go maith. Agus cad é a iarrann Iehova ortsa ach ceartas a chleachtadh agus grá a thabhairt daoibh agus a bheith measartha ag siúl le do Dhia? - Micah 6: 8

Dar leis an Insight cuir in áirithe, Modesty “feasacht ar theorainneacha an duine; freisin chastity nó íonacht phearsanta. An briathar fréimhe Eabhrach tsa · naʽ ′ a dhéantar “a bheith measartha” i Micah 6: 8, a tharla. An aidiacht ghaolmhar tsa · nu′aʽ (measartha) a tharlaíonn i Seanfhocail 11: 2, áit a bhfuil sé i gcodarsnacht le réamhchleachtadh. ”[1]
Ós rud é go tsana i gcodarsnacht leis an presumptuousness ag Seanfhocail 11: 2 tugtar le fios nach bhfuil an fheasacht seo ar theorainneacha duine teoranta do na teorainneacha a fhorchuireann ár nádúr daonna, ach freisin na teorainneacha a fhorchuireann Dia. Le bheith measartha agus muid ag siúl le Dia is ea ár n-áit os a chomhair a aithint. Is éard atá i gceist leis ná céim ar chéim leis, a aithint go bhfuil rith chun tosaigh chomh dona le titim taobh thiar de. De réir an údaráis a dheonaigh Dia dúinn, ba cheart dúinn é a úsáid chomh fada agus is féidir gan mí-úsáid a bhaint as nó gan é a úsáid nuair a iarrtar gníomh. Tá an duine a deir, “Ní féidir liom é sin a dhéanamh” nuair is féidir leis a bheith chomh immodest leis an té a deir “Is féidir liom é sin a dhéanamh” nuair nach féidir leis.

Ag cur Micah 6 i bhfeidhm: 8

Ceann de na cleachtais is conspóidí atá ag Eagraíocht Fhinnéithe Iehova ná an disfellowshipping. Agus na gnéithe éagsúla den bheartas seo á bplé agam, tháinig mé ar thuiscint go bhféadfaí riachtanais shimplí Iehova a leagtar síos i Micah 6: 8 dá ábhair uile a úsáid chun go leor solais a chaitheamh ar an ábhar. Sa mhéid seo, an tríú tráthchuid,[2] Bhí mé ag pleanáil ar pholasaithe agus ar chleachtais ár gcóras breithiúnach a athbhreithniú go mion le fáil amach an gcloíonn siad leis an Scrioptúr agus conas a chomhlíonann siad é. Alt an-diúltach a bhí mar thoradh air toisc go macánta, níl. Is beag an mhaith é ach cáineadh a dhéanamh, aird a tharraingt ar na neamhfhoirfeachtaí i gceann eile, mura bhfuil tú sásta réiteach a thairiscint freisin. Ach maidir leis an ábhar seo, ní fúmsa atá sé réiteach a sholáthar. Bheadh ​​sé sin thar a bheith immodest, toisc go raibh an réiteach ann i gcónaí, ceart i bhfocal Dé. Níl le déanamh againn ach é a fheiceáil. Mar sin féin, b’fhéidir nach bhfuil sé chomh furasta sin fuaimeanna a dhéanamh.

Agóidí a Sheachaint

Is é mana an láithreáin seo “Strí thaighde ar thaighde Bíobla neamhchlaonta ”.  Ní sprioc beag é seo. Tá sé an-deacair an claonadh a dhíothú. Tagann sé faoi cheilt éagsúla: Claontacht, réamhthuairimí, traidisiúin, fiú rogha pearsanta. Tá sé deacair an gaiste a ndearna Peter tagairt dó a sheachaint chun a chreidiúint gur mian linn a chreidiúint seachas an rud atá os comhair ár súl.[3]   Agus mé ag déanamh taighde ar an ábhar seo, fuair mé amach fiú nuair a shíl mé gur chuir mé deireadh leis na tionchair dhiúltacha seo, fuair mé creeping ar ais isteach. Le bheith ionraic, ní féidir liom a bheith cinnte anois go bhfuilim saor go hiomlán uathu, ach tá súil agam go gcuideoidh tusa, a léitheoir mhín, liom aon duine a tháinig slán as mo sciúradh a aithint.

Disfellowshipping agus Christian Modesty

Níl na focail “disfellowshipping” agus “disassociation” le feiceáil sa Bhíobla. Ar an ábhar sin, ní úsáideann focail ghaolmhara a úsáideann ainmníochtaí Críostaí eile mar “excommunication”, “shunning”, “ostracising” agus “expelling” ceachtar acu. Mar sin féin, tá treoir sna Scrioptúir Chríostaí atá beartaithe chun an pobal agus an Críostaí aonair a chosaint ar thionchar truaillithe.
Mar a bhaineann sé leis an ábhar seo, má táimid “le bheith measartha ag siúl lenár nDia”, caithfimid a fháil amach cá bhfuil na teorainneacha. Ní amháin gur teorainneacha iad seo a chuir Iehova - nó níos cruinne don Chríostaí - a chuir Íosa trína threoracha dlí, ach freisin teorainneacha a fhorchuireann nádúr an chine daonna neamhfhoirfe.
Tá a fhios againn nár chóir d’fhir fir a rialú, mar ní bhaineann sé le fear “fiú a chéim a stiúradh.”[4]  Mar an gcéanna, ní féidir linn a fheiceáil i gcroílár fear chun a spreagadh a mheas. Níl le déanamh againn i ndáiríre ach gníomhartha duine aonair agus fiú ansin caithfimid siúl go cúramach ionas nach ndéanfaidh muid dochar agus peaca dúinn féin.
Ní chuirfeadh Íosa orainn teip. Dá bhrí sin, bheadh ​​ar aon treoir a thugann sé dúinn ar an ábhar seo titim laistigh dár dtuiscint.

Catagóirí Sin

Sula gcuirfimid isteach ar an níotráit ghrinn, lig dúinn a thuiscint go mbeimid ag déileáil le trí chatagóir ar leith de pheaca. Soláthrófar an cruthúnas air seo agus muid ag dul ar aghaidh, ach go dtí seo déanaimis a shuíomh go bhfuil peacaí de chineál pearsanta ann nach n-eascraíonn as disfellowshipping; peacaí atá níos tromchúisí agus a d’fhéadfadh a bheith ina gcúis le disfellowshipping; agus ar deireadh, peacaí coiriúla, is é sin peacaí ina mbíonn Caesar páirteach.

Sufellowshipping — Suíomhanna Láimhsithe de Dúlra Coiriúil

Lig dúinn an ceann seo a láimhseáil roimh ré, toisc go bhféadfadh sé scíth a chuir ar an gcuid eile den phlé mura bhfaigheann muid amach an bealach ar dtús é.

(Rómhánaigh 13: 1-4) . . .Bíodh gach duine faoi réir na n-údarás uachtarach, mar níl aon údarás ann ach ag Dia; seasann na húdaráis láithreacha ina seasamh coibhneasta ag Dia. ² Dá bhrí sin, tá seasamh ag an té a chuireann i gcoinne an údaráis i gcoinne shocrú Dé; tabharfaidh na daoine a ghlac seastán breithiúnas ina gcoinne. ³ Maidir leis na rialóirí sin tá siad ina n-ábhar eagla, ní don ghníomhas maith, ach don drochrud. Ar mhaith leat a bheith saor ó eagla an údaráis? Coinnigh ag déanamh go maith, agus beidh moladh agat as; ⁴ do is é aire Dé duitse as do chuid mhaith. Ach má tá tú ag déanamh an rud atá olc, bíodh eagla ort, mar níl sé gan chúis go bhfuil an claíomh air. Is é aire Dé é, fear céile le fearg a chur in iúl i gcoinne an té a bhíonn ag cleachtadh an rud atá dona.

Tá roinnt peacaí ann nach bhfuil an pobal lán-oilte chun iad a láimhseáil. Is samplaí iad iompar dúnmharaithe, éignithe agus mí-úsáide leanaí d'iompar peacúil atá coiriúil ó thaobh nádúir de agus a théann thar ár dteorainneacha dá bhrí sin; níos faide ná mar is féidir linn a láimhseáil go hiomlán. Ní bheimis ag siúl go measartha lenár nDia chun déileáil le rudaí den sórt sin go heisiach laistigh de chreat an phobail. Dá ndéanfaí peacaí den sórt sin a cheilt ó na húdaráis uachtaracha, thabharfaí neamhaird dóibh siúd a chuir Iehova mar airí air chun fearg a chur in iúl i gcoinne daoine olc. Má thugaimid neamhaird ar na húdaráis a chuir Dia é féin, táimid ag cur muid féin os cionn socrú Dé. An féidir aon rud maith a theacht as neamhshuim a dhéanamh de Dhia ar an mbealach seo?
Agus muid ar tí a fheiceáil, ordaíonn Íosa don phobal conas déileáil le peacaigh ina measc, cibé an bhfuil muid ag labhairt faoi eachtra aonair nó faoi chleachtas fadtéarmach. Mar sin caithfear déileáil go pobail fiú le peaca na mí-úsáide leanaí. Mar sin féin, ní mór dúinn an prionsabal thuasluaite a aithint ar dtús agus an fear a thabhairt do na húdaráis freisin. Ní muid an t-aon ainmníocht Chríostaí a rinne iarracht a níocháin salach a cheilt ón domhan. Is é ár gcás, go ndéanfaimis réasún go gcuirfeadh nochtadh na nithe seo drochíde ar ainm Iehova. Mar sin féin, níl aon leithscéal as disobedience do Dhia. Fiú má ghlactar leis go raibh ár n-intinn go maith - agus nílim ag maíomh go raibh siad - níl aon údar ann gan mainneachtain siúl le Dia go measartha trí ghéilleadh dá threoir.
Tá fianaise flúirseach ann gur tubaiste a bhí sa bheartas seo linne, agus táimid ag tosú anois ag baint an méid atá curtha againn. Ní Dia amháin atá le magadh.[5]  Nuair a thugann Íosa ordú dúinn agus nuair a thugaimid aghaidh air, ní féidir linn a bheith ag súil go n-éireoidh go maith le rudaí, is cuma conas a rinneamar iarracht ár n-easaontas a chosaint.

Disfellowshipping — Sinsíní de Dúlra Pearsanta a Láimhseáil

Anois agus muid ag glanadh an aeir ar an gcaoi le déileáil leis na peacaigh is mó a bhfuil a n-aiséirí, déanaimis bogadh go dtí an taobh eile den speictream.

(Lúcás 17: 3, 4) Tabhair aire duit féin. Má dhéanann do dheartháir peaca, déan é a cheistiú, agus má mhaíonn sé, logh sé dó. ⁴ Fiú má pheacann sé seacht n-uaire sa lá ina choinne agus tagann sé ar ais chugat seacht n-uaire, ag rá, 'Is maith liom,' ní mór duit é a logh. '

Is léir go bhfuil Íosa ag caint anseo faoi pheacaí de chineál pearsanta agus measartha beag. Bheadh ​​sé ríméadach peaca an éignithe, abair, a áireamh sa chás seo. Tabhair faoi deara freisin nach bhfuil ach dhá rogha ann: Tugann tú maithiúnas do do dheartháir nó ní thugann tú. Is léiriú aithrí iad na critéir maidir le maithiúnas. Mar sin is féidir leat agus ba cheart duit an té a pheacaigh a chúiteamh. Ansin déanann sé aithreachas - ní le Dia, ach leatsa, ag cur in iúl cé a rinne an peaca - agus sa chás sin tusa Ní mór logh dó; nó ní dhéanann sé aithreachas, agus sa chás sin níl aon oibleagáid ort maithiúnas a thabhairt dó ar chor ar bith. Tarlaíonn sé seo arís agus arís eile mar is minic a chuaigh deartháireacha agus deirfiúracha i dteagmháil liom toisc go raibh sé deacair orthu maithiúnas a rinne duine eile ina leith a mhaitheamh. Mar sin féin, tugadh le tuiscint dóibh trínár bhfoilseacháin agus ón ardán go gcaithfimid gach uile shuaitheadh ​​agus gach éagóir a mhaitheamh má táimid chun aithris a dhéanamh ar Chríost. Tabhair faoi deara, áfach, go bhfuil an maithiúnas a ordaíonn sé dúinn a dheonú ag brath ar aithrí. Gan aithrí; aon maithiúnas.
(Ní hé seo le rá nach féidir linn maithiúnas a thabhairt do dhuine eile fiú mura bhfuil aithreachas labhartha ann. Is féidir aithrí a chur in iúl ar bhealaí éagsúla. Is faoi gach duine atá sé cinneadh a dhéanamh. Ar ndóigh, ní thugann easpa aithrí dúinn an ceart chun gríos a iompar. Clúdaíonn an grá an iliomad peacaí.[6]  Caitheann maithiúnas an scláta glan.[7]  Mar sin, mar atá i ngach rud, ní mór cothromaíocht a bheith ann.
Tabhair faoi deara freisin nach ndéantar aon tagairt don phróiseas seo a ardú níos faide ná an próiseas pearsanta. Ní ghlacann an pobal páirt, ná aon duine eile ar an ábhar sin. Is peacaí de chineál beag agus pearsanta iad seo. Tar éis an tsaoil, is cinnte go gcáileodh fear a dhéanann foréigean seacht n-uaire in aghaidh an lae go dtabharfaí forneartóir air, agus deirtear linn ag 1 Corantaigh 5:11 scor den mheascadh i gcuideachta le fear den sórt sin.
Anois, déanaimis féachaint ar na scrioptúir eile a théann i dteagmháil le hábhar disfellowshipping. (I bhfianaise na catalóige fairsing rialacha agus rialála atá curtha le chéile againn thar na blianta chun gach rud breithiúnach a chlúdach, b’fhéidir go gcuirfeadh sé iontas ort a fheiceáil chomh beag agus atá le rá ag an mBíobla ar an ábhar.)

Disfellowshipping — Lámha Sinsearacha Níos Mó a Láimhseáil

Tá go leor Litreacha chuig Comhlachtaí Seanóirí ón mBord Rialaithe, chomh maith le hearraí iomadúla Watchtower agus caibidlí iomlána sa Ghaeltacht Aoire an Dia leabhar a leagann síos na rialacha agus na rialacháin a rialaíonn ár gcóras eagraíochta dlí-eolaíochta. Cé chomh aisteach ansin a fhoghlaim gur léirigh Íosa an t-aon phróiseas foirmiúil nós imeachta chun déileáil le peaca sa bpobal Críostaí i dtrí véarsa ghearra amháin.

(Matthew 18: 15-17) “Thairis sin, má dhéanann do dheartháir peaca, téigh agus nocht a locht idir tú féin agus é féin. Má éisteann sé leat, tá do dheartháir faighte agat. ¹⁶ Ach mura n-éistfidh sé, tóg ceann amháin nó níos mó leat, ionas go bhféadfar gach ábhar a bhunú ar fhianaise finné nó triúr finnéithe. ¹⁷ Mura n-éisteann sé leo, labhair leis an bpobal. Mura n-éistfidh sé leis an bpobal fiú, lig dó a bheith díreach mar fhear de na náisiúin agus mar bhailitheoir cánach.

Is éard atá i gceist le hÍosa ná peacaí de chineál pearsanta, cé gur peacaí iad seo atá ina gcéim suas le domhantarraingt uathu siúd a labhair sé orthu ag Lúcás 17: 3, 4, mar is féidir deireadh a chur leo seo.
Sa rindreáil seo, ní thugann Íosa le fios go bhfuil an peaca dá dtagraítear pearsanta. Mar sin d’fhéadfadh duine teacht ar an tátal gurb é seo an chaoi a ndéileálann duine le gach peaca sa bpobal. Mar sin féin, tá sé seo ar cheann de go leor samplaí ina raibh aistritheoirí an NWT sloppy. Tá an rindreáil idir-líneach Taispeánann an sliocht seo go soiléir go ndéantar an peaca “in aghaidh leat”. Mar sin táimid ag caint faoi pheacaí cosúil le clúmhilleadh, goid, calaois, srl.
Deir Íosa linn déileáil leis an ábhar go príobháideach ar an gcéad iarracht. Mar sin féin, má theipeann air sin, tugtar duine nó beirt (finnéithe) isteach chun tacú leis an achomharc don chiontóir cúis a fheiceáil agus aithrí a dhéanamh. Má theipeann ar an dara hiarracht, an ndeir Íosa linn an t-ábhar a chur os comhair coiste de thriúr? An ndeir sé linn dul i mbun seisiún rúnda? Níl, deir sé linn an t-ábhar a thabhairt os comhair an phobail. Cosúil le triail phoiblí as clúmhilleadh, goid nó calaois, tá an chéim dheiridh seo poiblí. Glacann an pobal iomlán páirt ann. Tá ciall leis seo, toisc gurb é an pobal iomlán é a chaithfidh déileáil leis an bhfear mar bhailitheoir cánach nó mar fhear na náisiún. Conas is féidir leo é a dhéanamh go coinsiasach - an chéad chloch a chaitheamh, mar a bhí - gan a fhios a bheith agat cén fáth?
Ag an bpointe seo faighimid an chéad mhórimeacht idir an méid a deir an Bíobla agus an méid a chleachtann muid mar Fhinnéithe Iehova. Ag céim 3, tugtar treoir don duine ciontaithe dul chuig duine de na seanóirí, ag glacadh leis nach sinsir iad ceachtar de na finnéithe eile a úsáidtear i gcéim 2. Labhróidh an té is sine a ndéanann sé teagmháil leis le Comhordaitheoir Chomhlacht na Seanóirí (COBE) a iarrfaidh cruinniú sinsir chun coiste a cheapadh. Go minic, ag na cruinnithe sinsir seo, ní nochtar nádúr an pheaca fiú do na seanóirí, nó má nochtar é, ní dhéantar é ach sna téarmaí is ginearálta. Déanaimid é seo chun rúndacht gach duine atá bainteach a chosaint. Ní bheidh a fhios ag na triúr sinsir a cheapfar chun an cás a mheas ach na sonraí go léir.
Ní deir Íosa aon rud faoi riachtanas líomhnaithe éigin chun rúndacht an chiontóra nó an chiontaithe a chosaint. Ní deir sé tada faoi dhul chuig na fir aosta ach ní luann sé coiste de thriúr a cheapadh. Níl aon fhasach sa Scrioptúr, ná faoin gcóras breithiúnach Giúdach ná i stair phobal an chéad haois chun tacú lenár gcleachtas cruinnithe coistí rúnda a thionól i seisiún rúnda chun cúrsaí breithiúnacha a láimhseáil. Ba é a dúirt Íosa ná an t-ábhar a thógáil os comhair an phobail. Rud ar bith eile atá “Ag dul thar na rudaí atá scríofa”.[8]

Sinsear Ginearálta Disfellowshipping

D'úsáid mé an téarma neamhleor, “peacaí ginearálta”, chun na peacaí sin nach bhfuil coiriúil ó thaobh nádúir de ach a ardaíonn os cionn na bpearsantachtaí pearsanta, mar shampla idolachas, spioradachas, meisce agus foréigean. Tá peacaí a bhaineann leis an aspal eisiata ón ngrúpa seo ar chúiseanna a fheicfimid go luath.
Ós rud é gur thug Íosa nós imeachta beacht céim ar chéim dá dheisceabail le leanúint agus é ag déileáil le peacaí de chineál pearsanta, shílfeá go mbeadh nós imeachta leagtha amach aige freisin le leanúint i gcás peacaí ginearálta. Molann ár meon eagraíochta an-struchtúrtha go ndéanfaí nós imeachta breithiúnach den sórt sin a leagan amach dúinn. Faraoir, níl aon cheann ann, agus tá a neamhláithreacht an-suntasach.
Níl i ndáiríre ach cuntas amháin i Scrioptúir Chríostaí na Gréige ar phróiseas breithiúnach ar bhealach ar bith cosúil leis an méid a chleachtaimid inniu. I gcathair ársa Corinth, bhí Críostaí ann a bhí ag foréigean ar bhealach a bhí chomh iomráiteach fiú go raibh ionadh ar na págánaigh. Sa chéad litir chuig na Corantaigh d’ordaigh Pól dóibh “an t-olc [fear] a bhaint as measc tú féin.” Ansin, nuair a thaispeáin an fear athrú croí roinnt míonna ina dhiaidh sin, d’áitigh Pól ar na deartháireacha fáilte a chur roimhe ar eagla go bhféadfadh Sátan é a shlogadh.[9]
Tá beagnach gach rud a theastaíonn uainn faoi nós imeachta breithiúnach an phobail Chríostaí le fáil sa chuntas seo. Foghlaimeoimid:

1. Cad a cháilíonn mar chion disfellowshipping?
2. Conas a chaithfimid leis an peacach?
3. Cé a chinneann má tá peacach le díspeagadh?
4. Cé a chinneann an bhfuil peacach le hathbhunú?

Is féidir an freagra ar na ceithre cheist seo a fháil sna cúpla véarsa seo:

(1 Corinthians 5: 9-11) I mo litir scríobh mé leat chun stop a choinneáil le daoine a bhí mímhorálta gnéasach, ¹⁰ gan brí go hiomlán le daoine mímhorálta gnéis an domhain seo ná leis na daoine géaracha nó leis na sáraitheoirí nó leis na díomhaoine. Seachas sin, bheadh ​​ort dul amach as an domhan. ¹¹ Ach anois táim ag scríobh chugat chun stop a chur le coimeád cuideachta le duine ar bith ar a dtugtar deartháir atá mímhorálta gnéasach nó duine gathach nó idolaitheoir nó athdhíoltóir nó meisce nó sracaire, ní fiú ag ithe le fear dá leithéid.

(2 Corinthians 2: 6) Is leor an díoltas a thugann an tromlach do dhuine den sórt sin…

Cad a cháilíonn mar chion Disfellowshipping?

Fornicators, idolaters, revilers, drunkards, extortioners ... is ar éigean gur liosta uileghabhálach é seo ach tá comóntacht anseo. Níl sé ag cur síos ar pheacaí, ach peacaigh. Mar shampla, tá bréag déanta againn go léir ag am éigin, ach an gcáilíonn sé sin dúinn ar a dtugtar liars? Chun é a chur ar bhealach eile, má imrím cluiche gailf nó baseball ó am go chéile, an é sin a dhéanann fear spóirt dom? Má bhíonn fear ar meisce uair nó dhó, an dtabharfaimis alcólach air.
Is cinnte go n-áireodh liosta Paul de pheacaí inchaingne oibreacha an fheola a liostáil sé do na Galatians:

(Galatians 5: 19-21) . . .Ní léir go bhfuil saothair na feola follasach, agus is foréigean, neamhghlan, iompar scaoilte iad, ²⁰ idolachas, cleachtadh na biotáilleachta, na n-eachtraí, na haighneachta, na héad, na n-oireann don fhearg, do na haighneachtaí, do na rannáin, do na seisiúin ²¹ tailte, babhtaí meisciúla, aclaí, agus rudaí mar seo. Maidir leis na rudaí seo táim ag tabhairt eolais duitse, ar an mbealach céanna a rinne mé TÚ, go bhfaigheadh ​​na daoine a chleachtann a leithéid de rudaí ríocht Dé.

Arís, tabhair faoi deara go n-úsáideann sé an t-iolra. Cuirtear fiú na hainmfhocail in iúl ar bhealach a thaispeánann gníomh nó staid mhaireachtála seachas eachtraí scoite amach.
Lig dúinn é sin a fhágáil faoi láthair toisc go bhfuil an tuiscint seo ríthábhachtach chun na ceisteanna eile atá á mbreithniú a fhreagairt.

Cén chaoi a gcaithfimid an dinnéar?

Is éard atá sa fhocal Gréigise an NWT ná an briathar cumaisc “cuideachta coinneála stoptha”, ina bhfuil trí fhocal: grian, ana, mignuni; go litriúil, “a mheascadh le”. Mura scaoil tú ach péint dhubh i gcanna bán gan é a mheascadh go críochnúil, an mbeifeá ag súil go dtiocfadh sé liath? Mar an gcéanna, is ar éigean a bhíonn comhrá ócáideach le duine ar siúl mar an gcéanna le meascadh i gcuideachta leis. Is í an cheist, cá dtarraingíonn tú an líne? Cuidíonn Pól linn teorainn réasúnta a leagan síos tríd an tsaothrú a chur leis, “… ní fiú ithe le fear den sórt sin.” Tugann sé seo le fios nach dtuigfeadh cuid dá lucht éisteachta láithreach ‘meascadh i gcuideachta’ go n-áireofaí béile leis an duine. Tá Pól anseo ag rá go mbeadh sé ag dul rófhada sa chás seo fiú le hithe leis an duine aonair.
Tabhair faoi deara go stopann Pól agus é ag tarraingt na líne “gan a bheith ag ithe le fear den sórt sin.” Ní deir sé tada faoi gach teagmháil leis a ghearradh amach. Ní deirtear aon rud faoi gan a rá fiú Dia duit nó comhrá ócáideach a bheith agat. Dá mbeimis ag siopadóireacht le bualadh le hiar-dheartháir a stopamar ag caidreamh leis mar bhí a fhios againn gur meisce nó forneartóir é, d’fhéadfaimis Dia duit a rá fós, nó fiafraí dó cén chaoi a raibh sé ag faring. Ní thógfadh éinne é sin chun é a mheascadh i gcuideachta leis.
Tá an tuiscint seo ríthábhachtach chun na ceisteanna seo a leanas a fhreagairt.

Cé a Chinneann Má Bhfuil Buaiteoir le Sárú?

Cuimhnigh, ní ligeann muid do chlaontacht ná do dhíchill ár bpróiseas smaointeoireachta a shrianadh. Ina ionad sin, ba mhaith linn cloí leis an méid a deir an Bíobla agus gan dul thar a cheann.
Mar gheall air sin, tosaímid le sampla. Abair go bhfuil beirt deirfiúracha ag obair ag an ngnólacht céanna. Tosaíonn duine caidreamh le comhoibrí. Déanann sí foréigean, níos mó ná uair amháin b’fhéidir. Cén prionsabal Bíobla ba chóir a threorú gníomhaíochtaí an deirfiúr eile? Ar ndóigh, ba chóir go spreagfadh grá í chun dul chuig a cara chun cabhrú léi teacht ar ais chuig a céadfaí. Dá mbuafadh sí anonn í, an mbeadh sé de cheangal uirthi fós é seo a thuairisciú do na seanóirí, nó an mbeadh ar an bpeacach admháil a dhéanamh ar fhir? Cinnte go ndéanfaí céim chomh tromchúiseach, a d’fhéadfadh athrú saoil a dhéanamh, a litriú áit éigin sna Scrioptúir Chríostaí.
“Ach an bhfuil sé de dhualgas ar na seanóirí cinneadh a dhéanamh?”, D'fhéadfá a rá.
Is í an cheist, cén áit a ndeir sé sin? I gcás an phobail Chorantaigh, níor seoladh litir Phóil chuig comhlacht na seanóirí ach chuig an bpobal iomlán.
Fós d’fhéadfá a rá, “Nílim cáilithe chun aithrí duine nó a easpa a mheas.” Bhuel a dúirt. Nach bhfuil tú. Níl fear ar bith eile ann. Sin é an fáth nach luann Paul aon rud faoi bhreithiúnas a dhéanamh ar aithrí. Feiceann tú le do shúile féin an bhfuil deartháir ar meisce. Labhraíonn a ghníomhartha níos airde ná a chuid focal. Ní gá go mbeadh a fhios agat cad atá ina chroí lena fháil amach an leanfaidh tú den chomhaltacht leis.
Ach cad má deir sé nach ndearna sé é ach an t-aon uair amháin agus go bhfuil sé stoptha. Cén chaoi a bhfuil a fhios againn nach bhfuil sé ag leanúint leis an bpeaca faoi rún. Ní dhéanaimid. Ní fórsa póilíneachta Dé muid. Níl aon sainordú againn ár ndeartháir a cheistiú; an fhírinne a allas as. Má dhéanann sé amadán orainn, déanann sé amadán orainn. Nach cuma? Níl sé ag amadán Dia.

Cad é a Chinneann Má Chuirfear an Buaiteoir ar Ais?

I mbeagán focal, is é an rud céanna a chinneann an bhfuil sé le disfellowshipped. Mar shampla, dá mbogfadh deartháir agus deirfiúr le chéile gan tairbhe an phósta, ní bheifeá ag iarraidh leanúint ar aghaidh ag caidreamh leo, an ndéanfá? Bheadh ​​sé sin i ndáiríre ag ceadú a gcaidrimh aindleathaigh. Más rud é, áfach, gur phós siad, bheadh ​​a stádas athraithe. An mbeadh sé loighciúil - níos tábhachtaí fós, an mbeadh sé grámhar - leanúint ort féin a dhealú ó dhuine a bhfuil a shaol socraithe aige díreach?
Má athléann tú 2 Corinthians 2: 6, tabharfaidh tú faoi deara go ndeir Pól, “An recake seo a thug an tromlach is leor fear den sórt sin. " Nuair a scríobh Pól an chéad litir chuig na Corantaigh, bhí sé de dhualgas ar gach duine aonair measúnú a dhéanamh. Dealraíonn sé go raibh a bhformhór ag teacht le smaointeoireacht Phóil. Ní raibh mionlach ann, b’fhéidir. Ar ndóigh, bheadh ​​Críostaithe ag gach leibhéal forbartha in aon phobal ar leith. Ba leor an t-aisíoc, a thug an tromlach dó, chun smaointeoireacht an deartháir seo a cheartú agus chun aithrí a thabhairt leis. Bhí an baol ann, áfach, go dtógfadh na Críostaithe a bpeaca go pearsanta agus gur mhaith leo é a phionósú. Níorbh é sin cuspóir an aisíocaíochta, ná níl sé i ndán do Chríostaí amháin pionós a ghearradh ar dhuine eile. Is í an chontúirt é seo a dhéanamh ná go bhféadfadh duine a bheith ciontach san fhuil trí chur faoi deara go gcaillfí Sátan an ceann beag.

Sinsear Ginearálta - Achoimre

Mar sin, gan apostasy a eisiamh, má tá deartháir (nó deirfiúr) sa phobal atá ag gabháil d’chúrsa peacach, d'ainneoin ár n-iarrachtaí é a thabhairt chun na gcéadfaí, ba cheart dúinn cinneadh a dhéanamh go pearsanta agus go leithleach deireadh a chur le a leithéid. Más rud é go stopann siad a n-iompar dainséarach, ba chóir dúinn iad a chur ar ais isteach sa phobal ionas nach gcaillfidh siad ar fud an domhain. Níl sé níos casta ná sin i ndáiríre. Oibríonn an próiseas seo. Caithfidh sé, mar go dtagann sé ónár dTiarna.

Disfellowshipping-Láimhseáil Sin na nAspostach

Cén fáth a ndéileálann an Bíobla le peaca apostasy[10] go difriúil ó shaol na bpeacaí eile a phléamar? Mar shampla, má tá mo iar-dheartháir ina maorga, is féidir liom labhairt leis fós cé nach gcoimeádfaidh mé an chuideachta leis. Mar sin féin, má tá sé ina apostate ní bheidh mé fiú a rá hello dó.

(2 John 9-11) . . . Gach duine a bhrúnn chun tosaigh agus nach bhfanann i dteagasc Chríost, níl Dia aige. Is é an té a fhanann sa teagasc seo an té a bhfuil an tAthair agus an Mac araon aige. ¹⁰ Má thagann duine ar bith chugat agus mura dtagann sé leis an teagasc seo, ná faigh é isteach i do theach nó ná cuir beannacht air. ¹¹ I gcás go bhfuil an duine a deir beannacht dó ina scairshealbhóir ina chuid saothair ghránna.

Tá difríocht shuntasach idir duine atá ina shíoraí i gcoinne duine a chothaíonn gínéilleadh. Tá sé seo inchomparáide leis an difríocht idir víreas Ebola agus ailse. Tá duine tógálach agus níl an ceann eile. Mar sin féin, a ligean ar an analaí a ghlacadh i bhfad ró. Ní féidir le hailse dul isteach i víreas Ebola. Mar sin féin, is féidir le maorga (nó aon peacach eile ar an ábhar sin) dul isteach i apostate. I bpobal Thyatira, bhí bean darb ainm Jezebel 'a thug í féin mar fháistín agus a mhúin agus a chuir míthreoir ar dhaoine eile sa phobal le mímhoráltacht ghnéasach a dhéanamh agus le hithe rudaí a íobairt a ithe.'[11]
Tabhair faoi deara, áfach, nach n-insíonn Eoin dúinn gurb é corp seanóirí éigin a chinneann an bhfuil apostate le díchlárú ón bpobal nó nach bhfuil. Deir sé go simplí, “má thagann duine ar bith chugat…” Má tháinig deartháir nó deirfiúr chugat ag maíomh gur fáidh Dé iad agus ag rá leat go bhfuil sé ceart go leor mímhoráltacht ghnéasach a dhéanamh, an gcaithfidh tú fanacht timpeall go n-inseoidh coiste breithiúnach éigin duit stop a bheith ag caidreamh leis an duine sin?

Disfellowshipping — Ag dul thar an rud scríofa

Go pearsanta, ní maith liom an téarma “disfellowshipping” ná aon cheann dá seomraí leapa: excommunication, shunning, srl. Comhlánaíonn tú téarma toisc go dteastaíonn bealach uait chun cur síos a dhéanamh ar nós imeachta, ar bheartas nó ar phróiseas. Ní beartas éigin é an treoir a thugann Íosa dúinn maidir le déileáil le peaca a chaithfear a lipéadú. Cuireann an Bíobla an smacht go léir i lámha an duine aonair. Ní bheidh ordlathas reiligiúnach a bhfuil fonn air a údarás a chosaint agus smacht a choinneáil ar an tréad sásta le socrú den sórt sin.
Ós rud é go bhfuil a fhios againn anois cad a ordaíonn an Bíobla dúinn a dhéanamh, déanaimis comparáid idir sin agus an méid a dhéanaimid i ndáiríre laistigh d'eagraíocht Fhinnéithe Iáivé.

An Próiseas Neamhfhoirmiúil

Má fheiceann tú deartháir nó deirfiúr ar meisce ag cruinniú poiblí, tugtar treoir duit dul i dteagmháil leo chun iad a spreagadh chun dul chuig na sinsir. Tá tú chun roinnt ama a thabhairt dóibh, cúpla lá, agus ansin labhairt leis na sinsir tú féin ar eagla go dteipfeadh orthu do chomhairle a leanúint. I mbeagán focal, má fheiceann tú peaca iarrtar ort é a thuairisciú do na seanóirí. Mura ndéanann tú tuairisc air, meastar go bhfuil tú gafa leis an bpeaca. Téann an bunús leis seo ar ais go dlí na nGiúdach. Mar sin féin, níl muid faoi dhlí na nGiúdach. Bhí conspóid mhór ann sa chéad haois faoi cheist an circumcision. Bhí daoine ann ar mhian leo an nós Giúdach seo a chur i bhfeidhm laistigh den phobal Críostaí. D'ordaigh an Spiorad Naomh dóibh gan é sin a dhéanamh, agus diaidh ar ndiaidh bhí siad siúd a lean leis an smaoineamh seo a chur chun cinn le baint den phobal Críostaí; Pól gan aon chnámha beaga a dhéanamh faoin gcaoi ar mhothaigh sé faoi Judaizers den sórt sin.[12]  Trí chóras na faisnéiseoirí Giúdacha a chur i bhfeidhm, is cosúil le Judaizers an lae inniu sinn, agus dlí na nGiúdach atá as dáta á gcur in áit an dlí Chríostaí nua.

Nuair a Rialacha Manmade Níos Mó ná Prionsabail Scríofa

Cuireann Paul in iúl go soiléir go bhfuilimid chun scor den mheascadh i gcuideachta le fear atá ina fhoréigean, ina idolater, srl. Is léir go bhfuil sé ag caint faoi chleachtadh an pheaca, ach cad is cleachtas ann? Níl ár gcóras breithiúnach compordach le prionsabail, cé gur minic a thugann muid seirbhís liopaí dóibh. Mar shampla, dá rachainn go dtí an raon tiomána agus mura mbuailfinn ach trí liathróid ghailf, ansin go ndéarfainn leat gur chleacht mé mo ghalf gailf, is dócha go mbeadh ort gáire a bhacadh, nó b’fhéidir nach ndéanfá ach nod agus ar ais go mall. Mar sin, conas a mhothófá dá n-ólfá dhá uair agus chuir na seanóirí cúisí ort dul i mbun cleachtas peaca?
Agus treoir á tabhairt do sheanóirí ar aithrí a chinneadh, iarrann lámhleabhar breithiúnach na hEagraíochta “An cion amháin é, nó an cleachtas é?”[13]  Is iomaí uair a chonaic mé cá raibh an mheon seo i gceannas. Thug sé treoir do sheanóirí, agus do na maoirseoirí ciorcad agus dúiche a threoraíonn iad, an dara cion a mheas mar chleachtas a léiríonn cruasú an chroí. Chonaic mé an “cleachtas” a léiríonn dhá nó trí tharlú mar an fachtóir is tábhachtaí maidir le disfellowship.

Cinnteacht a Chinneadh

Tá treoir Paul go dtí na Corantaigh simplí. An bhfuil an duine ag déanamh an pheaca? Is féidir. Ansin, ná ceangail leis níos mó. Ar ndóigh, mura bhfuil sé ag déanamh an pheaca a thuilleadh, níl aon chúis le comhlachas a bhriseadh.
Ní dhéanfaidh sé sin dúinn áfach. Ní mór dúinn aithrí a chinneadh. Ní mór dúinn iarracht a dhéanamh piar a dhéanamh i gcroílár ár ndearthár nó ár ndeirfiúr agus a chinneadh an gciallóidh siad i ndáiríre an méid a deir siad nuair a deir siad go bhfuil brón orthu. Bhí mé ar níos mó ná mo sciar cothrom de chásanna breithiúnacha. Chonaic mé deirfiúracha ina ndeora nach bhfágfaidh a gcuid leannán fós. Tá aithne agam ar dheartháireacha ultra-fhorchoimeádta nach dtugann aon leid amach ar a bhfuil ina gcroí, ach ar léirigh a n-iompar ina dhiaidh sin spiorad aithrí. Níl aon bhealach ann go mbeadh a fhios againn go cinnte. Táimid ag caint faoi pheacaí in aghaidh Dé, agus fiú má ghortaítear comh-Chríostaí, i ndeireadh na dála is é Dia amháin atá in ann maithiúnas a dheonú. Mar sin, cén fáth a mbímid ag treadáil ar chríoch Dé agus ag glacadh le croí ár gcomhghleacaí a mheas?
Chun a thaispeáint cá gcaithfidh sé seo toradh aithrí a chinneadh, lig dúinn breathnú ar cheist disfellowshipping uathoibríoch. Ón Aoire an Dia cuir leabhar, tá:
9. Cé nach bhfuil a leithéid de rud ann le dí-inniú uathoibríoch, d'fhéadfadh go ndeachaigh duine go dtí sin go dtí an pheaca nach bhféadfadh sé a bheith in ann aithrí leordhóthanach a léiriú don choiste breithiúnach tráth na héisteachta. Más amhlaidh, caithfidh sé a bheith disfellowshipped. [Boldface sa bhun; cló iodálach curtha leis an mbéim][14]
Mar sin, seo cás. Tá deartháir ag caitheamh marijuana faoi rún ar feadh bliana. Téann sé chuig an tionól ciorcad agus tá páirt ann ar bheannaíocht a ghearrann croí dó. Téann sé chuig na sinsir an Luan dar gcionn agus admhaíonn sé a pheaca. Buaileann siad leis an Déardaoin sin. Tá níos lú ná seachtain caite ó tharla an deatach deireanach aige. Gan dóthain ama acu eolas a bheith acu le réasún ar bith go leanfaidh sé air ag staonadh ó shoilsiú. Mar sin, caithfidh sé a bheith disfellowshipped!  Ach, maímid go bhfuil aon rudaí mar disfellowshipping uathoibríoch.  Táimid ag labhairt as an dá thaobh dár mbéal. Is í an íoróin ná dá bhfanfadh an deartháir an peaca leis féin, go bhfanfadh sé cúpla mí, go nochtfadh sé ansin é, ní thabharfaí aghaidh air toisc go raibh dóthain ama ann do na deartháireacha “comharthaí aithrí” a fheiceáil. Cé chomh ríméadach a chuireann an beartas seo cuma orainn.
An bhféadfadh sé a bheith níos soiléire cén fáth nach n-ordaíonn an Bíobla do sheanóirí aithrí a chinneadh? Ní chuirfeadh Íosa ar bun go dteipfeadh orainn, agus sin go díreach atá á dhéanamh againn arís agus arís eile trí iarracht a dhéanamh croí ár ndeartháir a léamh.

An Riachtanas Ár Sins a Fhíorú le Fir

Cén fáth go gcuirfeadh an deartháir sa chás seo bac ar theacht chuig na sinsir fiú? Níl aon riachtanas Scrioptúrtha ann dúinn ár bpeacaí a admháil lenár ndeartháireacha d’fhonn maithiúnas a fháil. Ní dhéanfadh sé ach aithreachas le Dia agus chuir sé deireadh leis an gcleachtadh. Tá a fhios agam faoi chásanna inar pheacaigh deartháir faoi rún thar 20 bliain san am atá caite, ach ar mhothaigh sé fós gur gá é a admháil do na seanóirí a bheith “ceart le Dia”. Tá an mheon seo chomh gafa lenár mbráithreachas, cé go ndeirimid nach “admhálaithe athar” iad na sinsir, caithimid leo amhail is dá mba rud é go mbraitheann siad go ndearna Dia maithiúnas dúinn go dtí go ndeir fear éigin go bhfuil sé aige.
Tá foráil ann chun peacaí a admháil d’fhir, ach ní hé an aidhm atá leis ná maithiúnas Dé a sholáthar trí lámha daoine. Ina ionad sin, baineann sé leis an gcabhair a theastaíonn agus cúnamh a fháil le leigheas.

(James 5: 14-16) ¹⁴ An bhfuil aon duine tinn ina measc? Lig dó glaoch ar sheanóirí an phobail dó, agus guímís air, ag cur ola dó in ainm an Tiarna. ¹⁵ Agus cuirfidh paidir an chreidimh an duine breoite go maith, agus tógfaidh Iehova suas é. Chomh maith leis sin, má tá peacaí tiomanta aige, déanfar é a mhaitheamh. ¹⁶ Dá bhrí sin, admhaigh do pheacaí go hoscailte dá chéile agus guí ar a chéile, ionas go bhféadfá a leigheas. Tá éifeacht chumhachtach ag sochtadh fear righteous.

Tabhair faoi deara nach treoir é seo dúinn ár bpeacaí go léir a admháil le fir. Tugann véarsa 15 le fios go bhféadfadh maithiúnas peacaí a bheith teagmhasach don phróiseas fiú. Tá duine éigin tinn agus teastaíonn cúnamh uaidh agus [go teagmhasach] “má rinne sé peacaí, maithfear é.”
D’fhéadfaimis é seo a chur i gcomparáid le dochtúir. Ní féidir le haon dochtúir tú a leigheas. Cneasaíonn corp an duine é féin; mar sin i ndeireadh na dála, is é Dia a dhéanann an leigheas. Is féidir leis an dochtúir a dhéanamh go n-oibreoidh an próiseas níos fearr, níos gasta, agus tú a threorú ar a bhfuil le déanamh agat chun é a éascú.
Labhraíonn véarsa 16 faoi ár bpeacaí a admháil go hoscailte lena chéile, ní foilsitheoirí do sheanóirí, ach gach Críostaí lena chomhghleacaí. Ba chóir go mbeadh na sinsir ag déanamh seo chomh mór leis an gcéad deartháir eile. Is é an aidhm atá leis ná an duine aonair a thógáil chomh maith leis an gcomhchoiteann. Ní cuid de phróiseas breithiúnach neamhshonraithe é ina ndéanann daoine breithiúnas ar dhaoine eile agus a leibhéal aithrí a mheas.
Cá bhfuil ár mothú measarthacht in aon cheann de seo? Is léir go bhfuil sé lasmuigh dár gcumas - mar sin, lasmuigh dár dteorainneacha - riocht croí aithrí aon duine a mheas. Níl le déanamh againn ach gníomhartha duine a urramú. Má tá deartháir ag caitheamh pota nó ag meisce arís agus arís eile i bpríobháideacht a bhaile féin, agus má thagann sé chugainn ansin chun a chuid peacaí a admháil agus ár gcabhair a lorg, ní mór dúinn é a thabhairt. Ní luaitear aon rud sa Scrioptúr faoinár gcéad ghá le meastóireacht a dhéanamh an bhfuil an cúnamh seo tuillte aige. Tugann an fhíric gur tháinig sé chugainn le fios gur fiú é. Mar sin féin, ní dhéileálfaimid leis na cásanna sin ar an mbealach sin. Má tá deartháir alcólach anois, éilímid air éirí as an ól ar feadh tréimhse fada go leor dúinn chun a aithrí a chinneadh. Is ansin amháin a fhéadfaimid an cúnamh a theastaíonn uaidh a thabhairt dó. Bheadh ​​sé sin cosúil le dochtúir ag rá le hothar, “Ní féidir liom cabhrú leat go dtí go dtiocfaidh feabhas ort."
Ag filleadh ar chás Izebel i bpobal Thyatira, anseo tá duine aonair againn nach bhfuil ag déanamh peaca ach ag spreagadh daoine eile chun é sin a dhéanamh. Deir Íosa le haingeal an phobail sin, “… thug mé a cuid ama chun aithrí a dhéanamh, ach níl sí sásta aithreachas a dhéanamh faoin mímhoráltacht ghnéis. Féach! Táim ar tí í a chaitheamh isteach i leaba bhreoite, agus iad siúd a dhéanann adhaltranas léi i gcruachás mór, mura ndéanann siad aithreachas faoina gníomhais. "[15]  Thug Íosa a cuid ama cheana féin chun aithrí a dhéanamh, ach shroich sé teorainn a fhoighne. Bhí sé chun í a chaitheamh isteach i leaba bhreoite agus a lucht leanta i gcruachás, ach fiú ansin, bhí an deis ann fós aithrí agus slánú a dhéanamh.
Dá mbeadh sí thart inniu, chaithfimis í a chaitheamh ar a droim ag an gcéad nó an dara cás dá peaca. Fiú má bhí aithreachas uirthi féin nó ar a lucht leanta, is dócha go ndéanfaimis neamhshuim díobh ach ceacht a mhúineadh don chuid eile faoi cad a tharlóidh má dhéanann tú neamhshuim dár ndlíthe. Mar sin cén bealach is fearr? Is léir go bhfuil an lamháltas a léirigh Íosa do Izebel agus a leanúna i bhfad níos mó ná an méid a chleachtaimid inniu. An bhfuil ár mbealach níos fearr ná Íosa ’? An raibh sé ag maitheamh ró-mhaith? Ró-thuiscint? Beagán ró-cheadaitheach, b’fhéidir? Is cinnte go gceapfadh duine amhlaidh ós rud é nach gceadóimis a leithéid de choinníoll a bheith ann gan gníomh pras cinntitheach.
Ar ndóigh, tá an fhéidearthacht ann i gcónaí, agus tá a fhios agam go bhfuil an moladh seo ar an taobh clé, ach tá an fhéidearthacht ann i gcónaí, b'fhéidir, go mb'fhéidir go bhféadfaimis rud nó dhó a fhoghlaim ón dóigh a ndéileálann Críost leis na cásanna seo.

Daoine eile a chur faoi deara go Sin

Is léir ón méid a rinneamar staidéar air go dtí seo go n-athraíonn an bealach a ndéanaimid déileáil leis an bpeacach sa chiall ghinearálta ón gcaoi a dtugann an Bíobla treoir dúinn déileáil leis an apostate. Bheadh ​​sé mícheart caitheamh le duine atá ciontach sa chineál peaca a liostaíonn Pól in 2 Corantaigh 5 ar an mbealach céanna agus a chaithfimis leis an apostate a ndéanann Eoin cur síos air ina dhara litir. Is é an trioblóid ná go ndiúltaíonn ár gcóras reatha don bhall pobail an t-eolas riachtanach chun go mbeadh a fhios aige an gníomh ceart atá le déanamh. Coinnítear peaca an transgressor faoi rún. Coinnítear na sonraí faoi rún. Níl a fhios againn ach go ndearna coiste triúr fear a rá go bhfuil duine disfellowshipped. B’fhéidir nach bhféadfadh sé éirí as toitíní a chaitheamh tobac. B’fhéidir nach raibh uaidh ach éirí as an bpobal. Nó b’fhéidir go raibh sé ag spreagadh adhradh diabhail. Níl a fhios againn go díreach, agus mar sin déantar gach brú a tharchur leis an scuab céanna. Caitear le gach duine ar an mbealach a dtugann an Bíobla treoir dúinn apostates a chóireáil, gan beannacht a rá lena leithéid fiú. Ordaíonn Íosa dúinn caitheamh le meisce nó forneartóir neamhchaite ar bhealach áirithe, ach deirimid, “Tá brón orm, a Thiarna Íosa, ach ní féidir aon rud a dhéanamh. Tá an Comhlacht Rialaithe ag rá liom caitheamh leo go léir mar apostates. " Samhlaigh ar oibrigh ár gcóras breithiúnach domhanda ar an mbealach seo. Chaithfeadh gach príosúnach an phianbhreith chéanna a fháil agus chaithfeadh gurb í an phianbhreith is measa a d’fhéadfadh a bheith ann, bíodh sé mar phiocálaí nó mar mharú sraitheach.

Sin Níos Mó

Bealach eile is cúis leis an bpróiseas seo dúinn peaca a dhéanamh an-tromchúiseach. Deir an Bíobla go bhféadfadh cloch mhuilinn a bheith ceangailte timpeall a muineál agus a chaitheamh san fharraige dhomhain ghorm dóibh siúd a sháraíonn an ceann beag. Ní íomhá chompordach í, an ea?
Tá cásanna ar eolas agam inar tháinig peacach ar aghaidh i ndáiríre chun peaca a admháil do na sinsir, tar éis dó éirí as (i gcás amháin ar feadh trí mhí) ach toisc go ndearna sé é arís agus arís eile agus faoi rún, b’fhéidir tar éis dó a bheith i gcoinne comhairle neamhghlan. mar ghníomh a d’fhéadfadh peaca a dhéanamh, bhraith na seanóirí gur gá é a dhíspreagadh. Is é an réasúnaíocht, ‘Tugadh rabhadh dó. Ba chóir go mbeadh aithne níos fearr aige air. Anois is dóigh leis nach bhfuil le déanamh aige ach “Tá brón orm” a rá agus maitear gach rud? Gan dul a tharlú. '
Chun neamhshuim a dhéanamh de tá duine aithrí a rinne a pheaca ag smaoineamh go fealltach. Tá sé seo iontach mar phionós. Is é an meon “Déanann tú an choir. Déanann tú an t-am. " Faigheann an mheon seo tacaíocht ón treoir a fhaighimid ón gcomhlacht rialaithe. Mar shampla, tugadh foláireamh do sheanóirí go ndearna roinnt lánúineacha pósta ar mian leo colscaradh scrioptúrtha a chomhcheilg go ndéanfadh duine den bheirt gníomh foréigin amháin chun forais scrioptúrtha a thabhairt dóibh. Tugtar rabhadh dúinn a bheith ar an airdeall faoi seo agus má chreidimid gurb amhlaidh an scéal, nár cheart dúinn an duine aonair atá faoi mhíbhuntáiste a athbhunú go tapa. Tugtar treoir dúinn é seo a dhéanamh ionas nach leanann daoine eile an cúrsa céanna. Is mór an meon díspreagtha é seo atá bunaithe ar phionós. Is é an chaoi a n-oibríonn córas breithiúnach an domhain. Níl ann ach áit dó sa phobal Críostaí. Go deimhin, léiríonn sé easpa creidimh. Ní féidir le duine ar bith Iehova a cheilt, agus is é a ról féin ná déileáil le héagóiritheoirí.
Smaoinigh ar an dóigh ar dhéileáil Iehova leis an Rí Manasseh aithrí?[16]  Cé a bhfuil a fhios agat a tháinig in áit ar bith gar do leibhéal an pheaca a bhain sé amach. Ní raibh aon “phianbhreith príosúin” air; aon tréimhse fada ama chun a fhíor-aithrí a chruthú.
Tá sampla ré Chríostaí an mhic mhícheart againn freisin.[17]  San fhíseán den ainm céanna a d’eisigh cumann Watchtower anuraidh, ceanglaíodh ar an mac a d’fhill ar ais ar a thuismitheoirí a pheaca a thuairisciú do na sinsir. Shocródh siad an bhféadfadh sé filleadh nó nach bhféadfadh. Dá ndéanfaidís cinneadh ina choinne - agus sa saol dáiríre, thabharfainn seans 50/50 don fhear óg a ndéarfaidís “Níl” - bheadh ​​an cúnamh agus an spreagadh a theastaigh uaidh óna theaghlach diúltaithe dó. Bheadh ​​sé leis féin, chun cúram a dhéanamh dó féin. Ina staid lagaithe, seans gur fhill sé ar a chairde domhanda, an t-aon chóras tacaíochta a bhí fágtha aige. Dá mbeadh cinneadh déanta ag a thuismitheoirí é a ghlacadh isteach in ainneoin an disfellowshipping, mheasfaí go raibh siad mífhoighneach leis an Eagraíocht agus cinneadh na sinsir. Bheadh ​​pribhléidí curtha as oifig, agus bheadh ​​bagairt orthu disfellowshipping iad féin.
Cuir i gcodarsnacht lena chás an-dáiríre - mar tharla sé roinnt uaireanta inár n-Eagraíocht - leis an gceacht a bhí Íosa ag iarraidh cumarsáid a dhéanamh tríd an parabal seo. Forghéilleadh an t-athair an mac i gcéin— “agus é fós i bhfad uaidh” - agus chuir sé fáilte mhór roimh a mhac.[18]  Níor shuigh sé síos leis agus rinne sé iarracht a fhíorleibhéal aithrí a chinneadh. Ní dúirt sé, “Níl tú ach ar ais. Conas a bheidh a fhios agam go bhfuil tú ó chroí; nach bhfuil tú chun imeacht agus é a dhéanamh arís? Tugaimis roinnt ama duit chun do dhícheall a thaispeáint agus ansin socróimid cad atá le déanamh leat. "
Go bhféadfaimis an léargas ar an mac prodal a úsáid chun tacaíocht a thabhairt dár gcóras breithiúnach agus deireadh a chur leis, is díotáil uafásach é go bhfuilimid dícháilithe chun smaoineamh go bhfuil an córas seo díreach le Dia.

Páirt a Bhaint Linn ina Sin

Thug Pól foláireamh do na Corantaigh gan an fear a bhain siad as a lár a choinneáil taobh amuigh ar eagla go dtabharfadh sé brón agus go gcaillfí é. Bhí a pheaca scannalach ó thaobh nádúir agus clúiteach de, ionas go raibh fiú na págánaigh ar an eolas faoi. Níor dhúirt Pól leis na Corantaigh gur ghá dóibh an fear a choinneáil amach ar feadh tréimhse mhaith ionas go dtuigfeadh muintir na náisiún nach gcuirimid suas leis an gcineál sin iompair. Níorbh é an chéad imní a bhí air ná an dearcadh a bheadh ​​ar an bpobal, ná ní raibh imní air faoi bheannaíocht ainm Iehova. Ba chúis imní dó an duine aonair. Ní chaillfeadh fear do Shátan ainm Dé. Thabharfadh sé fearg Dé áfach. Mar sin tá Pól ag tathant orthu an fear a thabhairt ar ais chun é a shábháil.[19]  Scríobhadh an dara litir seo laistigh den bhliain chéanna, b'fhéidir cúpla mí i ndiaidh na chéad bhliana.
Mar sin féin, d’fhág go leor daoine inár n-iarratas sa lá atá inniu ann go raibh siad i ndroch-chaoi ar feadh 1, 2 bhliain nó níos mó - i bhfad tar éis dóibh scor de na peacaí ar dícheadaíodh iad a chleachtadh. Tá cásanna ar eolas agam inar stop an duine aonair ag peaca roimh an éisteacht bhreithiúnach agus fós á disfellowshipped ar feadh beagnach dhá bhliain.
Anois anseo tá siad páirteach inár bpeaca.  Má fheicimid go bhfuil an duine aonair sin atá ag dul in olcas ag dul síos an cnoc go spioradálta, agus iarracht a dhéanamh cúnamh a thabhairt ionas nach mbeidh sé “sáraithe ag Sátan”, beidh muid i mbaol a dhíchosc a dhéanamh orainn féin.[20]  Pionósaímid leis an déine is mó gach duine nach bhfuil meas acu ar chinneadh na sinsir. Caithfimid fanacht ar a gcinneadh an duine aonair a athbhunú. Ach níor díríodh focail Phóil ar choiste de thriúr, ach ar an bpobal ar fad.

(2 Corinthians 2: 10) . . . Má thugann tú maithiúnas do dhuine ar bith as rud ar bith, déanaim freisin. .

In Summation

Cuireann an Bíobla an fhreagracht déileáil le peacaigh i lámha an Chríostaí - sin tusa agus mise - ní i lámha ceannairí daonna, ordlathas reiligiúnach nó forlámhas. Insíonn Íosa dúinn conas déileáil le mion-pheacaí agus peacaí móra de chineál pearsanta. Insíonn sé conas déileáil leo siúd a pheacaíonn in aghaidh Dé agus a gcuid peacaí a chleachtadh agus iad ag maíomh gur deartháireacha agus deirfiúracha muid. Insíonn sé dúinn conas déileáil le peacaí de chineál coiriúil agus fiú peacaí apostasy. Tá an chumhacht seo go léir i lámha an Chríostaí aonair. Ar ndóigh, tá treoir ann ar féidir linn a fháil ó na fir aosta, “iad siúd atá chun tosaigh i measc tú”. Mar sin féin, is fúinne féin atá an fhreagracht deiridh as déileáil le peacaigh. Níl aon fhoráil sa scrioptúr a údaraíonn dúinn an fhreagracht sin a ghéilleadh do dhuine eile, is cuma cé chomh Lúnasa agus spioradálta a mhaíonn an duine aonair a bheith.
Éilíonn ár gcóras breithiúnach reatha orainn peacaí a thuairisciú do ghrúpa fear sa bpobal. Údaraíonn sé do na fir sin aithrí a chinneadh; a chinneadh cé a fhanfaidh agus cé a théann. Sainordaíonn sé go gcoinneofar a gcruinnithe, a dtaifid agus a gcinntí go léir faoi rún. Séanann sé an ceart dúinn eolas a bheith againn ar na saincheisteanna agus éilíonn sé orainn creideamh dall a chur sa chinneadh a dhéanann grúpa de thriúr fear. Gearrann sé pionós orainn má dhiúltaímid go coinsiasach géilleadh do na fir seo.
Níl aon rud sa dlí a chuir Críost i láthair agus é ar talamh, ná sna litreacha aspalda, ná i bhfís Eoin tacaíocht a thabhairt d’aon cheann de seo. Níl na rialacha agus na rialacháin a shainmhíníonn ár bpróiseas breithiúnach lena choistí triúr fear, cruinnithe rúnda, agus pionóis chrua aon áit - deirim arís, ANOIS - le fáil sa Scrioptúr. Rinneamar é féin go léir, ag maíomh go ndéantar é faoi threoir Iehova Dia.

Cad a dhéanfaidh tú?

Níl mé ag caint éirí amach anseo. Tá mé ag caint obedience. Is mór againn ár n-géilleadh neamhchoinníollach dár dTiarna Íosa agus dár nAthair neamhaí. Thug siad a ndlí dúinn. An ngéillfimid dó?
Is illusion an chumhacht atá ag an Eagraíocht. Chuirfeadh siad i gcéill dúinn go dtagann a gcumhacht ó Dhia, ach ní thugann Iehova cumhacht dóibh siúd a dhéanann neamhshuim air. Is mar gheall ar an rialú a fheidhmíonn siad ar ár n-intinn agus ár gcroí an chumhacht a thugann muid dóibh.
Má tá deartháir nó deirfiúr disfellowshipped languishing i brón agus i mbaol a bheith caillte, tá oibleagáid orainn cabhrú. Cad is féidir leis na sinsir a dhéanamh má ghníomhaímid? Dá gcuirfeadh an pobal ar fad fáilte roimh an duine aonair ar ais, ansin cad is féidir leis na sinsir a dhéanamh? Is illusion an chumhacht atá acu. Tugaimid dóibh é mar gheall ar ár n-umhlaíocht bogásach, ach má ghéillimid do Chríost ina ionad, tugaimid gach cumhacht dóibh a théann contrártha lena fhoraitheanta cearta.
Ar ndóigh, má sheasann muid inár n-aonar, agus an chuid eile ag géilleadh d’fhir, táimid i mbaol. Mar sin féin, b’fhéidir gurb é sin an praghas a chaithfimid a íoc chun seasamh suas ar son na fírinne. Is breá le hÍosa agus Iehova daoine misniúla; daoine a ghníomhaíonn as an gcreideamh, agus a fhios acu nach dtabharfaidh ár Rí agus ár nDia faoi deara ná nach dtugann an Rí agus ár nDia aird orthu.
Is féidir linn a bheith ina ngearraí nó is féidir linn a bheith ina gconraitheoirí.

(Nochtadh 21: 7, 8) Gheobhaidh duine ar bith a bheidh ag comóradh na rudaí seo mar oidhreacht, agus is mise a Dhia agus is é mo mhac é. ⁸ Ach i gcás na gcrúcaí agus iad siúd gan chreideamh ... beidh a gcion sa loch a dhónn le dóiteán agus le sulfair. Ciallaíonn sé seo an dara bás. ”

Chun breathnú ar an gcéad alt eile sa tsraith seo, cliceáil anseo.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.