sa alt deireanach, rinneamar iarracht bunús eimpíreach a fháil chun creidiúint i slánú, seachas aon chineál córais reiligiúnaigh. Mar sin féin, ní féidir leis an modh sin sinn a thógáil go dtí seo. Ag pointe áirithe rithimid as sonraí chun ár gconclúidí a bhunú orthu. Le dul níos faide, teastaíonn tuilleadh faisnéise uainn.

I gcás go leor, tá an fhaisnéis sin le fáil sa leabhar is sine ar domhan, an Bíobla - leabhar atá mar bhunús do chóras creidimh na nGiúdach, na Moslamach, agus na gCríostaithe, nó thart ar leath de dhaonra an domhain. Tagraíonn Moslamaigh dóibh seo mar “Muintir an Leabhair”.

Ach in ainneoin an bhunús choitinn seo, ní aontaíonn na grúpaí reiligiúnacha seo ar nádúr an tslánaithe. Mar shampla, míníonn obair thagartha amháin sin in Ioslam:

Is áit pléisiúir choirp agus spioradálta é Paradise (firdaws), ar a dtugtar “The Garden” (Janna) freisin, le Fatima ard (39:20, 29: 58-59), bia agus deoch bhlasta (52:22, 52 : 19, 38:51), agus companions maighdean ar a dtugtar houris (56: 17-19, 52: 24-25, 76:19, 56: 35-38, 37: 48-49, 38: 52-54, 44: 51-56, 52: 20-21). Luaitear ifreann, nó Jahannam (gehenna Gréagach) go minic sa Quran agus sa Sunnah ag úsáid íomhánna éagsúla. "[I]

Maidir le Giúdaigh, tá an slánú ceangailte le hathbhunú Iarúsailéim, go liteartha nó ar bhealach spioradálta éigin.

Tá focal ag diagacht Chríostaí chun staidéar a dhéanamh ar fhoirceadal an tslánaithe: Soterology. In ainneoin glacadh leis an mBíobla iomlán, is cosúil go bhfuil an oiread sin creideamh éagsúil ar nádúr an tslánaithe agus atá deighiltí reiligiúnacha laistigh den Christendom.

Go ginearálta, creideann ainmníochtaí Protastúnacha go dtéann gach duine maith chun na bhFlaitheas, agus go dtéann na h-aingí go hIfreann. Mar sin féin, cuireann Caitlicigh sa tríú háit, saghas stáisiúin tar éis an tsaoil ar a dtugtar Purgatory. Creideann roinnt ainmníochtaí Críostaí nach dtéann ach grúpa beag chun na bhflaitheas, agus go maireann an chuid eile marbh go síoraí, nó go maireann siad go deo ar talamh. Ar feadh na gcéadta bliain, thart ar an aon chreideamh a bhí ag gach grúpa i bpáirt ná gurb é an t-aon bhealach chun na bhflaitheas ná trí chomhcheangal lena ngrúpa áirithe. Mar sin rachadh Caitlicigh mhaithe chun na bhFlaitheas, agus rachadh droch-Chaitlicigh go hIfreann, ach rachadh gach Protastúnach go hIfreann.

Sa tsochaí nua-aimseartha, ní fheictear go bhfuil dearcadh den sórt sin soilsithe. Go deimhin, ar fud na hEorpa, tá an creideamh reiligiúnach ag dul i laghad chomh mór sin go measann siad anois go bhfuil siad sa ré iar-Chríostaí. Tá an laghdú seo ar chreideamh san osnádúrtha, i bpáirt, mar gheall ar nádúr miotaseolaíoch fhoirceadal an tslánaithe mar a mhúineann eaglaisí na Baiste é. Ní thaitníonn anamacha beannaithe le sciatháin bheannaithe ina suí ar scamaill, ag seinm ar a gcláirsí, agus na deamhain a bhfuil cáineadh orthu le deamhain feargacha. Tá miotaseolaíocht den sórt sin ceangailte le hAois an Aineolais, ní le hAois na hEolaíochta. Mar sin féin, má dhiúltaímid do gach rud toisc go bhfuil muid míshásta le dochtúireachtaí fánacha na bhfear, táimid i mbaol an leanbh a chaitheamh amach leis an uisce folctha. Mar a fheicfimid, tá ceist an tslánaithe mar atá curtha i láthair go soiléir sa Scrioptúr loighciúil agus inchreidte.

Mar sin cá dtosóimid?

Dúradh 'chun go mbeidh a fhios agat cá bhfuil tú ag dul, caithfidh fios a bheith agat cá raibh tú.' Tá sé seo fíor cinnte maidir le tuiscint a fháil ar an slánú mar ár gceann scríbe. Dá bhrí sin, déanaimis gach réamhthuairim agus claontacht faoi gach a mbraitheann muid gurb é cuspóir na beatha a chur ar leataobh, agus dul ar ais chun a fheiceáil cá háit ar thosaigh sé ar fad. Is ansin amháin a bheidh seans againn bogadh ar aghaidh go sábháilte agus i bhfírinne.

Paradise Lost

Tugann an Bíobla le fios gur chruthaigh Dia trína mhac amháin-ghin cruinne corpartha agus spioradálta. (John 1: 3, 18; Col 1: 13-20) Rinne sé an réimse spiorad a dhaonra le mic a rinneadh san íomhá aige. Maireann na créatúir seo go síoraí agus tá siad gan inscne. Ní chuirtear in iúl dúinn cad a dhéanann gach ceann acu, ach tugtar aingil orthu siúd a bhíonn ag idirghníomhú le daoine, rud a chiallaíonn “teachtairí”. (Job 38: 7; PS 89: 6; Lu 20: 36; Sé 1: 7) Seachas sin, is beag atá ar eolas againn fúthu mar ní bhaineann an Bíobla mórán faisnéise faoin saol atá acu, ná faoin timpeallacht ina gcónaíonn siad. Is dóigh nach bhfuil aon fhocail ann chun an fhaisnéis sin a chur in iúl i gceart dár n-inchinn dhaonna. , ar an eolas faoi na cruinne fisiciúla amháin is féidir linn a bhrath lenár gcéadfaí fisiciúla. D’fhéadfaí iarracht a dhéanamh a Cruinne a thuiscint i gcomparáid leis an tasc dath a mhíniú do dhuine a rugadh dall.

Is é atá ar eolas againn ná gur dhírigh Iehova Dia a aird ar chruthú na beatha cliste sa chruinne fisiceach tamall tar éis cruthú na beatha cliste i réimse an spioraid. Deir an Bíobla go ndearna sé Fear ina íomhá. Leis seo, ní dhéantar aon idirdhealú maidir leis an dá ghnéas. Deir an Bíobla:

“Mar sin chruthaigh Dia an duine ar a íomhá féin, ar íomhá Dé a chruthaigh sé é; fireann agus baineann a chruthaigh sé iad. " (GE 1: 27 ESV)

Mar sin, cibé acu fear baineann nó fear fireann é, cruthaíodh Man in íomhá Dé. I mBéarla ar dtús, thagair Man do dhuine de cheachtar den dá ghnéas. A. fearainn fear fireann agus a wifman fear baineann a bhí ann. Nuair a chuaigh na focail seo as úsáid, ba é an nós a bhí ann ná caipitliú a dhéanamh ar Man agus é ag tagairt do dhuine gan aird ar ghnéas, agus sa chás íochtair agus é ag tagairt don fhear.[Ii]  Is mór an trua gur laghdaigh úsáid nua-aimseartha an caipitliú, mar sin seachas sa chomhthéacs, níl aon bhealach ag an léitheoir a fháil amach an dtagraíonn “fear” don fhir amháin nó don speiceas daonna amháin. Mar sin féin, i Genesis, feicimid go bhféachann Iehova ar fhir agus ar mhná mar dhuine amháin. Tá an dá rud comhionann i súile Dé. Cé go bhfuil siad difriúil ar roinnt bealaí, déantar an dá rud in íomhá Dé.

Cosúil leis na haingil, tugadh mac Dé ar an gcéad fhear. (Luke 3: 38) Faigheann leanaí oidhreacht óna n-athair. Faigheann siad a ainm, a chultúr, a shaibhreas, agus fiú DNA. Fuair ​​Ádhamh agus Éabha cáilíochtaí a nAthar: grá, eagna, ceartas agus cumhacht. Fuair ​​siad a shaol le hoidhreacht freisin, rud atá síoraí. Gan dearmad a dhéanamh air tá oidhreacht na huachta saor, cáilíocht atá uathúil do gach cruthú cliste.

Caidreamh Teaghlaigh

Níor cruthaíodh an fear le bheith ina sheirbhíseach do Dhia, amhail is go bhfuil seirbhísigh de dhíth air. Níor cruthaíodh an duine le bheith ina ábhar do Dhia, amhail is go gcaithfidh Dia rialú a dhéanamh ar dhaoine eile. Cruthaíodh fear as grá, an grá atá ag athair do leanbh. Cruthaíodh fear le bheith mar chuid de theaghlach uilíoch Dé.

Ní féidir linn beag is fiú a dhéanamh den ról atá ag grá má táimid chun ár slánú a thuiscint, toisc go bhfuil an socrú iomlán spreagtha ag grá. Deir an Bíobla, "Is é Dia grá." (1 John 4: 8) Má dhéanaimid iarracht an tslánaithe a thuiscint díreach trí thaighde Scrioptúrtha, gan a bheith ag smaoineamh ar ghrá Dé, is cinnte go dteipfidh orainn. Ba é sin an botún a rinne na Fairisínigh.

"Tá tú ag cuardach na Scrioptúr mar go gceapann tú go mbeidh beatha shíoraí agat tríothu; agus seo iad na daoine an-fhinné a bhfuil fianaise ormsa. ⁴⁰ Agus fós níl tú ag iarraidh teacht chugam le go mbeidh beatha agat. ⁴¹ Ní ghlacaim le glóir ó fhir, ⁴² ach tá a fhios agam go maith é sin níl grá Dé ionat. (John 5: 39-42 NWT)

Nuair a smaoiním ar cheannasach nó rí nó uachtarán nó príomh-aire, smaoiním ar dhuine a rialaíonn orm, ach nach dócha go bhfuil a fhios agam go bhfuil mé ann. Mar sin féin, nuair a smaoiním ar athair, faighim íomhá dhifriúil. Tá aithne ag athair ar a leanbh agus is breá leis a leanbh. Is grá é cosúil le haon eile. Cén caidreamh ab fhearr leat?

Ba é an chéad rud a bhí ag na chéad daoine - an oidhreacht a bhí le bheith agatsa agus agamsa - caidreamh athair / linbh, le Iehova Dia mar an tAthair. Is é sin an rud a chuaigh ár gcéad tuismitheoirí ar strae.

Conas a Tháinig an Caillteanas Faoi

Níl a fhios againn cá fhad a mhair an chéad fhear, Adam, sular chruthaigh Iehova maité dó. Thug cuid acu le tuiscint go bhféadfadh blianta fada a bheith caite, ós rud é gur ainmnigh sé na hainmhithe le linn na tréimhse sin. (GE 2: 19-20) Bíodh sin mar a d’fhéadfadh sé, tháinig am nuair a chruthaigh Dia an dara Fear, Fear baineann, Éabha. Sí mar gheall ar chomhlánú ar an bhfear.

Anois socrú nua a bhí anseo. Cé go bhfuil cumhacht mhór ag aingil, ní féidir leo procreate. D’fhéadfadh an cruthú nua seo sliocht a thabhairt. Bhí difríocht eile ann, áfach. Bhí sé i gceist go n-oibreodh an dá ghnéas mar aon ní amháin. Chomhlánaigh siad a chéile.

“Ansin dúirt an Tiarna Dia,“ Ní maith an fear a bheith ina aonar. Déanfaidh mé cúntóir mar chomhlánú air. " (GE 2: 18 HSCB[Iii])

A líon is rud é 'a chomhlánaíonn nó a thugann chun foirfeachta', nó 'ceachtar de dhá chuid is gá chun an t-iomlán a chríochnú.' Mar sin, cé go bhféadfadh an fear bainistíocht a dhéanamh ar feadh tamaill leis féin, níorbh aon mhaith dó fanacht mar sin. An rud atá fear ar iarraidh, comhlánaíonn bean. An rud atá in easnamh ar bhean, críochnaíonn fear. Seo socrú Dé, agus is iontach an rud é. Ar an drochuair, níor éirigh linn riamh é a thuiscint go hiomlán agus a fheiceáil conas a bhí sé i gceist go n-oibreodh sé ar fad. Mar gheall ar thionchar ón taobh amuigh, dhiúltaigh an bhean ar dtús, agus ansin an fear, ceannas a nAthair. Sula ndéanaimid anailís ar an méid a tharla, tá sé tábhachtach go dtuigfimid nuair a tharla sé. Beidh an gá leis seo le feiceáil go gairid.

Tugann cuid acu le tuiscint nár tháinig ach seachtain nó dhó chun solais tar éis chruthú Eve roimh an bpeaca bunaidh. Is é an réasúnaíocht ná go raibh Eve foirfe agus dá bhrí sin torthúil agus is dóigh go gceapfadh sí laistigh den chéad mhí. Tá réasúnaíocht den sórt sin superficial, áfach. De réir cosúlachta thug Dia tamall don fhear leis féin sular thug sé an bhean chuige. Le linn na tréimhse sin, labhair Dia leis an bhfear agus thug sé treoir dó mar a dhéanann Athair leanbh a theagasc agus a oiliúint. Labhair Adam le Dia agus fear ag caint le fear eile. (GE 3: 8) Nuair a tháinig sé in am an bhean a thabhairt chuig an bhfear, bhí Adam réidh don athrú seo ina shaol. Bhí sé ullmhaithe go hiomlán. Ní deir an Bíobla é seo, ach seo sampla amháin den chaoi a gcuidíonn tuiscint ar ghrá Dé linn ár slánú a thuiscint. Nach n-ullmhódh an tAthair is fearr agus is grámhara ansin a leanbh le haghaidh pósta?

An ndéanfadh Athair grámhar níos lú dá dhara leanbh? An gcruthódh sé Eve ach chun an fhreagracht go léir a bhaineann le breith linbh agus tógáil leanaí a chur laistigh di laistigh de sheachtainí óna saol a thosú? Rud is dóichí ná gur úsáid sé a chumhacht chun í a choinneáil ó leanaí a iompar ag an gcéim sin dá forbairt intleachtúil. Tar éis an tsaoil, is féidir linn na rudaí céanna a dhéanamh anois le pill simplí. Mar sin ní deacair a shamhlú go bhféadfadh Dia níos fearr a dhéanamh.

Tugann an Bíobla le fios gur labhair an bhean le Dia freisin. Samhlaigh cén t-am a bhí ann, a bheith in ann siúl le Dia agus labhairt le Dia; ceisteanna a chur air agus treoir a fháil uaidh; grá a bheith agat do Dhia, agus fios a bheith agat go bhfuil grá agat dó, toisc go ndeir an tAthair é féin leat? (Da 9: 23; 10:11, 18)

Insíonn an Bíobla dúinn go raibh cónaí orthu i gceantar a bhí saothraithe dóibh, gairdín darb ainm Eden, nó in Eabhrais, gan-beʽEʹdhen a chiallaíonn “gairdín pléisiúir nó aoibhnis”. Sa Laidin, déantar é seo paradisum voluptatis sin an áit a bhfaighimid ár bhfocal Béarla, “paradise”.

Ní raibh aon rud iontu.

Sa ghairdín, bhí crann amháin a léirigh ceart Dé chun ceart agus mícheart a chinneadh do theaghlach an duine. De réir cosúlachta, ní raibh aon rud speisialta faoin gcrann seachas gur léirigh sé rud teibí, ról uathúil Iehova mar fhoinse na moráltachta.

Ní gá go mbeadh níos mó eolais ag rí (nó uachtarán, nó príomh-aire) ná a chuid ábhar. Déanta na fírinne, bhí roinnt ríthe thar a bheith dúr i stair an duine. Féadfaidh rí eagráin agus dlíthe a rith atá beartaithe chun treoir mhorálta a sholáthar agus an daonra a chosaint ar dhochar, ach an bhfuil a fhios aige i ndáiríre cad atá á dhéanamh aige? Uaireanta is minic a fheiceann a chuid ábhar go ndéantar machnamh dona ar a dhlíthe, fiú díobhálach, toisc go bhfuil níos mó eolais acu ar an ábhar ná mar a bhíonn ag an rialóir féin. Ní hamhlaidh atá i gcás athair le leanbh, go háirithe leanbh an-óg - agus bhí Ádhamh agus Éabha i gcomparáid le Dia, leanaí thar a bheith óg. Nuair a deir athair lena pháiste rud éigin a dhéanamh nó staonadh ó rud a dhéanamh, ba chóir don pháiste éisteacht ar dhá chúis: 1) Is fearr a fhios ag Daidí, agus 2) Is breá le Daidí é.

Cuireadh crann an eolais Maith agus olc ann chun an pointe sin a bhunú.

Am éigin le linn seo go léir, bhí duine de mhic spiorad Dé ag tosú ag forbairt mianta míchearta agus bhí sé ar tí a thoil shaor féin a fheidhmiú le hiarmhairtí tubaisteacha don dá chuid de theaghlach Dé. Is beag atá ar eolas againn faoin gceann seo, ar a dtugaimid anois Satan (“resister”) agus Diabhal (“clúmhilleadh”) ach a bhfuil a ainm bunaidh caillte dúinn. Tá a fhios againn go raibh sé ann ag an am, ar dócha go raibh onóir mhór air, toisc go raibh baint aige le cúram a thabhairt don chruthú nua seo. Is dóigh gurb é an duine a ndéantar tagairt dó go siombalach ag Ezekiel 28: 13 14-.

Bíodh sin mar a d’fhéadfadh sé, bhí an ceann seo an-ghéarchúiseach. Níor leor an péire daonna a mhealladh go rathúil chun éirí amach. Ní fhéadfadh Dia ach deireadh a chur leo chomh maith le Sátan agus tosú ar fad. Bhí air paradacsa a chruthú, Catch-22 más mian leat - nó téarma fichille a úsáid, súgán, má theipeann ar aon ghluaiseacht a dhéanann an comhraic.

Tháinig deis Shátan nuair a thug Iehova an t-ordú seo dá leanaí daonna:

“Bheannaigh Dia iad agus dúirt leo:‘ Bí torthúil agus méadaigh líon; an talamh a líonadh agus é a cheansú. Rialaigh an t-iasc san fharraige agus na héin sa spéir agus thar gach créatúr beo a ghluaiseann ar an talamh. ’” (GE 1: 28 NIV)

Ordaíodh anois don fhear agus don bhean leanaí a bheith acu, agus smacht a fháil ar na créatúir eile go léir ar an phláinéid. Bhí fuinneog bheag deise ag an Diabhal gníomhú, toisc go raibh Dia tiomanta don phéire seo. Bhí ordú díreach eisithe aige chun go mbeadh siad torthúil, agus ní théann focal Iehova amach as a bhéal gan toradh a thabhairt. Tá sé dodhéanta do Dhia bréag a dhéanamh. (Isa 55: 11; Sé 6: 18) Mar sin féin, dúirt Iehova Dia leis an bhfear agus leis an mbean go mbeadh bás mar thoradh ar ithe Chrann an Eolais Maith agus olc.

Trí fanacht ar Iehova an t-ordú seo a eisiúint, agus ansin an bhean a mhealladh, agus ansin ag tarraingt a fear céile, ba chosúil gur chuir an Diabhal Iehova i gcúinne. Críochnaíodh oibreacha Dé, ach an domhan (Gk. Cosmos, níor bunaíodh 'domhan an Duine') a d'eascair astu fós. (Sé 4: 3Is é sin le rá, níor cumadh an chéad duine a rugadh i gcónaí - an próiseas nua seo chun beatha chliste a tháirgeadh. Fear tar éis peaca a dhéanamh, ceanglaíodh ar a dhlí féin, a bhriathar do-athraithe, Iehova an péire a chur chun báis. Ach, má mharaigh sé iad sular cheap siad leanaí, is é an cuspóir atá luaite leis siad dá líonfadh sé an talamh le sliocht theipfeadh. Dodhéanta eile. Níos casta fós ar an ábhar ná nárbh é cuspóir Dé an talamh a líonadh le daoine peacacha. Mhol sé domhan den chine daonna mar chuid dá theaghlach uilíoch, líonta le daoine foirfe a bhí le bheith ina leanaí, sliocht na beirte seo. Bhí an chuma air go raibh sé dodhéanta anois. Dhealraigh sé gur chruthaigh an Diabhal paradacsa dhochoiscthe ag baint leis.

Ar a bharr seo go léir, nochtann leabhar Iób go raibh an Diabhal ag magadh faoi Dhia, ag maíomh nach bhféadfadh a chruthú nua fanacht fíor bunaithe ar an ngrá, ach trí fhéin-spéis spreagtha amháin. (Poist 1: 9-11; Pr 27: 11) Mar sin ceistíodh cuspóir agus dearadh Dé araon. Bhí an t-ainm, dea-charachtar Dé, á mhacasamhlú ag a leithéid de insinuations. Ar an mbealach seo, tháinig ceist faoi shlánú ainm Iehova.

An méid a fhoghlaimímid faoi Shlánaithe

Má thiteann fear ar long thar bord agus ag gol, “Sábháil mé!”, Cad atá á iarraidh aige? An bhfuil sé ag súil go dtarraingeofar amach as an uisce é agus go gcuirfear ar bun é in Ard-Mhéara le hiarmhéid bainc ocht bhfigiúr agus radharc marfach ar an aigéan? Ar ndóigh ní. Níl uaidh ach é a chur ar ais sa riocht ina raibh sé díreach sular thit sé.

An mbeimid ag súil go mbeidh ár slánú difriúil ar bith? Bhí saol againn saor ó enslavement go peaca, saor ó ghalair, aosú agus bás. Bhí an t-ionchas againn maireachtáil i síocháin, timpeallaithe ag ár deartháireacha agus deirfiúracha, le hobair shásúil le déanamh, agus síoraíocht le foghlaim faoi iontais na cruinne a nochtfadh nádúr iontach ár nAthair neamhaí. Níos mó ná gach rud eile, bhí muid mar chuid de theaghlach mór créatúir a bhí ina leanaí Dé. Dealraíonn sé gur chaill muid caidreamh speisialta duine le duine le Dia a raibh i ndáiríre ag caint lenár nAthair agus ag éisteacht leis ag freagairt.

An rud a bhí beartaithe ag Iehova do theaghlach an duine de réir mar a chuaigh an t-am ar aghaidh, ní féidir linn ach buille faoi thuairim a thabhairt, ach is féidir linn a bheith cinnte go raibh sé mar chuid dár n-oidhreacht mar a leanaí, cibé rud a bhí ann.

Cailleadh gach a raibh ann nuair a “thit muid thar bord”. Níl uainn ach an cúl sin a bheith againn; chun réitigh le Dia arís. Táimid chomh fonnmhar air. (2Co 5: 18-20; Ro 8: 19-22)

Conas a Oibríonn an tSlánaithe

Ní raibh a fhios ag aon duine conas a bhí Iehova Dia chun an aincheist diabolical a chruthaigh Sátan a réiteach. Bhí na fáithe sean ag iarraidh é a dhéanamh amach, agus bhí suim ag na haingil go fírinneach.

“Maidir leis an slánú seo, rinne na fáithe fiosrúchán dúthrachtach agus cuardach cúramach ar na fáithe a rinne tairngreacht faoin gcineáltas neamh-urraithe a bhí i gceist TÚ… .Mar na rudaí seo atá na haingil ag iarraidh piaraí." (1Pe 1: 10, 12)

Tá tairbhe againn anois ó amharc siar, ionas go dtuigfimid go leor faoi, cé go bhfuil rudaí fós i bhfolach uainn.

Déanfaimid iniúchadh air seo sa chéad alt eile sa tsraith seo

___________________________________

[I] An tSlánaithe san Ioslam.

[Ii] Seo an fhormáid a úsáidfear sa chuid eile den alt seo.

[Iii] Bíobla Críostaí Caighdeánach Holman

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.