sa alt roimhe seo, phléamar an chaoi ar chuir Ádhamh agus Éabha brú ar a gcaidreamh uathúil teaghlaigh le Dia. Eascraíonn uafás agus tragóidí uile stair an duine ón gcaillteanas uatha sin. Dá réir sin, is é ár slánú an t-athchóiriú ar an gcaidreamh sin a chiallaíonn athmhuintearas le Dia mar Athair. Má shreabhann gach a bhfuil go dona óna chailliúint, ná gach a bhfuil go maith, tiocfaidh sé chun cinn óna athchóiriú. Cuir i dtéarmaí simplí, sábháltar sinn nuair a bhíonn muid arís mar chuid de theaghlach Dé, nuair is féidir linn Iehova a ghlaoch arís, Athair. (Ro 8: 15) Chun é seo a chur i gcrích, ní gá dúinn fanacht le himeachtaí a athraíonn ar fud an domhain, cosúil le cogadh lá mór Dé an Uilechumhachtach, Armageddon. Is féidir leis an slánú tarlú ar bhonn aonair agus ag am ar bith. Déanta na fírinne, tharla sé uaireanta gan áireamh ó laethanta Chríost. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)
Ach táimid ag dul chun tosaigh orainn féin.
Téimid ar ais go dtí an tús, go dtí an tráth ar caitheadh Ádhamh agus Éabha as an ngairdín a d’ullmhaigh a n-Athair dóibh. Rinne Iehova iad a dhíghalrú. Go dlíthiúil, ní teaghlaigh a bhí iontu a thuilleadh, gan aon cheart acu ar rudaí Dé, an bheatha shíoraí san áireamh. Bhí siad ag iarraidh féinriail. Fuair siad féin-riail. Ba mháistrí iad ar a gcinniúint féin - déithe, ag cinneadh dóibh féin cad a bhí go maith agus cad a bhí go dona. (GE 3: 22) Cé go bhféadfadh ár gcéad thuismitheoirí a éileamh gur leanaí le Dia iad de bharr iad a chruthú, go dlíthiúil, ba dhílleachtaí iad anois. Mar sin bheirtear a sliocht lasmuigh de theaghlach Dé.
An raibh sliocht mór Ádhamh agus Éabha doomed chun maireachtáil agus bás i bpeaca gan aon dóchas? Ní féidir le Iehova dul siar ar a fhocal. Ní féidir leis a dhlí féin a bhriseadh. Os a choinne sin, ní féidir go dteipfidh ar a fhocal. Más rud é go gcaithfidh daoine peacacha bás a fháil - agus beirtear orainn go léir i bpeaca mar Rómánsacha 5: 12 stáit - conas is féidir le cuspóir dosháraithe Iehova an talamh a dhaonra lena leanaí ó loiní Ádhamh? (GE 1: 28) Conas is féidir le Dia grá an neamhchiontach a dhaoradh chun báis? Sea, is peacaigh muid, ach níor roghnaigh muid a bheith, níos mó ná mar a roghnaíonn leanbh a rugadh do mháthair atá andúil i ndrugaí a bheith tugtha do dhrugaí.
Ag cur le castacht na faidhbe is í an cheist lárnach maidir le naomhú ainm Dé. An Diabhal (Gr. diabolos, a chiallaíonn “clúmhilleadh”) a bhí tar éis ainm Dé a shlánú cheana féin. Chuirfeadh daoine gan áireamh blas ar Dhia tríd na haoiseanna, ag cur an milleáin air as an bhfulaingt agus an t-uafás ar fad a bhaineann le bheith ann. Conas a réiteodh Dia an ghrá an cheist sin agus a ainm féin a naomhú?
Bhí na haingil ag breathnú air de réir mar a tháinig na himeachtaí seo go léir in Eden chun solais. Cé gur fearr é ná daoine, níl ann ach go pointe áirithe. (PS 8: 5) Tá faisnéis iontach acu, gan amhras, ach níl aon rud leordhóthanach chun í a réiteach - go háirithe ag an gcéim luath sin - rúndiamhair réiteach Dé ar an gcomhréiteach seo atá do-athraithe agus diabolical. Ní thabharfadh ach a gcreideamh ina nAthair ar neamh cinnte dóibh go bhfaighidh sé bealach - rud a rinne sé, agus ansin agus ansiúd, cé gur roghnaigh sé na sonraí a choinneáil i bhfolach sa rud ar a tugadh an “Rúnda Naofa”. (An tUasal 4: 11 NWT) Samhlaigh rúndiamhair a dtiocfadh a rún chun cinn go mall thar na céadta bliain agus na mílte bliain. Déantar é seo de réir eagna Dé, agus ní féidir linn ach iontas a dhéanamh air.
Tá go leor nochtaithe anois faoi rúndiamhair ár slánú, ach de réir mar a dhéanaimid staidéar air seo, caithfimid a bheith cúramach gan ligean do bhród dath a chur ar ár dtuiscint. Tá go leor acu tar éis titim mar chreiche do bhrón an chine daonna, agus iad ag creidiúint go bhfuil siad ar fad ríofa amach. Fíor, mar gheall ar amharc siar agus an nochtadh a thug Íosa dúinn, tá pictiúr i bhfad níos iomláine againn anois maidir le hoibriú chuspóir Dé, ach níl a fhios againn go léir fós. Fiú agus scríbhneoireacht an Bhíobla ag druidim chun deiridh, bhí na haingil ar neamh fós ag breathnú ar rúndiamhair trócaire Dé. (1Pe 1: 12) Tá go leor reiligiúin tar éis titim isteach i ribe na smaointeoireachta gur oibrigh siad ar fad amach, rud a d’fhág go raibh na milliúin á gcur amú le dóchas bréagach agus eagla bréagach, agus tá an dá cheann acu á n-úsáid anois chun géilleadh dall a spreagadh d’orduithe na bhfear.
Dealraíonn an Síl
Is é téacs téama an ailt seo Genesis 3: 15.
“Agus cuirfidh mé enmity idir tú féin agus an bhean, Agus idir do síol agus a síol; Bruiseoidh sé thú ar do cheann, Agus bruithfidh tú é ar an tsáil. " (GE 3: 15 NASB)
Seo an chéad tuar a taifeadadh sa Bhíobla. Cuireadh in iúl é díreach tar éis éirí amach Ádhamh agus Éabha, ag taispeáint eagna gan teorainn Dé, óir is gann a rinneadh an gníomhas, ná mar a bhí réiteach ag ár nAthair neamhaí.
Tógtar an focal a thugtar anseo “síol” ón bhfocal Eabhrais nialas (זָ֫רַע) agus ciallaíonn sé 'sliocht' nó 'sliocht'. Chonaic Iehova dhá líne de shliocht ag seasamh i gcoinne a chéile go leanúnach síos in am go dtí an deireadh. Úsáidtear an nathair anseo go meafarach, ag tagairt do Shátan ar a dtugtar an nathair “bunaidh” nó “ársa” in áit eile. (Maidir le 12: 9) Déantar an meafar a shíneadh ansin. Caithfidh nathair ag sleamhnú ar an talamh dul ar stailc íseal, sa tsáil. Mar sin féin, téann duine a mharaíonn nathair ar a cheann. Maraíonn cás na hinchinne, maraíonn sé an nathair.
Is fiú a lua, cé go dtosaíonn an t-enmity tosaigh idir Sátan agus an bhean - nach bhfuil an dá shíol ann fós - ní idir Satan agus an bhean atá an troid iarbhír, ach idir é féin agus síol nó sliocht na mná.
Ag léim chun tosaigh - ní gá foláireamh spoiler a bheith anseo - tá a fhios againn gurb é Íosa sliocht na mná agus go sábhálfar an cine daonna tríd. Is róshimpliú é seo, a deonaíodh, ach is leor ag an bpointe seo ceist a ardú: Cén fáth go bhfuil gá le líne sliocht? Cén fáth nach scaoilfeá Íosa as an gorm isteach sa stair ag an am cuí? Cén fáth a chruthú líne daoine ar feadh na mílte bliain faoi ionsaí leanúnach ag Sátan agus a shliocht sula gcuireann sé an Meisias i láthair an domhain faoi dheireadh?
Táim cinnte go bhfuil go leor cúiseanna ann. Táim chomh cinnte nach bhfuil aithne againn orthu go léir fós - ach beidh. Ba chóir dúinn cuimhneamh ar fhocail Phóil do na Rómhánaigh nuair nach raibh sé ag plé ach gné amháin den síol seo.
"HE, an doimhneacht an rachmais, idir eagna agus eolas ar Dhia! Cé chomh neamh-inchreidte a chuid breithiúnas, agus a bhealaí nach féidir a láimhseáil! " (Ro 11: 33 BLB)[I]
Nó mar a thugann an NWT air: “an t-am atá thart ag rianú amach” ar a bhealaí.
Tá na mílte bliain againn anois ó amharc siar, ach fós féin ní féidir linn an t-am atá thart a rianú go hiomlán chun iomláine eagna Dé sa ghaol seo a aithint.
É sin ráite, déanaimis fiontar a dhéanamh ar fhéidearthacht amháin go n-úsáidfeadh Dia líne ghinealais shliocht as a dtiocfaidh Críost, agus níos faide i gcéin.
(Cuimhnigh le do thoil gur aistí iad na hailt go léir ar an láithreán seo, agus mar sin de, is féidir iad a phlé. Déanta na fírinne, cuirimid fáilte roimhe seo mar gheall gur féidir linn teacht ar thuiscint níos iomláine ar an bhfírinne trí thráchtanna taighde-bhunaithe léitheoirí, a fhreastalóidh ar an bhfírinne. mar bhunús láidir dúinn agus muid ag dul ar aghaidh.)
Genesis 3: 15 Labhraíonn sé faoi enmity idir Satan agus an bhean. Ní ainmnítear na mná. Más féidir linn a fháil amach cé hé an bhean, b’fhéidir go dtuigfimid níos fearr an chúis atá le líne sliocht as a dtiocfaidh ár slánú.
Áitíonn cuid acu, go háirithe an Eaglais Chaitliceach, gurb í an bhean Muire, máthair Íosa.
Agus mhúin an Pápa Eoin Pól II i Mulieris Dignitatem:
“Tá sé suntasach go bhfuil [in Galatians 4: 4] Ní ghlaonn Naomh Pól Máthair Chríost faoina hainm féin, “Muire,” ach glaonn sí “bean” uirthi: Tagann sé seo i gcomhthráth le focail an Protoevangelium i leabhar Genesis (cf. Gen. 3:15). Is í an “bhean” sin atá i láthair sa phríomhócáid tharrthála a léiríonn “iomláine na haimsire”: Déantar an ócáid seo a bhaint amach inti agus trínn. ”[Ii]
Ar ndóigh, tá ról Mhuire, “an Madonna”, “Máthair Dé”, ríthábhachtach don chreideamh Caitliceach.
Mhaígh Luther, agus é ag briseadh amach ón gCaitliceach, gur thagair “an bhean” d’Íosa, agus thagair a síol do bhriathar Dé san eaglais.[Iii]
Creideann finnéithe Iehova, agus iad ag iarraidh tacaíocht a fháil don smaoineamh eagraíochta, ar neamh agus ar domhan, bean na Genesis 3: 15 Léiríonn sé eagraíocht neamhaí Iehova de mhic spiorad.
“Leanfadh sé go loighciúil agus ar aon dul leis na Scrioptúir a ndearna“ bean ”na Genesis 3: 15 “bean spioradálta” a bheadh ann. Agus ar aon dul leis nach bean aonair í “brídeog,” nó “bean chéile” Chríost, ach bean ilchodach, déanta as go leor ball spioradálta (Maidir le 21: 9), bheadh an “bhean” a thugann mic spioradálta Dé, ‘bean chéile’ Dé (mar a dúradh go fáidhteach i bhfocail Íseáia agus Ieremiah mar a luadh thuas), comhdhéanta de go leor daoine spioradálta. Comhlacht ilchodach daoine a bheadh ann, eagraíocht, ceann neamhaí. "
(é-2 lch. 1198 Bean)
Feiceann gach grúpa reiligiúnach rudaí trí spéaclaí atá daite ag a lúb diagachta féin. Má thógann tú am chun taighde a dhéanamh ar na héilimh éagsúla seo, feicfidh tú go bhfuil cuma loighciúil orthu ó thaobh áirithe de. Mar sin féin, ba mhaith linn cuimhneamh ar an bprionsabal atá le fáil ag Seanfhocail:
"Is cosúil go bhfuil an chéad duine a labhraíonn sa chúirt ceart - go dtí go dtosaíonn an croscheistiú." (Pr 18: 17 NLT)
Is cuma cé chomh loighciúil is féidir líne réasúnaíochta a bheith le feiceáil, caithfidh sé a bheith comhsheasmhach le taifead iomlán an Bhíobla. Tá gné chomhsheasmhach amháin i ngach ceann de na trí theagasc seo: ní féidir le haon cheann nasc díreach a thaispeáint le Genesis 3: 15. Níl aon scrioptúr ann a deir gurb í Íosa an bhean, nó is í Muire an bhean, nó is í eagraíocht neamhaí Iehova an bhean. Mar sin seachas eisegesis a úsáid agus brí a fhorchur nuair nach bhfuil a leithéid le feiceáil, lig dúinn ina ionad sin ligean do na Scrioptúir an ‘croscheistiú’ a dhéanamh. Lig do na Scrioptúir labhairt ar a son féin.
Comhthéacs na Gaeilge Genesis 3: 15 baineann sé le titim i bpeaca agus na hiarmhairtí a thig leis. Cuimsíonn an chaibidil iomlán 24 véarsa. Seo é ina iomláine le buaicphointí a bhaineann leis an bplé idir lámha.
“Anois ba é an nathair an t-ainmhí fiáin ba aireach a rinne Iehova Dia. Mar sin a dúirt sé le an bhean: “An ndúirt Dia i ndáiríre nach mór duit ithe ó gach crann sa ghairdín?” 2 Ag seo an bhean Dúirt an nathair: “Féadfaimid torthaí chrainn an ghairdín a ithe. 3 Ach tá ráite ag Dia faoi thorthaí an chrainn atá i lár an ghairdín: ‘Ní féidir leat ithe uaidh, ní hea, ní féidir leat teagmháil a dhéanamh leis; ar shlí eile gheobhaidh tú bás. '” 4 Ag seo a dúirt an nathair an bhean: “Is cinnte nach bhfaighidh tú bás. 5 Mar tá a fhios ag Dia go n-osclófar do shúile an lá a itheann tú uaidh agus go mbeidh tú cosúil le Dia, agus eolas maith agus olc agat. " 6 Dá bhrí sin, an bhean Chonaic mé go raibh an crann go maith i gcomhair bia agus go raibh sé rud inmhianaithe do na súile, sea, ba bhreá an crann féachaint air. Mar sin thosaigh sí ag glacadh a torthaí agus ag ithe. Ina dhiaidh sin, thug sí cuid dá fear céile freisin nuair a bhí sé léi, agus thosaigh sé ag ithe é. 7 Ansin osclaíodh súile an bheirt acu, agus thuig siad go raibh siad nocht. Mar sin fuaiteadar duilleoga fige le chéile agus rinne siad clúdaigh loin dóibh féin. 8 Níos déanaí chuala siad guth Iehova Dia agus é ag siúl sa ghairdín faoi chuid bhreá an lae, agus chuaigh an fear agus a bhean i bhfolach ó aghaidh Iehova Dia i measc chrainn an ghairdín. 9 Agus choinnigh Iehova Dia ag glaoch ar an bhfear agus ag rá leis: “Cá bhfuil tú?” 10 Mar fhocal scoir dúirt sé: “Chuala mé do ghuth sa ghairdín, ach bhí eagla orm mar bhí mé nocht, mar sin chuir mé i bhfolach mé féin." 11 Ag sin dúirt sé: “Cé a dúirt leat go raibh tú nocht? Ar ith tú ón gcrann ar ordaigh mé duit gan ithe? " 12 Dúirt an fear: “An bhean a thug tú le bheith liom, thug sí torthaí dom ón gcrann, mar sin d’ith mé. ” 13 Dúirt Iehova Dia ansin an bhean: "Cad é seo atá déanta agat?" An bhean d’fhreagair: “Mheall an nathair mé, mar sin d’ith mé.” 14 Ansin dúirt Iehova Dia leis an nathair: “Toisc go ndearna tú é seo, is tusa an duine mallaithe as na hainmhithe clóis go léir agus as ainmhithe fiáine uile na páirce. Rachaidh tú ar do bolg, agus íosfaidh tú deannach gach lá de do shaol. 15 Agus cuirfidh mé enmity idir tú agus an bhean agus idir do shliocht agus a sliocht. Brúfaidh sé do cheann, agus buailfidh tú air sa tsáil. " 16 Chun an bhean dúirt sé: “Méadóidh mé go mór pian do thoircheas; i bpian tabharfaidh tú breith do leanaí, agus is é d’fhear céile an cumha a bheidh ort, agus beidh smacht aige ort. " 17 Agus dúirt sé le hAdhamh: “Mar gheall gur éist tú le guth do bhean chéile agus gur ith tú ón gcrann ar thug mé an t-ordú seo duit,‘ Ní féidir leat ithe uaidh, ’is é an cursed an talamh ar do chuntas. I bpian ithefaidh tú a tháirge an lá ar fad de do shaol. 18 Fásfaidh sé dealga agus dealga duit, agus caithfidh tú fásra na páirce a ithe. 19 I allas d’aghaidh íosfaidh tú arán go dtí go bhfillfidh tú ar an talamh, óir as é a tógadh tú. Fillfidh tú ar dheannach agus ar dheannach fillfidh tú ar ais. " 20 Ina dhiaidh seo d’ainmnigh Ádhamh a bhean Eve, toisc go raibh sí le bheith mar mháthair gach duine a bhí ina cónaí. 21 Agus rinne Iehova Dia baill éadaigh fhada ó chraicne d’Ádhamh agus dá bhean chéile, chun iad a chnuasach. 22 Ansin dúirt Iehova Dia: “Anseo tá an fear anois cosúil le duine againn agus eolas maith agus olc aige. Anois ionas nach gcuirfidh sé a lámh amach agus torthaí a thógáil freisin ó chrann na beatha agus ithe agus maireachtáil go deo, - ” 23 Leis sin chuir Iehova Dia as é ó ghairdín Eʹden chun an talamh as a dtógadh é a shaothrú. 24 Mar sin thiomáin sé an fear amach, agus phostáil sé ar an taobh thoir de ghairdín Eʹden na cherubs agus an lann lasrach claíomh a bhí ag casadh go leanúnach chun an bealach a chosaint chuig crann na beatha. " (GE 3: 1-24)
Tabhair faoi deara, roimh véarsa 15, go dtugtar “an bhean” ar Eve seacht n-uaire, ach nach dtugtar ainm uirthi riamh. Déanta na fírinne, de réir véarsa 20, níor ainmníodh ach í tar éis tháinig na himeachtaí seo chun solais. Is gnách go dtacaíonn sé seo le smaoineamh cuid gur mealladh Eve go gairid tar éis a cruthaithe, cé nach féidir linn é sin a lua go catagóiriúil.
I ndiaidh véarsa 15, úsáidtear an téarma “an bhean” arís nuair a bhíonn Iehova ag tuar pionóis. Bheadh sé go mór pian a toirchis a mhéadú. Ina theannta sin - agus is dócha mar thoradh ar an éagothroime a chruthaíonn an peaca - bhí sí féin agus a hiníonacha ag dul i dtaithí ar sceabha neamhfhabhrach ar an gcaidreamh idir fear agus bean.
Ar an iomlán, úsáidtear an téarma “an bhean” naoi n-uaire sa chaibidil seo. Ní féidir aon amhras a bheith ann ón gcomhthéacs gur úsáideadh é ó véarsaí 1 go 14 agus ansin arís i véarsa 16 baineann sé le hOíche. An bhfuil an chuma air go bhfuil sé réasúnach ansin go n-athródh Dia a úsáid i véarsa 15 go dosháraithe chun tagairt a dhéanamh do roinnt ‘bean’ meafarach nár nochtadh go dtí seo? Chreidfeadh Luther, an Pápa, Comhlacht Rialaithe Fhinnéithe Iehova, agus daoine eile, amhlaidh, ós rud é nach bhfuil aon bhealach eile ann chun a léirmhíniú pearsanta a fhí isteach sa scéal. An bhfuil aon duine acu ceart a bheith ag súil leis seo uainn?
Nach cosúil go bhfuil sé loighciúil agus comhsheasmhach dúinn a fheiceáil ar dtús an dtacaíonn an Scrioptúr le tuiscint shimplí dhíreach sula ndéantar é a thréigean i bhfabhar an rud a d’fhéadfadh a bheith ina léiriú ar fhir?
Enmity idir Satan agus an Woman
Déanann finnéithe Iehova lascaine ar an bhféidearthacht gurb í Eve “an bhean”, toisc go maireann an t-enmity go dtí deireadh laethanta, ach d’éag Eve na mílte bliain ó shin. Tabharfaidh tú faoi deara, áfach, cé gur chuir Dia enmity idir an nathair agus an bhean, nach í an bhean a bhrúnn sa chloigeann é. Déanta na fírinne is troid é an bruising sa tsáil agus sa cheann nach dtarlaíonn idir Sátan agus an bhean, ach Sátan agus a síol.
Agus é sin san áireamh, déanaimis anailís ar gach cuid de véarsa 15.
Tabhair faoi deara gurbh é Iehova a “chuir éad idir” Sátan agus na mná. Suas go dtí an achrann le Dia, is dóigh go raibh súil dóchasach ag an mbean, ag tnúth le ‘a bheith cosúil le Dia’. Níl aon fhianaise ann gur mhothaigh sí beocht i dtreo an nathair ag an bpointe sin. Bhí sí fós meallta go hiomlán mar a mhíníonn Pól.
“Agus níor mealladh Ádhamh, ach tá an bhean, tar éis a mealladh, tar éis dul i gcion.” (1Ti 2: 14 BLB)[Iv]
Chreid sí Sátan nuair a dúirt sé léi go mbeadh sí cosúil le Dia. Mar a tharla, bhí sé sin fíor go teicniúil, ach ní ar an mbealach a thuig sí. (Déan comparáid idir véarsaí 5 agus 22) Bhí a fhios ag Sátan go raibh sé á cur amú, agus chun a bheith cinnte de, dúirt sé bréag thar barr léi, gur cinnte nach bhfaigheadh sí bás. Ansin chuir sé dea-ainm Dé air trí ghlaoch a chur air agus a thabhairt le tuiscint go raibh rud éigin maith á cheilt aige óna leanaí. (GE 3: 5-6)
Níor shamhlaigh an bhean go gcaillfeadh sí a teach cosúil le gairdín. Ní raibh sí ag tuar go gcuirfeadh sí deireadh le feirmeoireacht go saothairiúil ar thalamh naimhdeach taobh le fear céile forlámhasach. Ní fhéadfadh sí a bheith ag súil leis an gcuma a bheadh ar pangs breithe trom. Fuair sí gach pionós a fuair Adam agus ansin roinnt. Le barr a chur air, sula bhfuair sí bás bhí éifeachtaí an aosaithe aici: ag dul in aois, ag cailleadh a cuid cuma, ag dul i laige agus ag laghdú.
Ní fhaca Ádhamh an nathair riamh. Níor mealladh Adam, ach tá a fhios againn gur chuir sé an milleán ar Eve. (GE 3: 12) Tá sé dodhéanta dúinn mar dhaoine réasúnta smaoineamh gur fhéach sí siar ar mheabhlaireacht Shátan le gean agus na blianta ag dul thart. Is dócha, dá mbeadh toil amháin aici, bheadh sé dul ar ais in am agus ceann an nathair sin a bhriseadh í féin. Cén fuath a mhothaigh sí!
An dócha gur thug sí an fuath sin dá leanaí? Tá sé deacair a mhalairt a shamhlú. Bhí grá ag cuid dá leanaí, mar a tharla, do Dhia agus lean sí lena mothúcháin enmity leis an nathair. Tháinig daoine eile, áfach, chun Sátan a leanúint ar a bhealaí. Tá an chéad dá shampla den scoilt seo le fáil i gcuntas Abel agus Cain. (GE 4: 1-16)
Leanann an Enmity
Tagann gach duine ó Eve. Mar sin caithfidh sliocht nó síol Shátan agus na mná tagairt a dhéanamh do líneáil nach bhfuil géiniteach. Sa chéad haois, mhaígh na scríobhaithe, na Fairisínigh agus ceannairí reiligiúnacha Giúdacha gur clann Abrahám iad, ach thug Íosa síol Shátan orthu. (John 8: 33; John 8: 44)
Thosaigh an t-enmity idir síol Satan agus síol na mná go luath le Cain ag marú a dheartháir Abel. Tháinig Abel ar an gcéad mhairtíreach; an chéad íospartach ar ghéarleanúint reiligiúnach. Lean líneáil síol na mná le daoine eile cosúil le Enoch, a thóg Dia. (GE 5: 24; Sé 11: 5) Chaomhnaigh Iehova a síol trí scriosadh an domhain ársa trí ocht n-anam dílis a chaomhnú beo. (1Pe 3: 19, 20) Le linn na staire bhí daoine dílis ann, síol na mná, a ndearna síol Shátan géarleanúint orthu. An raibh an chuid seo den bruising sa tsáil? Cinnte, ní féidir aon amhras a bheith orainn gur tharla buaic bruising sála Sátan nuair a d’úsáid sé a shíol, ceannairí reiligiúnacha lá Íosa, chun Mac anaithe Dé a mharú. Ach aiséiríodh Íosa, ionas nach raibh an chréacht marfach. Mar sin féin, níor tháinig deireadh leis an enmity idir an dá shíol ansin. Thuar Íosa go leanfaí ag géarleanúint ar a leanúna. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)
An leanann an bruising sa tsáil leo? D’fhéadfadh go gcreidfeadh an véarsa seo go gcreidfimid amhlaidh:
“A Shíomóin, a Shíomóin, féuch, d’éiligh Sátan go mbeadh sé agat, go ndéanfadh sé criathrú ort mar chruithneacht, ach ghuigh mé ar do shon go dteipfeadh ar do chreideamh. Agus tú iompaithe arís, neartaigh do dheartháireacha. " (Lu 22: 31-32 ESV)
Is féidir a áiteamh go bhfuil muidne bruite sa tsáil freisin, óir déantar tástáil orainn mar a bhí ár dTiarna, ach cosúil leis, aiséirífear é ionas go leigheasfar an bruising. (Sé 4: 15; Ja 1: 2-4; Phil 3: 10-11)
Ní bhaineann sé seo ar bhealach ar bith ón mbrú a d’fhulaing Íosa. Tá sé sin in aicme leis féin, ach tá a bruising ar an bpíosa céasta socraithe mar chaighdeán dúinn a bhaint amach.
“Ansin lean sé ar aghaidh ag rá le cách:“ Más mian le duine ar bith teacht i mo dhiaidh, lig dó é féin a dhíbirt agus a sciar céasta a thógáil lá i ndiaidh lae agus coinnigh i mo dhiaidh é. 24 Do dhuine ar bith atá ag iarraidh a shaol a shábháil, caillfidh sé é, ach an té a chaillfidh a shaol ar mo shon is é an duine a shábhálfaidh é. " (Lu 9: 23, 24)
Ní féidir linn a bheith dogmatach faoi cé acu an mbaineann an bruising sa tsáil ach le marú ár dTiarna, nó an gcuimsíonn sé géarleanúint agus marú an síol ó Abel síos go dtí an deireadh. Mar sin féin, is cosúil go bhfuil rud amháin soiléir: Go dtí seo is sráid aon-bhealach a bhí ann. Athróidh sé sin. Fanann síol na mná go foighneach le ham Dé chun go ngníomhóidh sí. Ní hé Íosa amháin a dhéanfaidh ceann an nathair a threascairt. Glacfaidh siad siúd a fhaigheann ríocht na bhflaitheas páirt freisin.
“Nach bhfuil a fhios agat go dtabharfaimid breithiúnas ar aingil? . . . " (1Co 6: 3)
“Ar a shon féin, cuirfidh an Dia a thugann síocháin brú ar Shátan faoi DO chosa go gairid. Go mbeadh cineáltas neamh-urraithe ár dTiarna Íosa in éineacht leat. " (Ro 16: 20)
Tabhair faoi deara freisin, cé go bhfuil an t-enmity idir an dá shíol, go bhfuil an bruising idir síol na mná agus Sátan. Ní chuireann síol na mná síol an nathair sa chloigeann. Is é sin toisc go bhfuil an fhéidearthacht ann fuascailt dóibh siúd atá mar shíol na nathair. (Mt 23: 33; HAchtanna 15: 5)
Nocht Dlí agus Cirt Dé
Ag an bpointe seo, b’fhéidir go bhfillfimid ar ár gceist: Cén fáth bodhraigh fiú le síol? Cén fáth go mbeadh baint ag an mbean agus a sliocht sa phróiseas seo? Cén fáth a mbíonn baint ag daoine leis ar chor ar bith? An raibh gá dáiríre ag Iehova le daoine páirt a ghlacadh i réiteach cheist an tslánaithe? B’fhéidir go bhfuil an chuma ar an scéal nach raibh ag teastáil i ndáiríre ach bean dhaonna amháin trínar féidir léi a Mac gan pheacaí gan ghin a ghiniúint. Chomhlíonfaí ceanglais uile a dhlí ar an mbealach sin, nach ndéanfaidís? Mar sin, cén fáth a chruthú an enmity fada mílaoise?
Ní mór dúinn cuimhneamh nach bhfuil dlí Dé fuar agus tirim. Is é dlí an ghrá é. (1Jo 4: 8) Agus muid ag scrúdú oibriú na heagna grámhara, tuigimid níos mó fós faoin Dia iontach a adhraímid.
Thagair Íosa do Shátan ní mar an dúnmharfóir bunaidh, ach an manslayer bunaidh. In Iosrael, níor chuir an stát manslayer chun báis, ach ag gaolta an té a maraíodh. Bhí an ceart dlíthiúil acu déanamh amhlaidh. D’fhulaing Sátan fulaingt neamhbhalbh dúinn ag tosú le Eve. Caithfear é a thabhairt os comhair an chirt, ach cé mhéad níos sásúla a bheidh sa cheartas sin nuair nach dtabharfaidh na daoine a rinne sé íospairt dó. Cuireann sé seo brí níos doimhne le Rómánsacha 16: 20, nach ea?
Gné eile den síol is ea go soláthraíonn sé bealach síos tríd na mílte bliain chun ainm Iehova a naomhú. Trí bheith dílis dá nDia, léirigh daoine gan áireamh ó Abel ar aghaidh grá dá nDia fiú go pointe an bháis. Lorg siad seo go léir an uchtáil mar mhic: filleadh ar theaghlach Dé. Cruthaíonn siad trína gcreideamh gur féidir le daoine neamhfhoirfe fiú, mar a chruthaigh Dia, a rinneadh ina íomhá, a ghlóir a léiriú.
“Agus táimidne, a bhfuil aghaidheanna nochtaithe acu uile a léiríonn glóir an Tiarna, á gclaochlú ina íomhá le glóir níos déine, a thagann ón Tiarna, arb é an Spiorad é." (2Co 3: 18)
Mar sin féin, is cosúil go bhfuil cúis eile ann gur roghnaigh Iehova síol na mná a úsáid sa phróiseas as a dtagann slánú an chine daonna. Déileálfaimid leis seo inár gcéad alt eile sa tsraith seo.
Gabh chugam go dtí an chéad alt eile sa tsraith seo_________________________________________________
[I] Bíobla Liteartha Berean
[Ii] Féach Freagraí Caitliceacha.
[Iii] Luther, Martin; Pauck, aistrithe ag Wilhelm (1961). Luther: Léachtaí ar na Rómhánaigh (Ichthus ed.). Louisville: Westminster John Knox Press. lch. 183. ISBN 0664241514. Tá síol an diabhail ann; mar sin, deir an Tiarna leis an nathair i Gen. 3:15: “Cuirfidh mé enmity idir do shíol agus a síol.” Is é síol na mná focal Dé san eaglais,
[Iv] Bíobla Liteartha BLB nó Berean
[…] [Maidir leis an alt roimhe seo sa tsraith seo, féach All in the Family.] […]
[…] Déanfaimid iniúchadh air seo sa chéad alt eile sa tsraith seo, The Seed. […]
[…] Dhéileáil alt roimhe seo leis an dá shíol iomaíocha a bhíonn in iomaíocht lena chéile i rith an ama go dtí an toradh […]
Alt iontach, is cosúil gur “feoil” é seo agus ní “bainne lom” JW a bhfuil mé ag maireachtáil air chomh fada! Níorbh fhéidir gurb í an chine daonna an bhean i Revelation?
I ndáiríre, is cosúil go n-oirfeadh léamh alt 4 Iúil “Trials and Tribulations”… leis an gt a bhí ag tarlú ón 1ú haois go dtí seo. Is cosúil go bhfuil an 2 alt seo comhthreomhar lena chéile.
Is spéisiúil an breith a bheith ag an bpobal Críostaí - tá sé cinnte go cinnte. Go raibh maith agat as do chuid oibre spreagúil. Tá an modh eisegesis seo a úsáideann wt contúirteach, cuirim i gcás, ach léamh díreach ar Gen 3 anois agus trí dhíriú ar “bhean” ní ligeann sé ach don fhocal labhairt! Táim ag léamh trí leaganacha eile agus díreach ag croitheadh mo chinn. Tá sé ann i dubh agus bán.
Is alt iontach amháin é sin. Níl aon rud ráite agat agus gach rud ráite agat. Lig don Bhíobla labhairt. Má táim á léamh i gceart is í Eve an bhean. Ach cad a chiallaíonn Genesis 3:15 i ndáiríre? Tá an mhallacht ar Shátan (vs 3). Bhí a fhios ag Iehova go díreach cé a bhí ar an milleán as peaca Ádhamh agus Éabha. Mealladh í. Tá sé cosúil le “Satan - tá tú amuigh!”. D’íocfadh an bhean an praghas as a peaca - bás - sin a pá. Tá an t-enmity ansin idir a sliocht agus lucht leanúna Satan. Cé gur cáineadh Eve, a sliocht,... Leigh Nios mo "
Alt iontach Meleti. Is cosúil go bhfuil an fhéiniúlacht agus an réasúnaíocht maidir leis na mná sochreidte. Leis an leagan Caitliceach, ag lua Galations 4: 4, má léann tú níos faide síos in ailt 23-26, nóta 24, deir Pól gur dhá chúnant atá i gceist leis na mná siombalacha seo. Chomh maith leis sin, ár dteagasc JW, a chaithfidh mé coigeartú eile a dhéanamh ansin, lol, má dhéanann na mná ionadaíocht ar an Org neamhaí, conas a mhothaigh Iehova faoi, an bhean i Gen 3:15. Indignant! De réir Íseáia 54. Fágann sé í ar feadh nóiméid agus folaíonn sé é féin. Wow, mar sin ní toradh fabhrach di. Sea, Bhuel Pól i Gal 4,... Leigh Nios mo "
Go raibh maith agat Meleti, léamh an-spéisiúil. Déarfainn, de na roghanna a mholtar go ginearálta, is dóigh liom gurb é do bhean Eve an bhean i Genesis 3 is éasca aontú leis. Mar sin féin, tá Rev 12: 1-6 ann freisin: “1 Ansin chonacthas comhartha iontach ar neamh: Bhí bean cumhdaithe leis an ngrian, agus an ghealach faoina cosa, agus coróin 12 réalta ar a ceann, 2 agus bhí sí ag iompar clainne. Agus bhí sí ag caoineadh ina pianta agus ina crá chun breith a thabhairt. 3 Chonacthas comhartha eile ar neamh. Féach! A fiery-coloured iontach... Leigh Nios mo "
btw, conas naisc le véarsaí an Bhíobla a chruthú i dtuairimí? Is cuimhin liom go soiléir an fhaisnéis seo a fheiceáil áit éigin ar do shuímh Meleti, ach ní féidir liom í a fháil.
Faigh é ag baint úsáide as an roghchlár About, ansin Ceisteanna Coitianta. Leathnaíonn an tríú mír nuair a chliceáiltear air leis an bhfaisnéis a theastaíonn uait.
Ní fheicim Ceisteanna Coitianta sa roghchlár About de beroeans.study. Mar sin féin, is féidir é a fheiceáil ar beroeans.net. Go raibh maith agat.
Is tuar simplí é Hi Tyhik, Genesis 3:15 gan mórán eilimintí agus is cosúil go bhfuil sé furasta a shainiú ón gcomhthéacs. Luaitear an nathair agus an bhean. Bhí an nathair sa ghairdín, mar sin níl sé ag caint faoi nathair éigin amach anseo. Luaitear an bhean agus bhí sí ann sa ghairdín freisin, mar sin leanann sé nach bhfuil Dia ag caint faoi bhean éigin amach anseo. Bhí an nathair agus an bhean araon páirteach sa dráma a tharla ansin, mar sin arís, níl aon chúis againn dráma amach anseo a fháil, idir phríomhcharachtair nach bhfuil fós ar an ardán. Ní rialaíonn sé sin... Leigh Nios mo "
Meleti. Tar éis dom féachaint air a thuilleadh, aontaím leat faoin leanbh i Rev 12 a bheith, b’fhéidir, an ríocht nó an bpobal, ní gá go Críost. Thug mé faoi deara na naisc seo a leanas idir Gen 3 agus Rev 12: - Gen 3:15 Cuireann Dia enmity idir an nathair agus an bhean agus a síolta. Rev 12: 4 dragan ag fanacht leis an leanbh a chaitheamh, an dragan Rev 12:13 ag géarleanúint na mná, an dragan Rev 12:17 ag dul chun cogaidh i gcoinne an chuid eile de shíol na mná. Cé go dtaispeánann Gen 3, conas a tháinig enmity idir an bhean agus Satan, is é Rev 12 an áit (amháin?) Sa Bhíobla áit a bhfuil... Leigh Nios mo "
Tyhik: Cé nach bhfuil fonn ar bith orm dé-chomhlíonadh a dhéanamh, mar gheall ar léirmhínithe WT a bheith dóite ró-mhinic ag mo mhéara, ní féidir liom an fhéidearthacht atá ardaithe agat a dhíbhe. Is cuimhin liom nach n-ainmníonn Iehova riamh Sátan i Genesis, ach nach ndéanann sé tagairt dó ach tríd an nathair. Níl a fhios againn ar tháinig an bhean, Eve, riamh chun eolas a fháil ar fhíorchineál, ainm nó duine a meon. Mar sin, cé go raibh an nathair liteartha, ach go léiríonn sé Sátan. D’fhéadfadh an bhean liteartha, Eve, rud éigin níos mó a shiombail. Ní bhaineann sé seo le comhlíonadh iarbhír Genesis 3:15 ag tosú sa ghairdín, ach ní chuireann sé srian leis freisin... Leigh Nios mo "
Bainim an-taitneamh as an tsraith seo ar slánú Meleti, agus táim ag tnúth leis an gcéad alt eile (chomh maith leis an gceann seo a athléamh). Taighde iontach agus sampla breá d’úsáid an bhronntanais smaointeoireachta criticiúla a thug Dia dúinn uile. Go raibh míle maith agat as an ábhar seo a sholáthar!
Cad a alt an-cheirbreach. Ní dhearnadh aon bhonn tuisceana. Tuig an chaoi a n-admhaíonn tú nach bhfuil a fhios againn ach roinnt rudaí, ach ní gá gur bloc bóthair iad cuid de na sonraí chun tátal loighciúil simplithe a fháil. Ní raibh a fhios agam riamh faoi “eisegesis” go dtí gur fhág mé an Watchtower. Is nós deacair é sin a bhriseadh !! Is gnách go mbíonn an míniú simplí go díreach i m’aghaidh, ach bím fós ag smaoineamh ar an mbealach eile! Mar sin is cleachtadh maith in “exegesis” earraí mar seo. Coimeád sé suas. Buíoch as do chuid oibre crua. Creidim gur tharraing tú an tátal ceart. Ní fheicim aon... Leigh Nios mo "