Christs Death, An bhfuil aon fhianaise bhreise ón mBíobla ar na himeachtaí a tuairiscíodh?

Ar tharla siad? An raibh siad osnádúrtha i mbun tionscnaimh? An bhfuil aon fhianaise bhreise ón mBíobla ann?

Réamhrá

Nuair a bhíonn na himeachtaí a taifeadadh a tharla ar lá bhás Íosa á léamh, is féidir go leor ceisteanna a ardú inár n-intinn.

• Ar tharla siad i ndáiríre?
• An raibh siad nádúrtha nó osnádúrtha i mbun tionscnaimh?
• An bhfuil aon fhianaise bhreise ón mBíobla ann dá dtarlódh sé?

Cuireann an t-alt seo a leanas an fhianaise ar fáil don údar, chun cur ar chumas an léitheora a chinneadh eolasach féin a dhéanamh.

Cuntais an tSoiscéil

Seo a leanas na cuntais soiscéil seo a leanas i Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39, agus Luke 23: 44-48: déan taifead ar na himeachtaí seo a leanas:

• Dorchadas ar fud na talún le haghaidh uaireanta 3, idir an 6^th uair an chloig agus an 9^th (Meánlae go 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Ground 15: 33
  • Luke 23: 44 - theip ar sholas na gréine
• Bás Íosa timpeall an 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Ground 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Cúirt cuirtín an Tearmann ina dhá leath - tráth Bhás Íosa
  • Matthew 27: 51
  • Ground 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Crith Talún Láidir - tráth Bhás Íosa.
  • Matthew 27: 51 - roinneadh na maiseanna carraige.
• Ardú na cinn naofa
  • Matthew 27: 52-53 - osclaíodh tuamaí, ardaíodh cinn naofa ina gcodladh.
• Dearbhaíonn Centurion Rómhánach gurbh é an fear seo Mac Dé mar thoradh ar an gcrith talún agus imeachtaí eile.
  • Matthew 27: 54
  • Ground 15: 39
  • Luke 23: 47

 

Lig dúinn ach na himeachtaí seo a scrúdú go hachomair.

Dorchadas le haghaidh uaireanta 3

Cad é a d’fhéadfadh cuntas a thabhairt air seo? Cibé rud ba chúis leis an eachtra seo ba ghá a bheith de bhunadh osnádúrtha. Conas mar sin?

• Ní féidir eipipsí na gréine tarlú go fisiciúil ag an gCáisc Ghiúdach mar gheall ar shuíomh na gealaí. Ag an Cháisc, tá an ghealach iomlán ar an taobh eile den domhan ar shiúl ón ngrian agus mar sin ní féidir é a eclipsed.
• Ina theannta sin, ní mhaireann eclipses na gréine ach nóiméad amháin (de ghnáth 2-3 nóiméad, i gcásanna tromchúiseacha faoi nóiméad 7) ní 3 uair an chloig.
• Is annamh a fhágann stoirmeacha go dteipeann ar an ngrian (mar a thaifead Luke), trí am oíche a thabhairt go héifeachtach agus má dhéanann siad ansin maireann an dorchadas de ghnáth ar feadh nóiméad agus ní le haghaidh uaireanta 3. Is féidir le habob casadh an lae a dhéanamh den oíche, ach bíonn sé deacair meicníochtaí an feiniméan (gaotha agus gaineamh 25mph) a choinneáil ar feadh i bhfad.[I] Is míreanna fiúntacha iad na himeachtaí neamhchoitianta seo fiú inniu. Níos tábhachtaí fós, ní luann aon cheann de na cuntais aon stoirm ghaineamh foréigneach ná píobán anuas nó cineál stoirme eile. Bheadh ​​na scríbhneoirí agus na finnéithe eolach ar na cineálacha aimsire seo go léir nár luadh go fóill é. Dá bhrí sin tá seans beag ann go mbeidh stoirm an-dian air, ach fágann sé go mbeidh deireadh leis an uainiú mar dheis nádúrtha.
• Níl aon fhianaise ann de scamall bolcánach. Níl aon fhianaise fhisiciúil ná aon fhianaise scríofa finné súl ag an ócáid ​​seo. Ní chomh maith leis na tuairiscí i gcuntais an tSoiscéil ná torthaí brúchtadh bolcánach.
• An chomhtharlú a bhaineann le rud ar bith a chruthaíonn dorchadas go leor chun an 'solas na gréine a theip', agus ag an am céanna a bheith in ann tosú go díreach ag an am a cuireadh Íosa i bhfeidhm agus ansin imíonn sé go tobann nuair a chuaigh Íosa in éag. Fiú má tharlaíonn eachtra fhisiceach agus nádúrtha aisteach, anaithnid nó neamhchoitianta chun dorchadas a chruthú, ní féidir an t-am agus an fad a bheith ina chomhtharlú. B'éigean dó a bheith osnádúrtha, rud a chiallaíonn go ndéanaimid Dia nó na haingil faoina threoir.

Crith Talún láidir

Ní hamháin gur chroitheadh ​​a bhí ann, bhí sé láidir go leor chun maiseanna aolchloiche oscailte a scoilteadh. Chomh maith leis sin arís an t-am a tharlaíonn sé ag Íosa nó díreach ina dhiaidh sin.

Cíos Cuirtín na Tearmainn in dhá cheann

Ní fios cé chomh tiubh a bhí an Cuirtín. Tá meastacháin éagsúla tugtha bunaithe ar thraidisiún raibíneach, ó chos (orlach 12), orlach 4-6 nó orlach 1. Mar sin féin, fiú orlach 1[Ii] bheadh ​​imbhalla déanta as gruaig ghabhair fite an-láidir agus theastódh neart fórsa uaidh (i bhfad níos faide ná mar a bheidh fir in ann) a chur faoi deara go mbeadh sé ar cíos ina dhá leath ó bhun go barr mar a thuairiscíonn na scrioptúir.

Ardú Céanna Naofa

Mar gheall ar théacs an sliocht seo, tá sé deacair a bheith cinnte cé acu a tharla aiséirí, nó an raibh cuid de na comhlachtaí agus na cnámharlaigh á dtógáil nó á gcaitheamh amach as an uaigh mar gheall ar na huaigheanna a d'oscail an crith talún.

An raibh aiséirí iarbhír ann a tharla nuair a bhásaigh Íosa?

Níl na scrioptúir chomh soiléir sin ar an ábhar seo. Is deacair an sliocht i Matha 27: 52-53 a thuiscint. Is iad na tuiscintí coitianta ná go raibh

1. aiséirí litriúil
2. nó, gur thug an t-athrú fisiceach ón gcrith talún a tharla le tuiscint go n-atreoraíonn na comhlachtaí nó na cnámharlaigh amach as na huaigheanna, b'fhéidir go raibh siad 'ina suí suas'.

Argóintí i gcoinne

1. Cén fáth nach bhfuil aon tagairt comhthéacsúil stairiúil nó scripteach eile ann maidir le cérbh iad na cinn naofa seo a cuireadh ar ais iad? Tar éis an tsaoil seo, is cinnte go mbeadh ionadh ar mhuintir Iarúsailéim agus ar dheisceabail Íosa.
2. Ní bhíonn ciall ag an gcomhthuiscint ar rogha (b) nuair a bhreithnítear go dtéann na comhlachtaí nó na cnámharlaigh seo isteach sa chathair naofa tar éis aiséirí Íosa.

Ar an drochuair, ní dhéantar tagairt don “aiséirí seo” más ceann é, in aon cheann de na Soiscéil eile, mar sin níl aon eolas breise ar fáil chun cabhrú linn an méid a tharla a thuiscint.

Mar sin féin is féidir leis an réasúnaíocht maidir leis an gcomhthéacs agus na himeachtaí eile a thaifeadtar sna Soiscéil, míniú féideartha eile a bheith mar seo a leanas:

Léann aistriúchán litriúil den téacs Gréagach “Agus osclaíodh na tuamaí, agus tháinig go leor comhlachtaí de na naoimh a bhí ag titim ina chodladh (cinn naofa) chun cinn ⁵³ agus tar éis dul amach as na tuamaí tar éis aiséirí dó tháinig siad isteach sa chathair naofa agus bhí an chuma orthu go leor daoine. ”

B'fhéidir gurb é an tuiscint is loighciúla ná “Agus osclaíodh na tuamaí [an crith talún]" ag tagairt don chrith talún a tharla díreach (agus an cur síos sa véarsa roimhe a chomhlánú).

Leanfadh an cuntas ar aghaidh ansin:

"Agus go leor de na cinn naofa [ag tagairt do na haspail] a bhí ina chodladh [go fisiciúil agus vigil á choinneáil taobh amuigh de thuama Íosa] ansin tháinig sé chun cinn agus imithe amach as [limistéar an] tuamaí tar éis aiséirí air [Íosa] chuaigh siad isteach sa chathair naofa agus bhí an chuma orthu go raibh go leor acu [mar fhinné faoin aiséirí]. "

Tar éis an aiséirí ghinearálta beimid in ann an freagra iarbhír a fháil amach ar an méid a tharla.

Comhartha Jona

Matha 12: 39, Matthew 16: 4, agus Luke 11: 29 taifead Íosa ag rá “Coimeádann glúin ghránna agus adhaltranach ar lorg comhartha, ach ní thabharfar aon chomhartha dó ach comhartha Joa an fáidh. Ar feadh mar a bhí Jo thenah i mbolg an éisc mhóir trí lá agus trí oíche, mar sin beidh Mac an Duine i gcroílár an domhain trí lá agus trí oíche ”. Féach freisin Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 agus Luke 24: 46.

Tá a lán daoine ag drogall faoin gcaoi ar comhlíonadh é seo. Taispeánann an tábla seo a leanas míniú féideartha ar na himeachtaí a taifeadadh sna scrioptúir thuas.

Tuiscint Traidisiúnta	Tuiscint Malartach	lá	Imeachtaí
	Dé hAoine - Dorchadas \ Oíche (Meánlae - 3pm)	Cáisc na nGiúdach (Nisan 14)	Chuir Íosa bac ar an Lá Lár (6th Uair) agus faigheann tú bás roimh 3pm (9th uair an chloig)
Dé hAoine - Lá (6am - 6pm)	Dé hAoine - Lá (3pm - 6pm)	Cáisc na nGiúdach (Nisan 14)	Íosa curtha
Dé hAoine - Oíche (6pm - 6am)	Dé hAoine - Oíche (6pm - 6am)	Great Sabbath - 7th Lá na Seachtaine	Bíonn Disciples agus Women ina luí ar an Sabbath
Dé Sathairn - Lá (6am - 6pm)	Dé Sathairn - Lá (6am - 6pm)	Great Sabbath - 7th Lá (Lá na Sabóide móide lá tar éis Cháisc na nGiúdach ba Sabbath i gcónaí é)	Bíonn Disciples agus Women ina luí ar an Sabbath
Dé Sathairn - Oíche (6pm - 6am)	Dé Sathairn - Oíche (6pm - 6am)	1st Lá na Seachtaine
Dé Domhnaigh - Lá (6am - 6pm)	Dé Domhnaigh - Lá (6am - 6pm)	1st Lá na Seachtaine	D'athraigh Íosa go luath Dé Domhnaigh
Laethanta iomlána 3 agus Oícheanta 2	Laethanta Iomlán 3 agus Oícheanta 3

 

Tuigtear gurbh é dáta na Cásca ná 3 Aibreán^rd (33 AD) leis an aiséirí ar an Domhnach, Aibreán 5th. Aibreán 5^th, bhí éirí gréine i mbliana ag 06: 22, agus go stairiúil is dócha go mbeadh éirí na gréine ag an am céanna.

Dá bharr sin is féidir an cuntas i John 20: 1 a chur in iúl a deir go bhfuil “Ar an gcéad lá den tseachtain tháinig Máire Magdalene go dtí an tuama cuimhneacháin go luath, agus an dorchadas fós ann, agus d’fhéach sí ar an gcloch a tógadh cheana féin ón tuama cuimhneacháin.”  Gach a bhfuil gá leis chun Íosa a aiséirí ar an 3^rd lá an bhfuil sé tar éis 6: 01am agus roimh 06: 22am.

Bhí faitíos ar na Fairisínigh faoin bhfáistine seo a bhí Íosa ag teacht fíor, fiú má thaispeánann trickery mar chuntas Matthew 27: 62-66 nuair a deir sé “An lá dár gcionn, a bhí tar éis an Ullmhúcháin, bhailigh na príomh-shagairt agus na Fairisínigh le chéile roimh Pilate, ag rá:“ A Thiarna, ghlaoimid orainn go bhfuil an impostor sin beo fós, . ' Dá bhrí sin, ordaigh don uaigh a bheith slán go dtí an tríú lá, go mb'fhéidir nach dtiocfaidh a dheisceabail air agus go ndéanfadh sé é a ghoid agus a rá leis na daoine, 'ardaíodh é ó na mairbh!' agus beidh an imposture deireanach seo níos measa ná an chéad cheann. ”Dúirt Pilate leo:“ Tá garda agat. Déan cinnte go bhfuil tú slán agus a fhios agat conas. ”Mar sin, chuaigh siad agus rinne siad an t-uaigh slán trí an chloch a shéalú agus an garda a bheith acu.”

Gur tharla sé seo ar an tríú lá agus gur chreid na Fairisínigh go raibh sé seo comhlíonta. Déanann Matthew 28: 11-15 na himeachtaí a thaifeadadh: “Agus iad ar a mbealach, breathnaigh! chuaigh cuid den gharda isteach sa chathair agus thuairiscigh siad do na príomh-shagairt na rudaí go léir a tharla. 12 Agus tar éis iad seo a bhailiú le chéile leis na fir níos sine agus abhcóide a dhéanamh, thug siad dóthain píosaí airgid do na saighdiúirí 13 agus dúirt siad: “Abair,“ Tháinig a dheisceabail isteach san oíche agus ghoid sé iad agus sinn ag codladh. ” 14 Agus má thagann sé seo ar chluasa an ghobharnóra, cuirfimid ina luí air [agus] cuirfidh tú TÚS saor ó imní ort. ”15 Mar sin, thóg siad na píosaí airgid agus rinne siad mar a tugadh treoir dóibh; agus tá an rá seo scaipthe thar lear i measc na nGiúdach go dtí an lá seo. ”  Tabhair faoi deara: ba é an cúisimh ná gur goideadh an corp, nár tarraingíodh anuas é an tríú lá.

An raibh na himeachtaí seo á bhfócasú?

Isaiah 13: 9 14-

Phreab Íseáia an lá a bhí le teacht ag Iehova agus cad a tharlódh sula dtiocfadh sé. Nascann sé seo le tuar eile, le himeachtaí bhás Íosa, agus le lá an Tiarna / Iehova i 70AD, agus le cuntas Pheadair i nAchtanna freisin. Scríobh Íseáia:

“Féach! Tá lá an Tiarna ag teacht, Cruálach le fearg agus le fearg a dhó, Chun an talamh a dhéanamh mar ábhar uafáis, agus chun peacaigh na talún a dhíothú uaidh.

¹⁰ I gcás réaltaí na bhflaitheas agus a gcuid réaltbhuíon Ní thabharfaidh siad a solas; Beidh an ghrian dorcha nuair a ardaíonn sí, Agus ní chaillfidh an ghealach a solas.

¹¹ Glaofaidh mé ar an domhan a bhfuil daoine ina chónaí ann chun cuntas a thabhairt ar a dhrochfhiacha, agus ar na daoine a raibh a ndícheall as a gcuid earráide. Cuirfidh mé deireadh le bród na réamh-mheastacháin, Agus déanfaidh mé uafás na n-aoi. ¹² Déanfaidh mé fear marbhmhar níos géire ná ór scagtha, Agus beidh daoine níos géire ná ór na hOirreach. ¹³ Sin é an fáth go ndéanfaidh mé na flaithis ag crith, Agus déanfar an talamh a chroitheadh ​​as a áit  Ag faitíos Jehovah na n-arm i lá a fearg dhó. ¹⁴ Cosúil le gazelle fhiach agus cosúil le tréad gan aon duine chun iad a bhailiú, tiocfaidh gach duine ar ais chuig a mhuintir féin; Déanfaidh gach duine teitheadh ​​chuig a thalamh féin. ”

Amos 8: 9-10

Scríobh an fáidh Amos focail prophetic chomhchosúla:

^"8 Ar an gcuntas seo crithfidh an talamh, Agus caillfidh gach áitritheoir ann é. Nach n-ardóidh sé go léir cosúil leis an Níle, agus borradh agus dul síos mar an Níle na hÉigipte? '  ⁹ 'Sa lá sin,' a dhearbhaíonn an Tiarna Iehova, 'Cuirfidh mé an ghrian síos ag meán lae ard, Agus Dorchfaidh mé an talamh ar lá geal. ¹⁰ Casfaidh mé d’fhéilte go caoineadh agus na hamhráin go léir i miotais. Cuirfidh mé saicéad ar gach cromán agus cuirfidh mé gach ceann maol; Is maith liom é a bheith ag caoineadh ar aon mhac amháin, Agus an deireadh air mar lá searbh. ”

Joel 2: 28-32

“Ina dhiaidh sin, déanfaidh mé mo spiorad a dhoirteadh amach ar gach cineál feola, agus déanfaidh do mhac agus do iníonacha fáistriú, Beidh aisling ag do shean-fhir, Agus feicfidh do fhir óga físeanna. ²⁹ Agus fiú amháin ar mo sclábhaithe fireanna agus ar sclábhaithe baineanna, déanfaidh mé mo spiorad a dhoirteadh amach sna laethanta sin. ³⁰ Agus tabharfaidh mé iontais sna flaithis agus ar an talamh, Fuil agus tine agus colúin deataigh. ³¹ Déanfar an ghrian a iompú isteach sa dorchadas agus an ghealach isteach san fhuil Roimh theacht lá mór agus spreagúil an Tiarna. ³² Agus sábhálfar gach duine a ghlaonn ar ainm an Tiarna; I gcás Mount Zion agus in Iarúsailéim beidh na daoine sin ag éalú, díreach mar a dúirt Iehova, Na marthanóirí a ghlaonn Iehova orthu. "

De réir na nAchtanna 2: 14-24 comhlíonadh cuid den sliocht seo ó Joel nuair a bhí sí ag an Pentecost 33AD:

“Sheas Peadar leis an Aonar déag agus labhair sé leo [an slua in Iarúsailéim le haghaidh an Pentecost] i nguth ard:“ Fir Iúdá agus gach duine a bhfuil cónaí ort ar Iarúsailéim, lig dóibh é a bheith ar eolas agat agus éist go cúramach le mo chuid focal. ¹⁵ Níl na daoine seo, ar ndóigh, ar meisce, mar is dócha, mar is é an tríú uair den lá é. ¹⁶ A mhalairt ar fad, is é seo an rud a dúradh tríd an bhfáidh Joel: ¹⁷ “Agus sna laethanta deiridh, ”A deir Dia,“ Doirtfidh mé cuid de mo spiorad ar gach cineál feola, agus déanfaidh do mhac agus d'iníonacha fáistriú agus feicfidh do fhir óga físeanna agus brionglóid a bheidh ag do shean-fhir, ¹⁸ agus fiú ar mo sclábhaithe fireanna agus ar mo sclábhaithe baineannaeacha doirtfidh mé cuid de mo bhiotáille amach sna laethanta sin, agus déanfaidh siad fáistriú. ¹⁹ agus Tabharfaidh mé iontais ar neamh thuas agus comharthaí ar an talamh thíos—Blood agus tine agus scamaill deataigh. ²⁰ Déanfar an ghrian a iompú isteach sa dorchadas agus an ghealach isteach san fhuil sula dtagann an lá mór agus aoibhinn de Iehova. ²¹ Agus sábhálfar gach duine a ghlaonn ar ainm Iehova. ” ²² “Éist le fir Iosrael na focail seo: ba é a bhí in Íosa an Naz · fear · a thaispeánann Dia duit go poiblí trí shaothar cumhachtach agus trí iontais agus comharthaí a rinne Dia air i do lár, díreach mar atá a fhios agat féin. ²³ Chuir an fear seo, a tugadh ar láimh le toil agus réamh-fhiosracht Dé, ceangal ort le sciar na bhfear dleathach, agus rinne tú imeacht leis. "

Tabharfaidh tú faoi deara go dtagraíonn Peter Íosa mar chúis le gach na himeachtaí seo, ní amháin an t-ascnamh as an Spiorad Naomh, ach na hiontaisí ar neamh agus ar chomharthaí ar an talamh. Seachas sin, ní chuir Peter ach véarsaí 30 agus 31 ó Joel 2. Ní mór do na Giúdaigh atá ag éisteacht anois ainm Jehovah agus an Tiarna Íosa Críost a ghlaoch agus glacadh le teachtaireacht agus le rabhadh Chríost chun iad a shábháil ón lá atá le teacht den Tiarna, a tharlódh i 70 AD.

Cibé an raibh na tuar seo uile comhlíonta ag na himeachtaí a tharla ag bás Íosa nó a bhfuil fuíll acu sa todhchaí ní féidir linn a bheith cinnte faoin gcéad 100, ach tá léiriú láidir ann go raibh siad comhlíonta ansin.[Iii]

Tagairtí Stairiúla ag Scríbhneoirí Breise Biblical

Tá go leor tagairtí do na himeachtaí seo i ndoiciméid stairiúla atá ar fáil anois go Béarla. Cuirfear i láthair iad i neas-ord dáta le tuairimí míniúcháin. Cé mhéad muiníne is cinneadh pearsanta é aon áit amháin iontu. Mar sin féin, is cinnte go bhfuil sé spéisiúil go raibh creidimh ag na luath-Chríostaithe i bhfírinne na gcuntas Soiscéal mar a bhí againn inniu, fiú sna blianta tosaigh tar éis Íosa. Is fíor freisin go n-éireodh le Neamh-Chríostaí agus Críostaí araon na sonraí a thabhairt ar ais fiú nuair a bheidh tuairimí difriúla acu. Fiú nuair a mheastar na scríbhinní a bheith míshásta tugtar dáta na scríbhneoireachta. Luaitear iad mar go mbaineann sé le hábhar agus nár spreag siad iad. Mar fhoinse is féidir a mheas go bhfuil siad cothrom le foinsí traidisiúnta na Staraithe Críostaí agus neamh-Chríostaí.

Thallus - Non Christian Writer (Meán-1)^st HAois, 52 AD)

Luaitear a chuid ráiteas ag

• Julius Africanus i Stair an Domhain 221AD. Féach Julius Africanus thíos.

Phlegon of Tralles (1 Déanach^st Aois, Luath-2 haois)

Luaitear a chuid ráiteas ag

• Julius Africanus (Stair an Domhain 221CE)
• Origen Alexandria
• Pseudo Dionysious an Areopagite

i measc nithe eile.

Ignatius of Antioch (Luath-2)^nd Aois, scríbhinní c.105AD - c.115AD)

Ina 'Litir chuig na Tralaitheoirí', Caibidil IX, scríobhann sé:

"Céasadh é agus fuair sé bás faoi Pontius Pilat. Céasadh é i ndáiríre, agus ní i gcuma amháin, agus fuair sé bás, i radharc dhaoine ar neamh, agus ar talamh, agus faoin talamh. Iad siúd ar neamh atá i gceist agam tá a leithéid de nathanna neamhchorpraithe; ag na daoine ar talamh, ag na Giúdaigh agus ag na Rómhánaigh, agus ag na daoine a bhí i láthair ag an am sin nuair a céasadh an Tiarna; agus uathu siúd faoin talamh, an iliomad a d’eascair in éineacht leis an Tiarna. Mar a deir an Scrioptúr, “D'éirigh go leor corp de na naoimh a chodail, " a n-uaigheanna á n-oscailt. Shliocht sé, go deimhin, go Hades ina n-aonar, ach tháinig sé le slua mór; agus cíos asbhaint faoin modh deighilte sin a bhí ann ó thús an domhain, agus a chaith síos a bhalla deighilte. D’eirigh sé arís i gceann trí lá, an tAthair á ardú; agus tar éis daichead lá a chaitheamh leis na haspail, fuarthas suas go dtí an tAthair é, agus “shuigh síos ar a dheaslámh, ag súil go gcuirfear a naimhde faoina chosa.” Ar lá an ullmhúcháin, ansin, ag an tríú huair, fuair sé an phianbhreith ó Phioláit, an tAthair ag ceadú go dtarlódh sé sin; ag an séú uair a chéasadh é; ag an naoú uair an chloig thug sé suas an taibhse; agus roimh luí na gréine Cuireadh é. Le linn na Sabóide lean sé faoin talamh sa tuama inar leag Iósaef Arimathaea é. Ag breacadh an lae lá an Tiarna D’eascair sé ó mhairbh, de réir an méid a labhair sé féin, “Mar a bhí Ióna trí lá agus trí oíche i bolg na míolta móra, mar sin beidh Mac an duine trí lá agus trí oíche sa croí na talún. " Is é lá an ullmhúcháin, ansin, an paisean; cuimsíonn an tSabóid an adhlacadh; tá aiséirí i Lá an Tiarna. " [Iv]

Justin Martyr - Christian Apologist (Meán-2)^nd Aois, fuair bás 165AD sa Róimh)

Tá na nithe seo a leanas sa 'First Apology', a scríobhadh faoi 156AD:

• I gcaibidil 13 deir sé:

“Is é Íosa Críost ár múinteoir ar na rudaí seo, a rugadh freisin chun na críche seo, agus a bhí ann céasadh faoi Phontius Pilate, prócálaí Judæa, in aimsir Tiberius Cæsar; agus go dtugaimid le réasún é, ag foghlaim go bhfuil sé mar Mhac na fíor-Dhia é féin, agus go bhfuil sé sa dara háit, agus go mbeidh an Spiorad spioradálta sa tríú háit, cruthóimid ”.

• Caibidil 34

"Anois tá sráidbhaile i dtalamh na nGiúdach, cúig staid is tríocha ó Iarúsailéim, [Bethlehem] inar rugadh Íosa Críost, mar is féidir leat a fháil amach freisin ó chláir na cánach a rinneadh faoi Cyrenius, do chéad phróiseálaí i Judæa. ”

• Caibidil 35

“Agus tar éis é a chéasadh chaith siad go leor ar a dhílsiú é, agus scaradh na daoine sin a chéasaigh é ina measc. Agus gur tharla na rudaí seo, is féidir leat a fháil amach Achtanna Pontius Pilate. " [V]

 Achtanna Pilate (4^th Cóip haois, a luadh i 2^nd Aois le Justin Martyr)

Ó na hAchtanna um Píoláit, an Chéad Fhoirm Gréigise (mar a bhí ann, nach bhfuil níos sine ná 4 haois AD), ach is é Justin Martyr, I Apology, a thagraíonn do saothar den ainm seo, 'Achtanna Pontius Pilate'. Caibidil 35, 48, i lár an 2nd haois AD. Is é seo a chosaint os comhair an Impire, a bheadh ​​in ann na hAchtanna seo de Pontius Pilate a scrúdú. Seo 4^th dá bhrí sin, cé go bhféadfadh sé a bheith fíor, is dócha gur athoibriú nó leathnú ábhair níos luaithe, dáiríre é:

"agus ag an am a céasadh é bhí dorchadas ar fud an domhain ar fad, an ghrian á dhorchaigh ag lá lár, agus na réaltaí le feiceáil, ach iontu féin ní raibh aon luster iontu; agus theip ar an ngealach, amhail is dá mbeadh sí fola, ina solas. Agus shlogtar an domhan leis na réigiúin íochtaracha, ionas nach bhféadfadh na Giúdaigh a bheith ag titim nuair a thuigfidís tearmann an teampall, mar a ghlaonn siad air; agus chonaic siad thíos iad chasm an domhain, le roar na dtráinsí a thit air. Agus sa sceimhle sin Chonacthas fir mhairbh a tháinig chun cinn, mar a thug na Giúdaigh iad féin fianaise; agus dúirt siad gur Abrahám, agus Isaac, agus Iacób, agus an dá phátrún déag, agus Maois agus Job, a fuair bás, mar a deir siad, trí mhíle cúig chéad bliain roimhe sin. Agus bhí an-chuid acu a chonaic mé sa chorp freisin; agus bhí siad ag déanamh caoineadh faoi na Giúdaigh, mar gheall ar an olc a tháinig tríothu, agus díothú na nGiúdach agus a ndlí. Agus d'fhan eagla an chrith talún ón séú uair an chloig den ullmhúchán go dtí an naoú uair an chloig. "[Vi]

Tertullian - Easpag Antioch (Luath-3)^rd Aois, c.155AD - c.240AD)

Scríobh Tertullian ina leithscéal faoi AD 197:

Caibidil XXI (Caibidil 21 par 2): “Ach fós ar an gcros, thaispeáin Críost go leor comharthaí suntasacha, trína ndearnadh idirdhealú ar a bhás ó gach duine eile. Ar a uacht saor in aisce féin, le focal a díbheadh ​​uaidh a bhiotáille, bhíothas ag súil le hobair an fhorghníomhaithe. San uair céanna freisin, tarraingíodh siar solas an lae, nuair a bhí an ghrian ag an am fhadlíne blaze. Is cinnte gur cheap na daoine nach raibh ar an eolas faoi Chríost go raibh sé seo mar eclipse. Ach, is féidir leat é a léamh ansin. ”[Vii]

Léiríonn sé seo go raibh taifid phoiblí ar fáil ag an am a dheimhnigh na himeachtaí.

Chomh maith leis sin scríobh sé i Leabhar IV in aghaidh Marcion Leabhar 42:

“Má ghlacann tú leis mar bhuatais do do Chríost bréagach, déan dílsiú Chríost fós (déanann an Salm go léir é). Ach, féuch, croithtear na heilimintí an-mhaith. Oir bhí a dTiarna ag fulaingt. Más é a namhaid, áfach, a ndearnadh an díobháil seo go léir dó, bheadh ​​an spéir gleoite le solas, bheadh ​​an ghrian níos gathaí fós, agus chuirfeadh an lá lena cúrsa - ag spochadh go sona sásta ag Críost Marcion ar fionraí ar a gibbet! Bheadh ​​na cruthúnais seo oiriúnach domsa fós, fiú mura raibh siad ina n-ábhar tairngreachta. Deir Íseáia: “Éistfidh mé na flaithis le dubh.” Is é seo an lá a scríobhfaidh Amos ina leith freisin: Agus tarlóidh an lá sin, a deir an Tiarna, go rachaidh an ghrian síos ag meán lae agus go mbeidh an talamh dorcha sa lá glan. " (Ag meánlae) bhí veil an teampaill ar cíos ” [viii]

Admhaíonn sé go hindíreach a chreideamh sa fhírinne gur tharla na himeachtaí trí a rá gurbh leor na himeachtaí dó chun a chreidiúint i gCríost, ach ní hamháin gur tharla na himeachtaí seo, go raibh siad á bhfógairt freisin.

Irenaeus disciple Polycarp (200AD?)

In 'Against Heresies - Book 4.34.3 - Cruthúnas i gcoinne na Marcionites, go gcuireann na Prophets a dtuairimí ar fad in iúl dár gCríost Irenaeus:

“Agus níor baineadh amach na pointí a bhain le paisean an Tiarna, a dúradh, i gcás ar bith eile. Níor tharla sé ar bhás aon duine i measc na n-aithreacha go raibh an ghrian ag luí lár an lae, ná nach raibh cíos an teampall ann, ná nach raibh an crith talún, ná go raibh cíos na gcarraigeacha, ná nár éirigh an marbh , ná níor ardaíodh aon duine de na fir seo ar an tríú lá, ná ní bhfuair sé ar neamh, ná ar a thuar go n-osclaíodh na flaithis, ná nár chreid na náisiúin in ainm aon duine eile; ná ní raibh aon duine ina measc, tar éis a bheith marbh agus ag ardú arís, ag oscailt an cúnaint nua saoirse. Dá bhrí sin ní labhraíonn na fáithe le haon duine eile ach leis an Tiarna, inar aontaigh na comharthaí seo go léir réamhráite. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] ” [ix]

Julius Africanus (Luath-3)^rd Staraí Críostaí haois, 160AD - 240AD)

Scríobhann Julius Africanus isteach 'Stair an Domhain' timpeall 221AD.

I gCaibidil 18:

“(XVIII) Ar na Cúinsí a Bhaineann le Páise ár Saviour agus lena Aiséirí a thugann Beatha.

1. Maidir lena chuid saothar go leithleach, agus a chuid leigheasanna ar chorp agus ar anam, agus ar rúndiamhna a theagasc, agus ar an aiséirí ó na mairbh, tá a dheisceabail agus a haspail os ár gcomhair ag leagan amach go údarásach iad seo. Ar an domhan ar fad, bhí an dorchadas is mó eagla ann; agus rinne crith talún cíos ar na carraigeacha, agus caitheadh ​​síos go leor áiteanna in Judea agus i gceantair eile. Seo dorchadas Thallus, sa tríú leabhar dá Stair, glaonna, mar a fheictear dom gan chúis, eclipse na gréine. Óir ceiliúrann na h-Eabhraigh an Cháisc ar an 14ú lá de réir na gealaí, agus teipeann ar phaisean ár Slánaitheora an lá roimh Cháisc na nGiúdach; ach ní tharlaíonn eclipse na gréine ach nuair a thagann an ghealach faoin ngrian. Agus ní féidir leis tarlú ag am ar bith eile ach san eatramh idir an chéad lá den ghealach nua agus an lá deireanach den sean, is é sin, ag a n-acomhal: conas mar sin ba chóir go gceapfaí go dtarlódh eclipse nuair a bhíonn an ghealach beagnach os coinne go diametrically an ghrian? Lig don tuairim sin pas a fháil áfach; lig dó an tromlach a iompar leis; agus measfaí go bhfuil an portent seo den domhan mar eclipse na gréine, cosúil le daoine eile nach portent ach don tsúil. (48) " [X]

Leanann sé ar aghaidh ag rá:

 "(48) Taifeadann Phlegon sin, le linn Tiberius Caesar, ag gealach iomlán, bhí eclipse iomlán na gréine ón séú uair go dtí an naoú- go hiondúil go labhraímid ceann acu. Ach céard atá i gcoiteann ag an eclipse le crith talún, na carraigeacha cúiteacha, agus aiséirí na marbh, agus chomh mór sin corraíl ar fud na cruinne? Is cinnte nach dtaifeadtar a leithéid d'imeacht ar feadh tréimhse fada. Ach ba dorchadas é a spreag Dia, mar gheall gur tharla an Tiarna ansin ag fulaingt. Agus déanann an ríomh amach go bhfuil an tréimhse 70 seachtainí, mar a luadh i Daniel, críochnaithe ag an am seo. ” [xi]

Origen of Alexandria (Luath-3)^rd HAois, 185AD - 254AD)

Scoláire Gréagach agus Diagacht Chríostaí ab ea Origen. Chreid sé gur mhínigh na págánaigh an dorchadas mar eclipse chun iarracht a dhéanamh míchlú a dhéanamh ar na Soiscéil.

In 'Origen in aghaidh Celsus', 2. Caibidil 33 (xxxiii):

 "cé go bhfuilimid in ann carachtar buailte agus míorúilteach na n-imeachtaí a tharla dó a thaispeáint, fós cén fhoinse eile is féidir linn freagra a thabhairt seachas ó na scéalta Soiscéal, a deir “go raibh crith talún ann, agus gur scoilteadh na carraigeacha asunder , agus osclaíodh na tuamaí, agus veil an teampaill ar cíos i gcúpla ó bhun go barr, agus an dorchadas sin i réim i rith an lae, an ghrian ag mainneachtain solas a thabhairt? ” [3290] ”

“[3292] Agus maidir leis an eclipse in aimsir Tiberius Cæsar, ar dealraitheach gur céasadh Íosa ina fhlaitheas, agus creathanna talún móra a tharla ansin, Phlegon freisin, sílim, a scríobh sa tríú leabhar déag nó sa cheathrú leabhar déag dá Chronicles. " [3293] ” [xii]

i 'Origen in aghaidh Celsus ', 2. Caibidil 59 (lix):

“Samhlaíonn sé sin freisin gur aireagán iad an crith talún agus an dorchadas; [3351] ach mar gheall orthu seo, tá muid ag cosaint, de réir ár gcumas, ag tabhairt na fianaise ar Phlegon, a deir go raibh na himeachtaí seo ar siúl ag an am ar fhulaing ár Slánaitheoir. [3352] ” [xiii]

Eusebius (Late 3^rd , Luath-4^th HAois, 263AD - 339AD) (staraí Constantine)

Scríobh sé isteach faoi 315AD Demonstratio Evangelica (Cruthúnas an tSoiscéil) Leabhar 8:

“Agus an lá seo, a deir sé, bhí aithne ag an Tiarna air, agus ní raibh sé oíche. Ní raibh an lá ann, mar, mar a dúradh cheana, “ní bheidh solas ann”; a comhlíonadh, nuair “ón séú uair an chloig bhí dorchadas ar an talamh go léir go dtí an naoú huair.” Ní raibh an oíche ann ach oiread, toisc gur cuireadh “i ndeireadh na dála beidh sé éadrom”, a comhlíonadh freisin nuair a ghnóthaigh an lá a solas nádúrtha tar éis an naoú huair. "[xiv]

Arnobius of Sicca (Luath-4)^th Aois, fuair bás 330AD)

I Contra Gentes I. 53 scríobh sé:

"Ach nuair a bhí sé á shaoradh ón gcomhlacht, a rinne sé [Íosa] mar chuid an-bheag de féin [ie nuair a fuair sé bás ar an gcros], thug sé cead dó féin a bheith le feiceáil, agus é a bheith ar eolas cé chomh mór is a bhí sé, cuireadh mearbhall ar ghnéithe uile na cruinne a raibh na himeachtaí aisteach orthu. Crith talún Chroith an domhan, bhí an fharraige crochta suas óna dhoimhneachtaí, an bhí neamh ag an bhflaitheas sa dorchadas, an Seiceáladh go raibh bladh tanaí na gréine ann, agus go raibh a theas measartha; ar cad eile a d'fhéadfadh tarlú nuair a fuarthas amach gur Dia é a measadh go dtí seo é? ” [xv]

An Teagasc ar Addaeus an Apostle (4^th Haois?)

Bhí an scríbhneoireacht seo ann go luath sa 5^th HAois, agus tuigtear go bhfuil sé scríofa sa 4^th HAois.

Tá aistriúchán Béarla ar fáil ar p1836 de Leabhar Aithreacha Frith-Nicene 8. Deir an scríbhneoireacht seo:

“Rí Abgar dár dTiarna Tiberius Cæsar: Cé go bhfuil a fhios agam nach bhfuil aon rud i bhfolach A Shoilse, scríobhaim chun eolas a thabhairt do do thuirse agus do do Fhlaitheas cumhachtach go bhfuil na Giúdaigh faoi tá do thiarnas agus do chónaí i dtír na Palaistíne tar éis iad féin a chur le chéile agus céasadh Críost, gan aon locht fiúntach báis, tar éis dó comharthaí a dhéanamh os a gcomhair agus iontais, agus thaispeáin siad saothair chumhachtacha láidre dóibh, ionas gur ardaigh sé na mairbh fiú don saol dóibh; agus ag an am a chéasaigh sé é tháinig an ghrian ar dhorchaigh agus an créadh an domhain freisin, agus crith agus crith ar gach rud cruthaithe, agus, amhail is dá mba féin, ag ghníomhaigh sé seo ar an gcruth iomlán agus sháraigh na daoine a chruthaigh an cruthú. ”[xvi]

Cassiodorus (6^th Haois)

Cassiodorus, an cnuasach Críostaí, fl. Deimhníonn 6 haois AD, nádúr uathúil an eclipse: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “… D’fhulaing ár dTiarna Íosa Críost (céasadh)… agus eclipse [lit. theip, tréigean] na gréine mar a bhí riamh cheana nó ó shin. "

Aistrithe ón Laidin: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [xvii]

Pseudo Dionysius an Areopagite (5^th & 6^th scríbhinní haois ag maíomh gur Dionysius de Corinth of Acts iad 17)

Déanann Daithysius bréagach cur síos ar an dorchadas ag am na héilithe Íosa, mar a bhí sé san Éigipt, agus taifeadann Phlegon é.[xviii]

Sa 'LITIR XI. Deir Dionysius go Apollophanes, Fealsúnaí:

"Conas, mar shampla, nuair a bhíomar ag fanacht i Heliopolis (bhí mé timpeall cúig bliana is fiche an uair sin, agus d’aois beagnach mar an gcéanna le mise), ar an séú lá áirithe, agus thart ar an séú huair, an ghrian, chun ár n-iontas mór , tháinig doiléir air, tríd an ngealach ag dul thairis air, ní toisc gur dia í, ach toisc nach bhféadfadh créatúr Dé, nuair a bhí a solas fíor ag leagan, a bheith ag taitneamh. Ansin d’fhiafraigh mé go dícheallach díot, cad a cheap tusa, a dhuine is críonna, faoi. Thug tú, mar sin, freagra den sórt sin a d’fhan seasta i m’intinn, agus nár lig aon mhacasamhlú, ní fiú íomhá an bháis, éalú riamh. Le haghaidh, nuair a bhí an orb iomlán dorchaithe ar fad, le ceo dubh dorchadais, agus diosca na gréine tosaithe arís á glanadh agus ag taitneamh as an nua, ansin ag glacadh tábla Philip Aridaeus, agus ag smaoineamh ar orbs na bhflaitheas, d’fhoghlaimíomar , rud a bhí ar eolas ar shlí eile, nach bhféadfadh eclipse na gréine tarlú, ag an am sin. Ar aghaidh, thugamar faoi deara go ndeachaigh an ghealach i dtreo na gréine ón taobh thoir, agus gur ghabh sí a gathanna, go dtí gur chlúdaigh sí an t-iomlán; ach, uaireanta eile, bhíodh sé ag druidim ón iarthar. Ina theannta sin, thugamar faoi deara nuair a shroich sí imeall mhór na gréine, agus go raibh an orb iomlán clúdaithe aici, go ndeachaigh sí ar ais i dtreo an oirthir ansin, cé gur tréimhse é sin nár iarr láithreacht na gealaí, ná do comhcheangal na gréine. Dá bhrí sin, a chiste na foghlama iomadúla, ós rud é nach raibh mé in ann rúndiamhair chomh mór sin a thuiscint, thug mé aghaidh mar sin ort - “Cad a cheapann tú den rud seo, O Apollophanes, scáthán na foghlama?” "Cad iad na rúndiamhra a bhfeictear duit gur comharthaí iad na tairseacha neamhchleachtacha seo?" Ansin, le liopaí spreagtha, seachas le guth an duine a labhairt, “Is iad seo, O Dionysius den scoth,” a dúirt tú, “athruithe ar rudaí diaga.” Faoi dheireadh, nuair a thug mé an lá agus an bhliain faoi deara, agus nuair a mhothaigh mé gur aontaigh an t-am sin, trína chomharthaí fianaise, leis an méid a d’fhógair Pól dom, nuair a bhí mé ag crochadh ar a liopaí, ansin thug mé mo lámh chun na fírinne, agus bhain mé mo chosa as mogaill na hearráide. " [xix]

Sa Litir VII, Roinn 3 Dionysius go Polycarp deir sé:

“Abair leis, áfach,“ Cad a dhearbhaíonn tú maidir leis an eclipse, a tharla tráth na Croise sábhála [83] ? " Maidir leis an mbeirt againn ag an am sin, ag Heliopolis, agus í i láthair, agus inár seasamh le chéile, chonaic muid an ghealach ag druidim leis an ngrian, chun ár n-iontas (mar níor ceapadh am chun comhcheangail); agus arís, ón naoú huair go tráthnóna, cuireadh osnádúrtha arís i líne os coinne na gréine. Agus cuir rud eile i gcuimhne dó freisin. Mar is eol dó go bhfaca muid, chun ár n-iontas, an teagmháil féin ag tosú ón taobh thoir, agus ag dul i dtreo imeall dhiosca na gréine, ansin ag cúlú siar, agus arís eile, an teagmháil agus an t-ath-imréiteach. [84] , gan a bheith ag tarlú ón bpointe céanna, ach ón taobh sin os coinne go comhráite. Is iontach an rud é rudaí osnádúrtha an ama cheaptha sin, agus is féidir le Críost amháin, an chúis go léir, Cé a oibríonn rudaí iontacha, nach bhfuil uimhir iontu. "[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, Staraí Alexandrian (AD490-570) Críostaí Neo-Platonist

Tabhair faoi deara le do thoil: Ní raibh mé ábalta Aistriúchán Béarla bunaidh a aimsiú, ná rochtain a fháil agus tagairt a dhéanamh do leagan ar líne d'Aistriúchán na Gearmáine chun an luachan seo a fhíorú. Is é an tagairt a thugtar ag deireadh an luachana seo ná cuid de sheanleagan Gréige Laidineach atá anois i pdf ar líne.

Déantar tagairt dó san achoimre seo a leanas atá ar fáil ar líne, féach na leathanaigh pdf 3 & 4, an leabhar bunaidh leathanach 214,215.[xxi]

Philopon, Críostaí Neo-Platonist, fl. Scríobh 6th AD AD (De Mundi Creatione, eag. Corderius, 1630, II. 21, lch 88) mar seo a leanas maidir le dhá imeacht a luaigh an staraí Rómhánach dara bliain, Phlegon, ceann “an ceann is mó den chineál anaithnid roimh, ” i “Phlegon's”Bliain 2nd den Oilimpiad 202nd,“Is é sin AD 30 / 31, an ceann eile“an ceann is mó den chineál aitheanta roimh ré,“An dorchadas osnádúrtha a bhí ag gabháil le tremors domhain, in Phlegon's“4th bliain den Oilimpiad 202nd,”AD 33.

Seo a leanas cuntas Philopon: “Déanann Phlegon ina chuid Oilimpigh tagairt don dorchadas [an céasadh seo], nó in áit an oíche seo: mar a deir sé, iompaigh 'eclipse na gréine sa dara bliain den 202nd Olympiad [samhradh AD 30 tríd an samhradh AD] an ceann is mó den chineál anaithnid roimh ré; agus tháinig oíche ar an séú uair an lae [meán lae]; go raibh an chuma ar na réaltaí sa spéir. Anois, nuair a luann Phlegon freisin go bhfuil eipipse na gréine mar imeacht a tháinig chun solais nuair a cuireadh Críost ar an gcros, agus ní ar aon cheann eile, tá sé le feiceáil: Ar dtús, mar a deir sé nach raibh eclipse den sórt sin in amanna roimh ré; óir níl ach bealach nádúrtha amháin ann do gach eipipse na gréine: ní tharlóidh an gnáth-eclipses na gréine ach ag an dá luminaries: ach an eachtra ag tráth Chríost tháinig an Tiarna ag gealach iomlán; rud atá dodhéanta san ord nádúrtha rudaí. Agus in eclipses eile na gréine, cé go bhfuil an ghrian ar fad eclipsed, leanann sí ar aghaidh gan solas ar feadh tréimhse an-bheag: agus ag an am céanna tosaíonn sí féin a shoiléiriú arís. Ach ag am an Tiarna Críost lean an t-atmaisféar go hiomlán gan solas ón séú uair go dtí an naoú. Tá an rud céanna cruthaithe freisin ó stair Tiberius Caesar: I gcás Phlegon, deir sé gur thosaigh sé ag réimeas sa bhliain 2D den 198th Olympiad [samhradh AD 14 go dtí an samhradh AD 15]; ach gur tharla an eclipse cheana féin sa 4th den Olympiad 202 [samhradh AD 32 go dtí an tsamhraidh AD]: ionas go ndéanaimid ríomhaireacht ó thús réimeas Tiberius go dtí an 33th den Olympiad 4nd ann tá siad beagnach go leor blianta 202: ie 3 den 198th Olympiad agus 16 de na ceithre cinn eile, agus is é seo an chaoi ar thaifead Lúcás é sna Soiscéil. Sa bhliain 15 de réimeas Tiberius [AD 29], de réir mar a aithníonn sé é, bhí tús curtha le seanmóireacht Eoin Baiste, agus mar sin tháinig ardú ar aireacht an tSoiscéil. Níor leanadh leis sin níos faide ná ceithre bliana ar fad, mar a léirigh Eusebius sa Chéad Leabhar dá Stair Eaglasta, ag bailiú seo ó Ársaíochtaí Josephus. Thosaigh a ghaol le Annas an ard-shagart, agus bhí triúr ard-shagart eile ina dhiaidh (téarma gach ard-shagart ina aon bhliain amháin), agus chuir sé i gcrích leis an tsuiteáil iad in oifig an ard-shagart ina dhiaidh, Caiaphas, ag an uair a céasadh Críost. Ba í an bhliain sin an 19 de réimeas Tiberius Caesar [AD 33]; inar tharla céasadh Chríost, mar gheall ar shlánú an domhain; mar an gcéanna leis an nasc sin an t-ionadh a bhí ar an eclipse sin den ghrian, go háirithe ina nádúr, an tslí a leag Dionysius an Areopagite síos é i scríbhinn ina litir chuig an Easpag Polycarp. ”agus ibid., III. 9, lch. 116: “Mar sin, ba é an teagmhas ar chéasadh Chríost, a bhí osnádúrtha, ná eclipse na gréine a d'imir amach ag an ngealach iomlán: a luann Phlegon freisin ina Oilimpigh, mar atá scríofa againn sa leabhar roimhe seo. [xxii]

Soiscéal Pheadair - Scríbhneoireacht Apocryphal, (8ú - 9^th Cóip haois den 2^nd Haois?)

Bloic mhór den Soiscéal apocryphal seo, Docetic, ag dul go dtí an 8^th nó 9^th Thángthas ar Aois ag Akmim (Panopolis) san Éigipt i 1886.

Déileálann an t-alt luaite leis na himeachtaí a tharlaíonn ó am impireacht Íosa.

Ag druidim le deireadh an dara haois AD i scríbhinní Eusebius ina Hist. Eccl. VI. xii. 2-6, luaitear go bhfuil an díomá ar Serapion of Antioch an saothar seo de chuid Soiscéal Pheadair agus go bhfuil sé in ann dul thart air i lár nó níos luaithe an chéid sin. Dá bhrí sin, b'fhéidir gur finné luath é do thraidisiúin atá i láthair i gciorcail Chríostaí sa dara haois maidir le himeachtaí ag bás Íosa.

”5. Agus bhí meán lae, agus tháinig an dorchadas thar gach Iúdáia: agus bhí na ceannairí Giúdacha trioblóideacha agus suaite, gan an ghrian a bheith leagtha síos, fad a bhí sé fós beo: mar go bhfuil sé scríofa dóibh, nár leag an ghrian air an duine a cuireadh chun báis . Agus dúirt duine amháin díobh, Tabhair dó deoch de le fínéagar. Agus mheascadh agus thug siad deoch dó, agus chomhlíon siad gach rud, agus chuir siad a bpeacaí i gcrích i gcoinne a gceann féin. Agus chuaigh go leor faoi lampaí, ag glacadh leis go raibh sé oíche, agus gur thit sé síos. Agus adeir an Tiarna, ag rá, Mo chumhacht, mo chumhacht, thréig tú mé. Agus nuair a dúirt sé gur tógadh é. Agus sa mhéid sin uair an chloig bhí cíos teampall Iarúsailéim ar cíos. 6. Agus ansin tharraing siad na tairní amach as lámha an Tiarna, agus leag siad ar an talamh é, agus an domhan ar fad cráiteagus tháinig eagla mór chun cinn. Ansin scairt an ghrian, agus fuarthas an naoú uair an chloig: agus bhí lúcháir ar na Giúdaigh, agus thug siad a chorp do Iósaef go bhféadfadh sé é a adhlacadh, toisc go bhfaca sé na rudaí maithe a bhí déanta aige. Agus ghabh sé an Tiarna, agus nigh sé é, agus thug sé éadach éadach línéadach air, agus thug sé isteach ina thuama féin é, ar a dtugtar Gairdín Joseph. "[xxiii]

Conclúid

D'ardaigh muid na ceisteanna seo a leanas ag an tús.

• Ar tharla siad i ndáiríre?
  • Rinne na comhghleacaithe luatha iarracht na himeachtaí a mhíniú mar rudaí nádúrtha, seachas osnádúrtha, agus mar sin glacadh go hintuigthe le fírinne na n-imeachtaí a bhí ar siúl.
• An raibh siad nádúrtha nó osnádúrtha i mbun tionscnaimh?
  • Is é tuairim an scríbhneora go raibh orthu a bheith osnádúrtha, de bhunús diaga. Níl aon eachtra a tharlaíonn go nádúrtha a d'fhéadfadh cuntas a thabhairt ar sheicheamh ar leith agus ar fhad na n-imeachtaí. Tá an iomarca coincidences in uainiú.
  • Rinne Íseáia, Amos agus Joel na himeachtaí a fhréamhú. Deimhníonn an tAspón Peadar tús le comhlíonadh Joel sna hAchtanna.
• An bhfuil aon fhianaise bhreise ón mBíobla ann dá dtarlódh sé?
  • Tá scríbhneoirí luatha Críostaí ar eolas agus infhíoraithe araon.
  • Tá scríbhneoirí apocryphal ann a aithníonn na himeachtaí seo freisin.

 

Tá go leor dearbhaithe ar imeachtaí bhás Íosa a taifeadadh sna Soiscéil ó luath-scríbhneoirí Críostaí eile, a ndéanann cuid díobh tagairt do fhianaise nó do argóintí an scríbhneora Neamh-Chríostaí i gcoinne na n-imeachtaí sin. Chomh maith leis na scríbhinní a mheastar a bheith apocryphal, atá ar aon dul le comhaontú ar imeachtaí bhás Íosa, nuair a fhágann siad uaireanta i gceantair eile go mór ó na Soiscéil.

Léiríonn scrúdú na n-imeachtaí agus na scríbhinní stairiúla fúthu tábhacht an chreidimh. Bhí daoine ann riamh nach féidir leo glacadh leis go bhfuil imeachtaí den sórt sin a taifeadadh sa Bhíobla agus go háirithe sna Soiscéil fíor, mar nach bhfuil siad ag iarraidh glacadh leis go bhfuil siad fíor. Mar an gcéanna, inniu. Mar sin féin, is cinnte i dtuairim an údair (agus tá súil againn i do thuairim freisin), go gcruthófar an cás thar 'amhras réasúnach' do dhaoine réasúnacha agus cé gur tharla na himeachtaí seo beagnach 2000 bliain ó shin, is féidir linn creideamh a chur iontu. B'fhéidir gurb í an cheist is tábhachtaí, an bhfuil muid ag iarraidh? Chomh maith leis sin an bhfuilimid sásta a thaispeáint go bhfuil an creideamh sin againn?

_______________________________________________________________

[I] Féach an haboob seo sa Bhealarúis, ach tabharfaidh tú faoi deara nár mhair an dorchadas i bhfad níos mó ná nóiméad 3-4.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] Is ionann 1 orlach agus 2.54 cm.

[Iii] Féach alt ar leith ar “Lá an Tiarna nó Lá Jehovah's, Cé?”

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 Leabhar Aithreacha AntiNicene 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Féach leathanach 8 den pdf colún ar dheis in aice le caipiteal C le haghaidh téacs Laidine.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm