Finnéithe agus Fola Jehovah's, Cuid 5

Sa chéad trí alt den tsraith seo déanaimid machnamh ar na gnéithe stairiúla, tuata agus eolaíochta atá taobh thiar de fhoirceadal No Blood Fhinnéithe Iehova. Sa cheathrú alt, rinneamar anailís ar an gcéad téacs bíobla atá á úsáid ag finnéithe Iehova chun tacú lena bhfoirceadal No Blood: Geineasas 9: 4.

Trí anailís a dhéanamh ar na creataí stairiúla agus cultúrtha laistigh den chomhthéacs bíobalta, chinneamar nach féidir an téacs a úsáid chun tacú le teagasc a choisceann cosaint na beatha trí chóireáil leighis trí fhuil an duine nó a dhíorthaigh a úsáid.

Déanann an t-alt deiridh seo den tsraith anailís ar an dá théacs bíobla dheireanacha a úsáideann finnéithe Iehova mar iarracht údar a thabhairt lena ndiúltú fuilaistriú fola a fháil: Leviticus 17:14 agus Achtanna 15:29.

Tá Leviticus 17:14 bunaithe ar Dhlí Mhaois, agus is é Achtanna 15:29 an Dlí Aspalda.

An Dlí Mosaic

Thart ar 600 bliain tar éis an dlí ar fhuil a tugadh do Noah, tugadh cód dlí go díreach ó Jehovah Dia a bhí ag áireamh rialacha maidir le húsáid na fola do Moses, mar cheannaire na náisiún Giúdach tráth na heachtra.

“Agus cibé duine a bheidh ann ar theach Iosrael, nó ar na strainséirí a fhulaingíonn ina measc, a itheann aon fhuil; Leagfaidh mé fiú m'aghaidh in aghaidh an anam sin a itheann fuil, agus gearrfaidh mé é as a mhuintir. 11 Maidir le saol na feola san fhuil: agus thug mé duit ar an altóir é a chur i ngeall ar do anamacha: mar is í an fhuil a dhéanann an t-uafás don anam. 12 Dá bhrí sin, dúirt mé le páistí Iosrael, Ní ithfidh aon anam d’fhuil fuil, agus ní ithefaidh aon choimhthíoch a fholaíonn tú fuil. 13 Agus cibé duine a bheidh ann de chlann Iosrael, nó de na strainséirí a bhíonn ag dul i measc sibhse, a fhulaingíonn agus a chaitheann aon bheathach nó éan a fhéadfar a ithe; déanfaidh sé fiú a fhuil a dhoirteadh, agus é a chlúdach le deannach. 14 Mar gheall ar shaol gach flesh; is é a fhuil dá shaol: mar sin a dúirt mé le páistí Iosrael, ithfidh tú an fhuil gan aon mhodh feola: is í an bheatha a bhíonn ag gach flesh an fhuil; 15 Agus gach anam a itheann an duine a fuair bás uaidh féin, nó an duine a bhí greamaithe le beithigh, bíodh sé ar cheann de do thír féin, nó strainséir, ní mór dó a chuid éadaí a ní, agus é féin a chaitheamh in uisce, agus a bheith neamhghlan go dtí an fiú: ansin beidh sé glan. 16 Ach más rud é nach nigh sé iad, ná ní chaithfidh sé a fheoil; ansin iompróidh sé a mhíchruinneas. ”(Leviticus 17: 10-16)

An raibh rud éigin nua sa Dlí Mósáic a chuir nó a d'athraigh an dlí a tugadh do Noah?

Chomh maith leis an toirmeasc ar fheoil a ídiú nár cuireadh i leataobh, agus í a chur i bhfeidhm ar Giúdaigh agus ar áitritheoirí coimhthíocha araon, éiligh an dlí go ndoirtfí an fhuil amach agus go gclúdófaí í le hithir (vs 13).

Ina theannta sin, bhí duine ar bith a dhíríonn ar na treoracha seo chun báis (vs 14).

Rinneadh eisceacht nuair a fuair ainmhí bás de chúiseanna nádúrtha nó nuair a mharaigh beithígh fiáine é toisc nach mbeadh sé indéanta fuil a ligean i gceart i gcásanna den sórt sin. Sa chás go n-ithefadh duine an fheoil sin, mheasfaí go mbeadh sé neamhghlan ar feadh tréimhse ama agus go ndéanfaí próiseas íonúcháin dó. Pionós trom a bheadh ​​ort mura ndéanfaí amhlaidh (vss 15 agus 16).

Cén fáth a n-athraíonn Iehova an dlí ar fhuil leis na hIosraeilítigh ón méid a tugadh do Noah? Is féidir linn an freagra a fháil i véarsa 11:

“I gcás shaol na feola san fhuil: agus thug mé duit ar an altóir é a chur i ngeall ar do anamacha: mar is í an fhuil a dhéanann an t-iontas don anam”.

Níor athraigh Iehova a intinn. Anois bhí daoine ag freastal air agus bhí na rialacha á mbunú aige chun a chaidreamh leo a chaomhnú agus an bunús a leagan síos don rud a bhí le teacht faoin Meisias.

Faoi dhlí Mhaois, bhí úsáid searmanais ag baint le fuil ainmhithe: fuascailt peaca, mar a fheicimid i véarsa 11. Bhí an úsáid deasghnách seo d'fhuil ainmhí ag déanamh íobairt fhuascailte Chríost.

Smaoinigh ar chomhthéacs chaibidlí 16 agus 17 mar a bhfoghlaimímid faoi fhuil ainmhithe a úsáid chun críocha searmanais agus deasghnátha. Baineann sé le:

1. Dáta dóchúil
2. Altóir
3. Ard-shagart
4. Ainmhí beo le bheith ina íobairt
5. Áit naofa
6. Marú ainmhí
7. Faigh fuil ainmhithe
8. Fuil ainmhithe a úsáid de réir rialacha dóiteán

Tá sé tábhachtach a rá nach bhféadfaí an Ard-Shagart a ghearradh amach díreach mar a bheadh ​​aon duine eile chun fuil a ithe.

Ag cuimhneamh air seo, d’fhéadfaimis a fhiafraí, cad a bhaineann le hordú Leviticus 17:14 le foirceadal No Blood Fhinnéithe Iehova? Dhealródh sé nach bhfuil mórán le déanamh aige. Cén fáth gur féidir linn é sin a rá? Lig dúinn comparáid a dhéanamh idir na heilimintí a leagtar síos i Leviticus 17 maidir le húsáid dóiteán fola chun peacaí a fhuascailt mar a d’fhéadfadh feidhm a bheith acu maidir le fuilaistriú tarrthála a riar féachaint an bhfuil aon chomhghaol ann.

Ní cuid den dóiteán é fuilaistriú chun peaca a fhuascailt.

1. Níl aon altóir ann
2. Níl aon ainmhí le híobairt.
3. Níl aon fhuil ainmhithe á húsáid.
4. Níl aon sagart ann.

Le linn nós imeachta leighis tá na rudaí seo a leanas againn:

1. Duine gairmiúil leighis.
2. Fuil nó díorthaigh daonna a deonaíodh.
3. Faighteoir.

Dá bhrí sin, níl aon bhonn scriptural ag finnéithe Iáivé chun Leviticus 17 a chur i bhfeidhm: 14 mar thacaíocht dá mbeartas fuilaistriú fola a thoirmeasc.

Tá finnéithe Iehova ag comparáid idir úsáid fola ainmhithe i dóiteán reiligiúnach chun an peaca a fhuascailt agus úsáid fola an duine i nós imeachta leighis chun beatha a shábháil. Tá chasm loighciúil iontach ann a scarann ​​an dá chleachtas seo, sa chaoi nach bhfuil aon chomhfhreagras eatarthu.

Gentiles agus fuil

D'úsáid na Rómhánaigh fuil ainmhithe ina n-íobairtí ar íol chomh maith le bia. Bhí sé coitianta go ndéanfaí tairiscint a tholg, a chócaráil agus a ithe ansin. Ar eagla go ndéanfaí an ofráil sin a ofráil, ofráladh an fheoil agus an fhuil don idol agus ansin d’ith lucht freastail na feola an deasghnáth agus d’ól na sagairt an fhuil. Bhí ceiliúradh deasghnátha mar ghné choitianta dá n-adhradh agus bhí ithe feola íobairtithe, ró-ól agus orgáin ghnéis ann. Bhí prostitutes an Teampaill, fireann agus baineann, mar ghné den adhradh págánach. D’ólfadh na Rómhánaigh fuil gladiators a maraíodh sa réimse freisin a cheaptar a leigheasfadh titimeas agus a ghníomhódh mar aphrodisiac. Ní raibh cleachtais den sórt sin teoranta do na Rómhánaigh, ach bhí siad coitianta i measc fhormhór na bpobal neamh-Iosrael, cosúil leis na Phoenicians, Hittites, Babylonians, agus Greeks.

Féadaimid é seo a bhaint as go ndearna an Dlí Mósáic a thoirmeasc ar fhuil a ithe idirdhealú a dhéanamh idir Giúdaigh agus págánaigh ag cruthú balla cultúrtha a bhí i réim ó aimsir Mhaois ar aghaidh.

An Dlí Apostólach

Timpeall na bliana 40 CE, scríobh na haspail agus fir níos sine an phobail in Iarúsailéim (lena n-áirítear an t-aspal ar cuairt Paul agus Barnabas) litir a sheolfar chuig comhghleacaithe na n-uaisle leis an ábhar seo a leanas:

“D’fhéach sé go maith leis an Spiorad Naomh, agus le linn, gan aon ualach níos mó a leagan ort ná na rudaí riachtanacha seo; 29Go bhfulaingeoidh tú ó fheoil a thairgtear do idols, agus ó fhuil, agus ó rudaí a thaiscfear, agus ó ghortú: as a gcoinníonn sibh féin, déanfaidh sibh go maith. Maith leat go maith. ”(Na hAchtanna 15: 28,29)

Tabhair faoi deara gurb é an spiorad naofa atá ag treorú na gCríostaithe seo treoir a thabhairt do na Críostaithe uaisle staonadh ó:

1. Tairgtear feoil do idols;
2. Ithe ainmhithe faoi chois;
3. Fuil;
4. Fuarú.

An bhfuil aon rud nua anseo, nach bhfuil sa Dlí Mosaic? De réir cosúlachta. An focal "staonfaidh séÚsáidtear na haspail agus “úsáidtearstaonfaidh sé"Dealraíonn sé go bhfuil sé go leor príobháideach agus absolutist freisin. Sin é an fáth go n-úsáideann finnéithe Iehova “staonfaidh sé“Chun a ndiúltú fuil an duine a úsáid chun críocha leighis. Ach sula dtabharfaimid isteach réamhthuairimí, léirmhínithe pearsanta agus dearcaí a d'fhéadfadh a bheith mícheart, lig dúinn na scrioptúir a rá linn féin cad a chiallaigh na haspail óna bpeirspictíocht trí “staonfaidh sé".

Comhthéacs cultúrtha sa Phobal Críostaí príomha

Mar a luadh, bhain cleachtais reiligiúnacha págánacha le feoil íobairtithe a ithe ag ceiliúradh an teampaill a raibh meisce agus mímhoráltacht i gceist leis.

D’fhás an pobal Críostaí Gentile tar éis 36 CE nuair a bhaist Peter an chéad neamh-Ghiúdach, Cornelius. As sin, bhí an deis do dhaoine na náisiún dul isteach sa Chomhdháil Chríostaí oscailte agus bhí an grúpa seo ag fás go gasta (Gníomhartha 10: 1-48).

Ba dhúshlán mór é an cómhaireachtála seo i measc Críostaithe Gentile agus Giúdacha. Conas a d’fhéadfadh daoine ó chúlraí reiligiúnacha éagsúla maireachtáil le chéile mar dheartháireacha sa chreideamh?

Ar thaobh amháin, tá na Giúdaigh a bhfuil a gcód dlí acu ó Mhaois ag rialú na rudaí a d'fhéadfaidís a ithe agus a chaitheamh, conas a d’fhéadfadh siad gníomhú, a sláinteachas, agus fiú nuair a d'fhéadfadh siad a bheith ag obair.

Ar an láimh eile, sháraigh stíleanna beatha na n-uaisle beagnach gach gné den Chód Dlí Mosaic.

Comhthéacs bíobalta an Dlí Apostolic

Ón gcaibidil 15th 15 de leabhar na nAchtanna a léamh, faighimid an t-eolas seo a leanas ó na comhthéacsanna bíobalta agus stairiúla:

• Chuir codán de dheartháireacha Giúdacha Críostaí brú ar dheartháireacha Críostaí na Giúdaise timpeall a dhéanamh agus an Dlí Mósáic a choinneáil (vss. 1-5).
• Buaileann na haspail agus na seanóirí Iarúsailéim le chéile chun staidéar a dhéanamh ar an chonspóid. Déanann Peadar, Pól agus Barnabas cur síos ar na iontais agus ar na comharthaí a chleacht na Críostaithe Gile (vss. 6-18).
• Ceistíonn Peadar bailíocht an Dlí ós rud é go sábháladh Giúdaigh agus Gentiles anois le grásta Íosa (vss. 10,11).
• Déanann James achoimre ghairid ar an bplé agus leagann sé béim ar gan a bheith ag ualach an Gentile thar na ceithre mhír a luaitear sa litir a bhaineann le cleachtais reiligiúnacha págánacha (v.. 19-21).
• Scríobhadh agus seoltar an litir le Pól agus Barnabas go Antioch (. 22-29).
• Tá an litir léite in Antioch agus tá gach duine ag déanamh aoibhneas (. 30,31.).

Tabhair faoi deara cad iad na scrioptúir atá ag insint dúinn faoin bhfadhb seo:

Mar gheall ar dhifríochtaí i gcúlraí cultúrtha, bhí deacrachtaí móra ag baint le cómhaireachtála idir Críostaithe Gintiúla agus Críostaithe Giúdacha.

Bhí Críostaithe Giúdacha ag iarraidh an Dlí Mósáice a fhorchur ar na Gentiles.

D'aithin na Críostaithe Giúdacha neamhbhailíocht an Dlí Mhosaic mar gheall ar ghrásta an Tiarna Íosa.

Bhí imní ar na Críostaithe Giúdacha go bhféadfadh na Críostaithe Gintiúla filleadh ar adhradh bréagach, mar sin ní choisceann siad na rudaí sin a bhaineann le cleachtais reiligiúnacha págánacha.

Bhí toirmeasc ar adhradh idol cheana féin do Chríostaithe. Sin a tugadh. Ba é an rud a bhí ag pobal Iarúsailéim ná cosc ​​a chur go sainráite ar chleachtais a bhain le adhartha bréagach, adhradh págánach, a d'fhéadfadh na uaisleáin a threorú ón gCríost.

Anois, tuigimid cén fáth ar chuir Séamas rudaí cosúil le hainmhithe marbh nó feoil a úsáidtear in íobairt nó i fola a ithe ar an leibhéal céanna le foréigean. Ba chleachtais iad seo go léir a bhain le teampaill phágánacha agus d’fhéadfaidís an Críostaí uaisle a threorú ar ais go adhradh bréagach.

Cad a chiallaíonn “staonadh”?

Is é an focal Gréige a úsáideann James “apejomai ” agus de réir Comhréireacht Láidir ciallaíonn “A choinneáil ar shiúl” or “A bheith i bhfad i gcéin”.

An focal apejomai a thagann as dhá fhréamh Ghearmáinis:

• “Apó”, ciallaíonn i bhfad, scaradh, droim ar ais.
• “Echo”, ciallaíonn ithe, taitneamh a bhaint as nó úsáid.

Arís, fuaireamar amach go bhfuil baint ag an bhfocal a d'úsáid Séamas leis an ngníomh a bhí á ithe nó á ithe ag an mbéal.

Agus é sin san áireamh, déanaimis machnamh arís ar na hAchtanna 15: 29 ag baint úsáide as an mbunbhrí Gréige “staonadh”:

“Gan bia a ithe atá tiomnaithe do idols, gan fuil a ithe atá tiomnaithe do idols, gan ithir a ithe (feoil le fuil) atá tiomnaithe do idols agus gan mímhoráltacht ghnéasach agus striapachas naofa a chleachtadh. Má dhéanann tú deartháireacha é seo, beannaítear thú. Mhéin ”.

Tar éis na hanailíse seo is féidir linn a iarraidh: Cad a dhéanann Achtanna 15: 29 le fuilaistriú fola? Níl aon phointe nasctha amháin ann.

Tá an eagraíocht ag iarraidh a dhéanamh ar fhuil ainmhithe a ithe mar chuid de dheasghnáth págánach atá comhionann le nós imeachta nua-aimseartha leighis tarrthála.

An bhfuil an Dlí Apostóideach bailí fós?

Níl aon chúis ann glacadh leis nach bhfuil. Cáineadh idolatry fós. Cáineadh foréigean fós. Ó cáineadh ithe fola in aimsir Noah, an toirmeasc a athneartaíodh i náisiún Iosrael, agus a cuireadh i bhfeidhm arís ar dhaoine uaisle a tháinig chun bheith ina gCríostaithe, is cosúil nach bhfuil aon bhunús ann le tuiscint nach bhfuil feidhm aige a thuilleadh. Ach arís, táimid ag caint faoi fhuil a ionghabháil mar bhia, ní nós imeachta leighis nach bhfuil baint ar bith aige le díothú.

Dlí an Chríost

Tá na Scrioptúir soiléir maidir le híodracht, foréigean, agus ídiú fola mar bhia. Maidir le nósanna imeachta leighis, bíonn siad ciúin ciúin.

Tar éis an méid thuas go léir a bhunú, tabhair faoi deara go bhfuilimid anois faoi dhlí Chríost agus mar sin is ábhar coinsiasa pearsanta é aon chinneadh a dhéanann an Críostaí aonair a bhaineann le haon nós imeachta leighis a dhiúltaíonn nó a dhiúltaíonn sé nó sí a éilíonn rannpháirtíocht daoine eile, go háirithe in aon charachtar breithiúnach.

Cuimsíonn ár Saoirse Críostaí an oibleagáid gan ár ndearcadh pearsanta a fhorchur ar shaol daoine eile.

I Conclúid

Cuimhnigh gur mhúin an Tiarna Íosa:

“Níl grá níos mó ag fear ná seo, go leagann fear síos a shaol dá chairde”. (Eoin 15:13)

Ó tharla go bhfuil an fhuil san fhuil, an gcáineann Dia grámhar duit an raibh tú chun cuid dár saol (fuil dhaonna) a bhronnadh chun saol gaoil nó ár gcomharsa a shábháil?

Siombailíonn fuil an saol. Ach, an bhfuil an tsiombail níos tábhachtaí ná an tsiombail a shamhlaíonn sí? Ar cheart dúinn an réaltacht don tsiombail a íobairt? Siombailíonn bratach an tír a léiríonn sí. An ndéanfadh arm ar bith a dtír a íobairt, áfach, chun a mbrat a chaomhnú? Nó an ndéanfaidís an bhratach a dhó fiú dá sábhálfadh siad a dtír trí sin a dhéanamh?

Tá súil againn gur chuidigh an tsraith seo altanna le deartháireacha agus deirfiúracha Finnéithe Iáivé cúis a bheith acu leis an Scrioptúr ar an tsaincheist saoil agus báis seo agus chun a ndiongbháilteacht choinsiasach féin a dhéanamh in ionad dallamullóg grúpa daoine féincheaptha fir.

Judá Ben-Hur