An bhfuil an Comhlacht Rialaithe ag Mealladh dúinn go feasach thar 607 BCE? (Cuid 1)

Nuair a fhaigheann Comhlacht Rialaithe Fhinnéithe Iehova rud éigin mícheart agus go gcaithfidh sé ceartú a dhéanamh a thugtar isteach don phobal de ghnáth mar “solas nua” nó “mionchoigeartuithe inár dtuiscint”, is minic a mhaítear an leithscéal chun an t-athrú a chosaint nach iad na fir seo spreagtha. Níl aon droch-rún ann. Is léiriú é an t-athrú ar a n-umhlaíocht i ndáiríre, ag admháil go bhfuil siad chomh neamhfhoirfe leis an gcuid eile dínn agus nach bhfuil siad ag iarraidh ach a ndícheall a dhéanamh ceannródaíocht an spiorad naofa a leanúint.

Is é cuspóir na sraithe ilroinnte seo an creideamh sin a chur faoi thástáil. Cé gur féidir linn leithscéal a ghabháil le duine dea-bhrí a oibríonn leis an rún is fearr nuair a dhéantar botúin, is rud eile é má aimsímid go bhfuil duine éigin ag luí orainn. Cad a tharlaíonn má tá a fhios ag an duine aonair atá i gceist go bhfuil rud éigin bréagach agus go leanann sé air ag múineadh? Cad a tharlaíonn má théann sé as a bhealach chun aon tuairim easaontach a cheistiú chun a bréag a chlúdach. Ina leithéid de chás, d’fhéadfadh sé a bheith ag déanamh leabhail dúinn maidir leis an toradh a tuaradh i nochtadh 22:15.

“Taobh amuigh de na madraí agus iad siúd a chleachtann biotántacht agus iad siúd atá mímhorálta go gnéasach agus na dúnmharfóirí agus na hiasaitheoirí agus gach duine a loves agus a chleachtann ina luí.”(Re 22: 15)

Ní bheimis ag iarraidh a bheith ciontach as bréag a ghrá agus a chleachtadh, fiú trí chomhlachas; mar sin téann sé chun leasa dúinn scrúdú cúramach a dhéanamh ar an méid a chreidimid. Déanann foirceadal Fhinnéithe Iehova gur thosaigh Íosa ag réimeas dofheicthe ó na flaithis i 1914 cás tástála den scoth dúinn a scrúdú. Luíonn an fhoirceadal seo go hiomlán ar ríomh ama a bhfuil 607 BCE mar phointe tosaigh aige. De réir cosúlachta, thosaigh amanna ceaptha na ndaoine uaisle ar labhair Íosa fúthu ag Lúcás 21:24 an bhliain sin agus chríochnaigh siad i mí Dheireadh Fómhair 1914.

Níl ort ach a chur, tá an fhoirceadal seo mar bhunchloch de chóras creidimh Fhinnéithe Iehova; agus braitheann sé ar fad ar 607 BCE an bhliain nuair a scriosadh Iarúsailéim agus ar tugadh na marthanóirí i mbraighdeanas go dtí an Bhablóin. Cé chomh tábhachtach agus atá 607 BCE do chreideamh an Fhinné?

• Gan 607, níor tharla an láithreacht 1914 dofheicthe Chríost.
• Gan 607, níor thosaigh na laethanta deiridh i 1914.
• Gan 607, ní féidir aon ríomh giniúna a dhéanamh.
• Gan 607, ní féidir aon cheapachán 1919 a éileamh ar an gComhlacht Rialaithe mar an daor dílis agus discréideach (Mt 24: 45-47).
• Gan 607, éiríonn an aireacht uile-doras ó dhoras go doras chun daoine a shábháil ó dhíothú ag deireadh na laethanta deiridh ina dhramhaíl thréan de na billiúin uair an chloig iarrachta.

Mar gheall air seo go léir, tá sé intuigthe go leor go ndéanfadh an eagraíocht iarracht mhór tacú le bailíocht 607 mar dháta bailí stairiúil in ainneoin nach dtacaíonn aon taighde seandálaíochta inchreidte ná aon obair léannta lena leithéid de phost. Creidtear go gcreideann finnéithe go bhfuil an taighde seandálaíochta go léir a rinne scoláirí mícheart. An toimhde réasúnach é seo? Tá leas infheistithe cumhachtach ag Eagraíocht Fhinnéithe Iehova go gcruthófar 607 mar an dáta a scrios an Rí Nebuchadnesar Iarúsailéim. Ar an lámh eile, níl aon leas dílsithe ag an bpobal seandálaithe ar fud an domhain chun finnéithe Iehova a chruthú mícheart. Ní bhaineann siad ach le hanailís chruinn a fháil ar na sonraí atá ar fáil. Mar thoradh air sin, aontaíonn siad go léir gur i 586 nó 587 BCE a tharla dáta scrios Iarúsailéim agus deoraíocht na nGiúdach go dtí an Bhablóin

Chun cur i gcoinne na fionnachtana seo, tá taighde dá cuid féin déanta ag an eagraíocht a gheobhaimid sna foinsí seo a leanas:

Lig do Ríocht Teacht, leathanaigh 186-189, Aguisín

An Watchtower, Deireadh Fómhair 1, 2011, leathanaigh 26-31, “Nuair a Scriosadh Iar-Iarúsailéim, Cuid 1”.

An Watchtower, Samhain 1, 2011, leathanaigh 22-28, “Nuair a Scriosadh Iar-Iarúsailéim, Cuid 2”.

Cad a dhéanann An Watchtower éileamh?

Ar leathanach 30 den Eagrán Poiblí 1 Deireadh Fómhair, 2011 de An Watchtower léamar:

“Cén fáth a bhfuil 587 BCE ag go leor údarás? Leanann siad ar 2 fhoinse faisnéise; scríbhinní staraithe clasaiceacha agus Canónach Ptolemy. "

Níl sé seo fíor. Sa lá atá inniu ann, leanann taighdeoirí na mílte agus na mílte doiciméad scríofa Neo-Babilónach atá caomhnaithe i gcré, atá lonnaithe i Músaem na Breataine agus go leor músaem eile ar fud an domhain. D'aistrigh saineolaithe na cáipéisí seo go cúramach, ansin cuireadh i gcomparáid iad lena chéile. Ansin chuir siad na cáipéisí comhaimseartha seo le chéile mar phíosaí bhfreagra chun pictiúr croineolaíoch a chríochnú. Cuireann staidéar cuimsitheach na ndoiciméad seo an fhianaise is láidre i láthair toisc go dtagann na sonraí ó bhunfhoinsí, daoine a bhí ina gcónaí le linn na ré Neo-Babylon. Is é sin le rá, gur finnéithe súl iad.

Bhí na Babylonians cúramach agus iad ag taifeadadh gnáthghníomhaíochtaí laethúla ar nós póstaí, ceannacháin, éadálacha talún, etcetera. Rinne siad na cáipéisí seo a dhátú freisin de réir na bliana duánach agus ainm an rí reatha. Is é sin le rá, choinnigh siad raidhse fáltas fáltas gnó agus taifead dlí, ag taifeadadh rian croineolaíoch do gach rí a bhí i gceannas le linn na ré Neo-Bablóine. Tá cuntas cróineolaíoch ar an oiread sin de na cáipéisí seo gurb é an meán-mhinicíocht ceann gach cúpla lá - ní seachtainí, míonna nó blianta. Mar sin, gach seachtain, bíonn cáipéisí ag saineolaithe ar a bhfuil ainm rí Bablónach inscríofa air, mar aon le bliain uimhrithe a réime. Thug seandálaithe cuntas ar an ré iomlán Neo-Babilónach, agus measann siad gur fianaise phríomha é seo. Dá bhrí sin, rinneadh an ráiteas thuas in An Watchtower alt bréagach. Éilíonn sé orainn glacadh leis gan aon chruthúnas go ndéanann na seandálaithe seo neamhaird ar an bhfianaise go léir a d’oibrigh siad chomh crua le tiomsú i bhfabhar “scríbhinní staraithe clasaiceacha agus Canónach Ptolemy”.

Argóint Strawman

Is éard atá i fallaing loighciúil clasaiceach ar a dtugtar “argóint strawman” éileamh bréagach a dhéanamh faoin méid a deir, a chreideann nó a dhéanann do chéile comhraic. Chomh luath agus a ghlacann do lucht féachana leis an mbonn bréagach seo, is féidir leat dul ar aghaidh lena scartáil agus an buaiteoir a thaispeáint. Baineann an t-alt áirithe seo de chuid Watchtower (w11 10/1) úsáid as grafach ar leathanach 31 chun argóint chomh láidir sin a thógáil.

Tosaíonn an “Achoimre Thapa” seo trí rud atá fíor a lua. De ghnáth, deir staraithe tuata gur scriosadh Iarúsailéim i 587 BCE ”Ach measann finnéithe go bhfuil aon rud“ tuata ”an-amhrasach. Tá an claontacht seo ina gcéad ráiteas eile atá bréagach: ní thugann Croineolaíocht an Bhíobla le fios go láidir gur tharla an scrios i 607 BCE Go deimhin, ní thugann an Bíobla aon dátaí dúinn ar chor ar bith. Ní dhíríonn sé ach ar an 19ú bliain de réimeas Nebuchadnesar agus tugann sé le fios go maireann an tréimhse seirbhíse 70 bliain. Caithfimid brath ar thaighde tuata dár ndáta tosaigh, ní an Bíobla. (An gceapann tú dá mbeadh Dia ag iarraidh orainn ríomh a dhéanamh mar a rinne finnéithe, go dtabharfadh sé dáta tosaigh dúinn ina fhocal féin agus nár ghá dúinn leanúint ar fhoinsí tuata?) Mar a chonaiceamar, an t-am. níl aon amhras ach go bhfuil tréimhse 70 bliain nasctha le scriosadh Iarúsailéim. Mar sin féin, tar éis dóibh a mbunús a leagan síos, is féidir leis na foilsitheoirí a gcuid strataim a thógáil anois.

Tá sé léirithe againn cheana nach bhfuil an tríú ráiteas fíor. Ní bhunaíonn staraithe tuata a gconclúidí den chuid is mó ar scríbhinní staraithe clasaiceacha, ná ar chanóin Ptolemy, ach ar shonraí crua a fhaightear ó na mílte táibléad cré nochtaithe. Mar sin féin, tá na foilsitheoirí ag súil go nglacfaidh a léitheoirí an bhréag seo ar aghaidhluach ionas gur féidir leo míchlú a dhéanamh ar thorthaí “staraithe tuata” trína éileamh go bhfuil siad ag brath ar fhoinsí neamhiontaofa nuair a bhíonn siad ag brath i ndáiríre ar fhianaise chrua na mílte táibléad cré.

Ar ndóigh, tá fíric na táibléad cré sin fós le déileáil leo. Tabhair faoi deara mar a leanas an chaoi a gcuirtear iallach ar an Eagraíocht an raidhse sonraí crua seo a aithint a bhunaíonn dáta beacht scrios Iarúsailéim, ach déanann sí é a dhíbhe go léir le toimhde gan bhunús.

“Tá táibléid ghnó ann ar feadh na mblianta go léir a chuirtear i leith na ríthe Neo-Bablóineacha go traidisiúnta. Nuair a bhíonn na blianta a rialaigh na ríthe seo san iomlán agus nuair a dhéantar ríomh ar ais ón rí Neo-Babilónach deireanach, Nabonidus, is é an dáta a sroicheadh ​​chun Iarúsailéim a scriosadh ná 587 BCE Mar sin féin, ní oibríonn an modh seo ar dhátú ach amháin má lean gach rí an ceann eile sa bhliain chéanna, gan aon bhriseadh idir eatarthu. ”
(w11 11 / 1 lch 24 Cathain a Scriosadh Iarúsailéim Ársa? — Cuid a Dó)

Tugann an abairt aibhsithe amhras in fhionnachtana seandálaithe an domhain, ach soláthraíonn sí fianaise anois chun tacú léi. An bhfuil muid chun glacadh leis gur nocht Eagraíocht Fhinnéithe Iehova forluí agus bearnaí anaithnid go dtí seo i mblianta duánacha nár chaill taighdeoirí tiomnaithe gan áireamh?

Tá sé seo inchomparáide le méarloirg a chur as oifig de chuid cúisí a fuarthas ag láthair coireachta i bhfabhar ráiteas scríofa óna bhean chéile ag éileamh go raibh sé sa bhaile léi i gcónaí. Seo iad mílte Is foinsí príomha iad táibléad cuneiform. In ainneoin earráidí scríbhneoireachta nó díréachtaithe ó am go chéile, neamhrialtachtaí nó píosaí ar iarraidh, mar shraith chomhcheangailte, cuireann siad pictiúr comhleanúnach agus comhleanúnach i láthair. Tugann doiciméid phríomhúla fianaise neamhchlaonta, toisc nach bhfuil clár oibre dá gcuid féin acu. Ní féidir iad a luascadh ná a bhreabadh. Níl iontu ach finné neamhchlaonta a fhreagraíonn ceisteanna gan focal a rá.

Chun a gcuid oibre a theagasc, éilíonn ríomhaireachtaí na hEagraíochta go mbeidh bearna 20-bliana sa ré Neo-Babylonian nach féidir a chur san áireamh.

An raibh a fhios agat gur fhoilsigh foilseacháin Watchtower na blianta duánacha a nglactar leo ag ríthe na Neo-Bablóine gan aon dúshlán a thabhairt dóibh? Is cosúil go ndearnadh an débhríocht seo i ngan fhios dó féin. Ba cheart duit do chonclúidí féin a bhaint as na sonraí atá liostaithe anseo:

Ag comhaireamh siar ó 539 BCE nuair a scriosadh Babylon - dáta a n-aontaíonn seandálaithe agus finnéithe Iehova leis - tá Nabonidus againn a rialaigh ar feadh 17 mbliana ó 556 go 539 BCE. (é-2 lch. 457 Nabonidus; féach freisin Cúnamh chun Bíobla a Thuiscint, lch. 1195)

Lean Nabonidus Labashi-Marduk a tháinig i dtír ar feadh 9 mí ó shin 557 BCE  Ceapadh é ag a athair, Neriglissar a bhí ar feadh ceithre bliana as 561 go 557 BCE tar éis dó dúnmharú a dhéanamh ar Evil-merodach a tháinig ar feadh 3 bliana ó shin 563 go 561 BCE
(w65 1 / 1 lch. 29 An sásamh a bhí ag an Wicked Is Short-cónaí)

Rialaigh Nebuchadnezzar as XNUM bliana ó shin 606-563 BCE (dp CHAP. 4 lch. 50 par. 9; l-2 lch. 480 par. 1)

Nuair a chuirtear na blianta seo le chéile tugtar bliain tosaigh dúinn do riail Nebuchadnezzar mar 606 BCE

King	Deireadh an Reign	Fad an Reign
Nabonidus	539 BCE	blianta 17
Labashi-Marduk	557 BCE	9 (ar glacadh le bliain 1)
Neriglissar	561 BCE	blianta 4
Evil-merodach	563 BCE	blianta 2
Nebuchadnezzar	606 BCE	blianta 43

Sáraíodh ballaí Iarúsailéim san 18ú bliain de Nebuchadnesar agus scriosadh iad faoin 19ú bliain dá réimeas.

“Sa chúigiú mí, ar an seachtú lá den mhí, is é sin, sa naoú bliain déag de Rí Nebuchadneasair rí Bhablóine, tháinig Nebuzaradan, príomhfheidhmeannach an gharda, seirbhíseach rí Bhablóin, go Iarúsailéim. Dódh sé teach an Tiarna, teach an rí, agus tithe uile Iarúsailéim; dóite sé síos teach gach fear feiceálach freisin. ”(19 Kings 2: 25, 8)

Dá bhrí sin, tugann XNUM bliana a chur le tús réimeas Nebuchadnezzar dúinn 19 BCE, rud a aontaíonn go beacht leis na saineolaithe go léir, lena n-áirítear an Eagraíocht bunaithe ar a gcuid sonraí foilsithe féin.

Mar sin, conas a éiríonn leis an Eagraíocht é seo a dhéanamh? Cá bhfaighidh siad na 19 mbliana atá in easnamh chun tús réimeas Nebuchadnesar a bhrú ar ais go 624 BCE chun go n-oibreodh a ndíothú 607 BCE ar Iarúsailéim?

Ní bhíonn. Cuireann siad fonóta leis an alt atá feicthe againn cheana féin, ach breathnaím air arís.

“Tá táibléid ghnó ann ar feadh na mblianta go léir a chuirtear i leith na ríthe Neo-Bablóineacha go traidisiúnta. Nuair a bhíonn na blianta a rialaigh na ríthe seo san iomlán agus nuair a dhéantar ríomh ar ais ón rí Neo-Babilónach deireanach, Nabonidus, is é an dáta a sroicheadh ​​chun Iarúsailéim a scriosadh ná 587 BCE Mar sin féin, ní oibríonn an modh seo ar dhátú ach amháin má lean gach rí an ceann eile sa bhliain chéanna, gan aon bhriseadh idir eatarthu. ”
(w11 11 / 1 lch 24 Cathain a Scriosadh Iarúsailéim Ársa? — Cuid a Dó)

Is é atá i gceist leis seo ná a rá go gcaithfidh na 19 mbliana a bheith ann toisc go gcaithfidh siad a bheith ann. Caithfimid iad a bheith ann, mar sin caithfidh siad a bheith ann. Is í an réasúnaíocht ná nach féidir leis an mBíobla a bheith mícheart, agus de réir léirmhíniú na hEagraíochta ar Ieremiah 25: 11-14, bheadh ​​seachtó bliain díchéillí ann a chríochnaigh i 537 BCE nuair a d’fhill na hIosraeilítigh ar a dtalamh.

Anois, aontaímid nach féidir an Bíobla a bheith mícheart, rud a fhágann dhá fhéidearthacht dúinn. Tá pobal seandálaíochta an domhain mícheart, nó tá an Comhlacht Rialaithe ag míthuiscint an Bhíobla.

Seo an sliocht ábhartha:

“. . Caithfidh an talamh seo go léir a bheith ina áit uafásach, rud iontais, agus beidh ar na náisiúin seo freastal ar rí na mBabylon seachtó bliain. ”“ “Agus ní mór go dtarlóidh sé nuair a bheidh seachtó bliain comhlíonta i gcoinne rí Bhablóine agus i gcoinne an náisiúin sin, 'is é a deir an Tiarna,' a n-earráidí, fiú amháin in aghaidh na talún atá ag na Cailíní, agus cuirfidh mé amú íiginnte go tráthúil. Agus tabharfaidh mé isteach ar an talamh sin mo chuid focal go léir a labhair mé ina choinne, go léir atá scríofa sa leabhar seo go ndearna Jeremiah prophesied i gcoinne na náisiún uile. Chun iad féin, go leor náisiún agus ríthe móra, a shaothrú mar sheirbhísigh; agus tabharfaidh mé ar ais iad de réir a ngníomhaíochta agus de réir obair a lámha. ”(Jer 25: 11-14)

Feiceann tú an fhadhb díreach ón ialtóg? Deir Jeremiah go dtiocfadh deireadh le seachtó bliain nuair a ghlaoitear ar Babylon. Bhí sin i 539 BCE Dá bhrí sin, tugann 70 bliana a chomhaireamh ar ais dúinn 609 BCE ní 607. Mar sin, ón dul chun cinn tá ríomhanna lochtacha na hEagraíochta.

Anois, tóg súil ghéar ar véarsa 11. Deir sé, “na náisiúin seo beidh air freastal rí na Bablóine 70 bliain. " Níl sé ag caint faoi a bheith ar deoraíocht go Babylon. Tá sé ag caint faoi freastal ar an mBabylon. Agus ní ag caint ar Iosrael amháin atá sé, ach ar na náisiúin timpeall air freisin— “na náisiúin seo”.

Rinne Iosrael Babylon ar Iosrael thart ar 20 bliain sular fhill Babylon chun an chathair a scriosadh agus a daonra a bhaint. Ar dtús, d’fhóin sé ar an mBabylon mar stát vassal, ag tabhairt ómós dó. Chuir an Bhablóin intleachtóirí agus óige uile an náisiúin sa chéad choncas sin freisin. Bhí Daniel agus a thriúr chompánach i measc an ghrúpa sin.

Mar sin, níl dáta tosaithe na mblianta 70 ag an am nuair a scrios Babylon Iarúsailéim go huile is go hiomlán, ach ón am a chuir sé na náisiúin sin go léir san áireamh, Iosrael san áireamh. Dá bhrí sin, is féidir leis an Eagraíocht glacadh le 587 BCE mar an dáta ar scriosadh Iarúsailéim gan sárú na bliana 70 a shárú. Ach dhiúltaigh siad é seo a dhéanamh i gcónaí. Ina áit sin, roghnaigh siad neamhshuim toiliúil a dhéanamh den fhianaise chrua agus bréag a bhaint amach.

Is é seo an tsaincheist is gá dúinn aghaidh a thabhairt uirthi.

Dá mba rud é nach raibh anseo ach fir neamhfhoirfe ag déanamh botúin ionraic mar gheall ar neamhfhoirfeacht, b’fhéidir go mbeimis in ann dearmad a dhéanamh air. D’fhéadfaimis féachaint air seo mar theoiric atá curtha chun cinn acu, rud ar bith níos mó. Ach is é fírinne an scéil, fiú má thosaigh sé mar theoiric nó mar léirmhíniú dea-bhrí, nach raibh bunaithe ar fhianaise i ndáiríre, tá rochtain acu ar an bhfianaise anois. Déanaimid go léir. Mar gheall air seo, cén bunús a leanann siad den teoiric seo a chur chun cinn mar fhíric? Más féidir linn, inár suí inár dtithe gan leas an oideachais fhoirmiúil sa tseandálaíocht agus sna heolaíochtaí fóiréinseacha, na rudaí seo a fhoghlaim, cé mhéad níos mó ná sin an Eagraíocht leis na hacmhainní suntasacha atá ar fáil aici? Mar sin féin, leanann siad ar aghaidh le teagasc bréagach a dhéanamh agus pionós a ghearradh go hionsaitheach ar aon duine nach n-aontaíonn leo go hoscailte - rud atá mar atá a fhios againn go léir. Cad a deir sé seo faoina bhfíor-spreagadh? Tá sé de dhualgas ar gach duine smaoineamh dáiríre ar seo. Níor mhaith linn go mbeadh ar ár dTiarna Íosa focail Revelation 22:15 a chur i bhfeidhm orainn ina n-aonar.

“Taobh amuigh de na madraí agus iad siúd a chleachtann biotántacht agus iad siúd atá mímhorálta go gnéasach agus na dúnmharfóirí agus na hiasaitheoirí agus gach duine a loves agus a chleachtann ina luí. '”(Re 22: 15)

An bhfuil taighdeoirí Watchtower aineolach ar na fíricí seo? An bhfuil siad ciontach ach i mbotún mar gheall ar neamhfhoirfeacht agus taighde sloppy?

Ba mhaith linn acmhainn bhreise a thabhairt duit le machnamh a dhéanamh uirthi:

Tá bunfhoinse Neo-Babylonian ann a bhfuil tábhacht leis an tábhacht a bhaineann le fad réimeas na ríthe seo a dhátú An Watchtower theipeann orainn a insint dúinn faoi. Is inscríbhinn leac uaighe é seo a chruthaíonn nach raibh aon bhearnaí cothrom le fiche bliain idir na Ríthe seo. Sáraíonn sé cuntais na staraithe toisc go raibh na scéalaithe ann le linn ríthe na ríthe seo.

Is é an t-inscríbhinn seo beathaisnéis ghearr Mháthair na Banríona Rí Nabonidus ', Adad-Guppi. Thángthas ar an inscríbhinn seo ar leac chloiche cuimhneacháin sa bhliain 1906. Fuarthas an dara cóip 50 bliain ina dhiaidh sin i láithreán tochailte difriúil. Mar sin anois tá fianaise chomhthacúil againn ar a cruinneas.

Ar sé, insíonn Máthair na Banríona a saol, cé gur chríochnaigh a mac, an Rí Nabonidus, cuid de tar éis an tsaoil. Ba fhinné súl í a mhair trí ríthe na ríthe go léir ón tréimhse Neo-Babilónach. Tugann an t-inscríbhinn a haois ag 104 ag úsáid blianta comhcheangailte na ríthe ríthe go léir agus nochtann sé nach raibh aon bhearnaí ann de réir mar a áitíonn an Eagraíocht. Is é an doiciméad dá dtagraítear NABON. Uimh. 24, HARRAN. Rinneamar a ábhar a atáirgeadh thíos le haghaidh do scrúdaithe. Ina theannta sin, tá suíomh Gréasáin ar a dtugtar Worldcat.org. Más mian leat a dhearbhú an bhfuil an doiciméad seo fíor agus nár athraíodh é. Taispeánfaidh an suíomh Gréasáin iontach seo cén leabharlann gar duit a bhfuil leabhar ábhartha ar a seilfeanna. Tá an doiciméad seo le fáil i Téacsanna Ársa an Oirthir le James B Pritchard. Tá sé liostaithe faoi chlár na n-ábhar faoi Mháthair Nabonidus. Imleabhar 2, leathanach 275 nó Imleabhar 3, leathanach 311, 312.

Seo nasc chuig aistriúchán ar líne.

Téacs Cloch Chuimhneacháin Adad-Guppi

Ón gcéad bhliain déag de Assurbanipal, rí Assyria, gur rugadh mé
go dtí an bhliain 42nd de Assurbanipal, an bhliain 3IR de Asur-etillu-ili,
a mhac, bliain 2 I St de Nabopolassar, an 43F year of Nebuchadrezzar,
bliain 2nd Awel-Marduk, an 4th bliain de Neriglissar,
i mblianta 95 an Dia Sin, rí na ndéithe neamh agus talún,
a bhí á lorg agam i ndiaidh scrínte a mhór-laoiseach,
(as) mo chuid dea-chleachtaí bhreathnaigh sé orm le gáire
chuala sé mo chuid paidreacha, thug sé mo rá, an fearg
calma a chroí. I dtreo E-hul-hul teampall Sin
a bhí (atá) i Harran, an áit a bhfuil a chroí ag dul i gcion, bhí sé réitithe
aird. D'fhéach Sin, rí na ndéithe, orm agus
An mac amháin, mo mhac, ceist mo bhroinn, leis an ríogacht
d'iarr sé air, agus ríghe Sumer agus Akkad
ó theorainn na hÉigipte (ar) an fharraige uachtarach go dtí an fharraige íochtarach
na tailte uile a chuir sé de chúram orthu
ar a lámha. Mo dhá lámh a thóg mé suas agus go Sin, rí na ndéithe,
go hómósach le himpleachtaí [(ghuigh mé) mar sin, ”Nabu-na'id
mac (mo), sliocht mo bhroinne, a mháthair mhícheart,]
Col. II.

ghlaoigh tú air go dtí an ríogacht, ad'fhógair a ainm,
is é an dia mór a bheidh i gceannas ar do dhiacht mhór
dul ar a dhá thaobh, an bhféadfaidís a chuid naimhde a dhéanamh titim,
ná déan dearmad, () go ndéanann tú E-hul-hul maith agus go gcríochnófar a fhondúireacht (?)
Nuair a bhí mé i mo bhrionglóid, leagadh a dhá lámh ar, Sin, rí na ndéithe,
labhair liom mar seo, “Leatsa cuirfidh mé i lámha Nabu-na’id, do mhac, filleadh na déithe agus gnáthchónaí Harran;
Tógfaidh sé E-hul hul, foirfefaidh sé a struchtúr, agus (a) Harran
níos mó ná (bhí sé) sula ndéanfaidh sé foirfe agus é a chur ar ais go dtí a áit.
Lámh Sin, Nin-gal, Nusku, agus Sadarnunna
I. claspfaidh sé agus cuirfidh sé faoi deara iad a iontráil in E-hul-hul “. Briathar Sin,
rí na ndéithe, a labhair sé liom gur thug mé onóir dom, agus chonaic mé féin (chomhlíon sé é);
Nabu-na'id, mac amháin, mo shliocht, na deasghnátha
dearmad de Sin, Nin-gal, Nusku, agus
Sadarnunna a rinne sé foirfeacht, E-hul-hul
thóg sé a struchtúr, Harran níos mó
ná sula ndearna sé foirfeacht agus chuir sé ar ais go dtí a áit é; an lámh
as Sin, Nin-gal, Nusku, agus Sadarnunna as
Chaith sé a chathair ríoga, agus i lár Harran
in E-hul-hul an áit a bhfuil a gcroí gan stró le sonas
agus ag lúcháir, lig sé dóibh cónaí. Cad as amanna roimhe sin Sin, rí na ndéithe,
nach ndearna agus nár dheonaigh sé do dhuine ar bith (rinne sé) grá domsa
a bhí ag adhradh a dhéabha féin riamh, a chuir greim ar an ansiúd a róbaí, rí na ndéithe,
thóg mé mo cheann agus chuir mé ainm maith orm ar an talamh,
laethanta fada, blianta de shuaimhneas an chroí mhéadaigh sé orm.
(Nabonidus): Ó aimsir Assurbanipal, rí Assyria, go dtí an XNUMú bliain
rí Nabuid rí Babilon, mac, sliocht mo bhroinn
XNUM bliana de sonas, leis an urraim a dhéanann Sin, rí na ndéithe,
chuir mé i mo shuaimhneas é, chuir sé mé féin go maith liom féin;
Tá mé iontach tuisceanach maidir le tuiscint, tá mo lámh agus an dá chos sách maith,
Is iad na focail, an fheoil agus an deoch atá roghnaithe agam go maith
Aontaím liom, tá mo fheoil go maith, is í mo chroí í.
Tá mo shliocht go ceithre ghlúin uaim ag borradh iontu féin
Feicthe agam, tá sliocht comhlíonta agam. O Sin, rí na ndéithe, i bhfabhar
d’fhéach tú orm, shín tú mo laethanta: Nabuid na rí, Babilon,
mo mhac, a Shín mé mo thiarna mé. Fad a bheidh sé beo
ná lig dó cionta i gcoinne daoibh; an genius a bhfuil fabhar aige / aici, a bhfuil dúil mhór aige (a bheidh) liom
cheap tú, agus thug mé dom sliocht a bhaint amach, leis (freisin)
ceap (iad), agus olc agus cion i gcoinne do dhiascaireachta mhóir
ní fhanann, (ach) lig dó do dhuit mhór a adhradh. Sna blianta 2I
de Nabopolassar, rí Babylon, sna blianta 43 de Nebuchadrezzar,
mac Nabopolassar, agus XNUM bliana blianta Neriglissar, rí Bhablóine,
(c) inar fheidhmigh siad an ríogacht, ar feadh XNUM bliana
le mo chroí go léir d’fhreastail mé orthu, choinnigh mé faire orthu,
Mac Nabu-na'id (mo), sliocht mo bhroinn, roimh Nebuchadrezzar
mac Nabopolassar agus (roimh) Neriglissar, rí Bhablóin, chuir mé air seasamh,
Choinnigh sé ag faire orthu i rith an lae agus san oíche
cad a bhí taitneamhach dóibh rinne sé go leanúnach,
mo ainm chuir sé ansa leat (a bheith) ar a radharc, (agus)
chuir siad iníon mo cheann suas
Col III.

Chothaigh mé (a biotáille), agus tairiscint incense
saibhir, blas milis,
Cheap mé dóibh go leanúnach agus
leagtha riamh rompu.
(Anois) sa bhliain 9 de Nabu-na'id,
rí Babylon, an chinniúint
d’éirigh léi í féin a iompar, agus
Nabu-na'id, rí Babilon,
mac, a broinn a eisiúint,
a corp corpraithe, agus [róbaí]
spéisiúil, maintlín geal
óir, geal
clocha áille, clocha lómhara,
clocha costasacha
ola milis a corp sé [anointed]
leag siad é in áit rúnda. [Oxen agus]
caoirigh (go háirithe) ramhrú
os a chomhair. Chruinnigh sé [na daoine]
de Babylon agus Borsippa, [leis na daoine]
teaghais i réigiúin i bhfad, [ríthe, prionsaí, agus]
gobharnóirí, ón [an teorainn]
na hÉigipte ar an Mhuir Uachtarach
(fiú) don Mhuir Íochtarach [rinne sé teacht suas],
caoineadh
ag gol a rinne sé, [deannach?]
chaith siad ar a gceann, ar feadh laethanta 7
agus oíche 7 leis
ghearr siad iad féin (?), a gcuid éadaí
caitheadh ​​síos (?). Ar an seachtú lá
na daoine (?) den talamh go léir a gcuid gruaige (?)
bearrtha, agus
a gcuid éadaí
a gcuid éadaí
in (?) a n-áiteanna (?)
iad? chun
ag feoil (?)
cumhráin scagtha bhailigh sé (?)
ola mhilse ar chinn [na ndaoine]
dhoirt sé amach, a gcroí
chuir sé áthas air [chuir sé ’
a n-intinn, an bóthar [go dtí a dtithe]
níor choinnigh sé (?)
chuig a n-áiteanna féin chuaigh siad.
An tusa, is rí nó prionsa é.
(Fanacht ró-ilroinnte le haistriú go dtí: -)
Eagla (na déithe), ar neamh agus ar domhan
guí orthu, [faillí] ní [an chaint]
béal Sin agus an bandia
déan do shí a shlánú
[riamh (?)] agus do [riamh (?)].

Mar sin, tá sé doiciméadaithe go raibh máthair Nabonidus, Adad Guppi, suas ón * 20ú bliain ón 9ú bliain de Ashurbanipal go dtí an 104ú bliain dá réimeas féin. D’fhág sí an buachaill King Labashi-Marduk ar lár, mar creidtear go ndearna Nabonidus innealtóireacht ar a dhúnmharú tar éis dó éirí as a phost ar feadh roinnt míonna.

Bheadh ​​sí thart ar 22 nó 23 nuair a chuaigh Nabopolasar go dtí an ríchathaoir.

Aois	Fad Regnal Adad + Kings
23	+ 21 bl (Nabonassar) = 44
44	+ 43 bl (Nebuchadnezzar) = 87
87	+ 2 bhliain (Amel-Marduk) = 89
89	+ 4 bl (Neriglissar) = 93
93	Chuaigh a mac Nabonidus go dtí an ríchathaoir.
+ 9	Bhásaigh sí 9 mí ina dhiaidh sin
* 102	9ú bliain Nabonidus

 

* Taifeadann an doiciméad seo a haois mar 104. Tá aithne mhaith ag saineolaithe ar an neamhréiteach 2 bhliain. Níor choinnigh na Babylonians súil ar bhreithlaethanta agus mar sin b’éigean don scríobhaí a blianta a chur suas. Rinne sé botún trí gan cuntas a thabhairt ar fhorluí 2 bhliain de réimeas Asur-etillu-ili, (Rí na Assyria) le réimeas Naboplassar, (Rí na Bablóine). Féach leathanach 331, 332 den leabhar, Athbhreithníodh Gentile Times, le Carl Olof Jonsson chun míniú níos doimhne a fháil.

Níl aon bhearnaí ann mar a léirítear sa chairt shimplí seo, ach forluí amháin. Dá ndéanfaí Iarúsailéim a scriosadh i 607 BCE, ní dócha go mbeadh Adad Guppi 122 bliain d’aois nuair a d’éag sí. Ina theannta sin, tá blianta réimeas na ríthe ar an doiciméad seo comhoiriúnach le hainmneacha / blianta duánacha gach rí a fuarthas ar na deicheanna mílte admhálacha laethúla gnó agus dlí Babylon.

Níl i dteagasc Fhinné 607 BCE mar bhliain scrios Iarúsailéim ach hipitéis nach dtacaíonn fianaise chrua léi. Is éard atá i bhfianaise mar inscríbhinn Adad Guppi fíric bhunaithe. Scriosann an phríomhfhoinse seo, an t-inscríbhinn Adad Guppi, an hipitéis bearna-idir-ríthe 20 bliain. Scríbhneoirí Cúnamh do Thuiscint an Bhíobla thaispeánfaí beathaisnéis Adad Guppi dó, ach níl aon trácht air in aon cheann d’fhoilseacháin na hEagraíochta féin.

“Labhair fírinne gach duine agaibh lena chomharsa” (Eifisigh 4: 25).

Mar gheall ar an gceannas seo ar Dhia, an dóigh leat nach raibh an chéim agus an comhad i dteideal beathaisnéis Adad-Guppi a fheiceáil? Ar chóir dúinn an fhianaise ar fad a thaispeáint The Watchtower's fuair taighdeoirí? Nach raibh muid i dteideal a bheith in ann cinneadh eolasach a dhéanamh ar cad ba cheart a chreidiúint? Féach ar a dtuairimí féin ar fhianaise a roinnt.

Ní chiallaíonn an t-ordú seo, áfach, gur cheart dúinn a rá le gach duine a iarrann gach rud atá uaidh. Ní mór dúinn an fhírinne a insint do dhuine atá i dteideal a fháil amach, ach mura bhfuil teideal chomh mór sin againn is féidir linn a bheith imghabháil. (An Watchtower, Meitheamh 1, 1960, lgh. 351-352)

B’fhéidir nach bhfuil a fhios acu faoin inscríbhinn seo, b’fhéidir go gceapfadh duine. Ní hamhlaidh atá. Tá an Eagraíocht ar an eolas faoi. Tagraíonn siad dó san alt atá faoi bhreithniú. Féach an roinn Nótaí, mír 9 ar leathanach 31. Cuimsíonn siad ráiteas míthreorach eile fiú.

"Chomh maith leis sin tá inscríbhinní Harran de Nabonidus, (H1B), líne 30, liostaithe aige (Asur-etillu'ili) díreach roimh Nabopolassar."  (Arís tá ráiteas míthreorach ón Watchtower agus iad ag iarraidh liosta ríthe Ptolemy a éileamh míchruinn toisc nach bhfuil ainm Asur-etillu-ili ”ar a liosta de ríthe na Bablóine). I ndáiríre, bhí sé ina Rí ar Assyria, ní dé-rí na Bablóine agus na Assyria riamh. Dá mbeadh, bheadh ​​sé ar liosta Ptolemy.

Mar sin, níl ann ach ceann amháin de roinnt míreanna fianaise a bhfuil an Comhlacht Rialaithe ar an eolas fúthu, ach a bhfuil siad folaithe ó chéim agus comhad. Cad eile atá ann? Soláthróidh an chéad alt eile fianaise níos bunúsaí a labhraíonn dó féin.

Chun an chéad alt eile sa tsraith seo a fheiceáil, lean an nasc seo.