Tuar Messianic Daniel 9: 24-27 - Cuid 3

Réiteach le Tairngreacht Messianic Daniel 9: 24-27 le Stair Rúnda

Fondúireachtaí a Bhunú le haghaidh Réitigh

A.      Réamhrá

Chun teacht ar aon réitigh ar na fadhbanna a d’aithníomar i gcodanna 1 agus 2 dár sraith, ar dtús ní mór dúinn roinnt bunsraitheanna a bhunú chun oibriú astu, ar shlí eile, beidh sé deacair, mura féidir, ár n-iarrachtaí ciall a bhaint as tuar Daniel.

Ní mór dúinn, mar sin, struchtúr nó modheolaíocht a leanúint. Áirítear leis seo pointe tosaigh Fháidh Daniel a fháil amach más féidir. Le go mbeimid in ann é seo a dhéanamh le cinnteacht ar bith, caithfimid críochphointe a Fháidh a fháil amach chomh cruinn agus is féidir linn. Ansin beidh creat bunaithe againn le hoibriú. Cuideoidh sé seo, ar a seal, lenár réiteach féideartha.

Mar sin, tabharfaimid léargas níos géire ar théacs Daniel 9 sula mbogfaimid ar aghaidh chun críochphointe na 70idí a fháil amach, lena n-áirítear sracfhéachaint gairid ar dhátú bhreith Íosa. Scrúdóimid na hiarrthóirí ansin do phointe tosaigh na tairngreachta. Scrúdóimid go hachomair freisin an tréimhse a dtagraíonn an tuar freisin, cibé acu laethanta, seachtainí, míonna nó blianta í. Tabharfaidh sé seo creat imlíneach dúinn.

Chun an creat seo a líonadh bunóimid ord imlíne d’imeachtaí i leabhair Ezra, Nehemiah, agus Esther, a mhéid is féidir a fháil amach ar an gcéad amharc. Tabharfaimid faoi deara iad seo i ndátaí coibhneasta trí ainm an Rí agus bliain / mí duánach a úsáid, mar ag an bpointe seo ní mór dúinn a gcoibhneas le dátaí imeachta eile seachas lá féilire, mí agus bliain nua-aimseartha atá coibhéiseach go docht.

Pointe an-tábhachtach le coinneáil i gcuimhne ná go bhfuil an chroineolaíocht tuata atá ann bunaithe beagnach go hiomlán ar an Claudius Ptolemy,[I] réalteolaí agus croineolaí a bhfuil cónaí air sa 2^nd Aois AD, idir c.100AD go c.170AD, idir 70 agus 130 bliain tar éis tús aireacht thalmhaí Chríost. Tá sé seo os cionn 400 bliain tar éis don duine deireanach de Ríthe na Peirse bás a fháil tar éis do Alexander the Great a ruaigeadh. Le haghaidh scrúdú domhain ar na fadhbanna a bhíonn ann maidir le glacadh le croineolaíochtaí stairiúla féach ar an leabhar an-úsáideach seo dar teideal “Rómánsachas Croineolaíocht an Bhíobla” [Ii].

Dá bhrí sin, sula dtosóimid ag scrúdú cén bhliain féilire choibhneasta a d’fhéadfadh a bheith ag Rí áirithe chun an ríchathaoir nó ar tharla teagmhas, caithfimid ár bparaiméadar a bhunú. Is é an áit loighciúil le tosú ná an críochphointe ionas gur féidir linn oibriú siar. Níos dlúithe a bhíonn an ócáid ​​go dtí an lá atá inniu ann, de ghnáth is fusa fíricí a fhionnadh. Ina theannta sin, caithfimid féachaint an féidir linn an pointe tosaigh a bhunú trí oibriú siar ón gcríochphointe.

B.      Scrúdú níos dlúithe ar théacs Daniel 9: 24-27

Tá sé tábhachtach an téacs Eabhrais do Daniel 9 a scrúdú mar b’fhéidir gur aistríodh focail áirithe le claonadh i dtreo na léirmhínithe atá ann cheana. Cuidíonn sé freisin leis an mblas a fháil ar an gciall fhoriomlán agus seachnaíonn sé léirmhíniú ró-chúng ar aon fhocal ar leith.

Comhthéacs Dainéil 9: 24-27

Tá comhthéacs aon sliocht den scrioptúr ríthábhachtach chun cuidiú le fíor-thuiscint. Tharla an fhís seo “Sa chéad bhliain de Darius mac Ahasuerus de shíol na Meán a rinneadh mar rí ar na Caldeánaigh." (Daniel 9: 1).[Iii] Ba chóir dúinn a thabhairt faoi deara gurbh é an Darius seo rí na Calde, ní na Meán agus na bPeirseach, agus rinneadh rí de, ag tabhairt le tuiscint do rí níos airde a d’fhóin sé agus a cheap é. Chuirfeadh sé seo deireadh le Darius Mór (I) a ghlac rítheacht na Meán agus na bPeirseach é féin agus ar an gcaoi sin aon ríthe eile de ríochtaí vassal nó subservient. Ina theannta sin, ba Achaemenid, Peirsis é Darius the Great, a d’fhógair sé féin agus a shliocht i gcónaí.

Deimhníonn Darius 5:30 “an oíche sin maraíodh Belsassar rí na Calde agus fuair Darius an Mede féin an ríocht, agus é timpeall seasca dhá bhliain d’aois. ”, agus tugann Daniel 6 cuntas ar an gcéad bhliain (agus an t-aon bhliain) sin de Darius, ag críochnú le Daniel 6:28, “agus maidir leis an Dainéil seo, d’éirigh go maith leis i ríocht Darius agus i ríocht Cyrus na Peirse ”.

Sa chéad bhliain seo de Darius the Mede, “A Daniel, agus na leabhair le tuiscint aige ar líon na mblianta inar tharla focal Iehova do an fáidh Ieremiah, as ucht tubaistí Iarúsailéim a chomhlíonadh, seachtó bliain." (Daniel 9: 2).[Iv]

[Chun breithniú níos iomláine a dhéanamh ar an sliocht seo de Daniel 9: 1-4 ina chomhthéacs, féach “Turas Fionnachtana Tríd Am ”[V]].

[Chun breithniú níos iomláine a dhéanamh ar an bhfianaise go bhfuil duine inaitheanta mar Darius the Mede i dtaifid cuneiform, féach na tagairtí seo a leanas: Darius the Mede a Athmheasúnú [Vi] , agus Is é Ugbaru Darius the Mede [Vii]

Mar thoradh air sin, chuaigh Daniel ar aghaidh ag leagan a aghaidh ar Iehova Dia, le paidir, le hiontrálacha, le troscadh agus le sac, agus luaithreach. Sna véarsaí seo a leanas, d’iarr sé maithiúnas ar son náisiún Iosrael. Le linn dó a bheith ag guí, tháinig an tAingeal Gabriel leis agus dúirt leis “O Daniel, anois táim tagtha chun léargas a thabhairt duit ar thuiscint” (Daniel 9: 22b). Cén tuiscint agus léargas a thug Gabriel dó? Lean Gabriel “Mar sin déan machnamh ar an ábhar agus tuiscint a bheith agat ar an rud a fheictear ” (Daniel 9:23). Ansin leanann Angel Gabriel leis an tuar atá á mheas againn ó Dainéil 9: 24-27.

Dá bhrí sin, cad iad na príomhphointí tábhachtacha is féidir linn “breithniú a dhéanamh ar ” agus "Bíodh tuiscint agat air"?

• Tarlaíonn sé seo i rith na bliana tar éis titim na Bablóine go Cyrus agus Darius the Mede.
• Bhí sé tugtha faoi deara ag Daniel go raibh tréimhse 70 bliain ann don díshealbhús óir bhí Iarúsailéim gar do bheith críochnaithe.
• Bhí páirt ag Daniel ina chomhlíonadh, ní hamháin tríd an scríbhneoireacht ar an mballa a léirmhíniú go Belsassar an oíche ar thit na Bablónaigh ar na Medes agus na Persians, ach freisin ag déanamh aithrí ar son náisiún Iosrael.
• Freagraíonn Iehova a phaidir láithreach. Ach cén fáth láithreach?
• Is é an cuntas a tugadh do Daniel go raibh náisiún Iosrael ar promhadh go héifeachtach.
• Go mbeadh tréimhse seachtó Sevens (d'fhéadfadh an tréimhse a bheith seachtainí, mbliana d'aois nó is dócha na seachtainí níos mó de blianta), seachas díreach seachtó bliain cosúil leis an 70 bliain díreach críochnaithe, ina bhféadfadh an náisiúin fhoirceannadh ag gníomhú wickedly, agus sinning , agus déan maitheamh as earráid. Thabharfadh láithreacht an fhreagra le fios go dtosódh an tréimhse seo nuair a tháinig deireadh leis an tréimhse tubaistí roimhe sin.
• Dá réir sin, chuirfeadh tús atógáil Iarúsailéim deireadh leis na tubaistí.
• Chomh maith leis sin, chuirfeadh tús le hatógáil Iarúsailéim tús le tréimhse seachtó a seacht Daniel 9: 24-27.

Tá na pointí fianaise láidir ann go mbeadh an tréimhse seachtó Sevens mhoill ina ionad blianta fada ina dhiaidh sin.

Aistriúchán ar Daniel 9: 24-27

Athbhreithniú ar na haistriúcháin a lán de Daniel 9: 24-27 maidir le Biblehub[viii] mar shampla, taispeánfaidh sé léitheoir ócáideach réimse leathan léirmhínithe agus léitheoireachta ar an aistriúchán don sliocht seo. Féadfaidh sé seo éifeacht a bheith aige ar chomhlíonadh nó brí an tsleachta seo a mheas. Dá bhrí sin, glacadh an cinneadh féachaint ar aistriúchán liteartha na Eabhrais agus an rogha INT á úsáid. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Etc.

Tá an téacs a thaispeántar thíos ann ón traslitriú idirlíneach. (Is é an téacs Eabhrais an Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  Verse 24:

"Seachtó [sibim] Sevens [sabuim] diongbháilte do do mhuintir as do chathair naofa an cos ar bolg a chríochnú chun deireadh a chur le peacaí agus chun athmhuintearas a dhéanamh ar son na héagóra agus chun an fhíréantacht shíoraí a thabhairt isteach agus chun fís agus tuar a shéalú agus na Holies Naofa a ungadh. [qadasim] . "

Ní bheifí in ann an fhíréantacht shíoraí a dhéanamh ach le híobairt fuascailte an Meisias (Eabhraigh 9: 11-12). Thabharfadh sé seo le tuiscint, dá bhrí sin, go ndéanfadh an "Holies Naofa" or “An Naofa” is tagairt é do bhrí na n-íobairtí a tharla i bhfíor-Naofa Holies, seachas don áit liteartha sa Teampall. D’aontódh sé seo le Eabhraigh 9, go háirithe véarsaí 23-26, áit a dtugann an tAspal Pól le fios gur ofráladh fuil Íosa ar neamh in áit liteartha den té is Naofa, mar a rinne Ard-Shagart na nGiúdach gach bliain. Freisin, rinneadh é “Ag deireadh chórais na rudaí chun an peaca a chur ar shiúl tríd an íobairt féin” (Eabhraigh 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

“Dá bhrí sin, bíodh a fhios agat agus tuig [sin] ón am atá le teacht [mosa] den fhocal / ordú [Dabar] a chur ar ais / dul ar ais / filleadh [lehasib] agus a thógáil / a atógáil [Welibnowt] Iarúsailéim go dtí go dtrasnaíonn an Meisias an Prionsa [sabuim] seacht [sibah] agus Sevens [sabuim] agus seasca a dó arís agus tógfar an tsráid agus an balla agus / fiú in amanna trioblóideacha. "

Pointí le tabhairt faoi deara:

Bhí muid go "Tá a fhios agus a thuiscint (tá léargas)" go mbeadh tús na tréimhse seo "ón ag imeacht", ní an athrá, "den fhocal nó orduithe ". Dá bhrí sin d’fhágfadh sé seo aon ordú maidir le atosú an fhoirgnimh a eisiamh go loighciúil dá ndéarfaí leis roimhe seo tosú agus go raibh sé tosaithe agus go gcuirfí isteach air.

Ba é an focal nó ordú freisin a bheith go “Aisghabháil / filleadh”. De réir mar a scríobh Daniel é seo chuig na deoraithe i mBabilóin tuigfí go raibh sé ag tagairt dó filleadh ar Iúdá. Bheadh ​​an tuairisceán freisin san áireamh go “Tógáil / atógáil” Iarúsailéim anois go raibh na tubaistí ag críochnú. Gné thábhachtach den tuiscint atá “Focal” bhí sé seo, is é sin nach mbeadh Iarúsailéim a bheith ann gan an Teampaill agus an Teampaill, mar an gcéanna, ní bheadh ​​a bheith ann gan Iarúsailéim á atógadh go dtí teach an bonneagar do worships agus tairiscintí ag an Teampaill.

An tréimhse ama a bhí le bheith roinnte ina tréimhse seacht Sevens chaithfidh a bhfuil roinnt tábhacht agus ar feadh tréimhse de seasca is dhá Sevens. Leanann Daniel ar aghaidh láithreach ag tabhairt leid sa chomhthéacs faoi cad a bheadh ​​san imeacht suntasach seo agus cén fáth ar roinneadh an tréimhse nuair a deir sé sin “Tógfar an tsráid agus an balla arís in amanna trioblóideacha”. Ba é an léiriú mar sin nach mbeadh cuireadh críoch leis an fhoirgneamh an Teampaill a bhí an t-ionad na Iarúsailéim agus ar thógáil Iarúsailéim féin a chur i gcrích ar feadh tamaill mar gheall ar an “Tráthanna trioblóideacha”.

Daniel 9: 26  Verse 26:

“Agus tar éis na seachtóidí [sabuim] Agus cuirfidh siad seasca is dhá a ghearradh amach ó Messiah ach ní dó féin agus don chathair agus an tearmann beidh daoine scrios an Prionsa atá le teacht agus deireadh sé le tuile / breithiúnas [bassetep] agus go dtí deireadh an chogaidh socraítear díothaithe. "

Interestingly an focal Eabhrais do “Tuile” is féidir a aistriú mar "breithiúnas". Is dócha go bhfuil an bhrí seo mar gheall ar úsáid an fhocail sna scrioptúir ag scríbhneoirí an Bhíobla chun tuile an Bhíobla a thabhairt ar ais d’intinn an léitheora a bhí ina bhreithiúnas ó Dhia. Déanann sé freisin ciall níos mó i gcomhthéacs, de réir mar an dá véarsa 24 agus véarsa 27 den prophecy in iúl an de thuras na huaire am breithiúnais. Is fusa freisin an teagmhas seo a aithint más breithiúnas a bhí ann seachas tagairt a dhéanamh d’arm a bhí ag tuile thar thalamh Iosrael. I Matthew 23: 29-38, rinne Íosa sé soiléir gur mheas sé an náisiúin ar Iosrael ina n-iomláine agus go háirithe na Fairisínigh, agus dúirt sé leo "Conas atá tú chun teitheadh ​​ó bhreithiúnas Gehenna? " agus go "Fíor liom a rá leat, beidh gach na rudaí seo a thagann ar ghlúin seo".

Tháinig an breithiúnas scriosta seo ar an nglúin a chonaic Íosa nuair a rinne Prionsa scrios ar Iarúsailéim (Titus, mac an Impire Vespasian nua agus mar sin de “Prionsa”) Agus “Daoine an phrionsa atá le teacht”, Na Rómhánaigh, na daoine ar an Prionsa Titus, a bheadh ​​ar an 4^th Impireacht Dhomhanda ag tosú le Babylon (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara gur thug Titus orduithe le haghaidh an Teampaill gan a bheith i dteagmháil léi, ach tá a arm disobeyed a ordú agus scrios an Teampaill, rud a chomhlíonadh an chuid seo den tuar go mion cruinn. Bhí an tréimhse 67AD go 70AD lán le díothacht ar thalamh Iúdá mar chuir arm na Róimhe deireadh le frithsheasmhacht.

Daniel 9: 27  Verse 27:

“Agus deimhneoidh sé cúnant le go leor ar feadh seacht gcinn [Sabua] ach i lár na seacht gcinn tabharfaidh sé deireadh le híobairt agus ofráil agus ar sciathán na n-abominations beidh sé ina dhuine a dhéanann díchéillí agus fiú go dtí go ndéanfar an t-ídiú agus a chinnfear a dhoirteadh ar an díchéillí. "

“Sé” Tagraíonn an Messiah ar an ábhar is mó de na sliocht. Cérbh iad an iliomad? Taifeadann Matha 15:24 go ndúirt Íosa, “Mar fhreagra dúirt sé:“ Níor cuireadh amach chuig caoirigh chaillte theach Iosrael mé ach chuig caoirigh chaillte ”. Léireodh sé seo, mar sin, “go leor”Ba é náisiún Iosrael, Giúdaigh na chéad aoise.

Is féidir fad aireacht Íosa a ríomh a bheith thart ar thrí bliana go leith. Chuirfeadh sé seo ar fad a mheaitseáil leis an tuiscint go bhfuil sé [an Messiah] bheadh “Cuir deireadh le híobairt agus ofráil” "I lár na seacht" [Blianta], trí é d'éag a chomhlíonann na cuspóir na íobairtí agus tairiscintí agus sa tslí sin negating an gá atá le é a leanúint (Féach Eabhraigh 10). Theastódh 4 Cháisc na nGiúdach sa tréimhse trí bliana go leith seo.

An raibh aireacht Íosa trí bliana go leith?

Tá sé níos éasca oibriú siar ó aimsir a bháis

• An Cháisc na nGiúdach deiridh (4^th) a d’ith Íosa lena dheisceabail an tráthnóna roimh a bhás.
• Luann Eoin 6: 4 Cásca eile (an 3^rd).
• Níos faide siar, John 5: 1 luann amháin “Féile de chuid na nGiúdach”, agus ceaptar gurb é an 2^nd[ix]
• Faoi dheireadh, luann Eoin 2:13 Cásca amháin ag tús aireacht Íosa, ní fada tar éis dó an t-uisce a iompú ina fhíon i laethanta tosaigh a aireachta tar éis a bhaisteadh. Bheadh ​​sé seo comhoiriúnach leis an ceithre Passovers is gá go mbeifear in ann aireacht blianta thart trí bliana go leith.

Seacht mbliana ó thús Íosa Aireacht

Cad a d’athraigh ag deireadh seacht [mbliana] ó thús aireacht Íosa? Taifeadann Achtanna 10: 34-43 an méid a dúirt Peter le Cornelius (in 36 AD) “Ag seo d’oscail Peadar a bhéal agus dúirt:“ Le cinnteacht tuigim nach bhfuil Dia páirteach, ³⁵ ach i ngach náisiún tá an fear a bhfuil eagla air agus a oibríonn an fhíréantacht inghlactha dó. ³⁶ Chuir sé an focal amach chuig clann Iosrael chun dea-scéal na síochána a dhearbhú dóibh trí Íosa Críost: is é an Ceann seo Tiarna gach duine [eile] ”.

Ó thús na ministreacht Íosa sa 29 AD go dtí an chomhshó Cornelius in 36 AD, "An leor" Bhí an deis ag Giúdaigh Iosrael nádúrtha a bheith “mic Dé”, Ach le náisiún Iosrael ina iomláine ag diúltú Íosa mar an Meisias agus an dea-scéal á seanmóireacht ag na deisceabail, osclaíodh an deis do na Gintlithe.

Ina theannta sin tá an “na sciathán abominations " leanfadh sé go gairid, mar a rinne sé, ag tosú i 66 AD agus mar thoradh air sin scriosfaí Iarúsailéim agus náisiún Iosrael mar aonán inaitheanta ar leithligh i 70 AD. Le scriosadh Iarúsailéim, scriosadh na taifid ghinealais go léir, rud a chiallaíonn nach mbeadh aon duine amach anseo in ann a chruthú go raibh siad de líne Dháiví, (nó de líne sagairt, srl.), Agus dá bhrí sin chiallódh sé dá mba rud é bhí an Meisias le teacht tar éis an ama sin, ní bheidís in ann a chruthú go raibh an ceart dlíthiúil acu. (Eseciel 21:27)[X]

C.      Deireadhphointe na 70 seachtain de bhlianta a dhearbhú

Taispeánann an cuntas i Lúcás 3: 1 an chuma atá ar Eoin Baiste mar a tharlaíonn sé i “An 15^th bliain de réimeas Tiberius Caesar ”. Taispeánann cuntais Mhatha agus Lúcás gur tháinig Eoin Baiste chun Íosa a bhaisteadh cúpla mí ina dhiaidh sin. An 15^th tuigtear gurb é 18 Meán Fómhair 28 AD go 18 Meán Fómhair 29 AD bliain Tiberius Caesar. Le baisteadh Íosa go luath ar 29 Meán Fómhair AD, mar thoradh ar aireacht 3.5 bliain fuair sé bás in Aibreán 33 AD.[xi]

C.1.   Comhshó an Apostle Paul

Ní mór dúinn freisin an taifead luath de ghluaiseachtaí an Apostle Paul a scrúdú díreach tar éis a chomhshó.

Tharla gorta sa Róimh i 51 AD le linn réimeas Claudius, de réir na dtagairtí seo a leanas: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Beirlín, 1875, II, lgh. 152 f.) Fuair ​​Claudius bás i 54 AD agus ní raibh gorta ann i 43 AD ná 47 AD ná 48 AD.[xii][1]

Is é an gorta in 51 AD, mar sin, an t-iarrthóir is fearr don ghorta a luaitear in Achtanna 11: 27-30, a léirigh deireadh tréimhse 14 bliana (Galataigh 2: 1). Tréimhse 14 bliana de cad é? An tréimhse idir chéad chuairt Phóil ar Iarúsailéim, nuair nach bhfaca sé ach an tAspal Peadar, agus ina dhiaidh sin nuair a chuidigh sé le faoiseamh ó ghorta a thabhairt go Iarúsailéim (Gníomhartha 11: 27-30).

Bhí an chéad chuairt ag an Apostle Paul ar Iarúsailéim 3 bliana tar éis a chomhshó tar éis turas chun na hAraibe agus filleadh ar an Damaisc. Thabharfadh sé seo ar ais muid ó 51 AD go circa 35 AD. (51-14 = 37, eatramh 37-2 bliana = 35 AD. Is léir go gcaithfeadh tiontú Phóil ar an mbóthar go Damaisc tamall beag tar éis bhás Íosa chun go ndéanfaí géarleanúint ar na haspail agus na luath-dheisceabail Chríostaí. Ligeann sé seo an dáta an 33 Aibreán AD le bheith ceart maidir le bás agus aiséirí Íosa le eatramh suas le dhá bhliain sular thiontaigh Saul go Pól.

C.2.   Ionchas Teacht an Meisias - Taifead an Bhíobla

Déanann Lúcás 3:15 taifead ar an ionchas go dtiocfadh an Meisias a bhí thart ag an am a thosaigh Eoin Baiste ag seanmóireacht, sna focail seo: ” Anois mar a bhí súil ag na daoine agus iad go léir ag réasúnú ina gcroí faoi Eoin: “An é an Críost é, b’fhéidir?”.

I Lúcás 2: 24-35 deirtear sa scéal: ” Agus, féach! bhí fear in Iarúsailéim darbh ainm Simʹe · air, agus bhí an fear seo cóir agus urramach, ag fanacht le sólás Iosrael, agus bhí spiorad naofa air. 26 Ina theannta sin, bhí sé nochtaithe go diaga dó leis an spiorad naofa nach bhfeicfeadh sé bás sula bhfaca sé Críost Iehova. 27 Faoi chumhacht an spioraid tháinig sé isteach sa teampall anois; agus de réir mar a thug na tuismitheoirí an leanbh óg Íosa isteach chun é a dhéanamh de réir ghnáthchleachtas an dlí, 28 fuair sé é féin ina ghéaga agus bheannaigh sé Dia agus dúirt: 29 “Anois, a Thiarna Fhlaitheasach, tá tú ag ligean do sclábhaí imeacht saor i síocháin de réir do dhearbhaithe; 30 toisc go bhfaca mo shúile an bealach chun 31 a shábháil a rinne tú réidh i bhfianaise na bpobal uile, 32 solas chun an fhéith a bhaint de na náisiúin agus glóir do mhuintir Iosrael. "

Dá bhrí sin, de réir thaifead an Bhíobla, is cinnte go raibh súil timpeall an ama seo ag tús an 1^st Century AD go dtiocfadh an Meisias.

C.3.   Dearcadh Rí Herod, a Chomhairleoirí Giúdacha, agus na Magi

Ina theannta sin, taispeánann Matha 2: 1-6 go raibh an Rí Herod agus a chomhairleoirí Giúdacha in ann a fháil amach cá rugadh an Meisias. Ar ndóigh, níl aon chomhartha ann gur dhíbhe siad an ócáid ​​mar ní dócha toisc go raibh an t-ionchas le fráma ama go hiomlán difriúil. Déanta na fírinne, rinne Herod beart nuair a d’fhill na Magi ar a dtalamh gan filleadh ar thuairisc a thabhairt do Herod in Iarúsailéim cá raibh an Meisias. D'ordaigh sé gach leanbh fireann faoi 2 bhliain d'aois a mharú mar iarracht an Meisias (Íosa) a mharú (Matha 2: 16-18).

C.4.   An t-ionchas go dtiocfaidh an Meisias - Taifead Seach-Bhíobla

Cén fhianaise seach-Bhíobla atá ann don ionchas seo?

• C.4.1. Scrollaigh Qumran

Scríobh pobal Qumran na Essenes scrolla na Mara Marbh 4Q175 dar dáta 90 RC. Luaigh sé na scrioptúir seo a leanas a thagraíonn don Meisias:

Deotranaimí 5: 28-29, Deotranaimí 18: 18-19, Uimhreacha 24: 15-17, Deotranaimí 33: 8-11, Iósua 6:26.

Léann uimhreacha 24: 15-17 go páirteach: “Is cinnte go n-éireoidh réalta as Jacob, agus go n-ardóidh scepter as Iosrael go deimhin ”.

Léann Deotranaimí 18:18 i bpáirt “Fáidh a ardóidh mé ar a son ó lár a gcuid deartháireacha, cosúil leatsa [Maois] ”.

Le haghaidh tuilleadh faisnéise ar dhearcadh Essenes ar thuar Messianic Daniel féach E.11. sa chéad chuid eile dár sraith - cuid 4 faoi Seiceáil an Pointe Tosaigh.

Tá an pictiúr thíos den scrollbharra 4Q175.

Figiúr C.4-1 Pictiúr de Scrolla Qumran 4Q175

• C.4.2 Bonn ón 1^st haois RC

Úsáideadh an tuar in Uimhreacha 24 maidir le “réalta as Jacob” mar bhunús le taobh amháin de bhonn a úsáideadh in Iúdáia, le linn na 1^st haois RC agus 1^st Haois. Mar a fheiceann tú ón bpictiúr de bhonn mite na baintrí thíos, bhí an réalta “messianic” aici ar thaobh amháin bunaithe ar Uimhreacha 24:15. Tá an pictiúr de a cré-umha breabanna, ar a dtugtar a Lepton (rud a chiallaíonn beag).

Figiúr C.4-2 Mite Baintreach Cré-umha ón 1ú hAois le Messianic Star

Seo mite Baintrí cré-umha a thaispeánann an Réalta Messianic ar thaobh amháin ón 1 déanach^st Aois RC agus go luath 1^st Aois AD.

 

• C.4.3 An Réalta agus na Magi

I Matha 2: 1-12 léitear na cuntais "Tar éis Íosa a bhreith i mBeithil · hem de Ju · deʹa i laethanta Herod an rí, féach! tháinig réalteolaithe ó chodanna thoir go Iarúsailéim, ² ag rá: “Cá bhfuil rí na nGiúdach a rugadh amháin? Ó chonaiceamar a réalta [nuair a bhíomar] san oirthear, agus táimid tar éis teacht chun obeisance a dhéanamh dó. " ³ Nuair a chuala sé an Rí Herod seo corraithe, agus Iarúsailéim go léir in éineacht leis; ⁴ agus nuair a chruinnigh sé ardsagairt agus scríobhaithe uile na ndaoine thosaigh sé ag fiafraí díobh cá raibh an Críost le breith. ⁵ Dúirt siad leis: “I mBeithil · hem de Ju · deʹa; óir is mar seo a scríobhadh tríd an bhfáidh é, ⁶ 'Agus tusa, O Bethʹle · hem de thalamh Iúdá, níl an [chathair] is neamhshuntasach i measc gobharnóirí Iúdá ar chor ar bith; óir as tusa a thiocfaidh duine rialaithe, a dhéanfaidh aoire ar mo mhuintir, Iosrael. '”

⁷ Ansin thoghairm Herod na réalteolaithe go rúnda agus fuair sé amach go cúramach an t-am a bhí an réalta le feiceáil; ⁸ agus, nuair a sheol sé chuig Bethʹle · hem é, dúirt sé: “Déan cuardach cúramach ar an leanbh óg, agus nuair a fuair TÚ tuairisc ar ais chugam, go bhféadfainn freisin dul agus obeisance a dhéanamh." ⁹ Nuair a chuala siad an rí, chuaigh siad a mbealach; agus, féach! chuaigh an réalta a chonaic siad [nuair a bhí siad] san oirthear chun tosaigh orthu, go dtí gur stad sí os cionn an áit a raibh an leanbh óg. ¹⁰ Nuair a chonaic siad an réalta bhí lúcháir mhór orthu go deimhin. ¹¹ Agus nuair a chuaigh siad isteach sa teach chonaic siad an leanbh óg le Máire a mháthair, agus, ag titim anuas, rinne siad géilleadh dó. D'oscail siad a seoda freisin agus bhronn siad bronntanais, ór agus frankincense agus mirr air. ¹² Mar sin féin, toisc gur tugadh rabhadh diaga dóibh i mbrionglóid gan filleadh ar Herod, d’imigh siad ar ais go dtí a dtír ar bhealach eile. "

 

Tá an sliocht seo den scrioptúr ina ábhar díospóide agus tuairimíochta le beagnach dhá mhíle bliain. Ardaíonn sé go leor ceisteanna mar:

• Ar chuir Dia réalta go míorúilteach a tharraing réalteolaithe chuig breith Íosa?
• Más ea, cén fáth a thabhairt le réalteolaithe a cáineadh sa scrioptúr?
• An é an Diabhal a chruthaigh “réalta” agus go ndearna an Diabhal é seo mar iarracht cuspóir Dé a chosc?

Is iomaí iarracht a léigh údar an ailt seo na himeachtaí seo a mhíniú gan dul i muinín tuairimíochta fánach thar na blianta, ach níor thug aon cheann acu freagra sochreidte iomlán i dtuairim an údair ar a laghad, go dtí seo. Féach an D.2. tagairt thíos.

Pointí ábhartha don imscrúdú ar “an réalta agus na Magi”

• Cheangail na daoine críonna, tar éis dóibh an réalta a fheiceáil ina dtír dhúchais, ar a raibh Babylon nó Persia b’fhéidir, é le gealltanas Rí Messianic an chreidimh Ghiúdaigh a mbeadh cur amach acu air mar gheall ar líon na nGiúdach atá fós ina gcónaí sa Bhaibeilóin agus Persia.
• Úsáideadh an téarma “Magi” d’fhir Wise i mBabylon agus sa Pheirs.
• Thaistil na daoine críonna ansin go hIúdá ar ghnáthbhealach, b’fhéidir roinnt seachtainí a thógáil, ag taisteal i rith an lae.
• D’iarr siad soiléiriú in Iarúsailéim maidir le cá raibh súil leis an Meisias a bhreith (mar sin ní raibh an réalta ag bogadh agus iad ag bogadh, chun an bealach a thaispeáint, uair an chloig). Fuair ​​siad amach ansin go raibh an Meisias le breith i mBeithil agus mar sin thaistil siad ar Bheithil.
• Ansin nuair a shroich siad Beithil, chonaic siad an “réalta” chéanna sin os a gcionn (véarsa 9).

Ciallaíonn sé seo nár sheol Dia “an réalta”. Cén fáth go n-úsáidfeadh Iehova Dia réalteolaithe nó daoine críonna págánacha chun aird a tharraingt ar bhreith Íosa, nuair a cáineadh astrology sa Dlí Mosaic? Ina theannta sin, bhainfeadh na fíricí seo amach gur eachtra osnádúrtha éigin a chuir Sátan an Diabhal ar fáil sa réalta. Fágann sé sin an rogha againn gur ócáid ​​nádúrtha a bhí i léiriú na réalta a léirigh na daoine críonna seo mar rud a chuir in iúl gur tháinig an Meisias.

Cén fáth go luaitear an ócáid ​​seo fiú sna scrioptúir? Níl ann ach toisc go dtugann sé an chúis agus an comhthéacs agus an míniú ar dhúnmharú Herod ar leanaí Bheithil suas le 2 bhliain d’aois agus an eitilt isteach san Éigipt ag Iósaef agus Muire, Íosa óg a thabhairt leo.

An raibh an Diabhal spreagtha ag an Rí Herod ina leith seo? Ní dócha, cé nach féidir linn an fhéidearthacht a lascainiú. Is cinnte nach raibh gá leis. Bhí an Rí Herod chomh paranóideach faoi aon leid freasúra ba lú. Is cinnte go raibh Meisias geallta do na Giúdaigh ina fhreasúra féideartha. Mharaigh sé go leor ball dá theaghlach féin roimhe seo lena n-áirítear bean chéile (Mariamne I timpeall 29 RC) agus timpeall an ama seo, triúr dá mhac (Antipater II - 4 RC?, Alexander - 7 RC?, Aristobulus IV - 7 RC ?) a chuir sé ina leith go ndearna sé iarracht é a mharú. Mar sin, níor theastaigh aon spreagadh uaidh chun dul i ndiaidh Meisias Giúdach a gealladh a d’fhéadfadh a bheith ina chúis le éirí amach ag na Giúdaigh agus a d’fhéadfadh Herod a Ríochta a scriosadh.

D.     Dating Breith Íosa

Dóibh siúd ar mian leo é seo a imscrúdú i gceart moltar na páipéir seo a leanas atá ar fáil saor in aisce ar an idirlíon. [xiii]

D.1.  Fianaise Herod the Great agus Jesus, Chronological, Historical and Archaeological (2015) Údar: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Féach leathanaigh 51-66 go háirithe.

Dátaí an t-údar Gerard Gertoux breith Íosa go 29^th 2 Meán Fómhair RC le hanailís an-dhomhain ar dhátú imeachtaí na tréimhse a mhaolaíonn an fhuinneog ama inar rugadh Íosa. Is cinnte gur fiú é a léamh dóibh siúd a bhfuil spéis acu sa stair.

Tugann an t-údar seo dáta Bhás Íosa mar Nisan 14, 33 AD.

D.2.   Réalt na Beithil, Údar: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info agus an leagan PDF a íoslódáil - leathanach 10-12.  

Dátaíonn an t-údar Dwight R Hutchinson breith Íosa go dtí an tréimhse déanach 3 Nollaig RC go luath 2 Eanáir RC. Tá an t-imscrúdú seo dírithe ar mhíniú loighciúil agus réasúnach a sholáthar do chuntas Mhatha 2 faoi na réalteolaithe.

Tugann an t-údar seo an dáta le haghaidh bás Íosa mar Nisan 14, 33 AD.

Tá na dátaí seo an-ghar dá chéile agus níl aon éifeacht ábhartha acu ar dháta bháis Íosa nó ar thús a aireachta arb iad na pointí is tábhachtaí le hoibriú siar uathu. Mar sin féin, tugann siad meáchan breise lena dhearbhú go bhfuil na dátaí d’aireacht agus do bhás Íosa an-ghar don dáta ceart nó go deimhin an dáta ceart.

Ciallaíonn sé freisin nach cinnte gurbh é críochphointe na 70 Sevens breith Íosa, mar go mbeadh deacracht mhór ann an dáta cruinn a bhunú.

Le leanúint i gCuid 4…. An Pointe Tosaigh a Sheiceáil 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Rómánsachas Croineolaíocht an Bhíobla ” leis an Urramach Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Tá roinnt moltaí ann maidir le cé a bhí i Darius the Mede. Is cosúil gurb é Cyaraxes II nó Harpagus, mac Astyages, Rí na Meán an t-iarrthóir is fearr. Féach Herodotus - The Histories I: 127-130,162,177-178

Glaodh air “Leifteanant Cyrus ” le Strabo (Tíreolaíocht VI: 1) agus “Ceannasaí Cyrus” le Diodorus Siculus (Leabharlann Stairiúil IX: 31: 1). Tugtar Oibaras ar Harpagus le Ctesias (Persica §13,36,45). De réir Flavius ​​Josephus, ghabh Cyrus Babylon le cabhair ó Darius the Mede, a “Mac Astyages”, le linn réimeas Belsassar, sa bhliain 17 de Nabonidus (Seaniarsmaí Giúdacha X: 247-249).

[Iv] Le haghaidh meastóireachta níos iomláine ar thuiscint Daniel 9: 1-4, féach Cuid 6 de “Turas Fionnachtana Tríd Am”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Turas Fionnachtana trí Am - Cuid 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal le Stephen Anderson

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede le Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] Chuaigh Íosa suas go Iarúsailéim don fhéile seo ón nGailíl ag moladh go láidir gur Cásca a bhí ann. Tugann fianaise ó na Soiscéil eile le fios go bhfuil go leor ama caite idir Cháisc na nGiúdach roimhe seo agus an tréimhse ama seo mar gheall ar líon na n-imeachtaí a taifeadadh.

[X] Féach an t-alt “Conas is féidir linn a chruthú nuair a tháinig Íosa chun bheith ina Rí?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Tabhair faoi deara le do thoil nach ndéanfaidh athrú cúpla bliain anseo mórán difríochta don scéimre iomlán atá le hoibriú, toisc go bhfuil an chuid is mó d’imeachtaí dátaithe i gcoibhneas lena chéile agus mar sin d’athródh a bhformhór an méid céanna. Is gnách go mbíonn corrlach earráide ann maidir le haon rud aosta a dhátú mar gheall ar an easpa agus an nádúr contrártha atá i bhformhór na dtaifead stairiúil.

[xii] Bhí gorta sa Róimh i 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), in 42 (Dio, LX, 11), agus in 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, Beirlín, 1875, II, lgh. 152 f.). Níl aon fhianaise ar ghorta sa Róimh i 43 (cf. Dio, LX, 17.8), ná i 47 (cf. Tac, Ann. XI, 4), ná in 48 (cf. Dio, LX, 31. 4; Tac; , Ann. XI, 26). Bhí gorta sa Ghréig thart ar 49 (A. Schoene, loc. Cit.), Ganntanas soláthairtí míleata san Airméin i 51 (Tac, Ann. XII, 50), agus tuairimíocht i ngrán ag Cibyra (cf. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Beirlín, 1929, nóta 20 go caibidil VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Is suíomh dlisteanach é Academia.edu a úsáideann Ollscoileanna, Scoláirí agus Taighdeoirí go forleathan chun páipéir a fhoilsiú. Tá sé ar fáil mar aip Apple. Mar sin féin, beidh ort logáil isteach a shocrú chun páipéir a íoslódáil, ach is féidir cuid acu a léamh ar líne gan logáil isteach. Ní gá duit aon rud a íoc freisin. Mura mian leat é sin a dhéanamh, mar mhalairt air sin, bíodh drogall ort iarratas a sheoladh chuig an údar le do thoil.