Ról na mBan sa bPobal Críostaí (Cuid 3): An féidir le Mná a bheith ina Seirbhíseach Aireachta?

Seo an tríú físeán inár sraith faoi ról na mban sa bpobal Críostaí. Cén fáth go bhfuil an oiread sin frithsheasmhachta ann do mhná ag imirt ról níos mó sa bpobal Críostaí? B’fhéidir go bhfuil sé mar gheall air seo.

Tá an rud a fheiceann tú sa ghrafach seo tipiciúil de reiligiún eagraithe. Cibé an Caitliceach, Protastúnach, Mormon tú, nó mar atá sa chás seo, finné Iehova, is é ordlathas eaglasta údarás an duine a bhfuil súil agat ó do reiligiún. Mar sin, éiríonn an cheist, cá luíonn mná leis an ordlathas seo?

Is í seo an cheist mhícheart agus is í an phríomhchúis go bhfuil sé chomh deacair ceist ról na mban sa bpobal Críostaí a réiteach. Feiceann tú, táimid go léir ag cur tús lenár dtaighde bunaithe ar bhonn lochtach; is é an bunús gurb é ordlathas eaglasta an bealach a bhí beartaithe ag Íosa dúinn an Chríostaíocht a eagrú. Nach bhfuil sé!

Déanta na fírinne, más mian leat seasamh i gcoinne Dé, seo mar a dhéanann tú é. Bhunaigh tú fir chun a áit a ghlacadh.

Breathnaímid ar an ngrafach seo arís.

Cé hé ceann an phobail Chríostaí? Íosa Críost. Cá bhfuil Íosa Críost sa ghrafach seo? Níl sé ann. Tá Iehova ann, ach níl ann ach ceann figiúr. Is comhlacht rialaithe é barr phirimid an údaráis, agus tagann gach údarás uathu.
Má chuireann tú amhras orm, téigh agus fiafraigh de Fhinné Iehova cad a dhéanfaidís dá léifeadh siad rud éigin sa Bhíobla a bheadh ​​ag teacht salach ar rud a dúirt an Comhlacht Rialaithe. Cé acu a ghéillfidís, an Bíobla nó an Comhlacht Rialaithe? Má dhéanann tú sin, beidh do fhreagra agat ar an bhfáth gurb iad ordlathais eaglasta an bealach chun cur i gcoinne Dé, ní freastal air. Ar ndóigh, ón bPápa, go dtí an tArdeaspag, an tUachtarán, an Comhlacht Rialaithe, séanfaidh siad sin go léir, ach ní chiallaíonn a gcuid focal rud ar bith. Labhraíonn a gcuid gníomhartha agus gníomhartha a leanúna an fhírinne.

San fhíseán seo, táimid chun tuiscint a fháil ar conas an Chríostaíocht a eagrú gan titim isteach sa ghaiste as a dtagann sraonadh d’fhir.

Tagann ár dtreoirphrionsabal ó liopaí aon duine seachas ár dTiarna Íosa Críost:

“Tá a fhios agat go dtugann na rialóirí ar an saol seo tiarnas ar a muintir, agus go gcuireann oifigigh a n-údarás i gcoinne na ndaoine atá fúthu. Ach i measc tú beidh sé difriúil. An té ar mian leis a bheith ina cheannaire i measc tú, caithfidh sé a bheith mar do sheirbhíseach, agus gach duine ar mian leis a bheith i do measc ar dtús, caithfidh sé a bheith ina sclábhaí. Óir níor tháinig fiú Mac an Duine chun seirbhíse ach chun freastal ar dhaoine eile agus chun a shaol a thabhairt mar airgead fuascailte do go leor. " (Matha 20: 25-28 NLT)

Ní bhaineann sé le húdarás ceannaireachta. Baineann sé le seirbhís.

Murar féidir linn é sin a fháil trínár gceann, ní thuigfimid ról na mban go deo, mar gheall air sin ní mór dúinn ról na bhfear a thuiscint ar dtús.

Cuirim daoine i mo leith ag iarraidh mo reiligiún féin a thosú, as iarracht a dhéanamh an méid seo a leanas a fháil. Faighim an chúisimh seo an t-am ar fad. Cén fáth? Toisc nach féidir leo aon spreagadh eile a shamhlú. Agus cén fáth? Míníonn an t-aspal Pól:

“Ach ní ghlacann fear corpartha le rudaí spiorad Dé, óir is amaideacht dó é; agus ní féidir leis aithne a chur orthu, toisc go ndéantar scrúdú spioradálta orthu. Scrúdaíonn an fear spioradálta gach rud, áfach, ach ní scrúdaíonn fear ar bith é féin. " (1 Corantaigh 2:14, 15 NWT)

Más duine spioradálta tú, tuigfidh tú a bhfuil i gceist ag Íosa nuair a labhraíonn sé orthu siúd atá ag iarraidh a bheith ina sclábhaithe. Mura bhfuil tú, ní bheidh. Is fir choirp iad siúd a bhunaigh iad féin i bpoist chumhachta agus a thiarnaíonn thar thréad Dé iad. Tá bealaí an spiorad eachtrach dóibh.

Lig dúinn ár gcroí a oscailt chun tosaigh an Spioraid. Gan aon réamhthuairimí. Gan aon chlaonadh. Is scláta oscailte ár n-intinn. Tosóimid le sliocht conspóideach ó litir na Rómhánach.

“Táim ag tabhairt aithne duit ar Phoebe, ár deirfiúr, atá ina ministir ar an bpobal atá i Cenchreae, ionas go gcuirfidh tú fáilte roimhe sa Tiarna ar bhealach is fiú na daoine naofa agus cibé cúnamh a theastaíonn uaithi a thabhairt di chruthaigh sí í féin freisin mar chosantóir ar go leor, mise san áireamh. " (Rómhánaigh 16: 1, 2 NWT)

Nochtann scanadh de na leaganacha éagsúla den Bhíobla atá liostaithe i Biblehub.com gurb é an rindreáil is coitianta do “aire” ó véarsa 1 ná “… Phoebe, seirbhíseach don eaglais…”.

Rud nach bhfuil chomh coitianta ná “diacon, deachtóir, ceannaire, san aireacht”.

Is é an focal sa Ghréigis diakonos a chiallaíonn “seirbhíseach, ministir” de réir Concordance Strong agus úsáidtear é chun “freastalaí, seirbhíseach; ansin aon duine a dhéanann seirbhís ar bith, riarthóir. "

Ní bheidh aon fhadhb ag go leor fir sa bpobal Críostaí bean a fheiceáil mar fhreastalaí, seirbhíseach, nó aon duine a dhéanann seirbhís, ach mar riarthóir? Níl an oiread sin. Ach, seo an fhadhb. Maidir le mórchuid na reiligiún eagraithe, is ceapachán oifigiúil é diakonos laistigh den eaglais nó den phobal. Maidir le finnéithe Iehova, tagraíonn sé do sheirbhíseach aireachta. Seo a bhfuil le rá ag an Watchtower ar an ábhar:

Mar an gcéanna is é atá sa teideal “Deacon” ná mí-aistriú ar “diákonos” na Gréige, rud a chiallaíonn i ndáiríre “seirbhíseach aireachta.” Scríobh na Pól chuig na Filipigh: “Do na daoine naofa go léir in aontas le Críost Íosa atá i bPilipín, in éineacht le maoir agus seirbhísigh aireachta.” (w55 5/1 lch. 264; féach freisin w53 9/15 lch. 555)

Tagann an tagairt is déanaí don fhocal Gréigise diákonos i bhfoilseacháin Watchtower, a bhaineann le seirbhíseach aireachta, ó 1967, maidir leis an leabhar a scaoileadh le déanaí ag an am Beatha Shíoraí - i Saoirse Mhic Dé:

“Trí é a léamh go cúramach tuigfidh tú gur téarmaí eisiatacha frithpháirteach iad epískopos [maoirseoir] agus diákonos [seirbhíseach aireachta], ach is féidir le presbýteros [fear aosta] feidhm a bheith acu maidir le epískopos nó diákonos." (w67 1/1 lch. 28)

Is aisteach liom agus is fiú a lua go bhfuil na tagairtí amháin i bhfoilseacháin Fhinnéithe Iehova a nascann diákonos le hoifig “seirbhíseach aireachta” níos mó ná leathchéad bliain roimhe seo. Tá sé beagnach mar mura bhfuil siad ag iarraidh ar Fhinnéithe an lae inniu an nasc sin a dhéanamh. Ní féidir an chonclúid a shéanadh. Má tá A = B agus A = C, ansin B = C.
Nó más rud é:

diákonos = Phoebe
agus
diákonos = seirbhíseach aireachta
ansin
Phoebe = seirbhíseach aireachta

Níl aon bhealach timpeall ar an gconclúid sin i ndáiríre, mar sin roghnaíonn siad neamhaird a dhéanamh air agus tá súil acu nach dtabharfaidh aon duine faoi deara é, mar gheall ar a admháil go gciallaíonn sé gur féidir deirfiúracha a cheapadh chun poist mar sheirbhísigh aireachta.

Anois déanaimis bogadh go véarsa 2. Is é an príomhfhocal i véarsa 2 in Aistriúchán an Domhain Nua ná “cosantóir”, mar atá i “… óir chruthaigh sí í féin freisin mar chosantóir ar go leor”. Tá éagsúlacht níos leithne fós ag an bhfocal seo sna leaganacha atá liostaithe ar biblehub.com:

Tá difríocht mhór idir “ceannaire” agus “cara maith”, agus idir “pátrún” agus “cúntóir”. Mar sin, cad é?

Má tá tú i mbun ceiste faoi seo, b’fhéidir go bhfuil sé toisc go bhfuil tú fós faoi ghlas i meon róil ceannaireachta a bhunú laistigh den phobal. Cuimhnigh, táimid le bheith inár sclábhaithe. Is é ár gceannaire ceann, an Críost. (Matha 23:10)

Is féidir le sclábhaí gnóthaí a riar. D’iarr Íosa ar a dheisceabail cé a bheadh ​​ina sclábhaí dílis agus discréideach a cheapfaidh a mháistir thar a shaincheisteanna chun iad a bheathú ag an am ceart. Más féidir le diákonos tagairt a dhéanamh do fhreastalaí, ansin luíonn an analaí, nach ndéanann? Nach iad freastalaithe na daoine a thugann do bhia leat ag an am ceart? Tugann siad appetizers duit ar dtús, ansin an príomhchúrsa, ansin nuair a bhíonn sé in am, an mhilseog.

Dhealródh sé gur ghlac Phoebe an lámh in uachtar ar ghníomhú mar diákonos, seirbhíseach do Phól. Bhí an oiread sin muiníne aici gur cosúil gur chuir sé a litir chuig na Rómhánaigh faoina láimh, ag spreagadh dóibh fáilte a chur roimhe ar an gcaoi chéanna is a chuirfidís fáilte roimhe.

Agus an meon chun tosaigh chun tosaigh sa phobal trí bheith ina sclábhaí do dhaoine eile, déanaimis machnamh ar fhocail Phóil chuig na hEifisigh agus na Corantaigh.

“Agus tá na daoine faoi seach sannta ag Dia sa bpobal: ar dtús, aspail; sa dara háit, fáithe; sa tríú háit, múinteoirí; ansin saothair chumhachtacha; ansin bronntanais leighis; seirbhísí cabhracha; cumais chun stiúradh; teangacha éagsúla. " (1 Corantaigh 12:28)

“Agus thug sé cuid acu mar aspail, cuid acu mar fháithe, cuid acu mar soiscéalaithe, cuid acu mar aoirí agus mar mhúinteoirí,” (Eifisigh 4:11)

Glacfaidh an fear fisiceach leis go bhfuil Pól ag leagan amach ordlathas figiúirí údaráis anseo, ordú piocála, más mian leat.

Más ea, cruthaíonn sé seo fadhb shuntasach dóibh siúd a bheadh ​​den tuairim sin. Ónár bhfíseán roimhe seo chonaiceamar go raibh fáithe ban ann in aimsir Iosrael agus Críostaí araon, agus iad á gcur san áit is mó san ord póitseála seo. Ach fan, d’fhoghlaim muid freisin go raibh bean, Junia, ina haspal, ag ligean do bhean an chéad áit a ghlacadh san ordlathas seo, más é sin an rud atá ann.

Is sampla maith é seo de chomh minic agus is féidir linn dul i dtrioblóid nuair a théimid ar an Scrioptúr le tuiscint réamhshocraithe nó ar bhonn bunáite gan cheist. Sa chás seo, is é an bunús ná go gcaithfidh ordlathas údaráis de chineál éigin a bheith ann sa bpobal Críostaí chun go n-oibreoidh sé. Is cinnte go bhfuil sé ann i mbeagnach gach ainmníocht Chríostaí ar domhan. Ach ag smaoineamh ar thaifead abysmal gach grúpa den sórt sin, tá níos mó fianaise againn fós gurb é ár mbonn nua an ceann ceart. Is é atá i gceist agam, féachaint ar a bhfuil ann dóibh siúd atá ag adhradh faoi ordlathas eaglasta; féach cad a rinne siad ar bhealach chun géarleanúint a dhéanamh ar Leanaí Dé. Tá taifead na gCaitliceach, Liútarach, Calvinists, finnéithe Iehova, agus go leor eile uafásach agus olc.

Mar sin, cén pointe a bhí Pól ag déanamh?

Sa dá litir, tá Pól ag labhairt faoi bhronntanais atá á ndeonú d’fhir agus do mhná éagsúla chun corp Chríost a thógáil suas de réir creidimh. Nuair a d’imigh Íosa, ba iad na haspail an chéad duine a rinne amhlaidh, chun na bronntanais seo a úsáid. Thuar Peadar go dtiocfadh na fáithe go dtí an Pentecost. Chabhraigh siad seo le forbairt an phobail mar a nocht Críost rudaí, tuiscintí nua. De réir mar a d’fhás eolas ar fhir agus ar mhná, tháinig siad chun bheith ina múinteoirí chun daoine eile a theagasc, ag foghlaim ó na fáithe. Chuidigh saothair chumhachtacha agus bronntanais leighis le teachtaireacht na dea-scéil a scaipeadh agus a chur ina luí ar dhaoine eile nach raibh anseo ach banda mí-oiriúnacha leathan. De réir mar a tháinig méadú ar a líon, bhí gá leo siúd a raibh an cumas acu riarachán agus stiúradh a dhéanamh. Mar shampla, an seachtar fear spioradálta atá ainmnithe chun maoirseacht a dhéanamh ar dháileadh bia mar atá taifeadta in Achtanna 6: 1-6. De réir mar a tháinig méadú ar an ngéarleanúint agus leanaí Dé scaipthe isteach sna náisiúin, bhí gá le bronntanais teanga chun teachtaireacht an dea-scéil a scaipeadh go tapa.

Sea, is deartháireacha agus deirfiúracha muid uile, ach níl inár gceannaire ach an duine, an Críost. Tabhair faoi deara an rabhadh a thugann sé: “An té a ardóidh é féin, beidh sé umhal dó…” (Matha 23:12). Le déanaí, d’ardaigh Comhlacht Rialaithe Fhinnéithe Iehova iad féin trí dhearbhú gurb iad an Sclábhaí Dílis agus discréideach a cheap Críost thar a shaincheisteanna baile.

San fhíseán deireanach, chonaiceamar an chaoi a ndearna an Comhlacht Rialaithe iarracht an ról a bhí ag an mBreitheamh Deborah in Iosrael a íoslaghdú trí éileamh gurb é an fear, Barak, an fíor-bhreitheamh. Chonaiceamar an chaoi ar athraigh siad a n-aistriúchán ar ainm mná, Junia, go dtí an t-ainm fireann déanta suas, Junias, chun a ligean isteach go raibh aspal baineann ann. Anois folaíonn siad gur seirbhíseach aireachta é Phoebe, de réir a n-ainmnithe féin. Ar athraigh siad aon rud eile chun tacú lena sagartacht eaglasta, an comhlacht sinsir ceaptha áitiúil?

Féach ar an gcaoi a dtugann an New World Translation an sliocht seo:

“Anois, tugadh cineáltas neamh-tuillte do gach duine againn de réir mar a thomhais an Críost an bronntanas saor in aisce. I gcás go ndeir sé: “Nuair a dhúisigh sé ar ard thug sé ar shiúl chuingí; thug sé bronntanais d'fhir. ”((Eifisigh 4: 7, 8)

Tá an t-aistritheoir ag cur míthreorach orainn leis an bhfrása, “bronntanais i bhfear”. Mar thoradh air seo táimid den tuairim go bhfuil fir áirithe speisialta, tar éis don Tiarna iad a thabhairt dúinn.
Ag féachaint ar an idirlíne, tá “bronntanais d’fhir” againn.

Is é “Bronntanais d’fhir” an t-aistriúchán ceart, ní “bronntanais i bhfear” mar a thugann an New World Translation dó.

Déanta na fírinne, seo liosta de níos mó ná 40 aistriúchán agus an t-aon cheann a thugann “i bhfear” don véarsa seo ná an ceann a tháirg an Watchtower, Bible & Tract Society. Is léir gur toradh claonta é seo, agus é ar intinn aige an véarsa Bíobla seo a úsáid mar bhealach chun údarás sinsir cheaptha na hEagraíochta a neartú thar an tréad.

Ach tá níos mó ann. Má táimid ag lorg tuiscint cheart ar a bhfuil á rá ag Pól, ba cheart dúinn a thabhairt dá aire gur anthrópos é an focal a úsáideann sé do “fhir” agus ní anēr.
Tagraíonn Anthrópos d’fhir agus do mhná araon. Is téarma cineálach é. Is maith an rud é “Daonna” ós rud é go bhfuil sé neodrach ó thaobh inscne de. Dá mbeadh anēr in úsáid ag Pól, bheadh ​​sé ag tagairt go sonrach don fhir.

Tá Pól ag rá gur tugadh na bronntanais atá sé ar tí a liostáil do na fir agus na mná i gcorp Chríost. Níl aon cheann de na bronntanais seo eisiach do ghnéas amháin thar an gceann eile. Ní thugtar aon cheann de na bronntanais seo go heisiach do bhaill fireanna an phobail.
Mar sin is amhlaidh a dhéantar an t-aistriúchán éagsúil:

I véarsa 11, cuireann sé síos ar na bronntanais seo:

“Thug sé roinnt le bheith ina n-aspail; agus roinnt, fáithe; agus roinnt, soiscéalaithe; agus roinnt, aoirí agus múinteoirí; chun foirfeacht na naomh, chun obair fónamh, chun corp Chríost a thógáil suas; go dtí go sroicheann muid uile aontacht an chreidimh, agus eolas Mhic Dé, go fear lánfhásta, go dtí an tomhas de stádas iomláine Chríost; go mb’fhéidir nach mbeidh muid inár leanaí a thuilleadh, á gcaitheamh anonn is anall agus á gcur i gcrích le gach gaoth fhoirceadal, le feall na bhfear, le ceardaíocht, tar éis wiles na hearráide; ach ag labhairt na fírinne i ngrá, d’fhéadfaimis fás suas i ngach ní isteach dó, cé hé an ceann, Críost; óna ndéanann an corp go léir, agus é á fheistiú agus á chniotáil le chéile tríd an gcorp a sholáthraíonn gach comhpháirteach, de réir oibriú gach coda aonair, an corp a mhéadú go dtí go dtógann sé é féin i ngrá. " (Eifisigh 4: 11-16 WEB [Bíobla Béarla an Domhain])

Tá go leor ball inár gcorp, gach ceann acu lena fheidhm féin. Ach níl ach ceann amháin ag stiúradh gach rud. Sa bpobal Críostaí, níl ach ceannaire amháin ann, an Críost. Tá gach duine againn ina mbaill ag cur le chéile chun leasa gach duine eile i ngrá.

Agus an chéad chuid eile ón Leagan Nua Idirnáisiúnta á léamh againn, fiafraigh díot féin cá luíonn tú leis an liosta seo?

“Is tusa corp Chríost anois, agus tá gach duine agaibh ina chuid de. Agus chuir Dia san eaglais i dtosach na n-aspal, an dara fáithe, an tríú múinteoir, ansin míorúiltí, ansin bronntanais leighis, cúnamh, treoir, agus teangacha éagsúla. An bhfuil na haspail go léir? An bhfuil na fáithe go léir? An múinteoirí iad uile? An oibríonn gach míorúilt? An bhfuil bronntanais leighis ag gach duine? An labhraíonn gach duine i dteangacha? An léirmhíníonn gach duine iad? Anois is mian go fonnmhar na bronntanais is mó. Ach fós taispeánfaidh mé duit an bealach is sármhaith. " (1 Corantaigh 12: 28-31 NIV)

Tugtar na bronntanais seo go léir ní do cheannairí ceaptha, ach do sheirbhísigh inniúla a sholáthar do chorp Chríost chun freastal ar a gcuid riachtanas.

Cé chomh hálainn a léiríonn Pól an bealach ba chóir don phobal a bheith, agus an chodarsnacht atá leis seo leis an gcaoi a bhfuil rudaí ar domhan, agus ar an ábhar sin, i bhformhór na reiligiún a éilíonn an Caighdeán Críostaí. Fiú sula ndéanann sé na bronntanais seo a liostáil, cuireann sé iad uile sa pheirspictíocht cheart:

“A mhalairt ar fad, tá na codanna sin den chorp a bhfuil cuma níos laige orthu fíor-riachtanach, agus na codanna a cheapaimid nach bhfuil chomh onórach agus a chaithimid le onóir speisialta. Agus déileálfar leis na codanna nach féidir a léiriú le measarthacht speisialta, cé nach gá aon chóireáil speisialta a bheith ag ár gcodanna inláimhsithe. Ach chuir Dia an corp le chéile, ag tabhairt onóra níos mó do na codanna nach raibh ann, ionas nár cheart go mbeadh aon deighilt sa chorp, ach gur chóir go mbeadh an imní chéanna ar a chuid codanna dá chéile. Má fhulaingíonn cuid amháin, bíonn gach cuid ag fulaingt leis; má thugtar onóir do chuid amháin, bíonn lúcháir ar gach cuid di. " (1 Corantaigh 12: 22-26 NIV)

An bhfuil aon chuid de do chorp tuillte agat? An bhfuil ball ar bith de do chorp ar mhaith leat éirí as? Ladhar beag nó méar bándearg b’fhéidir? Ní dóigh liom é. Agus is mar sin atá sé leis an bpobal Críostaí. Tá fiú an chuid is lú thar a bheith luachmhar.

Ach cad a bhí i gceist ag Pól nuair a dúirt sé gur cheart dúinn iarracht a dhéanamh na bronntanais is mó a fháil? I bhfianaise gach a phléamar, ní fhéadfadh sé a bheith ag impí orainn níos mó suntasachta a fháil, ach bronntanais seirbhíse níos mó.

Arís, ba cheart dúinn dul chuig an gcomhthéacs. Ach sula ndearna muid é sin, cuimhnímid nach raibh na rannáin caibidle agus véarsaí atá sna haistriúcháin ón mBíobla ann nuair a pinníodh na focail sin ar dtús. Mar sin, lig dúinn an comhthéacs a léamh agus a thuiscint nach ionann briseadh caibidle agus briseadh smaointeoireachta nó athrú ábhair. Déanta na fírinne, sa chás seo, téann smaoineamh véarsa 31 go díreach i gcaibidil 13 véarsa 1.

Tosaíonn Pól trí chontrárthacht a dhéanamh idir na bronntanais atá luaite aige le grá agus léiríonn sé nach bhfuil aon rud gan é.

“Má labhraím i dteangacha na bhfear agus na n-aingeal ach mura bhfuil grá agam, is gong clanging nó cymbal clashing mé. Agus má tá bronntanas na tairngreachta agam agus má thuigim na rúin naofa agus an t-eolas go léir, agus má tá an creideamh ar fad agam chun sléibhte a bhogadh, ach mura bhfuil grá agam, is mise rud ar bith. Agus má thugaim mo chuid earraí go léir chun daoine eile a bheathú, agus má thugaim mo chorp ar láimh ionas go mbeidh mé bródúil as, ach nach bhfuil grá agam, ní bhainim leas as ar chor ar bith. " (1 Corantaigh 13: 1-3 NWT)

Bímis soiléir inár dtuiscint agus inár gcur i bhfeidhm ar na véarsaí seo. Is cuma cé chomh tábhachtach agus a cheapfá atá tú. Is cuma cén onóir a thaispeánann daoine eile duit. Is cuma cé chomh cliste nó oilte atá tú. Is cuma más múinteoir iontach nó seanmóir díograiseach tú. Mura spreagann grá gach a ndéanann tú, níl aon rud agat. Ní dhéanfaidh aon ní. Mura bhfuil grá againn, is ionann é seo agus gach rud a dhéanaimid:
Gan grá, níl ann ach go leor torainn. Leanann Pól air:

“Tá an grá foighneach agus cineálta. Níl éad ar an ngrá. Ní dhéanann sé brag, ní éiríonn sé puffed, ní iompraíonn sé go mígheanasach, ní fhéachann sé ar mhaithe lena leasanna féin, ní spreagtar é. Ní choinníonn sé cuntas ar an ngortú. Ní dhéanann sé lúcháir ar an éagóir, ach déanann sé lúcháir leis an bhfírinne. Bíonn gach rud air, creideann sé gach ní, tá súil aige le gach rud, maireann sé gach rud. Ní theipeann grá. Ach má tá bronntanais tairngreachta ann, bainfear amach iad; má tá teangacha ann, scoirfidh siad; má tá eolas ann, bainfear amach é. " (1 Corantaigh 13: 4-8 NWT)

Is é seo grá den ord is airde. Seo é an grá atá ag Dia dúinn. Seo é an grá atá ag Críost dúinn. Ní lorgaíonn an grá seo a leasanna féin. Lorgaíonn an grá seo an chuid is fearr don té a bhfuil grá aige dó. Ní bhainfidh an grá seo onóir nó pribhléid adhartha do dhuine eile ná ní shéanfaidh sé do dhuine eile an cineál caidrimh le Dia atá ina ceart.

Is cosúil gurb é an rud is bun leis seo ar fad nach bhfuil suntasacht anois ag iarraidh na bronntanais níos mó a fháil trí ghrá. Is éard atá i gceist le hiarracht a dhéanamh na bronntanais is mó a bheith ag iarraidh seirbhís níos fearr a thabhairt do dhaoine eile, freastal níos fearr ar riachtanais an duine agus chorp iomlán Chríost. Más mian leat iarracht a dhéanamh na bronntanais is fearr a fháil, déan iarracht grá.
Is trí ghrá is féidir linn greim daingean a ghlacadh ar an mbeatha shíoraí a ofráiltear do leanaí Dé.

Sula ndúnann muid, lig dúinn achoimre a dhéanamh ar a bhfuil foghlamtha againn.

1. D'úsáid Dia mná in aimsir Iosrael agus in aimsir na Críostaíochta mar fháithe, mar bhreithiúna agus fiú mar shlánaitheoirí.
2. Tagann fáidh ar dtús, mar mura mbeadh focal spreagtha Dé á labhairt tríd an bhfáidh, ní bheadh ​​aon luach ag an múinteoir le múineadh.
3. Níor tugadh bronntanais Dé d’aspail, fáithe, múinteoirí, lucht leighis, et cetera, d’fhir amháin, ach d’fhir agus do mhná araon.
4. Is é struchtúr údarás daonna nó ordlathas eaglasta an chaoi a rialaíonn an domhan thar cinn eile.
5. Sa bpobal, caithfidh siad siúd atá ag iarraidh a bheith i gceannas ar sclábhaithe daoine eile.
6. Is é bronntanas an spiorad ba chóir dúinn go léir a bheith ag iarraidh grá a fháil.
7. Faoi dheireadh, tá ceannaire amháin againn, an Críost, ach is deartháireacha agus deirfiúracha muid uile.

Is é an rud atá fós ann ná cad is eipeasóid ann (“maoirseoir”) agus presbyteros (“fear aosta”) sa phobal. An measfar gur teidil iad seo a thagraíonn d’oifig oifigiúil nó do cheapachán éigin laistigh den phobal; agus má tá, an gceaptar go n-áireofaí mná?

Sula bhféadfaimis dul i ngleic leis an gceist sin, áfach, tá rud éigin níos práinní le déileáil leis.

Deir Pól leis na Corantaigh gur chóir go mbeadh bean ina tost agus go bhfuil sé náireach di labhairt sa bpobal. Deir sé le Tiomóid nach bhfuil cead ag bean údarás fir a athúsáid. Ina theannta sin, insíonn sé dúinn gurb é ceann gach mná an fear. (1 Corantaigh 14: 33-35; 1 Tiomóid 2:11, 12; 1 Corantaigh 11: 3)

I bhfianaise gach a bhfuil foghlamtha againn go dtí seo, conas is féidir é sin a dhéanamh? Nach cosúil go dtagann sé salach ar a bhfuil foghlamtha againn go dtí seo? Mar shampla, conas is féidir le bean seasamh suas sa bpobal agus tairngreacht, mar a deir Pól féin gur féidir léi, agus fanacht ina tost ag an am céanna? An bhfuil sí ceaptha tuar a dhéanamh ag úsáid gothaí nó teanga chomharthaíochta? Is léir an contrárthacht a chruthaíonn. Bhuel, cuirfidh sé seo ár gcumhachtaí réasúnaíochta i ndáiríre trí exegesis a thástáil, ach fágfaimid é sin dár gcéad fhíseáin eile.

Mar is gnáth, go raibh maith agat as do thacaíocht agus as do spreagadh.