Ról na mBan sa bPobal Críostaí (Cuid 5): An bhfuil Paul ag múineadh do mhná go bhfuil siad níos lú ná fir?

San fhíseán seo, táimid chun scrúdú a dhéanamh ar threoracha Phóil maidir le ról na mban i litir a scríobhadh chuig Tiomóid agus é ag fónamh i bpobal Eifiséas. Sula dtéann muid isteach air sin, áfach, ba cheart dúinn athbhreithniú a dhéanamh ar a bhfuil ar eolas againn cheana féin.

Inár bhfíseán roimhe seo, rinneamar scrúdú ar 1 Corantaigh 14: 33-40, an sliocht conspóideach ina ndealraíonn sé go bhfuil Pól ag rá le mná go bhfuil sé náireach dóibh labhairt sa phobal. Chonaiceamar nach raibh Pól ag teacht salach ar a ráiteas níos luaithe, a rinneadh sa litir chéanna, a d’admhaigh ceart na mban guí agus tairngreacht a dhéanamh sa bpobal - an t-aon urghaire a bhí i gceist le clúdach cinn.

“Ach déanann gach bean a bhíonn ag guí nó ag tairngreacht lena ceann nochtaithe a ceann, náire í mar is ionann í agus bean le ceann bearrtha.” (1 Corantaigh 11: 5 Aistriúchán Domhanda Nua)

Mar sin is féidir linn a fheiceáil nach raibh sé náireach do bhean labhairt - agus níos mó moladh a thabhairt do Dhia i nguí, nó an pobal a theagasc trí fháidh - mura ndearna sí amhlaidh lena ceann nochtaithe.

Chonaiceamar gur cuireadh deireadh leis an gcontrárthacht dá dtuigfimis go raibh Pól ag lua creideamh na bhfear Corinthian ar ais chucu agus ag rá ansin gur ó Chríost an rud a dúirt sé leo roimhe seo chun anord a sheachaint i gcruinnithe pobail agus go raibh orthu é a leanúint nó iarmhairtí a n-aineolais a fhulaingt. 

Tá roinnt tráchtanna déanta ar an bhfíseán deireanach sin ag fir nach n-aontaíonn go láidir leis na conclúidí ar thángamar orthu. Creideann siad gurbh é Pól a bhí ag fuaimniú an urghaire i gcoinne na mban a bhí ag labhairt sa bpobal. Go dtí seo, níor éirigh le haon duine acu an contrárthacht a chruthaíonn sé seo a réiteach le 1 Corantaigh 11: 5, 13. Molann cuid acu nach dtagraíonn na véarsaí sin do guí agus do theagasc sa phobal, ach níl sé sin bailí ar dhá chúis.

Is é an chéad cheann comhthéacs scrioptúrtha. Léimid,

“Breitheamh duit féin: An bhfuil sé oiriúnach do bhean guí chun Dé lena ceann nochtaithe? Nach múineann an dúlra féin duit go bhfuil gruaig fhada mímhacánta le fear, ach má tá gruaig fhada ar bhean, an ghlóir í? Tugtar a cuid gruaige di in ionad clúdach. Mar sin féin, más mian le duine ar bith argóint a dhéanamh i bhfabhar nós éigin eile, níl aon cheann eile againn, ná pobail Dé. Ach agus na treoracha seo á dtabhairt agam, ní mholaim thú, toisc go bhfuil sé, ní chun feabhais, ach chun measa go mbuailfidh tú le chéile. Ar dtús, cloisim nuair a thagann tú le chéile i bpobal, go bhfuil deighiltí i measc tú; agus go pointe creidim é. " (1 Corantaigh 11: 13-18 Aistriúchán Domhanda Nua)

Is é an dara chúis ach loighic. Ní féidir a chreidiúint gur thug Dia bronntanas na tairngreachta do mhná. Luaigh Peadar Joel nuair a dúirt sé leis an slua ag an Pentecost, “Doirtfidh mé cuid de mo spiorad ar gach cineál feola, agus déanfaidh do mhic agus d’iníonacha tairngreacht agus feicfidh d’fhir óga físeanna agus aislingfidh do sheanfhir aislingí, agus fiú ar mo sclábhaithe fireanna agus ar mo sclábhaithe ban doirtfidh mé cuid de mo spiorad sna laethanta sin, agus déanfaidh siad tairngreacht. " (Gníomhartha 2:17, 18)

Mar sin, déanann Dia a spiorad a scaipeadh ar bhean a dhéanann tairngreacht ansin, ach sa bhaile amháin gurb é an t-aon duine a chloiseann í ná a fear céile atá á threorú aici anois, á theagasc aici, agus a chaithfidh anois dul chuig an bpobal ina bhfuil a chuid suíonn bean chéile ina tost agus déanann sé gach rud a dúirt sí leis a athláimhe.

D’fhéadfadh go mbeadh an cás sin ríméadach, ach caithfidh sé a bheith amhlaidh má táimid chun glacadh leis an réasúnaíocht nach n-oibríonn focail Phóil faoi guí agus tairngreacht ag mná ach faoi phríobháideacht an tí. Cuimhnigh gur tháinig fir Corinth suas le roinnt smaointe aisteach. Bhí siad ag maíomh nach mbeadh aiséirí ann. Rinne siad iarracht caidreamh gnéis dleathach a thoirmeasc freisin. (1 Corantaigh 7: 1; 15:14)

Mar sin níl sé chomh deacair an smaoineamh go ndéanfaidís iarracht na mná a mhúchadh. Iarracht a bhí i litir Phóil iarracht a dhéanamh cúrsaí a shocrú go díreach. Ar oibrigh sé? Bhuel, b’éigean dó ceann eile a scríobh, an dara litir, a scríobhadh míonna díreach tar éis an chéad cheann. An nochtann sé sin staid fheabhsaithe?

Anois ba mhaith liom go smaoineofá air seo; agus más fear thú, ná bíodh eagla ort dul i gcomhairle leis na mná a bhfuil aithne agat orthu chun a dtuairim a fháil. Is í an cheist ba mhaith liom a chur ort, nuair a éiríonn fir lán sotalach, sotalach, bródúil agus uaillmhianach, an dóigh go dtabharfaidh sí níos mó saoirse do mhná? An gceapann tú go léiríonn fear forlámhas Geineasas 3:16 é féin i bhfear atá humble nó lán le bród? Cad a cheapann tú deirfiúracha?

Ceart go leor, coinnigh an smaoineamh sin. Anois, déanaimis an méid a deir Pól a léamh ina dhara litir faoi fhir shuntasacha phobal na Corantaigh.

“Is eagal liom, áfach, go bhféadfadh d’intinn a bheith ar strae as an deabhóid shimplí íon atá agat do Chríost, díreach mar a mheall Eve ó mheon an nathair. Oir má thagann duine agus má fhógraíonn sé Íosa seachas an ceann a d’fhógair muid, nó má fhaigheann tú spiorad difriúil seachas an ceann a fuair tú, nó soiscéal difriúil seachas an ceann ar ghlac tú leis, cuireann tú suas leis ar bhealach ró-éasca. ”

“Measaim nach bhfuil mé ar bhealach ar bith níos lú ná na“ sár-aspail ”sin. Cé nach cainteoir snasta mé, is cinnte nach bhfuil eolas ar bith agam. Chuireamar é seo in iúl duit ar gach bealach is féidir. "
(2 Corantaigh 11: 3-6 BSB)

Sár-aspail. Amhail is dá mba. Cén spiorad a bhí ag spreagadh na bhfear seo, na sár-aspail seo?

“I gcás fir den sórt sin tá aspail bhréagacha, oibrithe meallta, masquerading mar aspail Chríost. Agus ní haon ionadh, mar gheall ar Satan féin masquerades mar aingeal an tsolais. Ní haon ionadh, mar sin, má dhéanann a sheirbhísigh masquerade mar sheirbhísigh na fírinne. Freagróidh a ndeireadh lena ngníomhartha. "
(2 Corantaigh 11: 13-15 BSB)

WOW! Bhí na fir seo ceart laistigh de phobal Corinth. Seo a raibh ar Paul dul in iomaíocht leis. Is as na fir seo a tháinig cuid mhaith den ghealtacht a spreag Pól an chéad litir a scríobh chuig na Corantaigh. Fir stóracha a bhí iontu, agus bhí éifeacht acu. Bhí na Críostaithe Corantacha ag tabhairt isteach dóibh. Tugann Pól freagra orthu le searbhas mealltach i gcaibidlí 11 agus 12 de 2 Corantaigh. Mar shampla,

“Deirim arís: Ná lig d’aon duine amadán a ghlacadh díom. Ach má dhéanann tú, géill dom ansin díreach mar a dhéanfá mar amadán, ionas go ndéanfainn boast beag. Sa stór féinmhuiníneach seo nílim ag caint mar a dhéanfadh an Tiarna, ach mar amadán. Ó tharla go bhfuil go leor acu bródúil as an mbealach a dhéanann an domhan, beidh bród orm freisin. Chuir tú suas go sona sásta le amadán ós rud é go bhfuil tú chomh críonna! Déanta na fírinne, cuireann tú suas fiú le duine ar bith a shaothraíonn tú nó a shaothraíonn tú nó a bhaineann leas as nó a chuireann fonn ort nó a slapann tú i d’aghaidh. Is mór an náire dom a admháil go raibh muid ró-lag chuige sin! "
(2 Corantaigh 11: 16-21 NIV)

Duine ar bith a shaothraíonn tú, a shaothraíonn tú, a chuireann fonn ort agus a bhuaileann tú san aghaidh. Agus an pictiúr sin i gcuimhne duit, cé a cheap foinse na bhfocal: “Tá mná le bheith ciúin sa bpobal. Má tá ceist acu, féadfaidh siad ceist a chur ar a fir chéile féin nuair a thagann siad abhaile, toisc gur náire é do bhean labhairt sa bpobal. ”?

Ach, ach, ach cad faoi na rudaí a dúirt Pól le Tiomóid? Ní féidir liom ach an agóid a chloisteáil. Ceart go leor. Ceart go leor. Caithfimid súil a chaitheamh air. Ach sula ndéanaimid, déanaimis aontú ar rud éigin. Éilíonn cuid acu go bródúil nach dtéann siad ach leis an méid atá scríofa. Má scríobh Pól rud éigin síos, ansin glacann siad leis an méid a scríobh sé agus sin deireadh an scéil. Ceart go leor, ach níl aon “backsies.” Ní féidir leat a rá, "Ó, glacaim leis seo go litriúil, ach ní shin é." Ní buffet diagachta é seo. Glacann tú a chuid focal le luach aghaidh agus déanann tú dochar don chomhthéacs, nó ní ghlacann tú leis.

Mar sin anois táimid ag teacht chuig an méid a scríobh Pól chuig Tiomóid agus é ag freastal ar an bpobal in Eifiséas. Léifidh muid na focail ón Aistriúchán Domhanda Nua i dtosach:

“Lig do bhean foghlaim ina tost agus í lánchúiseach. Ní cheadaím do bhean múineadh nó údarás a dhéanamh ar fhear, ach tá sí le fanacht ina tost. Le haghaidh cruthaíodh Adam ar dtús, ansin Eve. Chomh maith leis sin, níor mealladh Ádhamh, ach mealladh an bhean go críochnúil agus rinneadh transgressor di. Coinneofar slán í, áfach, trí bhreith an linbh, ar an gcoinníoll go leanann sí sa chreideamh agus sa ghrá agus sa bheannaíocht chomh maith le fóntacht intinne. " (1 Tiomóid 2: 11-15 NWT)

An bhfuil Pól ag déanamh riail amháin do na Corantaigh agus ceann difriúil do na hEifisigh? Fan nóiméad. Deir sé anseo nach gceadaíonn sé do bhean múineadh, rud nach ionann agus fáidh. Nó an ea? Deir 1 Corantaigh 14:31,

“Mar is féidir leat uile tairngreacht a dhéanamh ar a seal ionas go dtabharfar treoir agus spreagadh do gach duine." (1 Corantaigh 14:31 BSB)

Is múinteoir é teagascóir, ceart? Ach is mó fáidh. Arís, deir na Corantaigh,

“Chuir Dia na daoine faoi seach sa phobal, ar dtús, aspail; sa dara háit, fáithe; sa tríú háit, múinteoirí; ansin saothair chumhachtacha; ansin bronntanais leighis; seirbhísí cabhracha, cumais chun teangacha éagsúla a threorú. " (1 Corantaigh 12:28 NWT)

Cén fáth a gcuireann Pól fáithe os cionn múinteoirí? Míníonn sé:

“… B’fhearr liom go ndéanfá tairngreacht. Is mó an té a dhéanann tairngreacht ná an té a labhraíonn i dteangacha, mura léirmhíníonn sé ionas gur féidir an eaglais a chur in eagar. " (1 Corantaigh 14: 5 BSB)

Is é an chúis is fearr leis a bheith ag tuar ná toisc go dtógann sé corp Chríost, an pobal. Téann sé seo i gcroílár an ábhair, go dtí an difríocht bhunúsach idir fáidh agus múinteoir.

“Ach neartaíonn duine a dhéanann tairngreacht daoine eile, spreagann sé iad agus tugann sólás dóibh." (1 Corantaigh 14: 3 NLT)

Is féidir le múinteoir, trína fhocail, daoine eile a neartú, a spreagadh agus fiú a chompord. Mar sin féin, ní gá duit a bheith i do chreidmheach i nDia chun múineadh. Is féidir le fiú aindiachaí neartú, spreagadh agus compord a thabhairt. Ach ní féidir le haindiachaí a bheith ina fáidh. An é sin toisc go ndéanann fáidh an todhchaí a thuar? Ní hé sin a chiallaíonn “fáidh”. Is é sin a smaoinímid agus muid ag labhairt ar fháithe, agus uaireanta rinne na fáithe sa scrioptúr imeachtaí amach anseo a thuar, ach ní hé sin an smaoineamh a bhí ag cainteoir Gréagach chun tosaigh agus é ag úsáid an fhocail agus ní hé sin a bhfuil Pól ag tagairt dó anseo.

Sainmhíníonn Concordance Strong prophétés [Litriú Foghraíochta: (prof-ay'-tace)] mar “fáidh (ateangaire nó seanadóir ar an toil dhiaga).” Úsáidtear é “fáidh, file; duine atá cumasach ar fhírinne dhiaga a nochtadh. "

Ní réamhtheachtaí, ach seanadóir; is é sin, duine a labhraíonn amach nó a labhraíonn amach, ach baineann an chaint leis an toil dhiaga. Sin é an fáth nach féidir le haindiachaí a bheith ina fháidh sa chiall Bhíobla, mar gheall air sin a dhéanamh - mar a chuireann HELPS Staidéar Focal air— ”intinn (teachtaireacht) Dé a dhearbhú, a thuar uaireanta an todhchaí (réamhinsint) - agus níos mó go coitianta, labhraíonn sé a theachtaireacht i gcás áirithe. "

Bogann fáidh fíor an fáidh chun míniú a thabhairt ar fhocal Dé chun an pobal a fhíorú. Ó tharla gur fáithe iad mná, ciallaíonn sé sin gur úsáid Críost iad chun an pobal a chur in eagar.

Agus an tuiscint sin san áireamh, déanaimis na véarsaí seo a leanas a mheas go cúramach:

Lig do bheirt nó triúr fáidh a dhéanamh, agus lig do na daoine eile an méid a deirtear a mheas. 30 Ach má tá duine ag déanamh tairngreachta agus má fhaigheann duine eile nochtadh ón Tiarna, ní foláir don té atá ag labhairt stopadh. 31 Ar an mbealach seo, beidh deis ag gach duine a dhéanann tairngreacht labhairt, ceann i ndiaidh a chéile, ionas go bhfoghlaimeoidh agus go spreagfar gach duine. 32 Cuimhnigh go bhfuil smacht ag daoine a dhéanann tairngreacht ar a spiorad agus gur féidir leo seal a ghlacadh. 33 Óir ní Dia neamhord é Dia ach síocháin, mar atá i gcruinnithe uile dhaoine naofa Dé. " (1 Corantaigh 14: 29-33 NLT)

Déanann Pól idirdhealú anseo idir fáidh amháin agus ceann a fhaigheann nochtadh ó Dhia. Cuireann sé seo béim ar an difríocht idir an chaoi a bhfaca siad fáithe agus an dearcadh atá againn orthu. Is é seo an cás. Tá duine éigin ina sheasamh sa phobal ag míniú focal Dé, nuair a fhaigheann duine eile inspioráid ó Dhia go tobann, teachtaireacht ó Dhia; nochtadh, tá rud éigin a bhí i bhfolach roimhe seo ar tí a nochtaithe. Ar ndóigh, tá an nochtóir ag labhairt mar fháidh, ach sa chiall speisialta, ionas go ndeirtear leis na fáithe eile a bheith ciúin agus ligean don té a bhfuil an nochtadh labhairt air. Sa chás seo, tá an té a bhfuil an nochtadh faoi smacht an spioraid aige. De ghnáth, bíonn na fáithe i gceannas ar an spiorad agus iad á dtreorú ag an spiorad síocháin nuair a iarrtar é. Seo a deir Pól leo a dhéanamh anseo. B’fhéidir gur bean a bhí sa té a nocht an nochtadh agus b’fhéidir gur fear a bhí chomh furasta sin a labhairt mar fháidh ag an am sin. Níl imní ar Phól faoi inscne, ach faoin ról atá á imirt aige i láthair na huaire, agus ós rud é go raibh fáidh - fireann nó baineann - ag rialú spiorad na tairngreachta, ansin chuirfeadh an fáidh stop le meas ar a theagasc nó a theagasc chun ligean do gach duine éisteacht leis an nochtadh ag teacht amach ó Dhia.

An bhfuil muid chun glacadh le cibé a deir fáidh linn? Deir Pól, “tuar do bheirt nó triúr [fir nó mná], agus lig do na daoine eile an méid a deirtear a mheas." Deir Eoin linn tástáil a dhéanamh ar an méid a nochtann spiorad na bhfáithe dúinn. (1 Eoin 4: 1)

Is féidir le duine rud ar bith a mhúineadh. Mata, stair, cibé. Ní fhágann sin fáidh é. Múineann fáidh rud an-sonrach: briathar Dé. Mar sin, cé nach fáithe iad gach múinteoir, is múinteoirí iad na fáithe uile, agus áirítear mná i measc fáithe an phobail Chríostaí. Dá bhrí sin, ba mhúinteoirí iad na fáithe mná.

Mar sin cén fáth ansin a rinne Pól, agus é seo ar fad ar eolas agat faoi chumhacht agus chuspóir na tairngreachta a bhí mar theagasc na tréada, abair le Tiomóid, “Ní ligim do bhean múineadh… caithfidh sí a bheith ciúin.” (1 Tiomóid 2:12 NIV)

Ní dhéanann sé aon chiall. D’fhágfadh sé Timothy ag scríobadh a chinn. Agus fós, ní dhearna. Thuig Timothy go díreach cad a bhí i gceist ag Pól mar bhí a fhios aige an staid ina raibh sé.

Is cuimhin leat gur phléigh muid inár bhfíseán deireanach nádúr na scríbhneoireachta litreach i bpobal na chéad aoise. Níor shuigh Pól síos agus shíl sé, “Inniu táim chun litir spreagtha a scríobh le cur le canóin an Bhíobla.” Ní raibh aon Bhíobla Tiomna Nua ann na laethanta sin. Tiomsaíodh an rud a thugaimid an Tiomna Nua nó Scrioptúir Gréagacha Críostaí na céadta bliain ina dhiaidh sin ó scríbhinní na nAspal a mhaireann agus Críostaithe feiceálacha sa chéad haois. Saothar beo a bhí i litir Phóil chuig Tiomóid a raibh sé mar aidhm aige déileáil le cás a bhí ann san áit agus san am sin. Is leis an tuiscint agus an cúlra sin amháin atá i gcuimhne gur féidir aon dóchas a bheith againn an tuiscint a fháil air.

Nuair a scríobh Pól an litir seo, bhí Tiomóid curtha chuig Eifiséas chun cuidiú leis an bpobal ansin. Treoraíonn Pól dó “ordú a thabhairt do chinn áirithe gan foirceadal difriúil a theagasc, ná aird a thabhairt ar scéalta bréagacha agus ar ghinealas.” (1 Tiomóid 1: 3, 4). Ní aithnítear na “cinn áirithe” atá i gceist. D’fhéadfadh claontacht fireann a bheith mar thoradh orainn a thabhairt i gcrích gur fir iad seo, ach an raibh? Is féidir linn a bheith cinnte de gur theastaigh ó na daoine aonair a bhí i gceist a bheith ina múinteoirí dlí, ach nár thuig siad na rudaí a bhí á rá acu nó na rudaí a d’áitigh siad chomh láidir. " (1 Tiomóid 1: 7)

Ciallaíonn sé go raibh daoine áirithe ag iarraidh leas a bhaint as easpa taithí óige Timothy. Tugann Pól foláireamh dó: “Ná lig d’aon duine riamh féachaint síos ar d’óige.” (1 Tiomóid 4:12). Fachtóir eile a chuir ar chumas Timothy a shaothrú ba ea a dhrochshláinte. Molann Pól dó “gan uisce a ól a thuilleadh, ach fíon beag a thógáil ar mhaithe le do bholg agus do chásanna breoiteachta go minic.” (1 Tiomóid 5:23)

Rud eile atá suntasach faoin gcéad litir seo chuig Tiomóid, is ea an bhéim ar shaincheisteanna a bhaineann le mná. Tá i bhfad níos mó treorach do mhná sa litir seo ná in aon cheann de scríbhinní eile Phóil. Comhairlítear dóibh cóiriú go measartha agus seachain maisiúcháin gruama agus stíleanna gruaige a tharraingíonn aird orthu féin (1 Tiomóid 2: 9, 10). Tá mná le dínit agus dílis i ngach rud, gan a bheith clúmhilleadh (1 Tiomóid 3:11). Díríonn sé ar bhaintreacha óga mar a thugtar orthu go sonrach mar dhaoine gnóthacha agus gossips, idlers nach dtéann thart ó theach go teach (1 Tiomóid 5:13). 

Tugann Paul treoir shonrach do Timothy maidir le conas cóir leighis a chur ar mhná, idir óg agus aosta (1 Tiomóid 5: 2, 3). Is sa litir seo a fhoghlaimímid freisin go raibh socrú foirmiúil sa bpobal Críostaí chun aire a thabhairt do bhaintreacha, rud a bhí in easnamh go mór in Eagraíocht Fhinnéithe Iehova. Go deimhin, is é a mhalairt atá fíor. Chonaic mé ailt Watchtower ag spreagadh baintreacha agus daoine bochta chun a mbeatha gann a bhronnadh chun cuidiú leis an Eagraíocht a impireacht eastáit réadaigh ar fud an domhain a leathnú.

Is fiú a lua go speisialta an t-áiteamh a rinne Pól ar Tiomóid “gan baint ar bith a bheith aige le miotais amaideach, amaideach. Ina ionad sin déan oiliúint ort féin chun diagacht ”(1 Tiomóid 4: 7). Cén fáth an rabhadh áirithe seo? “Miotais irreverent, amaideach”?

Chun é sin a fhreagairt, ní mór dúinn cultúr sonrach Eifiséas a thuiscint ag an am sin. Nuair a dhéanaimid, díreofar gach rud. 

Meabhróidh tú cad a tharla nuair a labhair Pól den chéad uair in Ephesus. Bhí alltacht mór ó na gaibhne airgid a rinne airgead ó shrines a dhéanamh go Artemis (aka, Diana), bandia ilchíoch na hEifisigh. (Féach Achtanna 19: 23-34)

Bhí cultas tógtha suas timpeall ar adhradh Diana a mhaígh gurbh é Éabha an chéad chruthú a rinne Dia ina dhiaidh sin agus gurbh é Ádhamh a bhí meallta ag an nathair, ní Éabha. Chuir baill an chultúir seo an milleán ar fhir as léanta an domhain.

Feimineachas, stíl Eifisigh!

Is dóigh mar sin go raibh tionchar ag an smaointeoireacht seo ar chuid de na mná sa bpobal. B’fhéidir go raibh cuid acu tiontaithe ón gcultúr seo go adhradh íon na Críostaíochta, ach fós bhí roinnt de na smaointe págánacha sin á gcoinneáil acu.

Agus é sin san áireamh, tugaimis faoi deara rud éigin sainiúil eile faoi fhoclaíocht Phóil. Cuirtear an t-abhcóide uile do mhná ar fud na litreach in iúl san iolra. Mná é seo agus mná go. Ansin, go tobann athraíonn sé go dtí an t-uatha in 1 Tiomóid 2:12: “Ní cheadaím do bhean….” Cuireann sé seo béim mhór ar an argóint go bhfuil sé ag tagairt do bhean ar leith atá ag tabhairt dúshlán d’údarás Timothy a ordaíodh go diaga.

Cuirtear leis an tuiscint seo nuair a smaoinímid, nuair a deir Pól, “Ní cheadaím do bhean… údarás a fheidhmiú ar fhear…”, níl an focal coitianta Gréigise ar údarás á úsáid aige, is é sin exousia. (xu-cia) D'úsáid na hardsagairt agus na seanóirí an focal sin nuair a thug siad dúshlán Íosa ag Marcas 11:28 ag rá, “Cén t-údarás (exousia) an ndéanann tú na rudaí seo? ”Mar sin féin, is é an focal Paul a úsáideann Timothy úireó (aw-then-tau) a bhfuil an smaoineamh ann údarás a athúsáid.

HELPS Tugann staidéir focal do úireó, “I gceart, airm a thógáil go haontaobhach, ie gníomhú mar autocrat - go liteartha, féin-cheaptha (ag gníomhú gan aighneacht).

Hmm, authenteó, ag gníomhú mar autocrat, féin-cheaptha. An spreagann sé sin nasc i d’intinn?

Rud a luíonn leis seo go léir is ea an pictiúr de ghrúpa ban sa bpobal faoi stiúir matriarch a d’oirfeadh don chur síos a dhéanann Paul i gceart ag an gcuid tosaigh dá litir:

“… Fan ansin in Eifiséas ionas go bhféadfá a ordú do dhaoine áirithe gan dochtúireachtaí bréagacha a theagasc a thuilleadh nó iad féin a chaitheamh ar mhiotais agus ar ghinealas gan deireadh. Cuireann rudaí den sórt sin tuairimíochtaí conspóideacha chun cinn seachas obair Dé a chur chun cinn - is é sin le creideamh. Is é aidhm an ordaithe seo grá, a thagann ó chroí glan agus dea-choinsiasa agus creideamh ó chroí. D'imigh cuid acu uathu seo agus d'iompaigh siad chun cainte gan brí. Ba mhaith leo a bheith ina múinteoirí dlí, ach níl a fhios acu a bhfuil siad ag caint nó cad a dhearbhaíonn siad chomh muiníneach sin. " (1 Tiomóid 1: 3-7 NIV)

Bhí an matriarch seo ag iarraidh Timothy a chur in ionad usurp (úireó) a údarás agus an bonn a bhaint dá cheapachán.

Mar sin anois tá rogha eile sochreidte againn a ligeann dúinn focail Phóil a chur i gcomhthéacs nach gá dúinn é a phéinteáil mar ragráthóir, mar sin a dhéanfadh sé má insíonn sé do na mná Corantacha gur féidir leo guí agus tuar agus iad ag séanadh na hEifisigh mná an phribhléid chéanna.

Cuidíonn an tuiscint seo linn freisin an tagairt neamhréireach a dhéanann sé d’Ádhamh agus d’Eabha a réiteach. Bhí Pól ag socrú an taifid go díreach agus ag cur meáchan a oifige leis an bhfíor-scéal a athbhunú mar a léirítear é sna Scrioptúir, ní an scéal bréagach ó chult Diana (Artemis do na Gréagaigh).

Le haghaidh tuilleadh eolais a fháil, féach ar Scrúdú ar Chultúr Isis le Réamh-Thaiscéalaíocht ar Staidéar an Tiomna Nua le Elizabeth A. McCabe lch. 102-105. Féach freisin, Guthanna Hidden: Mná an Bhíobla agus Ár nOidhreacht Chríostaí le Heidi Bright Parales lch. 110

Ach céard faoin tagairt aisteach aisteach do leanaí a iompar mar bhealach chun an bhean a choinneáil slán? 

Déanaimis an sliocht a léamh arís, an uair seo ón Nua Idirnáisiúnta Leagan:

“Ba chóir go bhfoghlaimeodh bean go ciúin agus go hiomlán. 12 Ní cheadaím do bhean teagasc a dhéanamh nó údarás a ghlacadh ar fhear; b caithfidh sí a bheith ciúin. 13 Oir cruthaíodh Ádhamh ar dtús, ansin Éabha. 14 Agus níorbh é Ádhamh an té a mealladh; ba í an bhean a mealladh agus a tháinig chun bheith ina peacach. 15 Ach sábhálfar mná trí bhreith linbh - má leanann siad ar aghaidh sa chreideamh, sa ghrá agus sa bheannaíocht le cuibheas. (1 Tiomóid 2: 11-15 NIV)

Dúirt Pól leis na Corantaigh gur fearr gan pósadh. An bhfuil sé ag insint a mhalairt do mhná Ephesian anois? An bhfuil sé ag cáineadh mná neamhurchóideacha agus mná singil toisc nach bhfuil leanaí acu? An bhfuil ciall ar bith leis sin?

Mar a fheiceann tú ón idirlíne, tá focal in easnamh ón rindreáil a thugann mórchuid na n-aistriúchán don véarsa seo.

Is é an focal atá ar iarraidh an t-alt cinnte, t, agus má dhéantar é a bhaint de, athraíonn sé brí iomlán an véarsa. Ar ámharaí an tsaoil, ní fhágann roinnt aistriúcháin an t-alt cinnte anseo:

• “… Sábhálfar í trí bhreith an Linbh…” - An Leagan Caighdeánach Idirnáisiúnta
• “Sábhálfar [agus gach bean] í trí bhreith an linbh” - FOCAL AN DUINE Aistriúchán
• “Sábhálfar í tríd an mbeathú leanaí” - Darby Bible Translation
• “Déanfar í a shábháil tríd an leanbh” - Aistriúchán Liteartha Young

I gcomhthéacs an sliocht seo a thagraíonn do Ádhamh agus Éabha, b’fhéidir gurb é an leanbh a bhfuil Pól ag tagairt dó ná an tagairt dá dtagraítear i Geineasas 3:15.

“Agus cuirfidh mé enmity idir tú féin agus an bhean agus idir do sliocht agus a sliocht. Brúfaidh sé do cheann, agus buailfidh tú é sa tsáil. ”” (Geineasas 3:15)

Is é an sliocht (iompar leanaí) tríd an mbean a mbíonn slánú na mban agus na bhfear go léir mar thoradh air, nuair a bhrúnn an síol sin Sátan sa chloigeann sa deireadh. Seachas díriú ar Eve agus ról uachtarach líomhnaithe na mban, ba cheart go mbeadh na “cinn áirithe” seo ag díriú ar shíol nó ar shliocht na mná, Íosa Críost, trína ndéantar iad uile a shábháil.

Táim cinnte tar éis an mhínithe seo go léir, go bhfeicfidh mé roinnt tráchtanna ó fhir ag maíomh gur fear é Timothy in ainneoin an tsaoil, agus gur ceapadh é mar sagart, nó mar shagart, nó mar sheanóir ar an bpobal in Eifiséas. Níor ceapadh bean ar bith amhlaidh. Comhaontaithe. Má tá tú ag argóint sin, ansin tá pointe iomlán na sraithe seo caillte agat. Tá an Chríostaíocht ann i sochaí faoi cheannas fir agus ní raibh an Chríostaíocht riamh ag athchóiriú an domhain, ach ag glaoch ar leanaí Dé. Ní hé an cheist atá i gceist ná ar cheart do mhná údarás a fheidhmiú ar an bpobal, ach ar cheart d’fhir? Is é sin fo-théacs aon argóint i gcoinne mná atá ag fónamh mar sheanóirí nó mar mhaoirseoirí. Is é an toimhde go bhfuil fir ag argóint i gcoinne maoirseoirí ban ná go gciallaíonn maoirseoir ceannaire, duine a insíonn do dhaoine eile conas a saol a chaitheamh. Féachann siad ar cheapacháin pobail nó eaglaise mar chineál rialála; agus sa chomhthéacs sin, caithfidh an rialóir a bheith ina fhear.

Maidir le leanaí Dé, níl aon áit ag ordlathas údarásach toisc go bhfuil a fhios acu go léir nach bhfuil i gceann an choirp ach Críost. 

Cuirfimid isteach air sin níos mó sa chéad fhíseán eile ar cheist na ceannasaíochta.

Go raibh maith agat as do chuid ama agus tacaíochta. Liostáil le do thoil chun fógraí a fháil faoi eisiúintí amach anseo. Más maith leat cur lenár gcuid oibre, tá nasc sa chur síos ar an bhfíseán seo. 

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.

D'fhéadfá Cosúil leat:

Bearta Éadóchais! Leagann David Splane an Bunobair le hAthrú Radacach ar Cé A Shábháilfear

Cad a Deir Sé Faoi JW.org Go Athscríobh sé Stair chun a Teipeanna roimhe seo a cheilt?

Scrúdú a dhéanamh ar Matthew 24; Cuid 3: Preaching in All the Earth Inhabited