An bhfuil Cinnéithe Fola ag finnéithe Iehova toisc go gcuireann siad cosc ​​ar fhuilaistriú?

I mí Mheán Fómhair 2016, chuir ár ndochtúir mo bhean chéile chuig an ospidéal toisc go raibh sí anemic. Tharla sé go raibh a comhaireamh fola íseal go contúirteach toisc go raibh sí ag fuiliú go hinmheánach. Bhí amhras orthu faoi ulcer fuilithe ag an am, ach sula bhféadfaidís rud ar bith a dhéanamh, b’éigean dóibh an caillteanas fola a stopadh, ar shlí eile, shleamhnódh sí isteach i mbeagán agus gheobhadh sí bás. Dá mbeadh sí fós mar Fhinné Iehova creidmheach, dhiúltaigh sí - tá a fhios agam go cinnte - agus bunaithe ar an ráta caillteanais fola, is dócha nach mairfeadh sí an tseachtain. Mar sin féin, bhí a creideamh san fhoirceadal No Blood athraithe agus mar sin ghlac sí leis an bhfuilaistriú. Thug sé seo an t-am do na dochtúirí a gcuid tástálacha a reáchtáil agus prognóis a chinneadh. De réir mar a d’éirigh rudaí amach, bhí cineál dochúlaithe ailse uirthi, ach mar gheall ar an athrú ar a creideamh, thug sí cúig mhí bhreise agus an-luachmhar dom nach mbeadh agam murach é.

Táim cinnte go ndéarfaidh aon duine dár gcairde finnéithe Iehova, ar é seo a chloisteáil, go bhfuair sí bás as fabhar Dé toisc gur chuir sí a creideamh i gcontúirt. Tá siad chomh mícheart. Tá a fhios agam nuair a thit sí ina codladh sa bhás, gur mar leanbh le Dia a bhí súil aici le aiséirí an ghnólachta chóir ina intinn. Rinne sí an rud ceart i súile Dé tríd an bhfuilaistriú a thógáil agus táim chun a thaispeáint duit cén fáth gur féidir liom é sin a rá chomh muiníneach sin.

Lig dúinn tosú leis an bhfíric go dtógfaidh sé blianta an próiseas chun múscailt ó dhíspreagadh ar feadh an tsaoil faoi chóras JW. Go minic, ceann de na dochtúireachtaí deireanacha a thit amach is ea an seasamh i gcoinne fuilaistriú fola. Bhí sé sin amhlaidh inár gcás, b’fhéidir toisc go ndealraíonn sé go bhfuil coinníoll an Bhíobla in aghaidh na fola chomh soiléir agus gan athbhrí. Deir sé go simplí, "Staon ó fhuil." Trí fhocal, an-gonta, an-simplí: “Staon ó fhuil.”

Ar ais sna 1970idí nuair a rinne mé an iliomad staidéar Bíobla sa Cholóim, Meiriceá Theas, ba ghnách liom a mhúineadh do mo mhic léinn sa Bhíobla go raibh “staonadh” i bhfeidhm ní amháin ar fhuil a ithe, ach ar í a thógáil go hinmheánach freisin. D'úsáid mé loighic an leabhair, “An Fhírinne as a dtagann Beatha Shíoraí ”, a léann:

“Scrúdaigh na scrioptúir go cúramach agus tabhair faoi deara go ndeir siad linn 'saor ó fhuil' agus 'staonadh ó fhuil.' (Gníomhartha 15:20, 29) Cad a chiallaíonn sé seo? Dá ndéarfadh dochtúir leat staonadh ó alcól, an gciallódh sé sin go simplí nár cheart duit é a thógáil trí do bhéal ach go bhféadfá é a fhuilaistriú go díreach isteach i do veins? Ar ndóigh ní! Mar sin, freisin, ciallaíonn ‘staonadh ó fhuil’ gan é a thabhairt isteach inár gcorp ar chor ar bith. ” (tr caib. 19 lgh. 167-168 par. 10 Meas Dé ar an Saol agus ar an bhFuil)

Dealraíonn sé go bhfuil sé chomh loighciúil, chomh féin-soiléir, nach bhfuil? Is í an fhadhb atá ann go bhfuil an loighic sin bunaithe ar fallaing na coibhéise bréagaí. Is bia é alcól. Níl fuil. Is féidir leis an gcomhlacht alcól a instealladh go díreach isteach sna féitheacha a chomhshamhlú agus a chomhshamhlú. Ní dhéanfaidh sé fuil a chomhshamhlú. Is ionann fuil fhuilaistrithe agus trasphlandú orgáin, toisc gur orgán coirp í an fhuil i bhfoirm leachtach. Tá an creideamh gur bia í an fhuil bunaithe ar chreidimh mhíochaine atá as dáta atá céadta bliain d’aois. Go dtí an lá atá inniu ann, leanann an eagraíocht ag brú an teagaisc mhíchlúiteach mhíochaine seo. Sa bhróisiúr reatha, Fuil - Beatha don Bheatha, luann siad i ndáiríre ó 17^th anatamaíoch na linne le haghaidh tacaíochta.

Chuir Thomas Bartholin (1616-80), ollamh anatamaíochta in Ollscoil Chóbanhávan, ina aghaidh: ‘Is cosúil go ndéanann na daoine a tharraingíonn úsáid fola an duine le haghaidh leigheasanna inmheánacha galair mí-úsáid agus peaca tromchúiseach. Cáineann cannibals. Cén fáth nach dtaitníonn muid leo siúd a dhéanann stain ar a mbolg le fuil an duine? Mar an gcéanna is ea fuil eachtrannach a fháil ó fhéith ghearrtha, tríd an mbéal nó trí ionstraimí fuilaistrithe. Coinníonn údair na hoibríochta seo uafás faoin dlí diaga, trína gcuirtear cosc ​​ar fhuil a ithe. '

Ag an am sin, chinn eolaíocht mhíochaine primitive gurbh ionann fuilaistriú agus í a ithe. Cruthaíodh go bhfuil sé bréagach le fada an lá. Mar sin féin, fiú dá mbeadh sé mar an gcéanna - lig dom athrá, fiú dá mbeadh fuilaistriú mar an gcéanna le fuil a ithe - bheadh ​​sé fós incheadaithe faoi dhlí an Bhíobla. Má thugann tú 15 nóiméad de do chuid ama dom, cruthóidh mé sin duit. Más finné Iehova thú, tá tú ag plé le cás féideartha beatha agus báis anseo. D’fhéadfaí é a spréadh ort tráth ar bith, ag teacht amach as an bpáirc chlé mar a rinne sé domsa agus do mo bhean chéile nach maireann, mar sin ní dóigh liom go bhfuil 15 nóiméad an iomarca le fiafraí.

Tosóimid leis an réasúnaíocht ón rud mar a thugtar air Fírinne leabhar. Is é teideal na caibidle “Meas Dé ar an Saol agus ar an bhFuil”. Cén fáth a bhfuil nasc idir “beatha” agus “fuil”? Is é an chúis atá leis gur tugadh Noah an chéad sainordú maidir le fuil. Táim chun léamh ó Genesis 9: 1-7, agus dála an scéil, beidh mé ag úsáid an New World Translation le linn an phlé seo. Ó tharla gurb é sin an leagan Bíobla is mó a bhíonn meas ag finnéithe Iehova air, agus ós rud é go bhfuil an fhoirceadal No Blood Transfusions uathúil, chomh fada agus is eol dom, d’fhinnéithe Iehova, is cosúil nach bhfuil sé oiriúnach ach a n-aistriúchán a úsáid chun earráid an teagaisc a thaispeáint. Mar sin, seo linn. Léann Geineasas 9: 1-7:

“Lean Dia ar aghaidh ag beannú Noah agus a mhic agus ag rá leo:“ Bí torthúil agus bí lán agus líon an talamh. Leanfaidh eagla ort agus uafás ort ar gach créatúr beo ar an talamh agus ar gach créatúr eitilte sna flaithis, ar gach rud a ghluaiseann ar an talamh agus ar iasc uile na farraige. Tugtar anois iad i do lámh. Féadfaidh gach ainmhí atá ag gluaiseacht atá beo mar bhia duitse. Díreach mar a thug mé an fhásra glas duit, tugaim iad go léir duit. Ní gá ach feoil lena saol - a fuil - ní féidir leat a ithe. Sa bhreis ar sin, Éileoidh mé cuntasaíocht do do bheatha. Éileoidh mé cuntasaíocht ó gach créatúr beo; agus ó gach fear éileoidh mé cuntasaíocht ar shaol a dhearthár. Duine ar bith a chaillfidh fuil an duine, de réir an duine a chaillfear a fhuil féin, óir is in íomhá Dé a rinne sé an duine. Maidir leatsa, bí torthúil agus bí go leor, agus méadaigh go flúirseach ar an talamh agus iolraigh. " (Geineasas 9: 1-7)

Thug Iehova Dia ordú den chineál céanna d’Ádhamh agus d’Eabha - a bheith torthúil agus a bheith lán - ach níor chuir sé aon rud san áireamh maidir le fuil, fuil a chailliúint nó beatha an duine a thógáil. Cén fáth? Bhuel, gan pheaca, ní bheadh ​​aon ghá ann, ceart? Fiú amháin tar éis dóibh peaca a dhéanamh, níl aon taifead ann gur thug Dia cód dlí de chineál ar bith dóibh. Dealraíonn sé gur sheas sé siar agus gur thug sé réimeas saor dóibh, cosúil le hathair a éilíonn a mhac ceannairceach a bhealach féin a bheith aige. Ligeann an t-athair dó, agus é fós grámhar dá mhac. Go bunúsach, tá sé ag rá, “Téigh! Déan an rud atá uait. Faigh amach cé chomh maith agus a bhí tú faoi mo dhíon. " Ar ndóigh, thabharfadh aon athair maith grámhar siamsaíocht don dóchas go dtiocfadh a mhac abhaile lá amháin, tar éis dó a cheacht a fhoghlaim. Nach é sin an croítheachtaireacht i bparabal an Mhic Mhisnigh?

Mar sin, is cosúil go ndearna daoine rudaí ar a mbealach féin leis na céadta bliain, agus sa deireadh chuaigh siad rófhada. Léimid:

“… Bhí an talamh scriosta i bhfianaise an fhíor-Dhia, agus bhí an talamh líonta le foréigean. Sea, d’fhéach Dia ar an talamh, agus bhí sé scriosta; scrios gach feoil a bealach ar an talamh. Ina dhiaidh sin dúirt Dia le Noah: “Tá cinneadh déanta agam deireadh a chur le gach uile fheoil, toisc go bhfuil an talamh lán foréigin mar gheall orthu, agus mar sin táim á dtabhairt chun fothrach in éineacht leis an talamh." (Geineasas 6: 11-13)

Mar sin anois, tar éis na tuile, agus an cine daonna ag cur tús nua le rudaí, tá Dia ag leagan síos roinnt bunrialacha. Ach gan ach cúpla. Is féidir le fir fós an rud is mian leo a dhéanamh, ach laistigh de roinnt teorainneacha. Sháraigh áitritheoirí Babel teorainneacha Dé agus d’fhulaing siad amhlaidh. Ansin bhí áitritheoirí Sodom agus Gomorrah a sháraigh teorainneacha Dé freisin agus tá a fhios againn go léir cad a tharla dóibh. Mar an gcéanna, chuaigh cónaitheoirí Chanán rófhada agus d’fhulaing siad diabhal.

Ní raibh Iehova Dia ag eisiúint urghaire chun an spraoi a bhaint as. Bhí sé ag tabhairt bealach do Noah oideachas a chur ar a shliocht ionas go gcuimhneodh siad ar feadh na glúine ar an bhfírinne ríthábhachtach seo. Is le Dia an saol, agus má ghlacann tú leis, cuirfidh Dia ort íoc. Mar sin, nuair a mharaíonn tú ainmhí le haghaidh bia, níl ann ach toisc gur lig Dia duit é sin a dhéanamh, toisc gurb é beatha an ainmhí sin é, ní mise. Admhaíonn tú an fhírinne sin gach uair a mharaíonn tú ainmhí le haghaidh bia tríd an fhuil a dhoirteadh ar an talamh. Ós rud é gur le Dia an saol, tá an saol naofa, toisc go bhfuil gach rud atá ó Dhia naofa.

Déanaimis athmhachnamh ar:

Deir Leviticus 17:11: “Óir tá beatha na feola san fhuil, agus thug mé féin ar an altóir duit slánú a dhéanamh duit féin, toisc gurb í an fhuil a dhéanann íobairt trí bhíthin na beatha inti. . "

Is léir uaidh seo:

• • Léiríonn fuil an saol.
  • Is le Dia an saol.
  • Tá an saol naofa.

Ní hé do chuid fola atá naofa ann féin. Is é do shaol atá naofa, agus mar sin tagann aon naofacht nó beannaíocht a d’fhéadfaí a chur i leith na fola ón rud naofa sin a léiríonn sé, an saol. Trí fhuil a ithe, ní theipeann ort an t-aitheantas sin faoi nádúr na beatha a admháil. Is í an siombalachas ná go bhfuilimid ag glacadh beatha an ainmhí amhail is dá mba rud é go raibh sé againn agus go raibh ceart againn air. Ní dhéanaimid. Is leis Dia an saol sin. Trí gan an fhuil a ithe, admhaímid an fhíric sin.

Tá na fíricí againn anois a ligfeadh dúinn an locht bunúsach i loighic Fhinnéithe Iehova a fheiceáil. Mura bhfeiceann tú é, ná bí ró chrua ort féin. Thóg sé saolré dom é a fheiceáil mé féin.

Lig dom é a léiriú ar an mbealach seo. Léiríonn fuil an saol, cosúil le bratach a léiríonn tír. Anseo tá pictiúr againn de bhratach na Stát Aontaithe, ceann de na bratacha is mó aitheanta ar domhan. An raibh a fhios agat nach bhfuil an bhratach ceaptha teagmháil a dhéanamh leis an talamh ag am ar bith? An raibh a fhios agat go bhfuil bealaí speisialta ann chun bratach atá caite a dhiúscairt? Níl tú ag ceapadh go gcaithfeá é sa truflais nó é a dhó. Meastar gur réad naofa í an bhratach. Gheobhaidh daoine bás don bhratach mar gheall ar a léiríonn sí. Tá sé i bhfad níos mó ná píosa éadach simplí mar gheall ar a léiríonn sé.

Ach an bhfuil an bhratach níos tábhachtaí ná an tír a léiríonn sí? Dá mbeadh ort rogha a dhéanamh idir do bhratach a scriosadh nó do thír a scriosadh, cé a roghnófá? An roghnófá an bhratach a shábháil agus an tír a íobairt?

Níl sé deacair an comhthreomhar idir fuil agus an saol a fheiceáil. Deir Iehova Dia gurb í an fhuil siombail na beatha, go léiríonn sí beatha ainmhí agus beatha an duine. Má bhaineann sé le roghnú idir an réaltacht agus an tsiombail, an gceapfá go bhfuil an tsiombail níos tábhachtaí ná an tsiombail a léiríonn sí? Cén cineál loighic é sin? Ag gníomhú cosúil leis an tsiombail níos tábhachtaí ná an réaltacht is é an cineál smaointeoireachta ultra-liteartha a léirigh ceannairí reiligiúnacha gránna lá Íosa.

Dúirt Íosa leo: “Fíoch duit, a threoraithe dall, a deir,‘ Má mhionnann duine ar bith an teampall, ní rud ar bith é; ach má mhionnóidh éinne ór an teampaill, tá sé faoi oibleagáid. ' Amadáin agus cinn dall! Cé acu, i ndáiríre, is mó, an t-ór nó an teampall a naomhaigh an t-ór? Thairis sin, ‘Má thugann duine ar bith mionn leis an altóir, níl aon rud ann; ach má mhionnann duine ar bith an bronntanas air, tá sé faoi oibleagáid. ' Na cinn dall! Cé acu, i ndáiríre, is mó, an bronntanas nó an altóir a naomhaíonn an bronntanas? " (Matha 23: 16-19)

I bhfianaise fhocail Íosa, conas a fheiceann tú go bhfeiceann Íosa finnéithe Iehova nuair a fhéachann sé síos ar thuismitheoirí atá toilteanach beatha a linbh a íobairt seachas glacadh le fuilaistriú? Is é an réasúnaíocht atá leis seo: “Ní féidir le mo pháiste fuil a thógáil toisc go léiríonn fuil naofacht na beatha. Is é sin, tá an fhuil níos naofa anois ná an saol a léiríonn sí. Is fearr beatha an linbh a íobairt seachas an fhuil a íobairt. "

Chun focail Íosa a athinsint: “Amadáin agus cinn dall! Cé acu, i ndáiríre, is mó, an fhuil, nó an saol a léiríonn sí? "

Cuimhnigh gur chuimsigh an chéad dlí sin ar fhuil an ráiteas go n-iarrfadh Dia an fhuil ar ais ó aon fhear a dhoirteadh í. An bhfuil finnéithe Iehova ciontach i fola? An bhfuil fuil an Chomhlachta Rialaithe ciontach as an fhoirceadal seo a theagasc? An bhfuil fuil Fhinnéithe Iehova aonair ciontach as an teagasc sin a chur ar bun dá gcuid mac léinn sa Bhíobla? An bhfuil fuil sinsir ciontach as imeaglú a dhéanamh ar Fhinnéithe Iehova géilleadh don dlí seo faoi bhagairt go ndéanfaí iad a dhícheadú?

Má chreideann tú i ndáiríre go bhfuil Dia chomh dolúbtha, fiafraigh díot féin cén fáth ar cheadaigh sé d’Iosrael feoil a ithe nár cuireadh i gceart dá dtiocfadh sé air nuair a bhí sé as baile?

Tosaímid leis an urghaire tosaigh ó Leviticus:

“‘ Agus ní féidir TÚ aon fhuil a ithe in aon áit ina gcónaíonn TÚ, cibé acu éanlaith nó fuil na beithíoch. Aon anam a itheann aon fhuil, caithfear an t-anam sin a ghearradh óna mhuintir. ’” (Leviticus 7:26, 27)

Fógra, “i d’áiteanna cónaithe”. Sa bhaile, ní bheadh ​​aon chúis ann gan ainmhí a maraíodh a dhí-áitiú i gceart. Bheadh ​​sé éasca an fhuil a dhoirteadh mar chuid den phróiseas maraithe, agus d’éileodh sé go ndiúltófaí go comhfhiosach don dlí gan é a dhéanamh. In Iosrael, bheadh ​​a leithéid de mhíshásamh ag rá an rud is lú, ós rud é go raibh sé inphionóis ag an mbás mura ndéanfaí amhlaidh. Mar sin féin, nuair a bhí Iosrael as baile ag fiach, ní raibh rudaí chomh soiléir. I gcuid eile de Leviticus, léigh muid:

“Má itheann duine ar bith, cibé acu dúchasach nó eachtrannach é, ainmhí a fhaightear marbh nó ainmhí fiáin stróicthe, caithfidh sé a chuid éadaigh a ní agus bathe in uisce agus a bheith neamhghlan go tráthnóna. ansin beidh sé glan. Ach mura nighfidh sé iad agus mura n-itheann sé é féin, freagróidh sé as a dhearmad. ’” (Leviticus 17: 15,16 New World Translation)

Cén fáth nach mbeadh cion feola ag ithe feola lena fhuil sa chás seo? Sa chás seo, ní raibh ar an Iosrael ach dul i mbun searmanas glantacháin deasghnátha. Mura ndéanfaí amhlaidh, bheadh ​​disobedience brazen arís agus dá bhrí sin inphionóis ag an mbás, ach trí chomhlíonadh an dlí seo ligtear don duine fuil a ithe gan phionós.

Tá fadhbanna ag an sliocht seo d’fhinnéithe, toisc go soláthraíonn sé eisceacht don riail. De réir Fhinnéithe Iehova, níl aon chás ann ina bhfuil fuilaistriú inghlactha. Ach anseo, soláthraíonn dlí Mhaois eisceacht den sórt sin. Caithfidh duine atá i bhfad ó bhaile, amuigh ag seilg, ithe fós le maireachtáil. Murar éirigh leis fiach a dhéanamh ar chreiche, ach má thagann sé trasna ar fhoinse bia, mar ainmhí a bhí marbh le déanaí, ceann a mharaigh creachadóir b’fhéidir, tá cead aige ithe cé nach féidir a thuilleadh an conablach a dhí-sanguinate i gceart. . De réir an dlí, tá a shaol níos tábhachtaí ná deasghnáth searmanais a bhaineann leis an fhuil a dhoirteadh. Feiceann tú, níor ghlac sé an saol é féin, mar sin níl aon chiall leis an dóiteán an fhuil a dhoirteadh sa chás seo. Tá an t-ainmhí marbh cheana féin, agus ní lena lámh.

Tá prionsabal sa dlí Giúdach ar a dtugtar “Pikuach Nefesh” (Pee-ku-ach ne-fesh) a deir go sáraíonn “caomhnú shaol an duine beagnach aon bhreithniú reiligiúnach eile. Nuair a bhíonn beatha duine ar leith i mbaol, is féidir neamhaird a dhéanamh ar bheagnach aon ordú eile sa Torah. (Wikipedia “Pikuach nefesh”)

Tuigeadh an prionsabal sin i lá Íosa. Mar shampla, cuireadh cosc ​​ar Ghiúdaigh aon obair a dhéanamh ar an tSabóid, agus ba chion caipitil é neamhshuim a dhéanamh den dlí sin. D’fhéadfá a chur chun báis mar gheall ar an tSabóid a shárú. Ach, tarraingíonn Íosa aird ar a gcuid eolais ar eisceachtaí ón riail sin.

Smaoinigh ar an gcuntas seo:

“. . .Mar a d’imigh sé ón áit sin, chuaigh sé isteach ina sionagóg, agus féach! bhí fear le lámh cráite! Mar sin d’fhiafraigh siad dó, “An bhfuil sé dleathach leigheas a dhéanamh ar an tSabóid?” ionas go gcuirfidís i leith é. Dúirt sé leo: “Má tá caora amháin agat agus go dtagann caoirigh sin isteach i bpoll ar an tSabóid, an bhfuil fear i measc tú nach bhfaighidh greim air agus a thógfaidh amach é? Cé mhéad níos luachmhaire atá ag fear ná caora! Mar sin tá sé dleathach rud breá a dhéanamh ar an tSabóid. " Ansin dúirt sé leis an bhfear: “Sín amach do lámh.” Agus shín sé amach é, agus rinneadh é a athshlánú mar an lámh eile. Ach chuaigh na Fairisínigh amach agus rinne siad comhcheilg ina choinne chun é a mharú. " (Matha 12: 9-14)

I bhfianaise an chirt sin laistigh dá ndlí féin d’fhéadfaí eisceacht ar an tSabóid a dhéanamh, cén fáth ar lean siad trína chéile agus go feargach leis nuair a chuir sé an eisceacht chéanna i bhfeidhm ar dhuine éiglíochta a leigheas? Cén fáth go ndéanfaidís iarracht é a mharú? Mar gheall ar, bhí siad olc croí. Rud a bhain leo ná a léirmhíniú pearsanta féin ar an dlí agus a gcumhacht é a fhorfheidhmiú. Thug Íosa é sin uathu.

Maidir leis an tSabóid dúirt Íosa: “Tháinig an tSabóid chun bheith ann ar mhaithe leis an duine, agus ní ar mhaithe leis an tSabóid. Mar sin is é Mac an duine Tiarna fiú na Sabóide. " (Marcas 2:27, 28)

Creidim gur féidir a áiteamh gur ar mhaithe le fear a tháinig an dlí ar fhuil freisin, agus ní ar mhaithe leis an dlí maidir le fuil. Is é sin le rá, níor cheart beatha fear a íobairt ar mhaithe leis an dlí maidir le fuil. Ós rud é gur ó Dhia a thagann an dlí sin, ansin is é Íosa Tiarna an dlí sin freisin. Ciallaíonn sé sin go gcaithfidh dlí Chríost, dlí an ghrá, rialú a dhéanamh ar an gcaoi a gcuirimid an urghaire i gcoinne fola a ithe.

Ach tá an rud uafásach sin ann fós ó na hAchtanna: “Staon ó fhuil.” Ní hionann staonadh ó rud agus é a ithe. Téann sé níos faide ná sin. Tá sé suimiúil agus a rialú ar fhuil á eisiúint acu, gur maith le heagraíocht Fhinnéithe Iehova na trí fhocal sin a lua ach is annamh a dhíríonn sé ar an gcomhthéacs iomlán. A ligean ar léamh an cuntas ach a bheith sábháilte ionas nach mbeidh muid loighciúil ag loighic éasca.

“Dá bhrí sin, ní hé mo chinneadh trioblóid a dhéanamh orthu siúd ó na náisiúin atá ag casadh ar Dhia, ach iad a scríobh chun staonadh ó rudaí atá truaillithe ag idéil, ó mhímhoráltacht ghnéasach, ón rud a dhéantar a tholg, agus ón fhuil. Ó am ársa bhí Maois acu siúd a dhéanann seanmóireacht air i gcathair i ndiaidh cathrach, toisc go léitear os ard é sna sionagóga ar gach sabóid. ”” (Gníomhartha 15: 19-21)

Is cosúil nach bhfuil an tagairt sin do Mhaois neamhsheicheamhach, nach ea? Ach níl. Tá sé intreach don bhrí. Tá sé ag labhairt leis na náisiúin, na daoine uaisle, neamh-Ghiúdaigh, daoine a tógadh chun adhradh a dhéanamh ar íol agus déithe bréagacha. Ní mhúintear dóibh go bhfuil mímhoráltacht ghnéasach mícheart. Ní mhúintear dóibh go bhfuil idolaíocht mícheart. Ní mhúintear dóibh go bhfuil sé mícheart fuil a ithe. Déanta na fírinne, gach seachtain nuair a théann siad go dtí an teampall págánach, múintear dóibh na rudaí sin a chleachtadh. Is cuid dá n-adhradh é ar fad. Rachaidh siad go dtí an teampall agus íobairtfidh siad dá ndéithe bréagacha, agus ansin suífidh siad síos ag béilí chun feoil a íobairtíodh a ithe, feoil nár cuireadh i ngeall ar an dlí a tugadh do Mhaois agus do Noah. Is féidir leo leas a bhaint as striapaigh an teampaill freisin, fireann agus baineann. Beidh siad Bow síos roimh idols. Ba chleachtais choitianta agus cheadaithe iad na rudaí seo go léir i measc na náisiún págánach. Ní dhéanann na hIosraeilítigh aon chuid de sin toisc go ndéantar dlí Mhaois a shearmonú dóibh gach sabóid sna sionagóga, agus cuireadh cosc ​​ar gach rud den sórt sin faoin dlí sin.

Ní cheapfadh Iosrael go deo dul go teampall págánach ina reáchtáiltear féasta, áit a mbíonn daoine ina suí agus ag ithe feola a íobairtíodh do íol agus nach bled i gceart, nó a éiríonn daoine suas ón mbord agus a théann isteach i seomra eile chun gnéas a bheith acu le prostitute, nó Bow síos go dtí idol. Ach ba ghnáthchleachtas é seo go léir do na Gintlithe sular tháinig siad ina gCríostaithe. Mar sin, tá baint ag na ceithre rud a ndeirtear leis na Gintlithe staonadh uathu le adhradh págánach. Ní raibh sé i gceist riamh ag an dlí Críostaí a tugadh dúinn staonadh ó na ceithre rud seo é féin a leathnú go cleachtas nach raibh baint ar bith aige le adhradh págánach agus gach rud a bhaineann le caomhnú na beatha. Sin é an fáth go dtéann an cuntas cúpla véarsa níos faide anonn,

“Maidir leis an spiorad naofa agus b’fhearr linn féin gan aon ualach breise a chur ort seachas na rudaí riachtanacha seo: staonadh ó staonadh ó rudaí a íobairtítear do íol, ó fhuil, ón rud a dhéantar a tholg, agus ón mímhoráltacht ghnéis. Má choinníonn tú tú féin go cúramach ó na rudaí seo, éireoidh leat. Sláinte mhaith duit! ”” (Gníomhartha 15:28, 29)

Conas a d’fhéadfadh an dearbhú, “Beidh rath ort. Sláinte mhaith duit! ” b’fhéidir a chur i bhfeidhm má d’éiligh na focail seo orainn nós imeachta leighis a dhiúltú dúinn féin nó dár leanaí a dearadh chun cabhrú linn rath a bhaint amach agus sláinte mhaith a chur ar ais dúinn?

Níl baint ar bith ag fuilaistriú le adhradh bréagach de chineál ar bith. Is nós imeachta míochaine tarrthála é.

Leanaim orm a chreidiúint go bhfuil ithe fola mícheart. Tá sé díobhálach go fisiciúil do shláinte duine. Ach níos measa ná sin, is sárú é ar an dlí a thugtar dár sinsir Noah a leanann de bheith i bhfeidhm ar an gcine daonna go léir. Ach mar a léirigh muid cheana, ba é an aidhm a bhí leis sin meas a thaispeáint don saol, don saol a bhaineann le Dia agus atá naofa. Mar sin féin, níl fuil á aistriú isteach i veins duine. Ní itheann an corp an fhuil mar a dhéanfadh sé bia, ach úsáideann sé an fhuil chun an saol a chur ar marthain. Mar atá ráite againn cheana, is ionann fuil fhuilaistrithe agus trasphlandú orgáin, cé gur ceann leachtach í.

Tá finnéithe toilteanach iad féin agus a gcuid leanaí a íobairt chun cloí le litir an dlí a chreideann siad a bhfuil feidhm aici sa chás seo. B’fhéidir gurb é an scrioptúr is cumhachtaí ar fad é nuair a dhéanann Íosa maíomh ar cheannairí reiligiúnacha dleathacha a lae a chloífeadh le litir an dlí agus a sháródh dlí an ghrá. “Mar sin féin, dá dtuigfeadh TÚ cad is brí leis seo,‘ Ba mhaith liom trócaire, agus ní íobairt, ’ní cháinfeá TÚ na cinn gan chiontacht." (Matha 12: 7)

Go raibh maith agat as do aire agus do thacaíocht.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.