Na preparación do último post en desfellowshippingPasei moito tempo buscando como aplicar os procedementos que nos deu Xesús en Matthew 18: 15-17 baseado na representación do NWT,[1] concretamente as palabras de apertura: "Ademais, se o teu irmán comete un pecado ..." Estaba emocionado de pensar que este era o proceso para tratar o pecado na congregación, non só pecados de carácter persoal como nos ensinan, senón pecado en xeral. . Pareceume moi satisfactorio pensar que Xesús nos deu este proceso sinxelo de tres pasos para tratar con delincuentes e que non necesitábamos nada máis. Non hai comités secretos de tres homes, nin un libro de normas de anciáns complexos,[2] non hai un extenso arquivo de Service Bethel. Un só proceso para tratar practicamente todas as continxencias.
Pode imaxinar a miña decepción cando máis tarde revisei a representación interlinear do verso 15 e aprendín que as palabras eis se ("Contra ti") fora omitida polo comité de tradución do NWT, que significa Fred Franz. Isto significou que non había instrucións específicas sobre como tratar os pecados de carácter non persoal; algo que parecía raro, xa que significaba que Xesús nos deixou sen rumbo específico. Aínda así, sen querer ir máis alá das cousas escritas, tiven que axustar o artigo. Así que foi con certa sorpresa, unha sorpresa agradable para ser honesto, que recibín un axuste no meu pensamento dende o comentario feito por Bobcat sobre o tema. Para citalo, parece que "as palabras" contra ti "non se atopan nalgúns MSS tempranos importantes (principalmente Codex Sinaiticus e Vaticanus)".
Por iso, en equidade, gustaríame reconsiderar a discusión con este novo entendemento como base.
En primeiro lugar, ocorre que a definición dun pecado persoal o suficientemente grave como para xustificar a desaprobación (se non está resolta) é moi subxectiva. Por exemplo, se un irmán calumnia o teu nome, non hai dúbida de que considerarías isto un pecado persoal; un pecado contra ti. Así mesmo, se o teu irmán defraudouche con cartos ou algunha posesión. Non obstante, e se un irmán ten relacións sexuais coa súa muller? Ou coa túa filla? ¿Sería un pecado persoal? Non hai dúbida de que o tomaría moi persoalmente, probablemente máis que no caso de calumnias ou fraudes. As liñas difuminan. Hai algún aspecto persoal para calquera pecado grave como para merecer a atención da congregación, entón onde debuxamos a liña?
Quizais non haxa unha liña que debuxar.
Aqueles que estimulan a idea dunha xerarquía eclesiástica teñen un interese especial en interpretar a Mateo 18: 15-17 para descartar todos os menos os máis pecados persoais pecados persoais. Necesitan esa distinción para exercer a súa autoridade sobre a irmandade.
Non obstante, dado que Xesús nos deu un único procedemento a seguir, estou máis inclinado á idea de que estaba destinado a cubrir todos os pecados.[3] Isto, innegablemente, debullará a autoridade de quen presume de gobernar. Para iso, dicímoslle: “Mágoa”. Servimos ao pracer do Rei, non do home mortal.
Entón, poñemos isto a proba. Digamos que toma conciencia de que un compañeiro cristián que traballa na mesma empresa que ten unha aventura cun compañeiro que non cree. Segundo as nosas instrucións de organización, estás obrigado a informar desta testemuña aos anciáns. É importante ter en conta que non hai nada nas Escrituras cristiás que requira que se converta en informante. Esta é estrictamente unha directiva organizativa. O que di a Biblia, o que dixo Xesús, é que debes ir a el (ou a ela) persoalmente; un a un. Se te escoita, gañaches ao teu irmán. Non é necesario levar isto máis en xeral porque o pecador arrepentiu e deixou de cometer o pecado.
Ah, pero e se el só te engana? E se el di que vai parar, pero realmente segue pecando en segredo? Ben, iso non estaría entre el e Deus? Se imos preocuparnos por tales eventos, entón temos que comezar a comportarnos como policías espirituais. Todos vimos cara a onde conduce.
Por suposto, se o nega e non hai outras testemuñas, hai que deixalo niso. Non obstante, se hai outra testemuña, pode pasar ao paso dous. De novo, podes gañar ao teu irmán e devolvelo do pecado nesta fase. Se é así, remata aí. Arrepente a Deus, é perdoado e cambia o seu curso vital. Os maiores poden estar implicados se poden ser de axuda. Pero non é un requisito. Non son necesarios para prescindir do perdón. É o que debe facer Xesús. (Marca 2: 10)
Agora pode estar a loitar contra toda esta idea. O irmán comete a fornicación, arrepíndese a Deus, deixa de pecar, e é así? Quizais sente que se necesita algo máis, algún tipo de castigo. Quizais sente que a xustiza non se serve a menos que haxa retribución. Cometeuse un delito e ten que haber unha condena de castigo: algo para non trivializar o pecado. É pensando así o que dá a luz á idea da retribución. Na súa encarnación máis extrema, produciu a doutrina do fogo do inferno. Algúns cristiáns revelan esta crenza. Están tan frustrados polos malos que lles cometeu, que conseguen unha gran satisfacción ao imaxinar a aqueles que os victimizaron con dor en toda a eternidade. Coñecín a xente coma esta. Están moi molestos se intentas quitar a Hellfire.
Hai unha razón que Xehová di: "A vinganza é miña; Devolverei. ”(Romanos 12: 19) Francamente, os humanos miserables non estamos á altura da tarefa. Perderémonos se intentamos pisar o céspede de Deus ao respecto. En certo xeito, a nosa Organización fíxoo. Lembro un bo amigo meu que era o servo da congregación antes de que xurdise o arranxo de maiores. Era o tipo de home que lle gustaba poñer o gato entre as pombas. Cando me fixen maior nos 1970, deume un folleto que se deixou de dar, pero que antes se entregaba a todos os servidores da congregación. Establecía unhas pautas precisas sobre canto tempo tivo que permanecer alguén en desafecto en función do seu pecado. Un ano por isto, un mínimo de dous anos por iso, etc. Me enfadaba só léndoo. (Só quero ter gardado, pero alguén aínda ten un orixinal, por favor faga unha pescudas e envíame por correo electrónico unha copia.)
O caso é que aínda facemos isto ata certo punto. Existe unha de feito tempo mínimo que ten que permanecer desafectado. Se os anciáns reinician un fornicador en menos dun ano, recibirán unha carta da sucursal pedindo unha explicación para xustificar a acción. Ninguén quere sacar unha carta coma esa da sucursal, así que a próxima vez, é probable que estenda a condena a polo menos un ano. Por outra banda, os anciáns que deixan o home fóra dous ou tres anos nunca serán cuestionados.
Se a parella casada se divorcia e hai motivos para crer que escenificaron o adulterio para dar a cada unha unha base escritural para contraer matrimonio, a dirección que obtemos –sempre verbal, nunca por escrito– é a de non reintenderse demasiado rápido para non darlles aos demais. a idea que poden facer do mesmo xeito e saír doado.
Esquecemos que o xuíz de toda a humanidade está mirando e el decidirá que castigo para rescindir e que misericordia estender. ¿Non se trata dunha cuestión de fe en Xehová e no seu xuíz designado, Xesucristo?
O feito é que se alguén segue pecando, aínda en segredo, as consecuencias son inevitables. Debemos coller o que sementamos. Este é o principio establecido por Deus e, como tal, é inmutable. Un que persiste no pecado, pensando que está enganando aos demais, é realmente enganarse a si mesmo. Tal curso só levará a un endurecemento do corazón; ata o punto de que o arrepentimento faise imposible. Paul falou dunha conciencia que fora visto como por un ferro de marca. Tamén falou de algúns que foron entregados por Deus a un estado mental desaprobado. (1 Timothy 4: 2; Romanos 1: 28)
En calquera caso, parece que aplicar Matthew 18: 15-17 a todo tipo de pecado funcionará e que proporciona a vantaxe de estar atento aos mellores intereses do noso irmán xusto onde pertence, non con algunha elite. grupo, pero con cada un de nós.
____________________________________________________________________________________________________
[2] Pastor o rabaño de Deus, copyright 2010, Watch Tower Bible & Tract Society.
[3] Como se comenta en Sexa modesto en Camiñar con Deus hai algúns pecados con natureza criminal. Tales pecados, aínda que sexan tratados congregualmente, tamén deben ser transmitidos ás autoridades superiores ("ministros de Deus") por respecto ao arranxo divino.
[...] Falso! Falaba de todo tipo de pecado, non só dos de carácter persoal. En primeiro lugar, non hai nada que indique que Xesús fale dun tipo específico de pecado. En segundo lugar, se só nos dese dirección aos seus discípulos sobre o tratamento de pecados de natureza persoal, onde está a súa dirección sobre o tratamento de pecados de natureza non persoal? Por que nos prepararía amorosamente para manexar pecados menos graves (como di a Organización) e logo deixarnos as mans baleiras á hora de tratar con pecados máis graves? (Para obter máis información, consulte Mateo 18 revisado.) [...]
[...] Para ver o seguinte artigo desta serie, faga clic aquí. [...]
Xesús dixo: "Se non escoita nin á congregación, que sexa para ti coma un home das nacións e como un recadador de impostos".
Xesús non evitou a un xentilicio nin a un recadador de impostos.
Daytona
Iso é algo que os R&F aínda non teñen que discernir. Unha vez fixen esa pregunta a un ancián e todo o que puido dicir foi: "Terei que revisar a miña biblioteca WT e volver contigo". Non agardei unha resposta porque a miña seguinte pregunta non tiña resposta na biblioteca WT.
sw
(Estaba demasiado canso para deixar un comentario onte á noite e aínda non lin os outros comentarios ..) Pero busquei eses manuscritos que mencionou en internet onte á noite e atopei un sitio onde un tipo investigara sobre eles: http://www.deanburgonsociety.org/CriticalTexts/sinaiticus.htm. Nunha cuncha de noz di que, aínda que o Codex Sinaiticus podería ser vello, non era o mellor. Fora corrixido por moita xente. Citou a alguén chamado TIschendorf que dixo contar 14,800 alteracións e corrixilo e que "en moitas ocasións se eliminan 10, 20, 30, 40 palabras. . .cartas, palabras... Le máis "
Ola, comentarios para os versículos 15. e 16 segundo a nova tradución en inglés: 20tn O termo grego "irmán" pode significar "compañeiro crente" ou "compañeiro cristián" (véxase BDAG 18 sv ἀδελφός 2.a) se sexan masculinos ou femininos. Tamén pode referirse a irmáns, aínda que aquí se usa nun sentido máis amplo para conectar relacións familiares dentro da familia de Deus. Por iso, por mor das connotacións familiares, "irmán" mantívose na tradución aquí, preferindo o "compañeiro crente" máis xenérico (o "compañeiro cristián" sería anacrónico neste contexto). E 21tc ‡ As primeiras e mellores testemuñas carecen de "contra ti"... Le máis "
Creo que outro aspecto a ter en conta é manter a asociación sa. Normalmente, este deber de escoller a asociación é da persoa, pai, xefe de familia. Así, podemos pensar na congregación como un grupo con adhesión voluntaria. Se nos facemos membros del é porque este grupo é o que persoalmente sentimos que é unha boa asociación. Por suposto, cada grupo ten o dereito de definir os seus propios conxuntos de estándares para a inclusión, e cada individuo debería ter o dereito de optar por querer a inclusión ou de eliminarse. Se o individuo elixe quedarse, el acepta... Le máis "
"O outro problema, quizais a causa fundamental, é cando a asociación afirma que é exclusivamente igual ao corpo de Cristo e, ademais, afirma falar por Deus". A diferenza doutros grupos cristiáns, non pode renunciar voluntariamente a esta organización / grupo sen graves consecuencias. Non podes simplemente desvincularte e manter un contacto incluso limitado cos demais. A adhesión ao custo comprométese a unha fidelidade inquebrantable ao Corpo de Goberno contra Cristo. Recentemente sorprendeume ao saber que hai unha serie de preguntas de lealdade GB que os anciáns están obrigados a facer cando se sospeita de "apostasía" a unha persoa. Eu creo que se o... Le máis "
"Recibín unha sorpresa ao saber que hai unha serie de preguntas de lealdade GB que os anciáns están obrigados a facer cando unha persoa é sospeitosa de" apostasía "
Podes traballar sobre isto?
Cal é a túa fonte?
Cales son as preguntas?
Si, as preguntas que tiña. Se o GB me dixese que fixese algo, faríao. Ao que non respondín se sentía que era unha escritura de againt ou a miña conciencia. And.havei identificado a GB como o fiel escravo do Matthew 24 v 45. Ao que respondín, probablemente teño un punto de vista diferente sobre a escritura do que fai vostede realmente, o meu punto de vista foi así como podemos identificalos como un escravo fiel cando no futuro só o decidan como jesús. Despois rematou o xogo. Pouco despois. Kev
Espero que isto estea ben con Meleti ... .. BeingMisled Vin un vídeo de YouTube o outro día que me explotou a mente. As túas preguntas Kev son case exactamente o que lle fixeron os anciáns. Este irmán gravou a súa xuntanza xudicial cos anciáns e defendeu ben as súas crenzas. Eu esperaba que o irmán fose rabia e enfadado, pero non o era. Non podía haberme máis sorprendido de que non estivesen preocupados pola doutrina. Eles só querían respostas de si ou non a unha serie de preguntas sobre se cría no "escravo fiel". Non podía durmir esa noite despois... Le máis "
Case como na Igrexa católica: plena devoción polo papa ...
Ola a todos, Grazas Meleti, Menrov e a todos. Estás a dicir o que creo que di Xesús. Hai amor ao amosar o tacto e a diplomacia que Xesús compartiu en Matt 18:15. A Vulgata amablemente dános onde un irmán pecou "contra ti". O tacto e a diplomacia que Xesús compartiu son o que seguín (sen darme conta ata agora de que ese hábito ten un fundamento no que Xesús compartiu connosco) durante moito tempo na vida: que se alguén peca contra min, entón trato de tratar con esa persoa. A pasaxe tamén di... Le máis "
(Só quero ter gardado, pero alguén aínda ten un orixinal, por favor faga unha pescudas e envíame por correo electrónico unha copia.)
Creo que este é o folleto ao que fas referencia:
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/publications/1961_XX_Kingdom_Service_Questions.pdf
Esa é a única! Grazas. Simplemente fixéronlle unha sensación e sentín o sangue ferver de novo. Que carga de ... ben ... xa sabes.
Bautizáronme antes de que se publicase o libro "A túa palabra é unha lámpada para o meu pé", polo que nunca tiven dúbidas antes que excepto "Estaba preparado?" Só unha persoa que recordo mencionou este libro do Servizo do Reino. Sempre quixen botar unha ollada pero mantívose fóra do alcance debido á súa impresión limitada.
O único que podo dicir ... debemos ter moito coidado de non asumir e basear a nosa comprensión só en dous manuscritos; é certo que as palabras "CONTRA TI" están omitidas nos manuscritos do Sinaítico e do Vaticano e por algúns editores modernos. , no terreo persoal destes editores, que é unha glosa derivada da pregunta de Peter onde Pedro lle preguntou a Señor, cantas veces pecará o meu irmán CONTRA MIN e perdoo? (Mat 18:21). Pero as palabras retéñena a Vulgata e outras altas autoridades. Sen eles, o paso pasa a ser de carácter xeral,... Le máis "
Un punto válido, Pquin. É por iso que plantexei a cuestión do que constitúe un pecado persoal. Calquera pecado que cometa un irmán afecta a todo ata certo punto, polo que realmente calquera pecado cometido non é só contra Deus, senón contra a comunidade cristiá no seu conxunto. O pecado do irmán en Corinto foi contra Deus, pero tamén contra a congregación, desacreditando o seu bo nome.
Estou de acordo en que sempre é necesaria algunha precaución. Non obstante, creo que os pecados son en principio sempre contra Deus xa que El é quen determina o que é un pecado. Noutras palabras, se alguén comete un pecado contra un irmán, en esencia segue sendo un pecado definido por Deus aínda que comete contra un irmán. O xeito de combater os pecados segue sendo o descrito por Xesús.
Irmán, recordou que o señor Jesucristo daba un enfoque diferente ás preguntas que lle fixeron. Esa é a razón pola que lle pregunta que non use as mistas palabras na pregunta de pedro
Bo punto, Andrés. O outro factor, como pon de manifesto Pquin, é o contexto. Aquí, non falo só do contexto local, senón do contexto máis amplo que engloba a totalidade das palabras de Xesús. Se queremos aceptar que Mt 18: 15-17 só se aplica aos pecados cometidos contra un membro da congregación, onde está a dirección do noso Señor sobre como tratar o que á organización lle gusta chamar "pecados graves"? Dado que esta é a única dirección de Xesús sobre o tratamento dos pecados dentro da congregación, temos que concluír que as súas palabras aplícanse a todos os tipos e graos de pecado.
"Pero agora estouche escribindo para que non te asocies con ninguén que se chame cristián ..." Chamamos a 1 Cor 5 como base para a exclusión, pero o que quixo dicir Pablo nos versos 9 e 11 cando aconsellou "deixar de mesturar en empresa (NWT) ... .. ”, quería dicir cortar totalmente toda comunicación? A palabra grega que usa Paul é 'sunanamignumi', para mesturarse (Strong 4874), o que significa, como algúns interlineales o indican, 'asociarse íntimamente', Thayer ten que "facer compañía, ser íntimo con", non hai ningunha indicación de non debería haber comunicación ningunha. Máis adiante en 2 Tes... Le máis "
JB, no teu escenario gústame dicir que cando alguén é un delincuente, supoño que primeiro debería preguntar o motivo polo que esta persoa botou o lixo. Pero o que Xesús quixo deixar claro, é que, como cristiáns, debemos ser sobre todo moi perdoadores. Só cando unha persoa segue o seu pecado porque esa persoa non ve as súas accións como un pecado ou non lle importa se é así e cando se seguiron os pasos, espérase un cambio de comportamento doutros cristiáns. Iso está totalmente á altura do que lemos... Le máis "
Ola menrov, si, creo que estou de acordo en varios puntos. De feito, esquecín mencionar no meu exemplo detalles como intentar entender por que tirou o lixo e, de feito, se persiste facendo isto ... Estou de acordo en ser perdoador, xa que Xesús deixou claro que non son só "7 veces" que debemos permitir a alguén o perdón continuo. En realidade, o principal pensamento que creo que non destacaba correctamente é o feito de que é bastante "intuitivo". Cando perdemos un forte obxectivo común con alguén, distanciámonos naturalmente de tal persoa.... Le máis "
Si JB estou de acordo co seu punto cando alguén é expulsado, dá un obstáculo para calquera movemento na dirección correcta Lembre os fariseos. Por que o profesor come cos cobradores e pecadores Xesús responde aos enfermos que necesitan un médico. Podo ver o avogado do Matthew 18, pero creo que estes versos demostran que ten que haber un equilibrio. Non hai nada malo para animar á xente con paciencia e amor é o que debemos facer. Hebrews 10 v 24 25 As testemuñas para min parecen ser como un... Le máis "
Meleti, véxoo así (respecto ao "pecado" en xeral): se hai un grupo en torno a un interese particular e un obxectivo común, digamos que a xente ten interese en protexer a natureza, etc. Estas persoas fan actividades xuntas , fala de temas relacionados, crea plans, etc. Un día ves a un dos membros do círculo botando lixo a un bosque próximo. Creo que, sen humillar completamente a esta persoa, naturalmente "arrefriaríase" desta persoa e dubidaría da súa honestidade sobre a protección da natureza. Supoño que inevitablemente non habería un gran interese... Le máis "
Ademais, mirei as varias traducións en inglés do verso 17 (ver aquí: http://www.biblegateway.com/verse/en/Matthew%2018:17). O que parece notar é que, ao final, a igrexa / congregación / asemblea está informada e participa, case parece que TODAS ou toda a igrexa / congregación / asemblea deberían ser informadas dos pecados deste irmán e que se negou a escoitar / escoitar. Se a miña interpretación é correcta, adoito ver o que quere dicir Xesús con isto. A ninguén lle gusta que os seus pecados sexan coñecidos por outros (de aí os 2 primeiros pasos, que son privados para respectar e proporcionar... Le máis "
É un acordo moito máis equitativo. Un que traballa contra os abusos de poder que vimos nas igrexas cristiás desde os primeiros tempos da Igrexa católica, ata a actual congregación. Non obstante, non sucederá na organización porque elimina a súa autoridade a un pequeno grupo de homes. O que vimos ultimamente é un cambio non tan sutil na estrutura de autoridade. Aos maiores confírelles máis autoridade e esíxese unha obediencia máis incuestionable aos socios. Isto é lóxico, porque se o corpo de goberno quere unha obediencia incuestionable, teñen que esixila... Le máis "
Totalmente de acordo e o máis lamentable. A título persoal: como realmente non participo durante a reunión, o que supón un cambio con respecto a antes, un ancián achegouse a min onte e preguntou (máis ben contundente) se estou na casa mañá. Pregunteille por que. El dixo Para falar, sempre é bo falar, agregou. Pregunteille sobre que e el respondeu que pensa que non vai ben comigo. Tal resposta sería de esperar deste ancián. De todos os xeitos, dixen á miña muller que non vou a atopalo xa que este ancián está dentro... Le máis "
Estou contigo neste, menrov. Só porque queira "falar" non significa que teñas que darlle unha oportunidade. Mágoa que teñamos que vivir con medo do que poidamos dicir que nos poida incriminar, aínda que só sexa unha "opinión" diferente á do GB.
Aínda que é certo que se pode aplicar a toda a igrexa / congregación, é probable que non sexa así. Lembre que Xesús falaba con persoas que aínda vivían baixo a lei mosaica e que a palabra "congregación" (ekklesia) non se usaba sempre como referencia de todo o grupo de persoas. Pareceume interesante ao ler Levítico 4: 13-15, onde hai unha evidente diferenza entre a "asemblea" (todo o pobo) e a "congregación" (os anciáns da nación).
corrección, quería dicir "a nota ao pé do verso 15 de feito explica que a versión máis curta (sen Contra ti) é probable no texto orixinal, pero só se atopa nos mss posteriores. (a palabra NON está mal). perdón
Estiven a piques de corrixilo, pero aínda así non funciona. Querías dicir, "a nota ao pé do verso 15 de feito explica que a versión máis curta (sen" contra ti ") é probable no texto orixinal e que a" contra ti "só se atopa en MSS posterior"?
Si, Meleti, é o que quería dicir, a versión abreviada parece correcta, xa que a versión máis longa só se atopará en mss posteriores. ¿Podes corrixir dalgún xeito?
Moitas grazas e perdón polo tipo. É lamentable non poder corrixir unha vez publicado.
Sei. É un defecto da interface de WordPress que aínda non atopei como solucionar. Farei a corrección.
Grazas Meleti, estes artigos fan pensar e iso é exactamente o que todos debemos facer sempre: pensar e entenderse, desenvolver o seu propio pensamento e logo convencerse. Supoño que me faltou facelo nos últimos ... digamos 17 anos. En fin, volvín mirar os versos e usei a tradución NET. A nota ao pé do verso 15 de feito explica que a versión máis curta (sen "contra ti") é probable no texto orixinal, e a "contra ti" só se atopa en MSS posterior. Velaquí como NET mostra estes versos e engadín os versos 18-21 para completar... Le máis "
"A regra de 2 testemuñas, como creo que se aplica na organización, non é correcta xa que se di que 2 ou máis deberon ser testemuñas do pecado". No contexto de Matt 18 iso é correcto. Non obstante, a regra das dúas testemuñas aínda se aplica aos que presencian o pecado. Vexa 2 Cor 13: 1 que cita Deut 19:15. Polo tanto, sen dúas ou máis testemuñas, a congregación non pode actuar, con todo, se unha acusación é de natureza criminal, deberíase denunciar ás autoridades seculares apropiadas "colocadas por Deus nas súas posicións relativas ...".... Le máis "
Ola Miken Entendo pero porque Mt 18: 16 di tomar One.Ou dous outros, non necesariamente implícase que un ou dous outros son testemuñas do pecado ou se fan testemuña da reacción do pecador. En liña con 2 Cor 1: 1, cando unha ou dúas persoas adicionais testemuñan o que se discutiu, faise un feito. Pero aínda así a congregación ten a oportunidade de convencer ao pecador (o paso máis importante). A congregación de Liketje non é realmente unha testemuña do pecado, senón que se fai testemuña da reacción. Ten sentido algún día ??
Ola Menrov
Entendo o que estás a dicir, sen embargo, se o pecador inicialmente nega o pecado e durante as conversacións posteriores con dúas ou máis testemuñas presentes continúa facéndoo, el non pode ser levado á congregación. Son necesarias dúas ou máis testemuñas do pecado real. Xesús como foi gravado en John 8: 17 fai referencia ás dúas testemuñas da Deut 17: 6 e 19: 15.
Houbo casos en que unha parte confesou a fornicación, mentres que a outra negouna. O confesor foi tratado xudicialmente, o outro quedou en liberdade. Por suposto, Xehová pode ver o corazón.
Grazas polos artigos sobre a exclusión, Meleti. Teño tantas emocións mesturadas que nin sequera podo expresalas en palabras, máis que grazas irmán.