Neste vídeo, imos examinar as instrucións de Pablo sobre o papel das mulleres nunha carta escrita a Timoteo mentres el servía na congregación de Éfeso. Non obstante, antes de entrar niso, debemos revisar o que xa sabemos.
No noso vídeo anterior, examinamos 1 Corintios 14: 33-40, o controvertido pasaxe onde Pablo parece dicir ás mulleres que é vergoñento falar na congregación. Vimos de ver que Paul non estaba en contradición coa súa declaración anterior, feita na mesma carta, que recoñecía o dereito das mulleres tanto a rezar como a profetizar na congregación, sendo a única orde a cubrirse a cabeza.
"Pero toda muller que reza ou profetiza coa cabeza descuberta avergoña a cabeza, porque é o mesmo que se fose unha muller coa cabeza rapada". (1 Corintios 11: 5 Tradución do Novo Mundo)
Así, podemos ver que non era vergoñento que unha muller falase —e máis loubase a Deus en oración ou ensinase á congregación mediante o profetismo— a menos que o fixese coa cabeza descuberta.
Vimos que a contradición se eliminaba se entendiamos que Pablo citaba con sarcasmo a crenza dos homes corintios e logo afirmaba que o que antes lles mandou facer para evitar o caos nas reunións da congregación era de Cristo e que tiñan que seguilo ou sufrir as consecuencias da súa ignorancia.
Houbo unha serie de comentarios feitos sobre ese último vídeo por homes que non están de acordo coas conclusións ás que chegamos. Cren que foi Pablo quen pronunciou a disposición xudicial contra as mulleres que falaban na congregación. Ata a data, ningún deles soubo resolver a contradición que isto causa con 1 Corintios 11: 5, 13. Algúns suxiren que eses versículos non se refiren a orar e ensinar na congregación, pero iso non é válido por dúas razóns.
O primeiro é o contexto bíblico. Lemos,
"Xulguen vostedes mesmos: ¿Convén que unha muller pregue a Deus coa cabeza descuberta? A propia natureza non che ensina que o pelo longo é unha deshonra para un home, pero se unha muller ten o pelo longo, é unha gloria para ela? Pois o seu pelo dáselle en vez de cubrirse. Non obstante, se alguén quere argumentar a favor doutro costume, non temos outra, nin as congregacións de Deus. Pero ao dar estas instrucións, non te recomendo, porque non é para ben, senón para mal que te atopas xuntos. En primeiro lugar, escoito que cando te xuntas nunha congregación, hai divisións entre ti; e ata certo punto creo ". (1 Corintios 11: 13-18 Tradución do Novo Mundo)
A segunda razón é só a lóxica. Que Deus deu ás mulleres o don de profetizar é incontestable. Pedro citou a Xoel cando dixo á multitude en Pentecostés: "Botarei algo do meu espírito sobre toda clase de carne, e os teus fillos e as túas fillas profetizarán e os teus mozos verán visións e os teus vellos soñarán soños, e ata sobre os meus escravos e sobre as miñas escravas derramarei algo do meu espírito naqueles días e profetizarán. " (Feitos 2:17, 18)
Entón, Deus derrama o seu espírito sobre unha muller que entón profetiza, pero só na casa onde o único que a escoita é o seu marido que agora está sendo instruído por ela, ensinado por ela e que agora debe ir á congregación onde o seu. esposa senta en silencio mentres relata de segunda man todo o que ela lle dixo.
Ese escenario pode parecer ridículo, pero debe ser así se queremos aceptar o razoamento de que as palabras de Paul sobre orar e profetizar por mulleres só funcionan na intimidade do fogar. Lembre que os homes de Corinto xurdiron con ideas estrañas. Estaban suxerindo que non ía haber unha resurrección. Tamén intentaron prohibir as relacións sexuais lícitas. (1 Corintios 7: 1; 15:14)
Non é tan difícil de crer que a idea de que tamén intenten botar ás mulleres. A carta de Paul foi un esforzo para tratar de solucionar as cousas. ¿Funcionou? Ben, tivo que escribir outra, unha segunda carta, que se escribiu só meses despois da primeira. Isto revela unha situación mellorada?
Agora quero que penses nisto; e se es home, non teñas medo de consultar ás mulleres que coñeces para obter o seu punto de vista. A pregunta que che quero facer é, cando os homes chegan a si mesmos, arrogantes, fachendosos e ambiciosos, é probable que iso produza unha maior liberdade para as mulleres? Cres que o home dominador de Xénese 3:16 maniféstase en homes humildes ou cheos de orgullo? Que vos parece irmás?
Está ben, mantén ese pensamento. Agora, imos ler o que di Pablo na súa segunda carta sobre os homes destacados da congregación corintia.
“Non obstante, temo que así como Eva foi enganada pola astucia da serpe, as súas mentes poden desviarse da súa simple e pura devoción a Cristo. Porque se alguén vén e proclama a un Xesús distinto do que nós proclamamos ou se recibes un espírito diferente ao que recibiches ou un evanxeo diferente ao que aceptaches, soportaráso demasiado facilmente ".
"Non me considero de ningún xeito inferior a eses" superapóstolos ". Aínda que non son un falante elegante, certamente non falto de coñecemento. Deixámolo claro en todos os sentidos posibles ".
(2 Corintios 11: 3-6 BSB)
Superapóstolos. Como se. Que espírito motivaba a estes homes, a estes superapóstolos?
“Porque estes homes son falsos apóstolos, obreiros enganosos, disfrazados de apóstolos de Cristo. E non é de estrañar, porque o propio Satanás se fai pasar por un anxo da luz. Non é de estrañar, entón, que os seus serventes se fagan pasar por servidores da xustiza. O seu final corresponderá ás súas accións ".
(2 Corintios 11: 13-15 BSB)
Vaia! Estes homes estaban dentro da congregación de Corinto. Isto é o que tivo que enfrontar Paulo. Gran parte da tolemia que levou a Pablo a escribir a primeira carta aos corintios proviña destes homes. Eran homes fachendosos e tiñan un efecto. Os cristiáns corintios entregábanse a eles. Paulo responde a eles con mordaz sarcasmo ao longo dos capítulos 11 e 12 de 2 Corintios. Por exemplo,
“Repito: que ninguén me tome por parvo. Pero se o fas, tolérame igual que farías un parvo, para que poida facer un pouco de ganas. Nesta fachendosa confianza en si mesmo non falo como o faría o Señor, senón coma un parvo. Dado que moitos se jactan do xeito no que o fai o mundo, eu tamén me gabaréi. Soportas con gusto aos parvos xa que es tan sabio! De feito, incluso soportas a calquera que te escravice ou te explote ou te aproveite ou poña aires ou te dea unha palmada na cara. Para a miña vergoña admito que éramos demasiado débiles para iso! "
(2 Corintios 11: 16-21 NVI)
Calquera que te escravice, explote, poña aires e che golpee na cara. Tendo en conta esa imaxe, quen cres que foi a fonte das palabras: "As mulleres deben estar caladas na congregación. Se teñen algunha pregunta, poden preguntar aos seus maridos cando cheguen a casa, porque é unha desgraza que unha muller fale na congregación. "?
Pero, pero, pero que hai do que Pablo lle dixo a Timoteo? Só podo escoitar a obxección. Bastante xusto. Bastante xusto. Botámoslle un ollo. Pero antes de facelo, coincidamos en algo. Algúns afirman con orgullo que só van co que está escrito. Se Paul escribiu algo, entón aceptan o que escribiu e ese é o final do asunto. Está ben, pero non hai "backsies". Non podes dicir: "Oh, tómoo literalmente, pero non iso". Non se trata dun buffet teolóxico. Ou asume as súas palabras ao carón e condenado o contexto, ou non.
Entón chegamos ao que Paulo escribiu a Timoteo mentres servía á congregación de Éfeso. Leremos as palabras do Nova tradución do mundo para comezar:
“Que unha muller aprenda en silencio con total submisión. Non permito que unha muller ensine nin exerza a autoridade sobre un home, pero está en silencio. Pois Adán formouse primeiro, logo Eva. Ademais, Adán non foi enganado, pero a muller foi completamente enganada e converteuse en transgresora. Non obstante, manterase a salvo a través da procreación, sempre que continúe con fe, amor e santidade xunto con solidez mental ". (1 Timoteo 2: 11-15 NWT)
¿Está Paul facendo unha regra para os corintios e outra diferente para os efesios? Espera un minuto. Aquí di que non permite que unha muller ensine, o que non é o mesmo que profetizar. Ou é? 1 Corintios 14:31 di:
"Pois todos podedes profetizar á súa vez para que todos sexan instruídos e alentados". (1 Corintios 14:31 BSB)
Un instrutor é profesor, non? Pero un profeta é máis. De novo, aos Corintios afirma:
“Deus estableceu aos respectivos na congregación, primeiro, aos apóstolos; segundo, profetas; terceiro, profesores; logo obras poderosas; logo agasallos de curacións; servizos útiles, habilidades para dirixir, linguas diferentes. " (1 Corintios 12:28 NWT)
Por que Pablo pon aos profetas por encima dos profesores? El explica:
“… Prefiro que profetices. O que profetiza é maior que o que fala en linguas, a non ser que interprete para que a igrexa poida ser edificada ". (1 Corintios 14: 5 BSB)
A razón pola que favorece profetizar é porque constrúe o corpo de Cristo, a congregación. Isto vai ao fondo do asunto, á diferenza fundamental entre un profeta e un profesor.
"Pero o que profetiza fortalece aos demais, os alenta e os reconforta". (1 Corintios 14: 3 NLT)
Un profesor coas súas palabras pode fortalecer, alentar e incluso reconfortar aos demais. Non obstante, non tes que ser un crente en Deus para ensinar. Incluso un ateo pode fortalecer, alentar e consolar. Pero un ateo non pode ser profeta. É porque un profeta predice o futuro? Non. Isto non é o que significa "profeta". Iso é o que pensamos cando falamos de profetas e, ás veces, os profetas das Escrituras auguraron acontecementos futuros, pero esa non é a idea que un falante de grego tiña sobre todo na mente cando usaba a palabra e non é a que Paul se refire. aquí.
A concordancia de Strong define profecías [Ortografía fonética: (prof-ay'-tace)] como "un profeta (un intérprete ou un contador da vontade divina)". Úsase de “un profeta, poeta; unha persoa dotada de expoñer a verdade divina ".
Non un predicador, senón un pregoeiro; é dicir, quen fala ou que fala, pero o falar refírese á vontade divina. É por iso que un ateo non pode ser profeta no sentido bíblico, porque facelo significa, como di o que AXUDA os estudos sobre as palabras, declarar a mente (mensaxe) de Deus, que ás veces predice o futuro (predicción) e moito máis. comunmente, pronuncia a súa mensaxe para unha situación particular ".
Un verdadeiro profeta móvese polo espírito para explicar a palabra de Deus para a edificación da congregación. Dado que as mulleres eran profetas, iso significa que Cristo as empregou para edificar á congregación.
Con esa comprensión en mente, consideremos atentamente os seguintes versos:
Deixa que dúas ou tres persoas profeticen e que as outras valoren o que se di. 30 Pero se alguén profetiza e outra persoa recibe unha revelación do Señor, o que fale debe deterse. 31 Deste xeito, todos os que profetizan terán o turno de falar, un tras outro, para que todos aprendan e se animen. 32 Lembra que as persoas que profetizan controlan o seu espírito e poden alternarse. 33 Porque Deus non é un Deus da desorde, senón da paz, como en todas as reunións do pobo santo de Deus. " (1 Corintios 14: 29-33 NLT)
Aquí Pablo diferencia entre un profetizar e un recibir unha revelación de Deus. Isto pon de manifesto a diferenza entre como vían aos profetas e como os vemos. O escenario é este. Alguén está de pé na congregación explicando a palabra de Deus, cando de súpeto alguén recibe unha inspiración de Deus, unha mensaxe de Deus; unha revelación, algo oculto previamente está a piques de ser revelado. Obviamente, o revelador fala como un profeta, pero nun sentido especial, para que se diga aos outros profetas que estean calados e que falen ao que ten a revelación. Neste caso, o que ten a revelación está baixo o control do espírito. Normalmente, os profetas, aínda que guiados polo espírito, controlan o espírito e poden mantelos paz cando se chama. Isto é o que Pablo lles di que fagan aquí. A revelación podería ser facilmente unha muller e quen falaba como profeta naquel momento podería ser igual de home. A Paul non lle preocupa o xénero, senón o papel que se está a desempeñar neste momento e, dado que un profeta —home ou muller— controlaba o espírito da profecía, entón o profeta tería parado respectuosamente a súa ensinanza para permitir a todos escoitar a revelación que sae de Deus.
¿Debemos aceptar o que nos diga un profeta? Non, Paulo di: "permita que dúas ou tres persoas [homes ou mulleres] profeticen e que os demais evalúen o que se di". Xoán dísenos que probemos o que nos revelan os espíritos dos profetas. (1 Xoán 4: 1)
Unha persoa pode ensinar calquera cousa. Matemáticas, historia, o que sexa. Iso non o converte en profeta. Un profeta ensina algo moi específico: a palabra de Deus. Entón, aínda que non todos os profesores son profetas, todos os profetas son profesores e as mulleres son contadas entre os profetas da congregación cristiá. Polo tanto, as profetas eran mestras.
Entón, por que entón Paul, sabendo todo isto sobre o poder e o propósito de profetizar que equivalía a ensinar o rabaño, dille a Timoteo: "Non permito que unha muller ensine ... debe estar tranquila". (1 Timoteo 2:12 NVI)
Non ten sentido. Deixaría a Timoteo rabuñándose a cabeza. E, con todo, non o fixo. Timoteo comprendeu exactamente o que quería dicir Pablo porque sabía a situación na que se atopaba.
Pode recordar que no noso último vídeo comentamos a natureza da escritura de cartas na congregación do século I. Paul non se sentou a pensar: "Hoxe vou escribir unha carta inspirada para engadir ao canon bíblico". Non había ningunha Biblia do Novo Testamento naqueles tempos. O que chamamos Novo Testamento ou Escrituras gregas cristiás compiláronse centos de anos despois a partir de escritos sobreviventes dos apóstolos e cristiáns destacados do primeiro século. A carta de Paul a Timoteo era unha obra viva destinada a tratar unha situación que existía nese lugar e tempo. Só con esa comprensión e antecedentes en mente podemos ter algunha esperanza de entender o sentido.
Cando Paulo escribiu esta carta, Timoteo fora enviado a Éfeso para axudar á congregación alí. Pablo encoméndalle que "ordene a algúns que non ensinen doutrina diferente, nin que fagan caso de historias falsas e de xenealoxías". (1 Timoteo 1: 3, 4). Os "certos" en cuestión non están identificados. O sesgo masculino pode levarnos a concluír que se trataba de homes, pero non? Todo o que podemos ter seguro é que os individuos en cuestión "querían ser profesores de dereito, pero non entendían nin as cousas que dicían nin as que insistían con tanta forza". (1 Timoteo 1: 7)
Significa que algúns intentaban explotar a inexperiencia xuvenil de Timoteo. Pablo advírtelle: "Nunca deixes que ninguén mire a túa mocidade". (1 Timoteo 4:12). Outro factor que fixo que Timoteo parecese explotable foi a súa mala saúde. Paulo aconséllalle que "non beba auga máis, senón que tome un pouco de viño polo ben do estómago e polos seus frecuentes casos de enfermidade". (1 Timoteo 5:23)
Outra cousa que destaca desta primeira carta a Timoteo é a énfase nos asuntos relacionados coas mulleres. Nesta carta hai moito máis rumbo ás mulleres que en calquera dos outros escritos de Paulo. Recoméndaselles que vistan modestamente e eviten adornos vistosos e estilos de pelo que chamen a atención sobre eles mesmos (1 Timoteo 2: 9, 10). As mulleres deben ser dignas e fieis en todas as cousas, non calumniosas (1 Timoteo 3:11). Diríxese ás viúvas novas especialmente coñecidas por ser corpos ocupados e cotilleos, ociosos que só pasean de casa en casa (1 Timoteo 5:13).
Paulo instrúe específicamente a Timoteo sobre como tratar ás mulleres, novas e vellas (1 Timoteo 5: 2, 3). Nesta carta tamén aprendemos que na congregación cristiá había un acordo formal para coidar das viúvas, algo que faltaba gravemente na Organización das Testemuñas de Xehová. De feito, é o contrario. Vin artigos da Watchtower animando ás viúvas e aos pobres a doar os seus escasos medios de vida para axudar á organización a expandir o seu imperio inmobiliario en todo o mundo.
Destaca a exhortación de Paul a Timoteo de que “non teña nada que ver con mitos irreverentes e parvos. Máis ben adéstrate para a piedade ”(1 Timoteo 4: 7). Por que este aviso en particular? "Mitos tontos e irreverentes"?
Para responder a isto, temos que comprender a cultura específica de Éfeso nese momento. Unha vez que o fagamos, todo entrará en foco.
Lembrarás o que pasou cando Pablo predicou por primeira vez en Éfeso. Houbo un gran clamor dos prateiros que gañaron cartos fabricando santuarios a Artemisa (tamén coñecida como Diana), a deusa multi-peito dos efesios. (Ver Feitos 19: 23-34)
Construíuse un culto ao redor do culto a Diana que sostiña que Eva era a primeira creación de Deus despois da que el creou a Adán e que era Adán o que a serpe enganara, non Eva. Os membros deste culto culparon aos homes dos problemas do mundo.
¡Feminismo, estilo efesiano!
Polo tanto, é probable que algunhas das mulleres da congregación estivesen sendo influenciadas por este pensamento. Quizais algúns se converteran deste culto ao culto puro do cristianismo, pero seguían mantendo algunhas desas ideas pagás.
Tendo isto en conta, notemos algo máis distintivo sobre a redacción de Paul. Todos os consellos ás mulleres ao longo da carta exprésanse en plural. Mulleres isto e mulleres iso. Entón, bruscamente cambia ao singular en 1 Timoteo 2:12: "Non permito a unha muller ..." Isto presta peso ao argumento de que se refire a unha muller en particular que presenta un desafío á autoridade divinamente ordenada de Timoteo.
Este entendemento refórzase cando consideramos que cando Paulo di: "Non permito a unha muller ... exercer autoridade sobre un home ...", non está a empregar a palabra grega común para autoridade que é exousia. (xu-cia) Esa palabra foi empregada polos sacerdotes principais e anciáns cando desafiaron a Xesús en Marcos 11:28 dicindo: "Por que autoridade (exousiaSen embargo, a palabra que Paul usa a Timoteo authenteó (aw-then-tau) que leva a idea dunha usurpación de autoridade.
AXUDA Os estudos de palabras dan para authenteó, “Correctamente, tomar unilateralmente as armas, é dicir, actuar como autócrata - literalmente, autodenominado (actuar sen submisión).
Hmm, autenteou, actuando como autócrata, autodenominado. Isto provoca unha conexión na túa mente?
O que encaixa con todo isto é a imaxe dun grupo de mulleres da congregación dirixido por unha matriarca que se axusta á descrición que fai Paul na parte inicial da súa carta:
"... quédese alí en Éfeso para que poida mandar a certas persoas que non ensinen doutrinas falsas nin se dediquen a mitos e xenealoxías interminables. Tales cousas promoven especulacións controvertidas en vez de avanzar na obra de Deus, que é por fe. O obxectivo deste comando é o amor, que provén dun corazón puro, dunha boa conciencia e dunha fe sincera. Algúns afastáronse destes e volvéronse a falar sen sentido. Queren ser profesores de dereito, pero non saben de que falan nin que afirman con tanta seguridade ". (1 Timoteo 1: 3-7 NVI)
Esta matriarca intentaba substituír a Timoteo para usurpar (authenteó) a súa autoridade e minar o seu nomeamento.
Entón, agora temos unha alternativa plausible que nos permite situar as palabras de Pablo nun contexto que non nos esixe pintalo como hipócrita, porque sería así se lles di ás mulleres corintias que poden rezar e profetizar mentres negan o Efesiano. ás mulleres o mesmo privilexio.
Este entendemento tamén nos axuda a resolver a outra referencia incongruente que fai a Adán e Eva. Paul estaba a poñer o rexistro e engadindo o peso do seu cargo para restablecer a verdadeira historia tal e como se describe nas Escrituras, non a falsa historia do culto a Diana (Artemisa aos gregos).
Para máis información, consulte Un exame do culto de Isis con exploración preliminar nos estudos do Novo Testamento por Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Vexa tamén, Voces ocultas: mulleres bíblicas e o noso patrimonio cristián por Heidi Bright Parales p. 110
Pero, que pasa coa aparentemente estraña referencia á procreación como medio para manter a muller segura?
Lemos de novo o fragmento, esta vez dende o Nova Versión Internacional:
“Unha muller que debería aprender con tranquilidade e total submisión. 12 Non permito que unha muller ensine nin asuma autoridade sobre un home; b debe estar tranquila. 13 Porque Adán formouse primeiro, despois Eva. 14 E Adán non foi o enganado; foi a muller a que foi enganada e converteuse en pecadora. 15 Pero as mulleres salvaranse mediante a procreación, se continúan na fe, no amor e na santidade con propiedade. (1 Timoteo 2: 11-15 NVI)
Pablo díxolles aos corintios que é mellor non casar. Agora estalle a dicir ás mulleres efesias o contrario? ¿Está a condenar ás mulleres estériles e ás mulleres solteiras porque non teñen fillos? Ten algún sentido?
Como se pode ver no interlineal, falta unha palabra na representación que a maioría das traducións dan a este verso.
A palabra que falta é o artigo definido, tēs, e eliminalo cambia todo o significado do verso. Afortunadamente, algunhas traducións non omiten o artigo definido aquí:
- "... será salvada a través do nacemento do neno ..." - Versión estándar internacional
- "Elas [e todas as mulleres] salvaranse mediante o nacemento do neno" - Tradución da palabra de Deus
- "Será salvada a través do parto" - Darby Bible Translation
- "Salvarase mediante a crianza" - Young's Literal Translation
No contexto desta pasaxe que fai referencia a Adán e Eva, a procreación á que se refire Paulo pode moi ben ser a referida en Xénese 3:15.
"E vou poñer inimizade entre vostede e a muller e entre a súa descendencia e a súa descendencia. Esmagaráche a cabeza e ti golpéalo no talón "." (Xénese 3:15)
É a descendencia (o parto de fillos) a través da muller o que resulta na salvación de todas as mulleres e homes, cando esa semente esmaga a Satanás na cabeza. En vez de centrarse en Eva e no suposto papel superior das mulleres, estas "certas" deberían estar centradas na semente ou descendencia da muller, Xesucristo, a través da cal todos son salvos.
Estou seguro de que despois de toda esta explicación, vou ver algúns comentarios de homes que argumentan que, a pesar de todo, Timoteo era un home e foi nomeado pastor, sacerdote ou ancián da congregación de Éfeso. Ningunha muller foi designada así. De acordo. Se estás a discutir iso, entón perdiches todo o punto desta serie. O cristianismo existe nunha sociedade dominada por homes e o cristianismo nunca se referiu a reformar o mundo, senón a chamar aos fillos de Deus. A cuestión que nos ocupa non é se as mulleres deben exercer autoridade sobre a congregación, senón se os homes deberían facelo? Ese é o subtexto de calquera argumento contra as mulleres que serven como anciás ou supervisoras. A presunción de que os homes discuten contra as mulleres supervisoras é que a supervisora significa líder, unha persoa que pode dicir a outras persoas como vivir as súas vidas. Consideran que as citas da congregación ou da igrexa son unha forma de goberno; e nese contexto, o gobernante ten que ser un home.
Para os fillos de Deus, unha xerarquía autoritaria non ten cabida porque todos saben que a cabeza do corpo é só Cristo.
Entraremos niso máis no seguinte vídeo sobre o tema da xefatura.
Grazas polo teu tempo e apoio. Subscríbete para recibir notificacións de futuras versións. Se desexa contribuír ao noso traballo, hai unha ligazón na descrición deste vídeo.
[...] Nunha lectura superficial, parecería que Paul ao escribir a Timoteo está a contradicir as súas propias palabras escritas aos corintios. Por suposto, non pode ser, pero a organización non intenta explicar a aparente contradición. Para comprender o que quería dicir Pablo escribíndolle a Timoteo, vexa este artigo: O papel das mulleres na congregación cristiá (parte 5): ¿Pablo ensina que as mulleres son inferiores aos homes? [...]
Debido á dominación das mulleres por parte dos homes, o mundo é moito máis pobre. Imaxina se todas as mulleres suprimidas do mundo como en Sudán, Irán, Afganistán e outros lugares similares do mundo africano e árabe fosen libres para expresarse en arte, literatura, música, educación científica e todas as diciplinas que só permiten os homes actualmente dedicarse ????? Que ricas serían as súas culturas e vidas !!! Literalmente, aproximadamente a metade da poboación mundial (mulleres) é coma un fermoso paxaro cativo nunha pequena gaiola cunha mortalla sobre el polo que é invisible !!! Triste.... Le máis "
HOME = home + muller
Ola esquecíame de engadir canto espiritualmente é máis rica a congregación cristiá onde as mulleres poden contribuír á súa plena capacidade. Calidades que posúen naturalmente en abundancia como o amor, a empatía e o desexo de coidar e nutrir moldearían á congregación como debería ser realmente hoxe en vez das organizacións dominadas por homes que podemos ver e experimentar.
Si, Alithia, ninguén debería dominar a igrexa porque todos os cristiáns, homes e mulleres, forman o corpo de Cristo. Nas congregacións só deberían haber pastores que deberían alimentar amablemente ás ovellas de Cristo (Xoán 21:17; Feitos 20:28). Encántame esa ecuación matemática que escribín anteriormente: HOME = home + muller, porque así o explica todo e, ao mesmo tempo, escóndense dúas desigualdades nesta ecuación: a) O HOME non só é home b) O HOME non é só muller Ambos o home e a muller, cada unha delas, teñen calidades únicas que se complementan para formar xuntas unha creación milagrosa de Deus. O... Le máis "
Ola Eric, este é un artigo excelente. Grazas. O uso do grego authenteó dá moito máis peso aos perigos da autodenominación, perigos que provocan máis divisións, sectas e desacordos. Está claro por que o apóstolo aconsella ser firme contra esas usurpacións, tanto se calquera muller como calquera home debían actuar con tal presunción.
Ola Eric, que artigo e serie fantásticos escribiches. Fixo moi ben incluso atopar algunhas desas publicacións ás que facía referencia, pero isto non importa, xa que non importa se estas son as túas ideas ou as dos demais. O que fixeches é presentalos de xeito moi razoable. Ensináronnos de verdade. Todo vai demostrar o pouco que sabía. A énfase en "unha muller" cambia completamente a forma de ver eses versos, do mesmo xeito que o pensamento sobre a procreación. Polo tanto, os MCP existen desde hai moito tempo, como de feito... Le máis "
Este vídeo presenta o tipo de exame lóxico, en profundidade, apoiado por escrituras, razoamentos que adoitabamos facer nas páxinas da Atalaia hai décadas. Comparando o seu "Razoamento das Escrituras" Eric, co estudo da Torre de vixía do pasado domingo sobre mulleres na congregación, ben, simplemente non hai comparación. No seu lugar deberíamos ter estudado o seu artigo. En realidade, aprendo moito máis sobre as escrituras dos teus vídeos que nas nosas actuais Atalaias. Aínda que non estou de acordo con TODAS as túas conclusións, nunca son menos ben pensadas e conteñen moito apoio escritural. Algo... Le máis "
Espero que a discusión seguinte nesta sección de comentarios poida facerse no espírito de (amor) Cristo, como Paulo explica ben en Efesios 4:1-32?
🙂