Salvando á Humanidade Parte 6: Comprender o amor de Deus

No vídeo anterior desta serie titulado "Salvar á humanidade, parte 5: podemos culpar a Deus da nosa dor, miseria e sufrimento?" Dixen que comezaríamos o noso estudo sobre a salvación da humanidade volvendo ao principio e traballando a partir de aí. Ese comezo foi, na miña opinión, Xénese 3:15, que é a primeira profecía da Biblia sobre liñaxes ou sementes humanas que se guerra entre si ao longo do tempo ata que a semente ou a descendencia da muller finalmente vence á serpe e á súa semente.

“E poñerei inimizade entre ti e a muller, e entre a túa descendencia e a súa; esmagaráche a cabeza, e golpearás o seu talón”. (Xénese 3:15 Nova Versión Internacional)

Con todo, agora doume conta de que non ía retroceder o suficiente. Para comprender verdadeiramente todas as cousas relacionadas coa salvación da humanidade, temos que volver ao principio dos tempos, a creación do universo.

A Biblia afirma en Xénese 1:1 que no principio Deus creou os ceos e a terra. A pregunta que case nunca se escoita a ninguén é: por que?

Por que Deus creou os ceos e a terra? Todo o que facemos ti e eu, facémolo por unha razón. Tanto se falamos de cousas menores como cepillarnos os dentes e peitear o pelo, ou de grandes decisións como formar unha familia ou mercar unha casa, fagamos o que fagamos, facémolo por unha razón. Algo nos motiva. Se non podemos entender o que motivou a Deus a crear todas as cousas, incluída a raza humana, case seguramente acabaremos sacando conclusións erróneas sempre que intentemos explicar as interaccións de Deus coa humanidade. Pero non só debemos examinar as motivacións de Deus, senón tamén as nosas. Se lemos nas Escrituras un relato que nos fala de que Deus destruíu unha masa de humanidade, como o anxo que matou a 186,000 soldados asirios que invadían a terra de Israel, ou que eliminaba case todos os humanos no Diluvio, poderiamos xulgalo como cruel e vingativa. Pero estamos apresurados a xulgar sen darlle a Deus a oportunidade de explicarse? ¿Estamos sendo motivados por un desexo sincero de coñecer a verdade, ou estamos buscando xustificar un curso de vida que de ningún xeito depende da existencia de Deus? Xulgar a outro negativamente pode facernos sentir mellor con nós mesmos, pero é iso xusto?

Un xuíz xusto escoita todos os feitos antes de ditar xuízo. Necesitamos entender non só o que pasou, senón por que pasou, e cando chegamos ao "por que?", chegamos ao motivo. Entón, imos comezar con iso.

Os estudantes da Biblia poden dicirche iso Deus é amor, porque nolo revela en 1 Xoán 4:8, nun dos últimos libros bíblicos escritos, a finais do século I. Poderás preguntar por que Deus non nos dixo iso no primeiro libro bíblico escrito, uns 1600 anos antes de que Xoán escribise a súa carta. Por que esperar ata o final para revelar ese aspecto importante da súa personalidade? De feito, desde a creación de Adán ata a chegada de Cristo, parece que non houbo ningún caso rexistrado onde Xehová Deus diga á humanidade que "É amor".

Teño unha teoría de por que o noso Pai celestial esperou ata o final dos escritos inspirados para revelar este aspecto clave da súa natureza. En resumo, non estabamos preparados para iso. Incluso a día de hoxe, vin a estudantes serios da Biblia cuestionar o amor de Deus, indicando que non comprenden completamente cal é o seu amor. Pensan que ser amoroso equivale a ser agradable. Para eles, amar significa nunca ter que dicir que o lamentas, porque se amas, nunca farás nada para ofender a ninguén. Tamén parece significar, para algúns, que calquera cousa vai en nome de Deus, e que podemos crer o que queiramos porque "queremos" aos demais e eles nos "queren".

Iso non é amor.

Hai catro palabras en grego que se poden traducir como "amor" á nosa lingua e tres destas catro palabras aparecen na Biblia. Falamos de namorarnos e facer o amor e aquí falamos de amor sexual ou apaixonado. En grego, esa palabra é erōs do que obtemos a palabra “erótico”. Obviamente, esa non é a palabra que Deus usa en 1 Xoán 4:8. A continuación temos storgē, que se refire principalmente ao amor familiar, ao amor dun Pai por un fillo, ou dunha filla pola súa nai. A terceira palabra grega para amor é filia que fai referencia ao amor entre amigos. Esta é unha palabra de afecto, e pensamos nela en termos de individuos específicos que son os obxectos especiais do noso afecto e atención persoal.

Estas tres palabras dificilmente aparecen nas Escrituras cristiás. De feito, erōs non aparece en ningún lugar na Biblia. Con todo, na literatura grega clásica, estas tres palabras para amor, erōs, sorgē, filia abundan aínda que ningún deles é o suficientemente expansivo como para abrazar a altura, o ancho e a profundidade do amor cristián. Paulo expóno así:

Entón, estando enraizados e fundamentados no amor, terás poder, xunto con todos os santos, para comprender a lonxitude, anchura e altura e profundidade do amor de Cristo, e coñecer este amor que supera o coñecemento, para que sexas cheo. con toda a plenitude de Deus. (Efesios 3:17b-19 Biblia de estudo de Berea)

Ves, un cristián debe imitar a Xesucristo, que é a imaxe perfecta do seu Pai, Xehová Deus, como sinalan estas Escrituras:

El é a imaxe do Deus invisible, o primoxénito de toda a creación. (Colosenses 1:15 Versión estándar en inglés)

O Fillo é o resplandor da gloria de Deus e a representación exacta da súa natureza, defendendo todas as cousas coa súa poderosa palabra... (Hebreos 1:3 Biblia de estudo de Berea)

Xa que Deus é amor, dedúcese que Xesús é amor, o que significa que debemos esforzarnos por ser amor. Como logramos iso e que podemos aprender do proceso sobre a natureza do amor de Deus?

Para responder a esta pregunta, necesitamos buscar a cuarta palabra grega para amor: agapē. Esta palabra é practicamente inexistente na literatura grega clásica, aínda que supera con creces as outras tres palabras gregas para amor dentro das Escrituras cristiás, aparecendo máis de 120 veces como substantivo e máis de 130 veces como verbo.

Por que Xesús aproveitou esta palabra grega raramente usada? agape, para expresar a máis superlativa de todas as calidades cristiás? Por que é esta a palabra Xoán cando escribiu: "Deus é amor" (ho Theos agapē estin)?

A razón pódese explicar mellor examinando as palabras de Xesús rexistradas no capítulo 5 de Mateo:

"Oíches que se dixo: 'Amor (agapeseis) o teu veciño e "Odia ao teu inimigo". Pero eu che digo, amor (agapate) os vosos inimigos e orade polos que vos perseguen para que sexades fillos do voso Pai que está no ceo. El fai saír o seu sol sobre os malos e os bos, e fai chover sobre os xustos e os inxustos. Se amas (agapēsēte) os que aman (agapōntas) ti, que recompensa recibirás? Nin os recadadores de impostos fan o mesmo? E se saúdas só aos teus irmáns, que fas máis que outros? Nin sequera os xentís fan o mesmo?

Sede, pois, perfectos, como o voso Pai celestial é perfecto". (Mateo 5:43-48 Biblia de estudo de Berea)

Non é natural que sintamos cariño polos nosos inimigos, polas persoas que nos odian e quererían vernos desaparecer da faz da terra. O amor do que fala Xesús aquí non brota do corazón, senón da mente. É un produto da propia vontade. Isto non quere dicir que non haxa emoción detrás deste amor, pero a emoción non o impulsa. Este é un amor controlado, dirixido por unha mente adestrada para actuar con coñecemento e sabedoría buscando sempre a vantaxe do outro, como di Paulo:

“Non fagas nada por ambición egoísta ou por orgullo baleiro, pero con humildade considera aos demais máis importantes que a ti mesmo. Cada un de vós debería mirar non só os seus propios intereses, senón tamén os intereses dos demais”. (Filipenses 2:3,4 Biblia de Estudo de Berea)

Para definir agapē nunha breve frase: "É o amor que sempre busca o maior beneficio para o ser querido". Debemos amar aos nosos inimigos, non apoiándoos no seu curso de acción equivocado, senón esforzándonos por atopar formas de apartalos dese rumbo malo. Isto significa que agapē moitas veces nos move a facer o que é bo para outro a pesar de si mesmos. Incluso poden ver as nosas accións como odiosas e traizoeiras, aínda que co tempo chegue o ben vencerá.

Por exemplo, antes de deixar as Testemuñas de Xehová, falei con algúns dos meus amigos máis íntimos sobre as verdades que aprendera. Isto molestounos. Crían que era un traidor á miña fe e ao meu Deus Xehová. Eles expresaron o sentimento de que eu intentaba facerlles dano minando a súa fe. Cando lles advertín do perigo no que estaban e do feito de que estaban perdendo unha oportunidade real de que se lles ofrecía a salvación aos Fillos de Deus, a súa animosidade creceu. Finalmente, cumprindo as normas da Xunta de Goberno, cortáronme obedientemente. Os meus amigos víronse obrigados a evitarme, o que fixeron de acordo co adoutrinamento de JW, pensando que actuaban por amor, aínda que Xesús deixou claro que nós, como cristiáns, aínda debemos amar a calquera que percibamos (falsamente ou non) como un inimigo. Por suposto, ensínalles a pensar que, evitandome, poderían traerme de volta ao redil de JW. Non podían ver que as súas accións eran realmente unha chantaxe emocional. En cambio, estaban tristemente convencidos de que actuaban por amor.

Isto lévanos a un punto importante que debemos ter en conta agapē. A palabra en si non está impregnada dunha calidade moral innata. Noutras palabras, agapē non é un bo tipo de amor, nin un mal tipo de amor. É só amor. O que o fai bo ou malo é a súa dirección. Para demostrar o que quero dicir, considera este verso:

“…por Demas, porque amaba (agapas) este mundo, abandonoume e foi a Tesalónica. (2 Timoteo 4:10 Nova Versión Internacional)

Isto traduce a forma verbal de agapē, Que é agapaó, "amar". Demas deixou a Paul por un motivo. A súa mente razoouno que só podía obter o que quería do mundo abandonando a Paul. O seu amor era por si mesmo. Era entrante, non saínte; para si mesmo, non para os demais, nin para Paulo nin para o Cristo neste caso. Se o noso agapē diríxese cara a dentro; se é egoísta, ao final provocaremos un dano para nós mesmos, aínda que teña un beneficio a curto prazo. Se o noso agapē é desinteresado, dirixido cara aos demais, entón beneficiará tanto a eles como a nós, porque non actuamos por interese propio, senón que antepoñendo as necesidades dos demais. Por iso Xesús díxonos: "Sede, pois, perfectos, como o voso Pai celestial é perfecto". (Mateo 5:48 Biblia de estudo de Berea)

En grego, aquí está a palabra "perfecto". teleios, o que non quere dicir sen pecado, Pero completar. Para alcanzar a plenitude do carácter cristián, debemos amar tanto aos nosos amigos como aos nosos inimigos, tal e como Xesús nos ensinou en Mateo 5:43-48. Hai que buscar o que é bo para nós, non só para algúns, non só para os que poden devolverlle o favor, por así dicilo.

A medida que continúa este estudo da nosa serie Saving Humanity, examinaremos algúns dos tratos de Xehová Deus cos humanos que poden parecer todo menos amorosos. Por exemplo, como podería ser unha acción amorosa a ardiente destrución de Sodoma e Gomorra? Como converter a muller de Lot nun alicerce de sal podería ser visto como un acto de amor? Se de verdade buscamos a verdade e non só unha escusa para descartar a Biblia como un mito, entón necesitamos entender o que significa dicir que Deus é agapē, amor.

Intentaremos facelo a medida que avance esta serie de vídeos, pero podemos comezar ben mirando a nós mesmos. A Biblia ensina que os humanos foron feitos orixinalmente á imaxe de Deus, igual que Xesús.

Xa que Deus é amor, temos a capacidade innata de amar como el. Paulo comentou isto en Romanos 2:14 e 15 cando dixo:

“Ata os xentís, que non teñen a lei escrita de Deus, demostran que coñecen a súa lei cando a obedecen instintivamente, aínda sen ter escoitada. Demostran que a lei de Deus está escrita nos seus corazóns, porque a súa propia conciencia e os seus pensamentos os acusan ou lles din que están facendo ben”. (Romanos 2:14, 15 Nova tradución viva)

Se podemos comprender completamente como o amor agape ocorre de forma innata (en nós mesmos ao ser feitos á imaxe de Deus), iso sería un longo camiño para entender a Xehová Deus. Non sería?

Para comezar, temos que darnos conta de que aínda que temos unha capacidade innata para o amor divino como seres humanos, non nos chega automaticamente porque nacemos fillos de Adán e herdamos a xenética do amor egoísta. De feito, ata que non nos convertamos en fillos de Deus, somos fillos de Adán e, como tal, a nosa preocupación é por nós mesmos. "Eu... eu... eu", é o refrán do neno pequeno e, de feito, moitas veces do adulto adulto. Co fin de desenvolver a perfección ou integridade de agapē, necesitamos algo fóra de nós mesmos. Non podemos facelo sós. Somos como un recipiente capaz de conter algunha substancia, pero é a substancia que contemos a que determinará se somos vasijas honradas ou deshonrosas.

Paulo mostra isto en 2 Corintios 4:7:

Agora temos esta luz brillando nos nosos corazóns, pero nós mesmos somos como fráxiles frascos de barro que conteñen este gran tesouro. Isto deixa claro que o noso gran poder é de Deus, non de nós mesmos. (2 Corintios 4:7, Nova tradución viva)

O que estou dicindo é que para que sexamos verdadeiramente perfectos no amor como o noso Pai celestial é perfecto no amor, os simples humanos necesitamos o espírito de Deus. Paulo díxolles aos gálatas:

"Pero o froito do Espírito é amor, alegría, paz, paciencia, bondade, bondade, fidelidade, mansedume, dominio propio. Contra tales cousas non hai lei". (Gálatas 5:22, 23 Biblia literal de Berea)

Adoitaba pensar que estas nove calidades eran os froitos do espírito santo, pero Paulo fala do froita (singular) do espírito. A Biblia di que Deus é amor, pero non di que Deus é alegría ou Deus é paz. Baseándose no contexto, a tradución da Biblia da Paixón representa estes versos deste xeito:

Pero o froito producido polo Espírito Santo dentro de ti é o amor divino en todas as súas variadas expresións:

alegría que desborda,

paz que domina,

paciencia que perdura,

bondade en acción,

unha vida chea de virtude,

fe que prevalece,

mansedume de corazón, e

forza do espírito.

Nunca poña a lei por riba destas calidades, porque están destinadas a ser ilimitadas...

Todas estas oito calidades restantes son facetas ou expresións de amor. O espírito santo producirá no cristián o amor divino. É dicir agapē amor dirixido cara ao exterior, para beneficiar aos demais.

Entón, o froito do espírito é o Amor,

Alegría (amor que é xúbilo)

Paz (amor que calma)

Paciencia (amor que perdura, nunca se rende)

Bondade (amor que é considerado e misericordioso)

Bondade (amor en repouso, a calidade interna do amor no carácter da persoa)

Fidelidade (amor que busca e cre na bondade dos demais)

Gentileza (amor que se mide, sempre a cantidade correcta, o toque correcto)

Autocontrol (Amor que domina cada acción. Esta é a calidade real do amor, porque unha persoa no poder debe saber exercer o control para non facer dano).

A natureza infinita de Xehová Deus significa que o seu amor en todas estas facetas ou expresións tamén é infinito. Cando comezamos a examinar o seu trato cos humanos e cos anxos por igual, aprenderemos como o seu amor explica todas as partes da Biblia que a primeira vista nos parecen incongruentes e, ao facelo, aprenderemos a cultivar mellor o noso froito propio do espírito. Comprender o amor de Deus e como sempre funciona para o beneficio final (esa é a palabra clave, o máximo) de cada individuo disposto axudaranos a comprender cada paso difícil da Escritura que examinaremos nos próximos vídeos desta serie.

Grazas polo teu tempo e polo teu continuo apoio a este traballo.