"Doista, prepoznat ćete po njihovim plodovima te ljude." (Mt 7: 20)

Geoffrey Jackson zauzima stajalište

Brat Jackson nazvao je Upravno tijelo "čuvarima naše doktrine." Na pitanje o ulozi Upravnog tijela g. Stewarta, pročitao je Djela 6: 3, 4:

„Dakle, braćo, izaberite za sebe sedam uglednih ljudi, punih duha i mudrosti, da ih možemo imenovati po ovom potrebnom pitanju; ⁴ ali posvetit ćemo se molitvi i službi riječi. "(Ac 6: 3, 4)

Gospodin Stewart pronicljivo je ukazao bratu Jacksonu da ovi stihovi sugeriraju "da bi širi zbor vjernika trebao birati umjesto sedam onih koji su sami."
Analiza gospodina Stewarta je točna. Doista, stih 5 nastavlja kazivanjem da je ono što su apostoli rekli „ugodno za čitavo mnoštvoi odabrali su „sedam muškaraca koji će postati prvi ministrski sluge.
Ovo neće biti prvi put da gospodin Stewart, svjetski pravnik,[I] ispravlja biblijsko obrazloženje brata Jacksona. Umjesto da prizna istinu njegove izjave, brat Jackson reagira pomalo sažaljeno:

"Pa, ovo je jedna od poteškoća kada sekularna komisija pokušava analizirati jedan vjerski predmet ... koji ... ponizno bih želio spomenuti to stajalište. Moje razumijevanje Svetoga pisma jest da su njih imenovali apostoli. Vaš stav je dobro prihvaćen, i pretpostavimo hipotetično da su drugi odabrali sedam ljudi, ali to je bilo u pravcu apostola. "[Italics added]

Kao što ćete vidjeti, ovo neće biti jedini put kada se brat Jackson skriva iza pogrešne primjene riječi „hipotetička“. Nema ničeg hipotetičkog u tome što gospodin Stewart zaključuje iz čitanja ovog stiha. Bez nejasnoća Biblija navodi da je sedmorica ljudi odabrala zajednica, a ne apostoli. Apostoli su odobrili izbore sabora.
(To bi sugeriralo da cijela skupština treba reći tko će biti predložen za nadzornika, i da to treba učiniti na otvorenom forumu. Koliko bi naše skupštine mogle biti različite ako bi se ova biblijska praksa slijedila širom svijeta.)
Na pitanje gospodina Stewarta, je li Vodeće tijelo imenovao Jehova Bog, brat Jackson nije izravno odgovorio, već se osvrnuo na način na koji starješine imenuje Sveti Duh, tako da oni ispunjavaju duhovne zahtjeve za službu u kojoj je zovu se. Tada je objasnio da je to put i Vodećeg tijela. Ranije je, na izravno pitanje, objasnio da se novi članovi dodaju kada Upravno tijelo, nakon savjetovanja sa svojim pomagačima, odluči da su potrebni. Prema tome, prema njegovu vlastitom priznanju možemo vidjeti da se Vodeće tijelo imenuje na potpuno isti način na koji imenuju starješine - ljudi.

Upravno tijelo nenamjerno osuđeno

Gospodin Stewart tada je oštro upitao da li Upravno tijelo sebe smatra Jehovinim glasnogovornikom na zemlji.
Brat Jackson ovaj put ne odskače, ali kaže: "Mislim da bi to izgledalo prilično pretpostavljeno, jer možemo reći da smo jedini glasnogovornik koji Bog koristi."
Tim riječima brat Jackson nesvjesno označava Upravno tijelo kao pretpostavljenog. Ovo je službeni stav Upravnog tijela u pogledu njegove uloge pred Bogom. [Dodane kurzivke]

"Riječi ili djelovanjem, zar nikada ne možemo izazivati ​​to kanal komunikacije koje Jehova koristi danas. " (w09. 11. 15. str. 14., stavak 5. Blago svom mjestu u kongregaciji)

„Danas možda ne vidimo jasno zašto se neke organizacijske stvari rješavaju na određeni način, ali imamo sve razloge da se pouzdajemo u Jehovine smjernice kroz njegov vjerni kanal komunikacije. " (w07. 12. 15. str. 20., stavak 16. "Čvrsto i vidi spas Jehovin")

„Jehova nam daje dobre savjete kroz svoju Riječ i svoju organizaciju, koristeći publikacije„ vjernog i diskretnog roba “. (Matej 24:45; 2. Timoteju 3:16) Kako je glupo odbiti dobar savjet i inzistirati na svom putu! Moramo „brzo slušati“ kad nas savjetuje Jehova, „Onaj koji podučava ljude znanju“ njegov kanal komunikacije. " (w03 3/15 str. 27 'Usne istine trajat će zauvijek')

"Taj vjerni rob je kanal kroz koje Isus hrani svoje istinske sljedbenike u ovo vrijeme kraja. " (w13 7. str. 15. st. 20. "Tko je stvarno vjerni i diskretni rob?")

Teokratska imenovanja dolaze od Jehove preko njegova Sina i Božji vidljivi zemaljski kanal, "Vjerni i diskretni rob" i njezino Upravljačko tijelo. " (w01 1/15 str. 16. stavak 19. Nadzornici i ministrski službenici teokratski imenovani)

Mogli bismo zaključiti da se riječ "glasnogovornik" ne koristi ni u jednoj od ovih referenci, ali što je glasnogovornik, ako ne i kanal komunikacije? Stoga je pretpostavljeno koristiti vlastite riječi brata Jacksona, da se Upravno tijelo postavi kao komunikacijski kanal koji je odredio Bog - tj. Njegov glasnogovornik - u naše vrijeme.

Neistinita izjava

Citirajući priručnik za podružnicu, g. Stewart pokazao je da se od članova podružnice očekuje da slijede postupke i smjernice koje potječu od upravnog tijela. Ako bi brat Jackson to prihvatio kao političku prima facie, upravljačko tijelo bi bilo odgovorno za sve odluke, politike i postupke podružnice. Stoga, on ne odgovara izravno na pitanje i slušatelj je izazov da shvati o čemu se zapravo radi u ovom dijelu svog svjedočenja. Unatoč tome, gospodin Stewart koji želi umanjiti položaj Upravnog tijela, opet citira priručnik za podružnicu koji pokazuje da se očekuje da će članovi podružničkog odbora dati primjer poštujući upute Upravnog tijela. Gospodin Jackson usprotivi se tome navodeći kako je smjer utemeljen na Bibliji i ako Upravno tijelo odstupi od onoga što Biblija kaže, bilo bi za očekivati ​​da ga članovi podružničkog odbora ne budu poštovali.
Iako možda zvuče plemenito, to su samo riječi. Oni ne opisuju stvarnost trenutne situacije u Organizaciji. Bilo je mnogo primjera ljudi koji su se mirne savjesti opirali upute Upravljačkog tijela jer nisu mogli vidjeti biblijsku osnovu za to, a zapravo su osjećali da je to protivno Pismu. Ti su ljudi bili označeni kao otpadnici i izbačeni iz Betela i zajednice. Dakle, iako su riječi brata Jacksona zvučne, plodovi koje su donijeli ljudi iz Upravnog tijela i oni koji se pridržavaju njihovih uputa govore drugačiju priču.

Pitanje žena kao sudija

Zatim se predsjedatelj obraća bratu Jacksonu da ga upita postoji li biblijska smetnja u odluci tijela koje uključuje žene. Njegova čast je da li se sestre mogu koristiti za utvrđivanje valjanosti optužbe koja je ženska osoba podigla protiv muškarca u kongregaciji, a muškarci će starješine odlučiti da li žele ili ne.
Nakon dugotrajnog odziva, brat Jackson je izjavio da "biblijski govoreći o ulozi sudaca u zajednici leži s muškarcima. To je ono što Biblija kaže i to je ono što nastojimo slijediti. "
Njegova je čast tada zatražila biblijsku referencu da podrži nauk. Čini se da je brat Jackson ovo u početku zbunio, a zatim je izjavio da vjeruje da je Ponovljeni zakon jedna od biblijskih referenci koja to dokazuju; nakon čega je rekao da, "definitivno kad se govori o sucima na Kapiji u Izraelu, to su stariji muškarci."
Čini se da brat Jackson zaboravlja riječi naših vlastitih publikacija, kao i nadahnutu Božju riječ koja jasno govori da je žena, Deborah, bila sudija u Izraelu. Iz toga se jasno vidi da u tom svojstvu nisu samo stariji muškarci, već i žene.

"Debʹo · rah je proročica. Jehova joj daje podatke o budućnosti, a zatim ona govori ljudima što Jehova kaže. Debʹo · rah je također sudac. Ona sjedi ispod određene palme u brdskoj zemlji i ljudi joj dolaze kako bi dobili pomoć u vezi sa svojim problemima. " (moja priča 50 Dvije hrabre žene - Moja knjiga Biblijskih priča) [Dodane lekcije.]

"Deb'o-rah, proročica, supruga Lap'pi-doth-ovog bila je sudi Izrael u to vrijeme. ⁵ Sjedila je ispod Debʹo · rahove palme između Raʹme i Bethela u planinskom predjelu E'phra · im; Izraelci bi krenuli k njoj na sud. "(Sudije 4: 4, 5 NWT) [Dodani kurzivi.]

Na žalost, predsjedatelj je odlučio da mu ne ukaže taj nadzor.

Ukopani položaj napravio manifest

Položaj brata Jacksona temelji se na uvjerenju da samo muškarci mogu biti suci. Točno je da je u društvu drevnog Izraela, u kojem dominira muškarac, ovu ulogu tradicionalno imali muškarci. Međutim, činjenica da je Jehova odabrao ženu za ovu ulogu u slučaju Deborah trebalo bi nam ukazivati ​​na to da nas ne bi trebali voditi kako nas vide muškarci, već kako Jehova vidi. U kršćanskoj kongregaciji daju se saveti po nadahnuću da pokažu kako starije žene imaju i učiteljsku ulogu u zajednici, posebno što se odnosi na mlađe žene.

"Isto tako, neka starije žene budu pobožne u ponašanju, ne klevetničke, ne porobljene uz puno vina, učiteljice onoga što je dobro, ⁴ kako bi savjetovali mlađim ženama da vole svog muža, da vole svoju djecu, ⁵ biti razumni, čedni, radeći kod kuće, dobro, podvrgavajući se vlastitim muževima, kako ne bi govorili nasilno na riječ Božju. "(Tit 2: 3-5 NWT)

Ovaj savjet je zapanjujuće sličan savjetima starijim muškarcima u džematu. Međutim, sve se to zanemaruje jer se položaj organizacije učvrstio. To je bilo vidljivo tijekom cijelog saslušanja ponovljenom izjavom Jacksona da će Jehovini svjedoci, ako australska vlada provodi zakon koji zahtijeva obvezno izvještavanje, to učiniti. Više puta izjavljuje da čekaju odluku suda po ovom pitanju. U jednom trenutku čak kaže da bi vlada pomogla svjedocima da ona izvještavanje učini obveznim. Ne možemo se ne zapitati govori li u svoje vrijeme u svoje ime. Možda se osobno osjeća frustrirano zbog nepopustljivosti našeg službenog položaja i ne vidi izlaz unutarnjim sredstvima.
Ovo je priznanje zapanjujuće u svjetlu uloge koju Upravno tijelo preuzima za sebe. To implicira da se doista nećemo pridržavati ovoga ako to ne budemo prisiljeni. Ako su promjene doista korisne, kao što brat Jackson više puta naglašava, zašto bi onda Upravno tijelo čekalo svjetovnu vlast prije nego što će se pokoravati? Zašto Jehovini svjedoci koji sebe vide kao jedinu istinsku religiju na licu zemlje ne preuzimaju vodeću ulogu u tome kako bi svijetu pružili dobro svjedočenje? Da je Jehova doista koristio Vodeće tijelo kao svoj kanal komunikacije, bi li pričekao da svjetovna vlast promijeni politiku svoje Organizacije?

Prekid veze sa stvarnošću

Ono što je vidljivo iz sljedećih razmjena jest da je malo vjerojatno da će doći do bilo kakvih promjena ukoliko se Upravno tijelo ne osjeća prisiljenim na to. Pogled Upravnog tijela temelji se na premisi stvarnosti koja jednostavno ne postoji.

JACKSON: "Za nas je glavna stvar pomaganje, podrška ... i žene će biti uključene u to. Vidite da pravosudni odbor ne osuđuje žrtvu. Starci u kongregaciji i žene iz kongregacije imaju obvezu pružiti potpunu podršku žrtvi. "

[To znači da bi žene u kongregaciji zapravo znale da se rješava slučaj, jer u stvarnosti tajnost oko svih pravosudnih pitanja čini to vrlo malo vjerovatnim.]

PREDSJEDNIK: "To bi moglo biti tako, ali poanta koju sam tražio da vam se obratim bilo je: Možete li shvatiti kako bi se žena mogla osjećati kad muškarci razmatraju i presuđuju optužbe koje iznosi protiv muškarca u zajednici?"

JACKSON: "Očigledno da nisam žena, pa ne bih volio govoriti u njihovo ime, ali bismo nas dvoje, siguran sam, mogli shvatiti iz onoga što je bilo izraženo i vjerovali smo da će možda biti oklijevanja. ”

[Misliš?!]

PREDSJEDNIK: „A mogu li to dodati na pitanje za ženu koja iznosi optužbe protiv starijeg prijatelja koji je prijatelj drugih koji mora prosuditi istinu ili drugačije navode: Možete li shvatiti kako se ta osoba osjeća?“

JACKSON: "Mogu to pokušati razumjeti, vaša čast, da, ali opet bih mogao pitati, i opet ovo nije moje polje djelovanja, ali koliko ja razumijem, imamo proces u kojem će neutralni član, poput upravitelj kruga, bit će uključen u tako osjetljiv slučaj. "

PREDSJEDNIK: "Bilo bi slučaj, zar ne, čak i da nadzornik kruga dobro pozna starca?"

JACKSON: "Oni bi trebali biti poznati, ali oni također dobro poznaju žrtvu. Vidite da to ne uzima u obzir duhovnu odgovornost. Pogledajte ove starije osobe nisu plaćene da rade svoj posao. To čine zbog ljubavi i brige i žele pastirati stado. I tako mislim da ono što nam nedostaje je duhovni element cijele ove stvari u kojoj je ljudima ugodno razgovarati jedni s drugima. "

[To jednostavno nije istina. Tijekom svog trogodišnjeg zadatka, okružni nadzornik provodi svih pet dana dva puta godišnje u skupštini. Značajan dio tog vremena provodi radeći sa starijima i pionirima. Šanse da bi dobro poznavao žrtvu zlostavljanja djeteta vrlo su malene. Čini se da brat Jackson vjeruje u kongregacijsku Nirvanu koja jednostavno ne postoji. Postoje starješine koje istinski vole braću i iskreno se brinu za stado. Oni žele oponašati Krista u pastirstvu stada s poniznošću, ali oni su u izrazitoj manjini. Dokazi pred komisijom - preko 1000 slučajeva - pokazuju da sustav ne čini ljudima ugodnim međusobni razgovor.]

PREDSJEDNIK: „Pa, ne znam jeste li ovdje čuli dokaze preživjelih. Jeste li čuli taj dokaz? "

JACKSON: "Ne, nažalost, to je bilo loše vrijeme za brigu o mom ocu, ali radovat će se njegov sažetak."

[Brat Jackson pridružuje se klubu australskih starješina koji nisu ni uzeli vremena da pročitaju javno dostupne transkripte u kojima su detaljno izloženi dokazi koje su preživjeli stavili pred sud. S obzirom na njegovu službu nadzora, važnost ovih saslušanja i njegova opetovana uvjerenja da je za starješine najvažnija briga i dobrobit žrtve, čini se kao šuplji izgovor koji sugerira da on nije mogao pronaći dvadeset minuta tijekom proteklih nekoliko tjedana da se pročita račun čak i jednog preživjelog zlostavljanja.]

Dokaz da godine indoktrinacijskog treninga kako bi Jehovini svjedoci vjerovali da su bolji od svih ostalih utječu i na indoktrinatore, kao što to pokazuje i sljedeća razmjena.

STEWART: "Ali prihvatit ćete, siguran sam da bi se u mnogim slučajevima u kojima žena ili mlada žena iznese takve navode, osjećala bi puno ugodnije kad bi trebala iznijeti navod i objasniti okolnosti drugoj ženi?"

JACKSON: "Ne mogu reći da bih komentirao tog gospodina Stewarta, jer, vidite, to oduzima razmatranje odnosa u našim zajednicama. Nije poput vaših crkava u kojima ljudi samo idu u crkvu i ne razgovaraju jedni s drugima. Njihovi okupljališta postaju poznata i može postojati prijateljstvo, tako da se slažem s tim da u trenutku u kojem pokušavate doći morate znati što je žrtvi ugodno u odnosu s kime razgovarati. "[Dodao je Boldface. ]

Postoji dovoljno dokaza da je presuda brata Jacksona za sve ostale crkve bila sasvim pogrešna. Ali čak i da je bio u pravu, JW teško da bilo koja služba navodi službu na javnom forumu.

Brat Jackson objašnjava zašto ne prijavljujemo zločine

Brat Jackson svoje odgovore u vezi sa pravosudnom politikom često kvalificira izjavom da to nije njegovo područje, ali kad se pita zašto zašto imamo praksu da ne prijavljujemo slučajeve zlostavljanja djece, čini se da je izuzetno upućen. Razlog objašnjava kao rezultat "dileme" s kojom se stariji suočavaju. Prema bratu Jacksonu, ova je dilema povezana s načinom na koji se primjenjuju biblijski savjeti iz Izreka 25: 8-10 i 1. Petrova 5: 2,3.

„Ne žurite sa pravnim sporom, jer što ćete učiniti kasnije ako vas susjed ponizi?  ⁹ Molite svoj slučaj sa susjedom, ali nemojte otkrivati ​​što vam je rečeno povjerljivo, ¹⁰ Tako da vas onaj koji vas sluša neće sramiti i širiti loš izvještaj koji se ne može opozvati. "(Pr 25: 8-10 NWT)

„Pastirajte stado Božje pod vašom zaštitom, služeći kao nadglednici, ne pod prisilom, nego po volji pred Bogom; ne zbog ljubavi prema nepoštenoj dobiti, već s nestrpljenjem; ³ ne nadjačavajući ga nad onima koji su Božje nasljeđe, već postaju primjeri stadu. "(1Pe 5: 2, 3 NWT)

Sažimajući ovo, on kaže: "Dakle, ovo je duhovna dilema koju imamo, jer istovremeno želimo osigurati brigu o djeci. Dakle, ako se dogodi da vlada obaveže izvještavanje koje će nam olakšati ovu dilemu jer svi želimo isti cilj, o djeci će se skrbiti pravilno. "
Ovo je bila pronicljiva taktika, sigurna sam da su se odvjetnici JW izmislili pripremajući se za ovo pitanje. Vodeće tijelo zna da neće pridobiti svjetovne ljude (njihov izraz za ne-JW-ove), ali zabrinuti su zbog toga što neće otuđiti stado. Ako se gledaju s lakoćom i površno, Jacksonove riječi izgledaju logično. Međutim, oni su lažni i namjeravaju zavesti sud daleko od stvarnog razloga neprijavljivanja, što je temeljno nepovjerenje u vlasti u sotoninom svijetu i želja da zračenjem našeg prljavog rublja ne donosimo prijekor prema "Jehovinoj" organizaciji. Popularni refren je da bi izvještavanje bilo loš svjedok svijeta.
Ako su riječi brata Jacksona istinite, ako doista stariji uzmu u obzir ove stihove kad odlučuju hoće li prijaviti zločin ili ne, gdje biste onda pomislili da će se pronaći taj smjer? Kad god postoji sudski slučaj bilo koje vrste, starješine su upućene da izvuku Pastir Božje stado knjiga (poznata i kao priručnik za starije osobe) i pregledati sve relevantne dijelove prije sastanka. Nigdje u knjizi nema reference na Izreke 25: 8-10. Prvi Petar 5: Na 3 se upućuje samo jednom, ali u vezi sa druženjem tijekom sastanaka staraca. Niti se primjenjuje na bilo koju sudsku stvar, a kamoli na pitanja koja uključuju spolno zlostavljanje djece.
Za to postoji dobar razlog. Niti jedan tekst nema nikakve veze s prijavljivanjem zločina "nadređenim vlastima". (Rimljanima 13: 1-7)
Izreke govore o pravnim sporovima između braće, a ne o prijavljivanju zločina. Izraelka koja je znala za zločin ubojstva, seksualno zlostavljanje ili bilo koje drugo kršenje Mojsijevog zakona i koja je pomogla počinitelju sakrivanjem činjenica zločina od vlasti je smatrana odgovornom. To pokazuje dokaz u Joshua poglavlju 7 o Ahanovom grijehu. Počinio je zločin, ali je cijelo njegovo kućanstvo, uključujući njegovu djecu, ubijeno jer su znali za to i nisu ga prijavili. Ukratko, izraelski zakon ima snažan presedan za prijavljivanje kriminala vlastima.
Što se tiče 1. Petrova 5: 3, on se uopće ne odnosi na pravosudna pitanja. Radi se o zlouporabi moći od strane starješine kao autoriteta. Ono što uistinu određuje hoće li stariji prijaviti zločin ili ne, je ljubav. Ljubav uvijek traži najbolje interese svog predmeta. Brat Jackson uopće ne spominje ljubav, ali to bi riješilo ovu etičku dilemu o kojoj govori. Starješine bi jednostavno pogledale što bi koristilo dotičnom djetetu, svoj djeci u džematu, djeci izvan džemata, pa čak i navodnom počinitelju.
Da bismo pokazali da je brat Jackson na sud bacio crvenu haringu, dopustimo - samo radi argumenta - pretpostavimo da je istina ono što on kaže. Pretpostavimo da starješine važu ova dva spisa na temelju okolnosti slučaja kako bi utvrdili je li u najboljem interesu žrtve da prijavi zločin ili ne. Oni uzimaju dva principa i odmjeravaju okolnosti kako bi vidjeli kako ih je najbolje primijeniti u svakom pojedinom slučaju. Slijedi li stoga da u preko 1000 slučajeva ne bi postojao niti jedan slučaj u kojem bi okolnosti nalagale da načela zahtijevaju prijavu kaznenog djela? Zar ovo ne bi bilo ravno bacanju novčića u zrak tisuću puta i da mu svaki put iskrsne? Činjenica je da u Australiji tijekom posljednjih 60 godina nije niti jedan slučaj u kojem su starješine poduzele inicijativu da vlastima prijave zločin seksualnog zlostavljanja djece.
Teško je vidjeti svjedočenje brata Jacksona kao nešto drugo osim pokušaja zavaravanja suda i ublažavanja ozbiljnosti djelovanja Organizacije tijekom više od pola stoljeća. Brat Jackson dao je zakletvu da će reći "cijelu istinu" i "ništa osim istine". Ovdje to nije uspio.

Gospodin Stewart pobija pravilo dvojice svjedoka

U prilog pravilu dva svjedoka, brat Jackson poziva se na poznati citat iz Mateja 18: 15-17. Potpuno zanemaruje činjenicu da čak i u našim publikacijama prepoznajemo da se Matej 18 ne odnosi na sve oblike grijeha. Primjenjuje se na grijehe poput prijevare i klevete koji rezultiraju sporovima između braće. Matej 18. izričito ne pokriva grijehe seksualne prirode. Obmanjujući sud da vjeruje da se Matej 18 odnosi na sve grijehe i pravosudna pitanja, brat Jackson slijedeće Isusove riječi povezuje s Mojsijevim zakonom, ali zatim - pokazujući da je dobro pripremio pravni savjetnik - navodi da se kamenovanje povezano s pravilom dva svjedoka prema židovskom zakonu ne odnosi na kršćanstvo. Pokazuje kako je Isus uzeo samo onaj dio Mojsijeva zakona koji se i dalje mogao primijeniti u kršćanskom sustavu stvari kada nam je davao pravilo o dva svjedoka.
Međutim, gospodin Stewart upućuje ga na Deuta. 22: 23-27.

STEWART: "... i sljedeći je primjer onaj koji me posebno zanima:" Ako se ipak dogodio muškarac da je sreo zaručenu djevojku u polju, a muškarac ju je nadvladao i legao s njom, čovjek koji je ležao dolje s njom je da umre sam, ²⁶ a djevojci ne smijete ništa učiniti. Djevojčica nije počinila grijeh zaslužujući smrt. Ovaj je slučaj isti kao kad čovjek napadne svog sunarodnjaka i ubije ga. ²⁷ Jer, slučajno ju je sreo na polju, a zaručena djevojka je vrištala, ali nije bilo nikoga tko bi je spasio. " Dakle, smisao ovog posljednjeg primjera je da nema drugog svjedoka, zar ne? Budući da je žena na terenu, vrisnula je i nije bilo nikoga tko bi je spasio. Prihvaćate li to?

JACKSON: "Ah, mogu li objasniti gospodinu Stewartu da mislim da ste već vidjeli pod iskazom da su neki Jehovini svjedoci objasnili da su dva potrebna svjedoka u nekim slučajevima mogu biti okolnosti. Mislim da je to primjer dan."

STEWART: „Doći ću do tog gospodina Jacksona. Preći ćemo kroz to mnogo brže i lakše ako mu se obratimo samo jedan korak po korak. "

JACKSON: "Dobro."

STEWART: "Sadašnji korak je ovo. Dakle, u tom ćete se koraku složiti da nije bilo drugog svjedoka osim same žene. "

JACKSON: "Nije bilo drugog svjedoka osim same žene, ali tome su dodali i okolnosti."

STEWARD: "Da, i okolnosti su bile da je silovana na terenu."

JACKSON: "Da, ali to su bile okolnosti."

STEWART: "I bilo je dovoljno da je postojao samo jedan svjedok, ali bilo je dovoljno za zaključak da čovjeka treba kamenovati do smrti."

JACKSON: "Da."

STEWART: "Sad, je li ..."

JACKSON: "Ali mislim da se ne slažemo oko toga."

STEWART: "Dakle, nije li slučaj da je Isus bio upitan o slučaju seksualnog zlostavljanja, možda se vratio u ovaj dio Ponovljenog zakona, i rekao da nije potrebno imati dva svjedoka?"

JACKSON: "Hm, to bih sigurno želio pitati Isusa, i trenutno ne mogu. Nadam se u budućnosti. Ah, ali to je hipotetičko pitanje koje bismo, ako bismo imali odgovor, mogli podržati ono što ste rekli. "

STEWART: "Pa, to je na neki način hipotetičko, ali ono na što vozim je biblijska osnova - a vi ste učenjak, nisam ja" je biblijska osnova pravila dva svjedoka zaista čvrsta, ili nema li prostora da vaše upravljačko tijelo prepozna da se u slučajevima seksualnog zlostavljanja to ne može primijeniti? "

JACKSON: "Opet, ako mogu samo spomenuti činjenicu da smo već priznali da i okolnosti mogu biti jedan od svjedoka."

STEWART: "Pa, doći ću do toga, ali moje je pitanje drugačije. Da li biblijska osnova pravila dva svjedoka u vezi sa slučajevima seksualnog zlostavljanja ima odgovarajuću osnovu? "

JACKSON: "Vjerujemo da je zbog činjenice da je to načelo naglašeno u Svetom pismu."

Čini se da brat Jackson osjeća da ono koliko je puta naglašeno načelo dvaju svjedoka u Svetom pismu znači da od njega ne postoji mogućnost iznimke. Činjenica je da se 5 puta nalazi u cijelom Pismu: Što se tiče lažnog štovanja (De 17); međuljudski sporovi (De 6: 19-15; Mt 20: 18-15); optužbe protiv vlasti (17Ko 2: 13; 1Ti 1:5). Nikada se ne primjenjuje na grijehe seksualnog zlostavljanja ili silovanja.
Gospodin Stewart pružio je bratu Jacksonu valjanu biblijsku osnovu za nepoštovanje pravila dva svjedoka u slučajevima seksualnog zlostavljanja i silovanja, ali brat Jackson smatra da je to pitanje hipotetičko i ne može se odrediti sve dok ne upozna Isusa da ga pita ,
Je li upravljački organ Božji kanal komunikacije ili ne? Ranije u svom svjedočenju brat Jackson kaže da donose svoje odluke na temelju ispitivanja čitavog Pisma, a ne samo odabranih stihova. Evo izvrsnog primjera upravo te metodologije, a čini se da je ne želi primijeniti. Umjesto toga, uporno drži ustaljenu tradiciju JW-a.

Izbjegavaju one koji izbjegavaju organizaciju

Na pitanje o politici rastavljanja, brat Jackson daje lažnu izjavu.

STEWART: "Ako netko više ne želi biti poznat kao Jehovin svjedok, tada je rastavljen, je li tako?"

JACKSON: "Pa, molim vas, ponovo ako žele nešto poduzeti, ali naravno, imaju potpunu slobodu ako ne žele podnijeti zahtjev da budu službeno uklonjeni kao jedan od Jehovinih svjedoka. Oni mogu reći svima da žele da jesu više nije Jehovin svjedok. "

To jednostavno nije istina. Ako dva svjedoka zajedno ili odvojeno u različito vrijeme kažu da više ne žele biti Jehovini svjedoci, sa platforme se može objaviti službeno priopćenje, što znači neslaganje. The "Obavijest o udruživanju ili disocijacijiObrazac (S-77-E) pod diskotacijom podnaslova sadrži potvrdni okvir "Usmena ostavka pred dva svjedoka".
U objašnjavanju rastavljanja kao što je navedeno u Organizirano u vršenju Jehovine volje, Brat Jackson kaže: "Ne, to ne govori da oni moraju učiniti ništa. Ako čitate dalje, vidjet ćete da postoji postupak. To osobi daje pravo da službeno napravi najavu da više nisu jedan od Jehovinih svjedoka. "[Dodao Italic.]
Nazvati to "pravom" je nevjerojatna pogrešna tvrdnja. Budući da je dotična najava po svom tekstu i po svojoj posljedici jednaka onoj koja je data kad je osoba onesposobljena za počinjenje teškog grijeha, ono što brat Jackson zapravo govori jest da osoba ima pravo da ga smatraju grubim grešnikom od strane svih članova kongregacije i ona ima pravo biti izbjegnuta i od obitelji i od prijatelja.
Postoje stvarni slučajevi u Australiji kada je pogrešna primjena pravila o dva svjedoka JW omogućila nasilniku da ostane odobreni član zajednice i nastavi zlostavljati. Traumatizirani time, neki su ozbiljno razmišljali ili zapravo pokušali samoubojstvo. Drugi su, umjesto da se ubiju, odlučili dati otkaz u Organizaciji Jehovinih svjedoka. Rezultat je trebao biti potpuno odsječen od sustava podrške koji im je bio prijeko potreban.
Ovo je JW ekvivalent Sophie's Choice-a.
Brat Jackson brani politiku razdruživanja kao biblijsku. To je laž koja sramoti Boga za kojeg tvrdi da se klanja. Ta se riječ ne pojavljuje u Bibliji niti se politika igdje može naći. Jedno je zaziranje od grubog grijeha, a zanemarivanje jer netko odlazi sasvim je drugo.
Osoba koja službeno podnese ostavku na Organizaciju zapravo se klone toga. To ne možemo imati. Ne možemo se kloniti. Mi radimo zaziranje. Nitko nas se ne kloni. Pokazat ćemo im!
Dakle, ako se osoba usudi kloniti se organizacije, osiguravamo da bude kažnjena tako što će je se svi koji joj dragi izbjegavaju; a ako to ne učine, prijeti im se izbjegavanjem.
Kako bismo pokazali koliko je smiješna politika razdruživanja, ilustriramo je slučajem bratskih blizanaca, Marije i Jane. U dobi od deset godina Mary, želeći ugoditi roditeljima, krsti se kao jedan od Jehovinih svjedoka, ali Jane to ne čini. Kad im je petnaest godina, Marija optužuje jednog od starijih u zajednici da ju je seksualno zlostavljao. Jane, također pretrpjela, ali se boji predstaviti se. Postoji samo jedan svjedok. Starješine odluče ne učiniti ništa dotičnom bratu koji i dalje dobro služi. U dobi 18, Mary ne može podnijeti da se nalazi u istoj dvorani kraljevstva sa svojim zlostavljačem i ranije je zatražila da podnese ostavku kao Jehovin svjedok. Najava se. Sada svi Marijini prijatelji i obitelj ne mogu više imati ništa s njom. Međutim Jane, koja nikada nije bila krštena, i dalje uživa u druženju obitelji i prijatelja iako ni ona više ne prisustvuje sastancima.
Pogledajmo kako se Pavao, pišući pod nadahnućem, odnosio prema ljudima koji su se od njega odvojili.

„Jer Démas me napustio jer je volio sadašnji sustav stvari i otišao je u Thesasalo · níca. . . " (2Ti ​​4:10)

"U mojoj prvoj obrani nitko mi nije prišao na stranu, ali svi su me napustili - ako ne budem odgovoran." (2Ti 4: 16)

Zanimljivo, zar ne? Ni riječi Timothyju o tome da se takvi ponašaju kao isključeni. Nema savjeta Timoteju ili jatu u cjelini da se klone svakoga tko se usudi otići od nas. Oni koji su napustili Pavla u njegovom času potrebe, on im je čak oprostio u njihovoj odsutnosti. Molio se da ih Bog ne pozove na odgovornost. Naš Gospodin Isus kad je bio u agoniji i blizu smrti molio je: „Oče, oprosti im, jer ne znaju što čine“. Upravo smo imali kongres koji nam govori da oponašamo Isusa. Ne možemo li u svojim srcima prepoznati da su te žrtve ranjene duše dvostruko zlostavljane krutim i nebrižnim sustavom koji se temelji na pogrešnoj primjeni Svetog pisma i pogrešnoj želji da sakrijemo svoje grijehe od svijeta?
Ako Vodeće tijelo kao „čuvari doktrine“ za Jehovine svjedoke neće otvoreno priznati svoje grijehe prije Božje propisno konstituiranog ministra, nadređene svjetovne vlasti (vidi Rimljanima 13: 4), kako oni i Organizacija u cjelini mogu očekivati ​​da će dobiti Jehovino oproštenje?

Propušten poziv za buđenje

Mnogo godina unazad sjećam se kako smo odvjetnici iz podružnice pripremali Jehovine svjedoke za slučajeve koji uključuju skrbništvo nad djecom, kao i naše stajalište o transfuziji krvi. Sjećam se da me uznemirilo ovo otkriće, jer sam oduvijek vjerovao da se ne trebamo pripremiti pred civilnim vlastima na temelju Isusove zapovijedi u Mateju 10: 18-20.

"Zašto, VI ćete biti pozvani pred guvernere i kraljeve radi mene, radi svjedočenja njima i narodima. ¹⁹ Međutim, kada vas isporuče, nemojte se zabrinjavati kako ili šta vi govorite; za ono što vi govorite, dat će vam se u tom času; ²⁰ jer oni koji govore nisu samo VAS, već je duh vašeg Oca koji govori kroz vas. "(Mt 10: 18-20 NWT)

Naučio sam da nitko ne može pobjeći od posljedica zanemarivanja bilo koje biblijske naredbe. Takav je slučaj ovdje, jer oprostio sam to odbacivanje božanskog smjera, rekavši da postoje olakšavajuće okolnosti koja su braća bila svjesna da su opravdala opsežni pripremni rad i stručno usavršavanje od JW pravnog savjeta. Sad razumijem zašto je to bilo potrebno. Matthew 10: 18-20 primjenjuje se samo kad je nečije stajalište čvrsto utemeljeno na istinitosti Božje riječi. Tek tada duh Oca može govoriti kroz nas.
Opsežan pripremni rad kojeg je brat Jackson očito podvrgnuo prije ovog saslušanja nije spasio Jehovine svjedoke od javnosti koji su otkrili ogroman neuspjeh Organizacije da održi svoju glavnu direktivu: razlikovati se prema ljubavi koju pokazuje prema svojim članovima. (John 13: 35)
Ovdje imamo čovjeka na vrhuncu naše organizacijske strukture, na čovjeka koji je izgledao kao na jednog od glavnih duhovnih ljudi i učenjaka iz zajednice Jehovinih svjedoka. Suočiti se s njim puko je svjetovno[I] pravnik, svjetovna vlast koja nije upućena u Sveto pismo. Pa ipak, po pitanju razdruživanja, pravila dva svjedoka i žena kao sudaca u skupštini, ovaj je svjetski čovjek uspio pobijediti obrazloženje člana Vodećeg tijela i to je učinio koristeći se Biblijom! Siguran sam da su ga pripremili oni koji dobro razumiju Sveto pismo, ali upravo je Biblija, Božja riječ pobijedila ljudsko rasuđivanje i pokazala postupke Organizacije za ono što oni uistinu jesu, ljudska učenja i doktrine . (2. Kor. 10: 4-6)
Čak i prije nekoliko godina takav bi mi ishod bio nezamisliv. Ali sada vidim da je razlog neuspjeha Organizacije taj što nije uspjela ostati vjerna Božjoj riječi i nije se potčinila Kristovoj vladavini; preferirajući umjesto toga, poput mnogih kolega u kršćanstvu, vladavinu čovjeka. Dopustili smo muškarcima da, citirajući brata Jacksona, postanu „čuvari i čuvari biblijske doktrine“. Zaista smo se pouzdali u ljude i kao posljedica toga žanjemo ono što smo posijali.

Upozorenje od Isusa Krista

Odmah nakon što je izgovorio riječi iz Mateja 7:20, Isus je opisao ljude koji će govoriti i ponašati se kao da su sami Kristovi službenici.

„Mnogi će mi u onaj dan reći:„ Gospode, Gospodine, zar nismo proricali u tvoje ime i protjerali demone u tvoje ime i u tvoje ime izvršili mnoga moćna djela? “(Mt 7: 22)

Isus ne poriče da su oni doista „proricali u njegovo ime“ i „protjerali demone u njegovo ime“, pa čak i da su „u njegovo ime izvršili mnoga snažna djela“. Ipak, u sljedećem stihu kaže: "Nikada te nisam poznavao! Maknite se od mene, radnici bezakonja! "(Matthew 7: 21-23)
"Bezakonje" ovih ljudi odnosi se na njihovu neposlušnost najvišem zakonu, Kristovu zakonu. Hoće li ih se na svjetovnim sudovima smatrati kriminalcima ili ne, u ovom trenutku nije bitno. Osuđuje ih najviši sud i trpit će sudsku kaznu koju je Bog odredio.
Međutim, Isus nam ne dijeli mudrost niti pravo suditi o duši bilo kojeg čovjeka. Takav je sud za njega rezerviran za njega. (2. Timoteju 4: 1) Ipak, on nam nameće odgovornost da prosuđujemo karakter muškaraca koji bi se pretpostavljali da nas vode, kako bismo mogli odrediti hoćemo li ih slušati ili odbiti njihov savjet. Iz tog razloga Isus nam daje ovo upozorenje, kao i ovu jednostavnu metodu za izbacivanje lažnih proroka, vukova u ovčjoj koži: Moramo gledati na njihove plodove; rezultati njihovih riječi, njihova djelovanja. (Matej 7:15, 16, 22)
Zato se nemojmo osvrtati na riječi, jer se riječima mogu prekriti loša djela. Niti neka nas ne uvjeri prividna iskrenost govornika, jer najbolji varalice su oni koji započinju zavaravanjem sebe.

„Prvi u njegovom pravnom slučaju je pravedan. . . " (Pr 18:17)

"Svi su načini čovjeka čisti u njegovim očima, ali Jehova procjenjuje duhove." (Pr 16: 2)

Ako ste Jehovin svjedok i još niste imali priliku pogledati sve svjedočanstva svojih brata pred Kraljevskom komisijom, toplo bih vam preporučio da to učinite u svjetlu Isusovih riječi svima nama. Razmotrite što je ovdje napisano i što vidite sami dok gledate i razmišljate o svjedočenju imenovanih starješina. Nikada ne bismo trebali biti tip koji zakopava glavu u pijesak, koji sljepoću prihvaća kao prihvatljiv uvjet vjere. Ako to učinimo, onda nećemo imati opravdanja kad Isus svakog od nas pozove na računovodstvo.

[I] Jehovini svjedoci gledaju ne-svjedoke kao ovozemaljske ili „na svijet“, blago pejorativni pojam za razlikovanje svih od pravih kršćana. Iz gledišta JW se ovdje koristi termin.