Kevés tantárgyi értelmezés tett nagyobb kárt abban a bizalomban, amelyet Jehova Tanúi a Szervezet élén álló férfiak iránt tanúsítottak, mint a Máté 24:34. Életem során átlagosan tízévente egyszer, általában az évtized közepén, újraértelmezték. Legutóbbi inkarnációja megkövetelte, hogy fogadjuk el a „generáció” kifejezés teljesen új és írástalan - nem is beszélve értelmetlen - definícióját. A logika nyomán, amelyet ez az új meghatározás lehetővé tesz, állíthatjuk például, hogy az angol katonák, akik 1815-ben Napóleon Bonaparte ellen harcoltak a waterloói csatában (a mai Belgiumban), ugyanazon generációs brit katonák voltak, akik szintén harcoltak az első világháború idején, 1914-ben Belgiumban. Természetesen nem akarjuk ezt az állítást egyetlen akkreditált történész előtt is megfogalmazni; nem, ha a hitelesség némi látszatát szeretnénk fenntartani.
Mivel nem hagyjuk el az 1914-es évet, mint Krisztus jelenlétének kezdetét, és mivel a Máté 24:34-es értelmezése az adott évhez van kötve, kénytelenek vagyunk ezt az átlátható kísérletet kidolgozni egy kudarcos doktrínát támasztva alá. Beszélgetések, megjegyzések és e-mailek alapján nem hiszem, hogy ez a legújabb újraértelmezés sok hűséges Jehova Tanúja számára fordulópont volt. Az ilyenek tudják, hogy ez nem lehet igaz, és mégis megpróbálják ezt egyensúlyba hozni azzal a hiedelemmel, hogy az Irányító Testület Isten kijelölt kommunikációs csatornájaként szolgál. Kognitív disszonancia 101!
Továbbra is felmerül a kérdés: mit értett Jézus, amikor azt mondta, hogy ez a nemzedék semmi esetre sem veszíti el, mielőtt ezek a dolgok megtörténnek?
Ha követte a fórumunkat, akkor tudni fogja, hogy több szúrást is végrehajtottunk, hogy megértsük Urunk e prófétai kijelentését. Véleményem szerint valamennyien elmaradtak a jelöléstől, de nem tudtam kideríteni, miért. Nemrég jöttem rá, hogy a probléma egy elhúzódó elfogultságom volt, amely bekúszott az egyenletbe. Kétségtelen a fejemben az alapján, amit Jézus mond a következő versben (35), hogy ezt a próféciát megnyugtatásnak szánták tanítványai számára. Az én hibám volt, hogy feltételeztem, hogy ő megnyugtatja őket a idő hossza bizonyos események megvalósulásához szükség lenne. Ez az előfeltevés nyilvánvalóan a JW publikációk tanulmányozásának évenkénti átvitele a témában. A prekoncepcióval gyakran az a baj, hogy az ember nem is tudja, hogy készíti. Az előítéletek gyakran alapvető igazságnak álcázzák magukat. Mint ilyen alkotják azt az alapkőzetet, amelyre nagyszerű, gyakran összetett, intellektuális konstrukciók épültek. Aztán eljön a nap, mint mindig lennie kell, amikor az ember rájön, hogy rendezett kis hiedelemszerkezete homokra épül. Kiderül, hogy kártyaház. (Épp elég metaforát kevertem össze egy sütemény elkészítéséhez. És ott megyek újra.)
Körülbelül egy évvel ezelőtt találtam egy alternatív megértést a Máté 24:34 -ről, de soha nem tettem közzé, mert nem illett bele az igazság előzetes elképzeléseimbe. Most már rájöttem, hogy tévedtem, és ezt szeretném veletek felfedezni. Nincs semmi új a nap alatt, és tudom, hogy nem én vagyok az első, aki előáll azzal, amit bemutatni készülök. Sokan jártak előttem ezen az úton. Mindennek nincs következménye, de az a fontos, hogy találjunk egy olyan megértést, amely a puzzle összes darabját harmonikusan illeszti egymáshoz. Kérjük, a végén jelezze nekünk, ha úgy gondolja, hogy sikerült.
Előfeltevésünk és kritériumaink
Röviden, az a feltevésünk, hogy ne legyen előfeltevésünk, ne legyenek előzetes elképzeléseink, ne induljunk ki feltételezéseket. Másrészt vannak olyan kritériumaink, amelyeknek teljesülniük kell, ha megértésünket érvényesnek és elfogadhatónak akarjuk tekinteni. Ezért az első kritériumunk az, hogy az összes szentírási elem illeszkedjen egymáshoz anélkül, hogy feltételezést kellene sejteni. Nagyon gyanússá vált a Szentírás minden olyan magyarázata, amely attól függ, hogy mi van-e, feltételezések és feltételezések. Túl könnyű, hogy az emberi ego bekúszjon és nagymértékben elterelje a végső következtetéseket, amelyeket elért.
Occam borotva azt állítja, hogy valószínűleg a legegyszerűbb magyarázat lesz az igaz. Ez a szabály általánosítása, de lényegében azt mondta, hogy minél több feltevést kell tennie ahhoz, hogy egy elmélet működjön, annál valószínűbb, hogy igaznak bizonyul.
A második kritérium az, hogy a végső magyarázatnak harmonizálnia kell az összes többi vonatkozó szentírással.
Vegyünk tehát egy új pillantást a Máté 24:34-re elfogultság és előzetes elképzelések nélkül. Nem könnyű feladat, ezt megadom neked. Mindazonáltal, ha alázatosan és hittel járunk el, és imádkozva kérjük Jehova szellemét az 1Korinthus 2:10 szerint.[I], akkor bízhatunk abban, hogy az igazság nyilvánvalóvá válik. Ha nincs az Ő szelleme, kutatásunk hiábavaló, mert akkor a saját szellemünk uralja majd, és olyan megértéshez vezet minket, amely egyszerre önmegfelelő és megtévesztő.
Erről" - Houtos
Kezdjük magának a kifejezésnek: „ez a generáció”. Mielőtt megnézzük a főnév jelentését, először meg kell határoznunk, hogy „ez” mit jelent. A görög szó „ez” átnevezése: houtos. Ez egy demonstratív névmás, jelentése és használata nagyon hasonlít angol megfelelőjére. Fizikailag vagy metaforikusan valamire utal, ami jelen van vagy a beszélő előtt van. Ugyancsak a vita tárgyára utal. Az „ez a nemzedék” kifejezés 18 alkalommal fordul elő a Keresztény Szentírásban. Az alábbiakban felsoroljuk ezeket az eseményeket, így az Őrtorony könyvtár program keresőmezőjébe dobhatja őket, hogy megjelenhessen a szöveg: Máté 11:16; 12:41, 42; 23:36; 24:34; Márk 8:12; 13:30; Lukács 7:31; 11:29, 30, 31, 32, 50, 51; 17:25; 21:32.
A Márk 13:30 és a Lukács 21:32 párhuzamos szövegek a Máté 24:34 -hez. Mindhárom esetben nem egyértelmű, hogy kik alkotják a hivatkozott generációt, ezért egy pillanatra félretesszük őket, és megnézzük a többi referenciát.
Olvassa el a másik három referencia előző verseit Mátéból. Vegye figyelembe, hogy a Jézus nemzedékét alkotó csoport reprezentatív tagjai minden esetben jelen voltak. Ezért van értelme inkább a „ezt” demonstrációs névmást használni, mint az „ez” párját, amely távoli vagy távoli embercsoportra utalna; az emberek nem jelennek meg.
A Márk 8:11-ben megtaláljuk a farizeusokat, akik vitatkoznak Jézussal és jelet keresnek. Ebből következik, hogy a demonstrációs névmás használatával a jelenlévőkre és a képviselt csoportra utalt, houtos.
Két különféle embercsoportot különböztetnek meg a Lukács 7: 29-31 összefüggésében: Olyan emberek, akik Istent igaznak nyilvánították, és a farizeusok, akik „semmibe vették Isten tanácsát”. Ez volt a második - előtte jelenlévő - csoport, amelyet Jézus „ennek a nemzedéknek” nevezett.
A Lukács könyvében szereplő „ezen generáció” fennmaradó előfordulásai egyértelműen azokra a személyek csoportjaira is vonatkoznak, amikor Jézus ezt a kifejezést használta.
Amit az előzőekből látunk, az az, hogy Jézus minden más alkalommal, amikor az „ez a nemzedék” kifejezést használta, „ezt” használta az előtte jelenlévő egyénekre. Még ha nagyobb csoportra is hivatkozott is, ennek a csoportnak néhány képviselője jelen volt, így az „ennek” (houtos) felszólításra került.
Mint már említettük, Rutherford idejétől napjainkig sokféle értelmezésünk volt a Máté 23:34 -ről, de mindegyikben közös a kapcsolat az 1914-es évhez. houtos, kétséges, hogy a kifejezést a jövőben csaknem két évezredes személycsoportra utalt-e; egyikük sem volt jelen az írása idején.[II] Emlékeznünk kell arra, hogy Jézus szavait mindig gondosan választották meg - ezek Isten ihletett szavának részét képezik. „Az a generáció” megfelelőbb lett volna egy csoport leírására a távoli jövőben, mégsem használta ezt a kifejezést. Azt mondta, hogy „ezt”.
Ezért azt a következtetést kell levonnunk, hogy a legvalószínűbb és következetesebb ok Jézus a demonstrációs névmást használta houtos Máté 24:34-ben, Márk 13:30-ben és Lukács 21:32-ben azért volt, mert utalt az egyetlen jelenlévő csoportra, a tanítványokra, akik hamarosan felkentett keresztényekké váltak.
A „Generációról” - Gén
A fent említett következtetéssel azonnal eszembe jut az a probléma, hogy a vele jelenlévő tanítványok nem látták „mindezeket”. Például a Máté 24: 29-31-ben leírt események még nem történtek meg. A probléma még zavarosabbá válik, ha figyelembe vesszük a Máté 24: 15–22-ben leírt eseményeket, amelyek világosan leírják Jeruzsálem pusztulását CE 66-tól 70-ig. Hogyan lehet „ez a nemzedék” tanúja „mindezeknek”, amikor az időtartam intézkedéseket tartalmaz közel 2,000 év?
Egyesek megpróbálták erre válaszolni, amikor arra a következtetésre jutottak, hogy Jézus értette Genos vagy faj, a felkent keresztényekre választott fajként hivatkozva. (1 Péter 2: 9.) Ezzel az a baj, hogy Jézus nem tévesztette meg a szavait. Azt mondta, nemzedék, nem faj. Ha megpróbálja megmagyarázni az egyetlen generációt, amely két évezreden át terjed, az Úr szavainak megváltoztatásával, az az, hogy meghamisítja az írott dolgokat. Nem elfogadható lehetőség.
A szervezet kettős teljesítés feltételezésével megpróbálta kiküszöbölni ezt az időtartam-eltérést. Azt mondjuk, hogy a Máté 24: 15–22-ben leírt események a nagy nyomorúság kisebb teljesítését jelentik, a legnagyobb teljesítésnek még nem kell történnie. Ezért az „ezt a generációt”, amely 1914-ben látta, szintén látni fogja a legfontosabb teljesülést, a még mindig elkövetkező nagy nyomorúságot. Ennek problémája az, hogy a tiszta spekuláció, és ami még rosszabb, a spekuláció több kérdést vet fel, mint válaszol.
Jézus világosan leírja az első századi nagy nyomorúságot Jeruzsálem városában, és kijelenti, hogy „ez a nemzedék” ezt az „összes dolog” egyikének látná, mielőtt elmúlik. Tehát értelmezésünk megfelelővé tétele érdekében túl kell lépnünk a kettős beteljesülés feltételezésén, és azt kell feltételeznünk, hogy a Máté 24:34 beteljesülésében csak az utóbbi, a legfontosabb teljesítés vesz részt; nem az első századi nagy nyomorúság. Tehát annak ellenére, hogy Jézus azt mondta, hogy ez a generáció előtte látni fogja ezeket a dolgokat, beleértve Jeruzsálem kifejezetten megjövendölt pusztítását is, azt kell mondanunk, hogy NEM! az nincs benne. A problémáink azonban ezzel még nem érnek véget. A helyzetet tovább rontja, hogy a kettős teljesítés nem felel meg a történelem eseményeinek. Nem csak cseresznye válasszuk ki jóslatának egyik elemét, és azt mondhatjuk, hogy egyedül ennek volt kettős beteljesülése. Tehát arra a következtetésre jutunk, hogy a háborúk és a háborúkról, földrengésekről, éhínségekről és pestisekről szóló beszámolók mind Krisztus halálától a Jeruzsálem elleni, 30. évi támadásig tartó 66 éven belül történtek. Ez figyelmen kívül hagyja a történelem tényeit, amelyek azt mutatják, hogy az ókeresztény gyülekezet profitált a Pax Romana nevű szokatlan darab idejéből. A történelem tényei azt mutatják, hogy a háborúk száma ebben a 30 éves időszakban valóban csökkent, nevezetesen. De kettős beteljesülési fejfájásunknak még nincs vége. Tudomásul kell venni, hogy a 29-31. Versekben leírt események semmilyen módon nem teljesültek. Az Emberfia jele természetesen nem jelent meg az egekben sem Jeruzsálem pusztulása előtt, sem utána 70-ben. Tehát kettős teljesítési elméletünk mellszobor.
Emlékezzünk vissza Occam borotvájának alapelvére, és nézzük meg, létezik-e egy másik megoldás, amely nem követeli meg minket olyan spekulatív feltevések feltevésére, amelyeket a Szentírás és a történelem eseményei nem támogatnak.
Az angol generáció szó egy görög gyökérből származik, -gént. Számos meghatározása van, mint a legtöbb szó esetében. Mi egy definíciót keresünk, amely lehetővé teszi, hogy minden darab könnyen illeszkedjen.
Az első meghatározásban megtaláljuk a Rövidebb Oxford angol szótár:
Generáció
I. Ami generálódik.
1. Ugyanazon szülő vagy szülők utódjai, akiknek leszármazásában egy lépést vagy szakaszot tartanak; egy ilyen lépés vagy színpad.
b. Utódok, utódok; leszármazottak.
Ez a meghatározás egybeesik-e a szó használatával a Keresztény Szentírásban? A Máté 23:33-ban a farizeusokat „viperák ivadékainak” nevezik. A használt szó az gennemata ami „generáltakat” jelent. Ugyanezen fejezet 36. versében „ennek a nemzedéknek” nevezi őket. Ez jelzi az utódok és a nemzedék kapcsolatát. Hasonló vonalak mentén mondja a Zsolt 112: 2: „Hatalmas lesz a földön az ivadéka. Ami az egyenesek nemzedékét illeti, meg lesz áldva. ” Jehova utódai Jehova nemzedékei; vagyis azokat, amelyeket Jehova generál vagy szül. A Zsoltárok 102: 18 „a jövő nemzedékére” és „a teremtendő népre” utal. Az egész teremtett ember egyetlen nemzedékből áll. A Zsolt 22 „magról szól, amely őt szolgálja”. Ezt „kijelenteni kell Jehováról a nemzedéknek ... A születendő népnek”.
Ez az utolsó vers különösen érdekes Jézus 3: 3-as szavainak fényében, ahol azt mondja, hogy senki sem léphet be Isten országába, ha újjászületett. A „született” szó egy igeből származik, amely származik -gént. Azt mondja, hogy üdvösségünk attól függ, hogy újjáéledünk-e. Isten most apánkká válik, és mi általa születtük vagy teremtettük, hogy utódai legyünk.
A szó legalapvetőbb jelentése görögül és héberül is egy apa utódjára vonatkozik. Az idő értelmében gondolunk a generációra, mert olyan rövid életet élünk. Az egyik apa gyermeknemzedéket hoz létre, majd 20-30 évvel később ők is egy másik gyermeknemzedéket. Nehéz nem gondolni a szóra az időszakok kontextusán kívül. Ezt az értelmet azonban kulturálisan ráraktuk a szóra. Gén nem hordozza az idõszak ötletét, csak az utódok generációjának gondolatát.
Jehova magot, egy nemzedéket, egyetlen gyermeket termel egyetlen apától. „Ez a nemzedék” akkor volt jelen, amikor Jézus a jóslat szavait mondta jelenlétének és a dolgok rendszerének lezárására utaló jelével kapcsolatban. „Ez a generáció” látta, hogy az általa megjövendölt események az első évszázad során bekövetkeznek, és látni fogja a jövendölés összes többi elemi vonását is. Tehát a Máté 24:35-ben nekünk adott megnyugvás nem a Máté 24: 4-31-ben megjövendölt események időtartamára vonatkozó biztosíték volt, sokkal inkább az, hogy a felkent nemzedéke nem szűnik meg, mielőtt mindezek megtörténnek. .
Összefoglalva
Összefoglalva, ez a nemzedék az újjászületett felkent emberek nemzedékére utal. Ezeknek apja Jehova van, és mivel egyedülálló apa fiai, egyetlen generációt alkotnak. Nemzedékként tanúi vannak minden eseménynek, amelyet Jézus előre jelez a Máté 24: 4-31-ben. Ez a megértés lehetővé teszi számunkra, hogy a „ez” szó leggyakoribb használatát átvegyük, hutos, és a „generáció” szó alapvető jelentését, -gént, feltételezések nélkül. Bár a kétezer éves generáció koncepciója idegennek tűnhet számunkra, emlékezzünk a következő mondásra: „Amikor megszüntettétek a lehetetlent, annak bármi is valószínűtlen marad, annak igaznak kell lennie.” Ez csupán egy kulturális elfogultság, amely miatt figyelmen kívül hagyhatjuk ezt a magyarázatot egy olyan ember mellett, amely az emberi atyákat és gyermekeket magában foglaló generációk korlátozott időtartamát foglalja magában.
Szentírás-harmóniát keres
Nem elég, hogy találtunk spekulatív feltételezésektől mentes magyarázatot. Harmonizálnia kell a Szentírás többi részével is. Ez a helyzet? Ahhoz, hogy ezt az új megértést elfogadjuk, teljes összhangban kell lennünk a vonatkozó szentírási szakaszokkal. Ellenkező esetben tovább kell keresnünk.
Korábbi és jelenlegi hivatalos értelmezéseink nem és nem teljesen harmonizálnak a Szentírással és a történelmi feljegyzésekkel. Például az, hogy „ezt a nemzedéket” használjuk az idő mérésére, ellentmond Jézus Apostolok cselekedeteinek 1: 7 szavaival. Ott azt mondják nekünk, hogy „nem ismerhetjük meg azokat az időket vagy periódusokat, amelyeket az Atya saját tekintélyével küldött”. (NET Bible) Zavartságunkra nem mindig ezt próbáltuk megtenni? Úgy tűnhet, hogy Jehova lassan tiszteletben tartja ígéretének teljesülését, de valójában türelmes, mert nem akarja, hogy bármelyiket megsemmisítsék. (2 Pet. 3: 9.) Ennek ismeretében azzal indokoltuk, hogy ha meg tudjuk határozni egy generáció maximális időtartamát, és ha meghatározhatjuk a kiindulási pontot is (például 1914), akkor nagyon jó ötletünk lehet amikor eljön a vége, mert valljuk be, Jehova valószínűleg a lehető legtöbb időt fogja megadni az embereknek a bűnbánatra. Tehát folyóiratainkban közzétesszük időbecsléseinket, és figyelmen kívül hagyjuk azt a tényt, hogy ez sérti az ApCsel 1: 7-et.[III]
Új megértésünk viszont teljes mértékben kiküszöböli az időtartam kiszámítását, és ezért nem áll ellentétben az Isten joghatósága alá tartozó időpontok és évszakok ismeretével szembeni rendelkezéssel.
Szentírás összhangban áll azzal a gondolattal is, hogy megnyugtatásra van szükségünk, amint azt Jézus nyújtotta a Máté 24:35-ben. Vegye figyelembe ezeket a szavakat:
(6 kinyilatkoztatás: 10, 11) . . "Addig, szuverén Uram, szent és igaz, tartózkodsz-e a vérünk megítélésétől és megbosszulásától azokon, akik a földön laknak?" 11 És mindegyiknek fehér köpenyt adtak; és azt mondták nekik, hogy pihenjenek egy kicsit hosszabb ideig, amíg a rabszolgák társaik és testvéreik meg nem töltöttek a számot, akiket szintén öltek meg.
Jehova várakozik, megállítva a pusztítás négy szélét, mindaddig, amíg meg nem töltik a vetőmag teljes számát, utódait, „ezt a generációt”. (Jel 7: 3)
(Matthew 28: 20) . . .néz! A dolgok rendszerének lezárásáig mindennap veled vagyok. ”
Amikor Jézus ezeket a szavakat beszéli, ott voltak 11 hű apostola. A dolgok rendszerének lezárásáig egész nap nem lenne a 11-esnél. De mint az igazak generációja, Isten gyermekei, valóban minden nap ott lenne velük.
A mag azonosítása és összegyűjtése vitathatatlanul a Biblia központi témája. A Genezis 3: 15-től a Jelenések záró oldaláig minden ehhez kapcsolódik. Tehát természetes lenne, hogy amikor eléri ezt a számot, amikor összegyűjtik a véglegeseket, jöhet a vég. Figyelembe véve a végleges lezárás fontosságát, teljesen következetes, hogy Jézus megnyugtat minket abban, hogy a mag, Isten nemzetsége a végsőkig fennmarad.
Mivel mindent összehangolunk, nem hagyhatjuk figyelmen kívül a Máté 24:33 szöveget, amely így szól: „Ugyanígy te is, amikor ezeket a dolgokat látod, tudod, hogy közel van az ajtókhoz.” Ez nem jelenti-e egy időelemet ? Egyáltalán nem. Miközben maga a nemzedék évszázadokig tart, addig a nemzedék képviselői életben lesznek, amikor Jézus küszöbön álló érkezésének és jelenlétének jele megmarad. Amint a Máté 24:29-től kezdve részletesen ismertetik a progresszív funkciókat, azok, akiknek megtiszteltetésük van rá, tudni fogják, hogy az ajtó közelében van.
Végső szó
Egész Máté 23:34 hivatalos értelmezésünk inkongruitásaival küzdöttem egész keresztény életem során. Most először nyugodtan érzem Jézus szavainak jelentését. Minden belefér; a hiszékenység a legkevésbé sem feszül; félreértéseket és spekulációkat félretettek; és végül mentesek vagyunk a mesterséges sürgősségtől és a bűntudattól, amelyet az ember által készített időszámításokban való hittel vetünk fel.
[…] Bibliaolvasók és tudósok évszázadok óta. Jómagam még decemberben leszúrtam egy cikket, amelyben azt hittem, megtaláltam a módját, hogy mások segítségével az összes darabot fittessé tegyem. Az […]
Itt van a gondolat: Eve előállít egy első generációt. (4Mózes 1: 1). . .Ammóta párkapcsolatban állt feleségével Eve-vel, és a nő teherbe esett. Idővel Kain szült és azt mondta: „Jehova segítségével előállítottam (eredeti szót generáltam) egy embert. . . *** it-917 p. XNUMX Generáció *** Ha a családi kapcsolatokra utalják, akkor egy nemzedék utódok csoportjára utalhat, mint fia és lánya, vagy unokája és unokája. Egy nemzedék személyek olyan csoportját jelentheti, azaz azokat, akiket bizonyos tulajdonságok vagy feltételek jellemeznek. A Biblia beszél... Olvass tovább "
Apollos, érdekes lehet, hogy ez nagyban megerősíti a parousia vonatkozásában ebben a szálban levont számos következtetést: Feladó: Alan M Feuerbacher Dátum: 30. augusztus 1995., szerda, 21:31:12 PDT Tárgy: parousia John Albu írta:> A parousia jelentését illetően Izrael P. Warren, DD, a Parousia, Portland, Maine (1879) című munkájában írta: 12–15. oldal:>…> „A szó ebből a nézetéből nyilvánvaló. , Azt hiszem, hogy sem az angol 'coming' szó, sem a latin 'advent' nem a legjobb> képviselő az eredetinek. Nem felelnek meg etimológiájának; > csinálják... Olvass tovább "
Köszönöm Alex. Ez sok megerősítést ad az eddigi kutatáshoz. Barclay „Újszövetségi szavai” hasonló megvilágításba helyezik, ha kézbe veheti egy példányt.
Sajnálatos, hogy azok, akik megpróbálják fenntartani egy 1914-es láthatatlant parousia elhomályosították a szó jelentésének teljes körét. Van néhány igazán szörnyű érv a Döntő könyvben ebben a tekintetben.
Matthew 24: 25-28 25 „Íme, már megmondtam nektek. 26 Ha azért mondják nektek: Íme, a pusztában van, ne menjetek ki; - Íme, a belső helyiségekben van - ne hidd el. (ne higgyétek, mert a jelenlét addig van, amíg el nem jön) 27 Mert amint a villám kelet felől felvillan, és nyugatra is látható, úgy lesz az Emberfia eljövetele (parousia) is. 28 Mert bárhol is van a tetem, ott gyűlnek össze a keselyűk +. Apollos, hogyan harmonizálod azt a szentírást egy 1000 éves parousia-val? Emlékezik... Olvass tovább "
Észrevettem, hogy az angol nyelvem nem túl jó. Hadd próbáljam meg újra:
1. Mt. 25., 26. vers: (ne hidd, hogy Jézus ... ... jelen van ... .. mert még nem jött el)
2. Mt. v.27: a parousia olyan lesz, mint egy villámlás. hogyan harmonizálja ezt egy 1000 éves parousia-val? Az érkezés vagy érkezés nem inkább villámlás?
3. Vajon Jézus csak akkor jelen lenne-e az 1000 éves uralkodása alatt, ahogy Ön állítja? Az első század óta nincs jelen a keresztény gyülekezet vezetőjeként? Ne feledje, hogy Jézus beszélt a felkenttel.
Minden jó pont Alex. A parousia fordításának lényege, hogy jelentése magában foglalja a király nagy bejáratát, majd a későbbi jelenlétét. Hogy ezek egyikén vagy a másikon van-e a hangsúly, azt a kontextus határozza meg. Tehát a Máté 24:27 -ben egyértelműen a nagy bejáratról beszél. Ugyanez vonatkozik a v37-re is, de azért, mert mi (JW-k) azt állítjuk, hogy ez a későbbi jelenlét, más értelmet rónak a versre. Hasonló kontextuális jelentés fordul elő az angol „visit” szó használatakor is. Néhány észrevételt tettem erről egy... Olvass tovább "
Meleti, ezt a verset úgy értem, hogy egy kényelmes vers, amelyet jól értünk, ha összehasonlítjuk az 1 Co 15: 51, 52-rel. Nem mindannyian halálban elaludunk azzal, hogy ez a nemzedék nem elmúlt. Így egyértelműen megértem, hogy minden felkentre vonatkozik, nemcsak a zsidókra. Van egy Wt érvelés, miszerint a kényelem elsősorban a felkenteknek szól, akik életük során az utolsó trombitát várják el. Más szavakkal, ez megnyugtatóvá válik azoknak a kenetnek, akik úgy gondolják, hogy az elmúlt napokban élnek. Kényelem, hogy elviselje a... Olvass tovább "
Szia Alex, és üdvözlöm a vitafórumon. Soha nem gondoltam volna az 1 Kor. 15: 51,52 Mat. 24:34. Úgy tűnik, hogy illik, ahogy rámutat. Későbbi észrevétele, miszerint az utolsó napokban élő keresztények számára is kérelmet nyújt be, mostanában sokat gondolkodtam. Ha az „utolsó napokat” a „dolgok rendszerének lezárására” vagy a „világ végére” változtatnád, hajlandóbb lennék egyetérteni. Meggyőződésem, hogy Krisztus parusia még nem érkezett meg, de látom a más lehetőségét... Olvass tovább "
A két lehetőséget látom: 1. Minden felkent nemzedék, kezdve a zsidókkal az új szövetségben egészen azokig, amelyek nem aludtak el a halálban, amíg „mindezek” nem történtek meg. 2. Azok a felkentek, akik életben vannak, amikor a parousia megkezdődik, és csak az erkhomaiig múlnak el. Wt egyetért a 2. opció logikájával, azonban az 1914-es generáció már meghalt, így azt követi, hogy a parousia akkor még nem kezdődött el. Másrészt az 1. lehetőség feltételezi, hogy Jézus jelenléte láthatatlanul kezdődött Kr. E. 33-ban, eljöveteléig. (Talán tévedek... Olvass tovább "
>> Ami engem illet, maga a természetes halál ugyanolyan jó lesz, ha hű maradok.
Ámen, Alex.
A szezon időtartama kiszámítható erkhomai ideje és a parousia ideje között.
Szia Alex
Mi készteti azt hinni parousia megelőzi erkomai?
Apollós
Apollos, köszönöm a kérdést. Közelebbről nézve úgy tűnik, hogy a WT megtévesztette a megértésemet, és az utolsó hozzászólásom egyes részeit ez érvényteleníti. Van egy örökölt megértés a jelenlét szót illetően az angol nyelven, amely közvetíti az időtartam gondolatát, szemben az érzéssel, amely közvetíti a megértés pillanatnyi eseményét. Nyilvánvaló, hogy ha jön, akkor is jelen van. A parousia azonban egy eseményhez, nem pedig az időtartamhoz kapcsolódik, mert a villám villanása nem húzza ki az időt: Máté 24: 27, ugyanúgy, ahogy a villám a... Olvass tovább "
Szia Alex
Egyetértek azzal, hogy különbséget kell tenni a között parousia és a erkhomai. De (eddig) következtetéseim szerint Jézus erkhomai az ő kezdete parousia az 1000 éves Nem találom semmilyen szentírási okot, hogy másképp láthassam.
Ez egy egyszerű magyarázat, amely úgy tűnik, hogy tökéletesen működik az összes releváns résznél. Ez az, hacsak nem kell több korábbi érkezést vagy jelenlétet igényelnie annak érdekében, hogy alátámassza azt az elképzelést, hogy egy különleges dátumot korábban kaptak. Természetesen nem "te", Alex személyesen 🙂
Apollós
Személy szerint minél többet tanulok héberül, annál inkább azt látom, hogy a görögök összetévesztettek minket olyan kivonatokkal, amelyeket soha nem építettünk ismerni. Oké, lehet, hogy kezdem egy törött lemeznek hangzani, de még a lemezeket is úgy tervezték, hogy jobban működjenek a lemezjátszókon. Alapvetően a görögök zavartak meg bennünket azzal, hogy az idő lemezjátszóit ezoterikus véget nem érő viták menetrendjeivel helyettesítették. Amikor a Prédikátor 3:11 azt mondta: „Még határozatlan időre is, amelyet a szívükbe helyezett, az emberiség soha nem tudja megtudni azt a munkát, amelyet az [igaz] Isten kezdettől fogva a végéig végzett”, ez csak ezt jelentette. Voltunk... Olvass tovább "
[…] Generáció ”és a zsidó nép. Kihívja az előző, „Ez a generáció” című bejegyzésemben levő legfontosabb következtetést - Az összes darab illesztése. Nagyra értékelem Apollos kísérletét arra, hogy alternatív megállapítást nyújtson be ehhez a kérdéshez, mert […]
[…] Válasz Meleti „Ez a generáció” című, elgondolkodtató cikkére - az összes darab fitt szerzésére - váltott néhány megjegyzésre ígértem, hogy feltárom ezt az ötletet
Csak támogatni akartam miken azon javaslatát, miszerint a generáció egyszerűen a zsidó nemzetre hivatkozhat. Meleti - Emlékezhet arra, hogy ezt már jó ideje felvetettem, de elsősorban azért utasítottad el, mert azt állítottad, hogy megnyugtatásról van szó. Most, hogy felkészült arra, hogy elhárítsa ezt az akadályt, úgy gondolom, hogy érdemes további megfontolásra. Azt állította, hogy „[a zsidóknak] nincs jelentősége Jehova próféciáinak kivitelezésében”. Azt hiszem, miken jó választ ad a Róma 11-hez, és nem szabad ilyen gyorsan elvetni. Ha... Olvass tovább "
Igaz, hogy Rutherford úgy érezte, hogy a zsidóknak nemzetként szerepük van. Ezt nem látom. Nemzet vagy nép szerepe elmúlt, miután elutasították a Krisztust. Hajlandó vagyok azonban megnézni a vonatkozó szentírásokat, hátha van valami eset.
Azt hiszem, Russell elhitte. Rutherford kissé futott vele, majd élesen megfordult - valószínűleg körülbelül ugyanabban az időben, amikor Hitlernek írt, és megpróbálta azt állítani, hogy a náciknak és a Tanúknak nemes céljai voltak közösek. Természetesen nem vagyok házasságban a „nemzedék” ilyen megértésével, de úgy gondolom, hogy ez ugyanolyan jó lehet, mint bármely más magyarázat. Megpróbálok egy teljesebb esetet előállítani, amikor lesz egy kis időm, de amikor megteszem, kérjük, értse meg, hogy csak egy lehetőséget kínálok fel, nem pedig egy személyes... Olvass tovább "
Rutherford 1925-ben könyvet írt „Kényelem a zsidóknak” címmel. Nem olvastam, de megértem, hogy felhívás volt számukra, hogy megmutassák helyüket a modern próféciák beteljesülésében.
Igen, tisztában vagyok ezzel. De az ötlet nem vele kezdődött, és elnöki posztján részben meggondolta magát.
Valójában az ötlet sem Russellnél kezdődött, és a legtöbb fundamentalista manapság a zsidó nemzet különleges szerepét látja. Emlékszem a Bill Maher-show humoros epizódjára, amikor egy jobboldali Baptistával készített interjút. Megbeszélte e keresztény politikai csoportok politikai lobbizását és azt, hogy miként szorgalmazzák folyamatosan az Egyesült Államokat, hogy vegyenek részt Izrael oldalán, mert Izrael állam a bibliai próféciákban szerepelt. Rávette a srácot, hogy vallja be, hogy hiszik, hogy a végső csata ott kezdődik. Szóval viccelődött, hogy a fundamentalisták támogatják Izraelt, mert hisznek Istenben... Olvass tovább "
Igen, tudtam, hogy Russell nem indította el. Ezért fogalmaztam úgy, ahogy Russell hitte, nem pedig Russell fogant.
Láttam a cseréjét Joel-lal, és igen, ez jó példa ugyanazon szakasz / két következtetés következtetésére. Itt van még az értelmezési tényezővel. Határozottan megpróbálok valamivel részletesebben hozzászólni erről hamarosan.
Nem akartam azt sugallni, hogy nem, de a megfogalmazás finomságát néhány olvasó kihagyhatta, ezért jobb tisztázni a dolgokat.
LOL. És csak Russell meggyőződését említettem az „Igaz, hogy Rutherford úgy érezte, hogy a zsidóknak nemzetként szerepe van” válaszként, annak ellenére, hogy nem említettem Rutherfordot. Azt hittem, ez a kijelentés úgy hangoztatta, mintha támogatnám azt a meggyőződést, hogy Rutherford elindult. Egy másik kérdés, amelyet felvetett, „Izrael állam, vagy a zsidók mint nemzet”. Ha a Mt 23:34 valamilyen módon összekapcsolódik, akkor azt hiszem, hogy „a zsidóknak mint nemzetnek” kell lennie, nem pedig az Izrael állam szerepében betöltött fundamentalista hitnek... Olvass tovább "
Egyetértek azzal, hogy az „Izrael állam” nem tehető alkalmassá. Kíváncsi vagyok, hogy ugyanez elmondható-e a zsidókról, mint nemzetről. Az ókori nemzetek elítéléseire gondolok: Ezequiel vagy Jeremiah, vagy néhány kisebb próféta volt az? A lényeg az, hogy ezekről a nemzetekről azt mondták, hogy elmúlnak, és el is hagyták, bár utódaik mind a mai napig folytatják. Irak Babilon és a káldeusok helyett. Tehát nem értem, hogyan tekinthetnénk a zsidókat nemzetként érvényes jelöltnek erre... Olvass tovább "
Miután újraolvastam a Róma 11-et, azt gondolom, hogy szentírási esetet lehet előterjeszteni a „zsidók mint nemzet” érvelésére. Megpróbálom ezt megtenni egy cikk formájában, de válaszként nyugodtan menjen rám. Célom csak az lenne, hogy lássam, mennyire áll ki a vitában. Gondoltam a környező nemzetekkel szembeni kijelentésekkel való összehasonlításra is, és véleményem szerint jelentős különbség van abban, hogy ezek a leszármazottak nem azonosítják magukat egyértelműen babiloni vagy káldeusként. A genetikai és kulturális kapcsolatokat egyszerűen megengedték... Olvass tovább "
Természetesen egyikük sem hitte, hogy "ennek a generációnak" bármi köze van a zsidókhoz, ha jól tudom. Valószínűleg nyilvánvaló, de érdemes megemlíteni.
Köszönöm meleti azt is gondolom, hogy ez a generáció kifejezés jelentése, mivel manapság a genetika kifejezést használjuk, semmilyen időtartamra nem vonatkozik, azonban a szót elsősorban negatív konnotációval használjuk (lásd Matthew 23 kev
Köszönöm, hogy megosztottad ezt, Mike. Soha nem néztem „undorító dolgokat” ebben az összefüggésben. Az ÉNy-ban 17 „undorító dolog” előfordulása van. Érdekes végignézni mindet. Határozott téma alakul ki. Ezt mindenképpen érdemes tovább megvizsgálni.
Köszönöm, Meleti. Azt hiszem, azonosította a probléma szívét. Feltételezzük, hogy Jézus Krisztus ezt a generációt szó szerinti genetikai időtartamban használja, azaz 40, 70, 80 évben, vagy amint mondtad (nemzedékek, amelyekben az emberi atyák szerepelnek) és gyermekek). Mint JW-k ezt megtesszük, mert ragaszkodunk ahhoz, hogy 1914 az utolsó napok kezdete. Ekkor eltávolítottuk ezt az elfogultságot (érvelés révén). Láthatjuk, hogy nincs ok megérteni, hogy az „utolsó napok” nem voltak velünk az elmúlt 2000 évben. Ezután, ahogy a szentírásokból megfogalmaztad, csak „ez a generáció”... Olvass tovább "
„Tehát amikor meglátja a szent helyen állni„ az elhagyatottságot okozó utálatot ”, erről Dániel próféta beszélt - hadd értse meg az olvasó -
kiváló művészi és felteszi erre a linket az oldalakon, amelyek ezt a kérdést tárgyalják, köszönöm !!
És köszönöm ezt.
Néhányszor olvastam ezt, és azt tervezem, hogy ezt alapul veszem személyes tanulmányom során. Ez a legfrissebb, forgatókönyvű és könnyen érthető magyarázat, amellyel találkoztam ezzel a szentírással. Végig élveztem! Ezenkívül véleményem szerint nem csak az 1914-es doktrína kötődik a GB magyarázatához. Ez a 144,000 XNUMX felkent osztály tana. Meg kell tenniük, hogy a magyarázat illeszkedjen a felkent élettartamához, ami súlyosbítja. Ennek a szentírásnak a magyarázata mindig furcsa és messze volt. Ez kínos.
Tudjuk, hogy Jézus szavainak kettős beteljesedése volt - először a zsidó dologrendszer végéig, majd később e világrendszer végéig. Miért kellene korlátoznunk „ezt a generációt” úgy, hogy az csak a világ végére vonatkozik? Például Jézus arról sem beszélt, hogy olyan nagy nyomorúság van, mint amilyen korábban nem volt, és nem is fog ismétlődni? Ha szó szerint vesszük a nagy nyomorúságnak ezt a leírását, akkor csak egyetlen nagy nyomorúság lehet - az első századi. Mégis tudjuk, hogy ez kettő. Szóval mi van, ha Jézus... Olvass tovább "
Felvet néhány érvényes pontot. Tudomásul veszem, hogy úgy tűnik, hogy a nagy nyomorúság kettős módon teljesül, mert János is említ egyet. A háborúk, földrengések stb. Nem a jelenlétének jelei, hanem figyelmeztetés arra, hogy ne vegye hamis jelzőnek, hogy megérkezik. Mat. 24:14 nem lehet kettős teljesítés. Mat sem. 24: 23-31. Mivel a generáció „mindezeket a dolgokat” látja, nem tudom, hogyan lehet kettő közülük, mert akkor egyik sem „mindezeket”, hanem csak egy részét „mindezeknek”. Matthew lefekteti az övét... Olvass tovább "
Valami csak akkor jutott eszembe, amikor újraolvastam kommentje első sorát: „Tudjuk, hogy Jézus szavainak kettős teljesítése volt…” Ugye? Talán azt kellene mondanunk, hogy „kettős”, de külön vagy külön. A Dual azt az ötletet kelti bennünk, hogy egy elem kétszer teljesült. A Szervezet azt tanítja nekünk, hogy a 4–8. Vers az első században és 1914-től beteljesedett. A történelem azonban mást tanít nekünk. Nincs kettős teljesítés. A 9–13. Vers az első században beteljesedett, és az évszázadok során mind a mai napig folyamatosan teljesedett. A 14. verset az irányító testület szavai ellenére még nem teljesítették... Olvass tovább "
Élvezem a testvérek közötti nyílt vitát ezen az oldalon. Szeretek olvasni, amit mások gondolnak, és sok új dolgot tanultam. Ez biztató. Ezzel íme Jézus szavainak áttekintése. Úgy gondolom, hogy Jézus által említett „ez a nemzedék” mindazok, akik látják az Ember Fiának a jelét. Ez a nagy nyomorúság után következik be. A nemzedéket használja arra, hogy hívei tudják, hogy miután a jel megjelenik az egekben, csak rövid idő telik el szabadulásuk előtt. Figyeljük meg, hogy Jézus minden szava a Matt 24-ben, a Lukács 13-ban stb. Válaszként válaszol a kérdésre... Olvass tovább "
Egyetértek Sargonnal, mindig fáj nekem, amikor meghallom, hogy néhány barátom azt mondja: "Alig várom az új rendszert!" vagy valami hasonló. Nem mintha rossznak érezném azt a vágyat, hogy olyan világban éljek, ahol az igazság az élet rendje, de úgy érzem, hogy sokan a dátumot szem előtt tartva szolgálnak, nem pedig annak megfelelően, hogy Jehovának szolgáljanak, mert ez helyes életmód, bárhol is találja magát a történelemben. Újra meg fogom vizsgálni ezt a kérdést, mivel Meleti felkeltette az érdeklődésemet, tévedtem... Olvass tovább "
Egyetértek mindkettőtökkel. Úgy gondolom, hogy az időkre és dátumokra helyezett túlzott hangsúlyozásunk inkább a rang és ügy fékezésében van. Ez arra késztetheti egyeseket, sőt sokakat, hogy rossz indítékkal szolgáljanak. Például, ha a GB elhagyta 1914-et és Mat legújabb értelmezését. 24:34, és így szólt: „Holnap vagy 100 év múlva jöhet az Armageddon, csak nem tudjuk”, lesz-e lehűlés vagy tömeges elvándorlás, amilyen 1925 és 1975 után történt? Ha olyan okokból szolgálunk, amelyekre testvérei rámutattak, ez nem így lenne,... Olvass tovább "
Először egy jóslatot szeretnék mondani: ez az év semmiképp sem múlik el, amíg ez a cikk, amelyet írt, 100 választ nem kap. 🙂 Kiváló munka. Bár nem értek egyet a következtetéseivel, azok logikusak és jól átgondoltak. Engem azonban retteg az a tény, hogy a főigazgatóságok megtagadták az 1914-es tan végrehajtását. Az összes mentális alkímia, amely Jézus szavainak 1914-es időkeretbe illesztéséhez szükséges, sokak hitét elrontotta. A GB-t súlyos felelősség terheli ezért. Ha megszüntetnék 1914-et, akkor valóban előmozdíthatnák ezt a „nemzedék” nézetét... Olvass tovább "
Van egy másik magyarázat a matt 24:34 „generációjára”. Amint arra utaltunk, Jézus „ezt a nemzedéket” főleg a zsidókra hivatkozva használta. A görög Genea az Erős 1074 (1b) sz. Szerint is „hasonló fajú, faji törekvésekkel, törekvésekkel stb. Rendelkező emberek fajaként” hivatkozhat Mát 17:17; Mk 9:19; Lk 9:41; 16: 8; ApCsel 2:40. Az 1. d) pontnál „főleg a zsidó faj azonos időszakban élőké” (Matt11: 16). Isten megígérte Ábrahámnak szövetségének részeként, hogy az ő magva (a zsidó nemzet) birtokolja azt a földet, amelyet „határozatlan időre” kaptak (17Móz 7,8: XNUMX).... Olvass tovább "
Az a tény, hogy Jézus többször használta a „nemzedék” szót, amikor a farizeusokról beszélt, nem ad okot arra, hogy feltételezzük, hogy használatát rájuk kell korlátozni. Az Erős 1074 1b szám érvényes lehetőséget vezet be, de a meghatározás ugyanolyan jól működik a felkentek választott fajánál. (1Pét 2: 9) Tehát ez nem meggyőző. Ha el akarjuk fogadni az 1b definíciót, akkor is szükségünk van valami másra, amely segít eldönteni, melyik fajra hivatkoznak. Nem látom azt a szentírási alapot, hogy azt higgyem, az Ábrahámi Szövetség azt jelzi, hogy a zsidó nemzet áll... Olvass tovább "
Egyetértek Melitivel abban, hogy a Krisztusba vetett hit hiánya miatt a zsidók általában elvesztették az isteni kegyelmet, bár a Róma 11: 5-ben Pál az akkor élő keresztény zsidók maradékára utal. Felmerül azonban a kérdés, hogy ez állandó helyzet volt-e. Nem látom, hogy a Róma 11-esek bárki másra hivatkozhatnak, csak Izrael nemzetére és természetes utódaikra, természetesen nem úgynevezett „szellemi Izraelre”. A 23. versben Pál azt írja, hogy ha a zsidók nem maradnak ki hitetlenségükben, akkor újra beolthatják őket, és a 25. versben Izrael megkeményedése... Olvass tovább "
Látom, honnan jöttél, Miken. Először egy figyelmeztető jegyzet. Azt mondod: „Ezt követően [Rutherford]„ új fényt ”kapott az angyaloktól !! és elkezdte kialakítani azt a hivatalos álláspontot, amelyet most tart. Miért mondaná, hogy ebben az álláspontom van Rutherforddal? Még nem fogalmaztam meg igazán ezzel kapcsolatos álláspontomat? Megadom az álláspontomat. Az, hogy valamilyen mértékben megfelel-e Rutherfordnak vagy bárki másnak, mellékes, mert álláspontom kizárólag a Szentírás megértésén alapul. Ha tévedek, akkor természetesen szabadon használhatod a Szentírást az én javításomra... Olvass tovább "
Szia Meleti! És egyetértek, különösen akkor, ha azt mondod: "Lehetséges és a Szentírással összhangban megállapítani, hogy a magot Ábel előre választotta." Véleményem jelentősen átalakult, mióta áttekintettem a WT érvelésének merev ütemtervét. Bár igaz, hogy Keresztelő János kisebb volt az egek Királyságában (Jézus halála és feltámadása előtt), és Dávid még nem volt feltámadva (ApCsel 2:34), mi akadályozza Krisztust abban, hogy megváltja mindazokat, akik nagyobb becsületre érdemesek királyság örököseként bármely korszakban? Valóban fel kell szabadítanunk az elménket a „dobozos gondolkodástól” (és... Olvass tovább "
„Boxthink”, tetszik.
Talán csak Jézus tévedett! Megpróbálta megmutatni, hogy az események küszöbön állnak. Nehéz befogadnom a gondolataimat, hogy Jézus több mint 2000 éves időtartamot értett.
Ha úgy gondolja, hogy Jézus ilyen dolgokat tévedhet el, akkor nincs oka hinni a Biblia ihletett természetében, ami azt jelenti, hogy nincs alapja a bizalom bizalmának a Szentírásban, és ezért nincs okunk arra, hogy reménykedjünk, mint pl. remélem, hogy a halottak feltámadnak. Lehet, hogy „eszünk és iszunk, mert holnap meg kell halnunk”. (1 Kor. 15:32)
Összefoglalva a korábbi álláspontomat: „Ennek a generációnak” nem feltétlenül az a jellemzõ, hogy „mindezen dolgok” alatt életben van. Inkább azt lehetne jellemezni, hogy életben van azután, hogy „mindezek a dolgok” megtörténtek, vagy amikor bekövetkezett az utolsó „ezek közül a dolgokból”.
Tehát azt mondod, hogy „ez a nemzedék” arra utal a felkentekre - akik Isten fiaiként jöttek létre -, hogy a földön a végéig továbbra is léteznének. Említette a Máté 16:18 -ot? Úgy tűnik, hogy ez a szöveg összhangban áll az Ön álláspontjával. Azt mondja: "Azt is mondom nektek, hogy te Péter vagy, és ezen a kőzeten felépítem a gyülekezetemet, és Ha'des kapui nem fogják eluralkodni rajta." - Hádész kapui nem fogják eluralkodni rajta. Más szavakkal, a felkentek gyülekezete soha nem fog meghalni, mert a végére lesznek élők... Olvass tovább "
A Matt 24:34 János általi megemlítése érdekes és összhangban áll a János 21:22, 23-val: Jézus azt mondta neki: „Ha az én akaratom, hogy maradjon, amíg el nem jövök, mi az, ami aggodalomra ad okot ? Te továbbra is követsz engem. 23 Így szólt a testvérek között, hogy ez a tanítvány nem hal meg. Jézus azonban nem azt mondta neki, hogy nem fog meghalni, hanem azt mondta: "Ha az én akaratom, hogy addig maradjon, amíg el nem jövök, mi aggasztja Önt?" Érdekes megjegyezni, hogy a... Olvass tovább "
>> ez még mindig magában foglalja a szógenerálás kissé rendhagyó, valószínűtlen vagy homályos értelmezését. Köszönöm, Jude, hogy emlékeztetett a másik okra, amiért egy évvel ezelőtt elutasítottam ezt a megértést. Szándékomban állt ezt beilleszteni a cikkbe, de elfelejtettem. Igazad van. Mégsem nevezném a „generáció” szó homályos értelmezésének (jelentése), mert ez közvetlenül a szótárból származik. De ha a szó egyik definíciójának homályos vagy nem konvencionális alkalmazását érted, akkor egyetértek. Azt hittem (itt írd be újra az elfogultságot), hogy a Bibliát a... Olvass tovább "
Az átváltoztatásra való hivatkozásom nem azt sugallta, hogy az átváltoztatás az „ez a generáció” ígéret lehetséges beteljesülése lenne. Inkább arra használtam Jézus kijelentését, hogy egyesek nem halnak meg, mielőtt látnák őt eljönni, és annak beteljesedését az átváltoztatási eseményben, hogy szemléltessem annak megvalósíthatóságát, hogy azt gondolhatjuk, hogy az „ez a generáció” ígéret hasonló módon teljesülhetett, ha János megkapta a Jelenések látomása.
Sajnálom, elmulasztottam ezt a pontot. Most értem, és érdekes felvétel a dolgokra. Hogy őszinte legyek, nem tudom megcáfolni, ezért be kell lépnie a megvalósítható elméletek könyvtárába. Köszönöm!
Most jöttem rá, hogy ez miért nem működhet. Ha Mat. 24:34 beteljesedik a Jánosnak adott kinyilatkoztatásban, akkor Matnak is így kell lennie. 24:32, 33 teljesüljenek. Ha azonban a 34. vers „mindezen dolgok” előfordulását metaforikusan teljesíti a Jánosnak adott látomás, akkor hogyan teljesülhet meg metaforikusan a 33. vers, amikor látta „mindezeket a dolgokat”, mivel Jézus az első században nem volt az ajtók közelében. A három vers össze van kötve, és ennyivel kapcsolódik egymáshoz. De ügyes ötlet volt, amíg tartott. 🙂