WT tanulmány: "Látta" a megígért dolgokat

[A ws15 / 05 oldalról, p. 19 július 13-19]

„Nem kapták meg az ígéretek teljesítését;
de távolról látták őket. ”- Zsidó. 11: 13

Két szó fordul elő gyakran a Bibliatanulás során: Eisegesis és a Exegézis. Noha nagyon hasonlók, jelentéseik egymástól teljesen ellentétesek. Eisegesis itt próbálta megszerezni a Bibliát, hogy mit jelentsen te mondjuk, miközben exegézis itt hagyja, hogy a Biblia mit jelent it mondja. Másképpen magyarázva, az ezegeszist gyakran akkor használják, amikor a tanárnak kedvtelésből tartott ötlete vagy napirendje van, és meg akarja győzni róla, hogy ez bibliai, ezért kiválasztott verseket használ, amelyek látszólag támogatják tanítását, miközben figyelmen kívül hagyja a környező környezetet vagy más kapcsolódó szövegeket, amelyek nagyon más képet festene.
Azt gondolom, hogy nyugodtan kijelenthetjük, hogy az eisegesis mint tanulmányi módszer széleskörű használata késztette annyi embert arra, hogy elutasítsa a Biblia üzenetét Pontius Pilátus szavainak visszhangjával: „Mi az igazság?” A Szentírás figyelmen kívül hagyása általánosan elterjedt és bevallottan kifogás, ha azt mondják, hogy azok csavarhatók bármire, amit csak akar. Ez a hamis vallástanárok öröksége.
Például a hét ezen üzenetét Őrtorony Tanulmányunk: A hitünk erős lesz, ha elképzeljük vagy „láthatjuk” a földön való örök életet. A lényeg, hogy ez a cikk tévesen alkalmazza az idézeteket a Szentírás egyik leg inspirálóbb fejezetéből: Hebrews 11.
Hasonlítsuk össze mi Őrtorony azt mondja, amit a Biblia mond, ahogy áttekintettük a cikket.

Abel hite

Az 4 bekezdés így szól:

Ábel, az első hűséges ember „látott” valamit, amit Jehova ígért? Nem mondhatjuk, hogy Ábel előzetes tudással rendelkezik az Isten szavaiban szereplő kígyó ígéretének végső megvalósításáról: „Ellenséget fogok hozni közted és a nő, valamint utódaid és utódai között. Összetörni fogja a fejed, és te a sarokba ütheted. ”(Gen. 3: 14, 15) Ugyanakkor Abel valószínűleg sokat adott elgondolkodott ezen az ígéretnél, és rájött, hogy valakit „sarokba ütnek”, hogy az emberiséget olyan tökéletesre lehessen emelni, mint amilyet Ádám és Éva élveztek, mielőtt vétkeztek. Tök mindegy Ábel valószínűleg elképzelte a jövőt, ő volt Isten ígéretén alapuló hit, és Jehova ezért elfogadta áldozatát.

Míg a bekezdés szabadon ismeri el helyiségeinek spekulatív jellegét, mindazonáltal ezeket a premisszákat arra használja, hogy kategorikusan nyilatkozjon Abel hitének alapjáról, nevezetesen egy ígéretről, amelyet esetleg nem értett meg. Ezután a Zsidók 11: 4-et idézi, mintha bizonyíték lenne:

„Hit által Abel Istennek nagyobb értékű áldozatot ajánlott fel, mint Káiné, és ezen a hiten keresztül tanúságot kapott, hogy igaz volt, mert Isten jóváhagyta ajándékait, és bár meghalt, még mindig a hitén keresztül beszél.” (Zsidó 11: 4)

Zsidók nem tesz említést arról, hogy Abel hite minden ígéreten alapult, vagy arra, hogy Abel képes megjeleníteni saját és az emberiség jövőjét. Az ihlette író hitét valami másnak tulajdonítja, ám a cikk ezt nem említi. Meg fogjuk vizsgálni, de egyelőre folytatjuk annak vizsgálatát, hogy mit kell mondani a cikk a Pál által adott egyéb hit példáiról.

Enoch hite

Az 5 bekezdés azt mondja, hogy Enochot arra inspirálta, hogy prófétáljon az istentelen emberek megsemmisítéséről. Aztán azt mondja: „Enoch mint ember, aki hitet gyakorolt kialakulhattak volna az istentelenség nélküli világ mentális képe. ” Több spekuláció. Ki mondja, milyen mentális képet alakított ki? Vajon az emberi spekuláció valójában olyasmi, amellyel meg akarjuk alátámasztani ezt a nagyon fontos keresztény minőséget?
Íme, amit valójában mondanak Énók hitéről:

„Hit által E′noch átkerült, hogy ne lássa a halált, és sehol sem volt, mert Isten áthelyezte őt; mert áthelyezése előtt megkapta a bizonyságot arról, hogy jól tetszett Istennek. ” (Zsid 11: 5)

Vegyünk egy gyors áttekintést. Hit által Abel megkapta a tanúságát, hogy igaz volt. Hit által Enoch tanúbizonyságot kapott arról, hogy jól örült Istennek - lényegében ugyanaz. Nincs említés a jövő látásáról vagy megjelenítéséről.

Noé hitét

Az 6 bekezdés Noét mondja:

"Nagyon valószínű, szívesen gondolta volna, hogy az emberiség mentesül az elnyomó szabályoktól, az örökölt bűntől és a haláltól. Mi is "láthatjuk" egy ilyen csodálatos időt - és valóban közel van! "

Arra gondolhatunk, hogy Noé valószínűleg gondolta volna vagy nem gondolja az emberiség problémáinak megoldását, de minden bizonnyal azt mondhatjuk, hogy csak azt hitte, hogy az Istennek az árvízre adott figyelmeztetése elhúzódott, és a ládák építésével engedelmeskedett Istennek.

"Hit által Noah, miután megkapta az isteni figyelmeztetést a még nem látott dolgokról, isteni félelmet mutatott és épített egy bárkát házának megmentésére; és e hit révén elítélte a világot, és a hitből fakadó igazság örököse lett. ”(Zsidó 11: 7)

Hite olyan hit cselekedeteket eredményezett, amelyeket Isten jóváhagyott, ugyanúgy, mint Eenoké, csakúgy, mint Ábel. Hit által igaznak nyilvánították. Észre fogja venni, hogy mindhárom példát hitük miatt igaznak nyilvánították. Ez az egyik kulcsfontosságú pont, amelyet Isten Igéje tesz a keresztényekkel szemben, akiket hit útján is igaznak nyilvánítanak. Tartsuk ezt szem előtt, miközben folytatjuk tanulmányainkat.

Ábrahám hite

Itt kell szüneteltetnünk, hogy feltárjuk az eisegetikai tanulmány újabb taktikáját, amelyet a szervezet széles körben használ. A cikk egyértelműen elismeri, hogy nem tudhatjuk, mit láttak ezek az emberek. Ez mind spekuláció. A kérdések ügyes felhasználásával azonban a közönség felfogását módosítják. Vegye figyelembe, hogy az 7 bekezdésben ezt mondták nekünk „Ábrahám ...lehetett volna nagyszerű jövőt jelenített meg ... ” Aztán az 8-ben ezt mondják nekünk "ez Valószínű hogy Ábrahám képes képet alkotni arról, amit Isten megígért ... ” Tehát a spekuláció birodalmában vagyunk, amíg a kérdést fel nem teszik. "Mi segített Ábrahámnak kiemelkedő hitét demonstrálni?" Hirtelen a spekuláció valósággá válik, amelyet a lelkes kommentárok fognak hangot adni a találkozón.
Az eisegesis egy elfogadott hatóság kezében nagyon hatékony. A hallgató figyelmen kívül hagyja az előtte lévő bizonyítékokat, és csak azokra a tényezőkre összpontosít, amelyek támogatják a tanítást egy olyan személytől, aki megbízható és vezetőként tisztelt.
Jehova Tanúi azt tanítják, hogy az idős emberek nem vehetnek részt az Új Jeruzsálem kormányában, hogy királyokként és papokként szolgáljanak és szolgáljanak Krisztussal, annak ellenére, hogy a Szentírás ellentétes bizonyítékokkal rendelkezik. (Ga 4: 26; Ő 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Így a cikk írója nem bánik azzal a tanítással, hogy:

Ábrahám „látta”, hogy egy állandó helyen él, amelyet Jehova irányít. Ábel, Énokh, Noé, Ábrahám és mások, hasonlóak hittek a halottak feltámadásában, és vágyakoztak a földi életre Isten királysága alatt, „a valódi alapokkal rendelkező városban”. Az ilyen áldásokra való reflexió megerősítette Jehova hitét. Zsidók 11: 15, 16. - par. 9

Figyelje meg, hogyan haladtunk a feltételes állításoktól a tényszerűvé? Az írónak nincs gondja elmondani nekünk, hogy Ábrahám látta magát a földön élni a Messiási Királyság alatt. Nem próbál megmagyarázni e kijelentés ellentmondásait azzal, amit a Zsidók 11:15, 16-ban mond.

„És mégis, ha emlékeztek volna arra a helyre, ahonnan távoztak, akkor lehetősége lett volna visszatérni. ¹⁶ De most elérik őket jobb hely, vagyis az éghez tartozó. Ezért Isten nem szégyelli őket, mert úgy hívják őket, mint az ő Istenüket elkészített egy várost számukra. ”(Heb 11: 15, 16)

A város, amelyről itt beszélnek, az Új Jeruzsálem, amely a mennybe tartozik és felkészült a felkent keresztények számára, és bizonyíthatóan többek között Ábrahám, Izsák és Jákob számára. Semmi arról, hogy a földön éljünk a királyság alatt. Egyesek azt sugallhatják, hogy a föld az egeké, tehát a héberek nem feltétlenül utalnak mennyei lakhelyre. Úgy tűnik azonban, hogy a fordítói elfogultság eredménye, az itt a „mennyhez tartozó” kifejezéssel epouranios. A Strong's a következőket mondja definíció erre a szóra: „mennyei, égi”. A héberek tehát azt mondják, hogy ezek a hűséges egyének mennyei vagy égi helyre nyúltak.
Ez összhangban áll más bibliai szövegekkel, például a Máté 8: 10–12-vel, amely arról beszél, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob „a mennyek országában” hanyatlott felkent zsidó keresztényekkel, míg a Jézust elutasító zsidókat kívülre vetik. A Zsidók 12:22 azt mutatja, hogy az a város, amelyet Ábrahám készített neki, ugyanaz volt, mint a keresztények számára. Mindebben semmi nem utal arra, hogy az Ábrahám iránti remény másodlagos lenne a keresztények iránti reménnyel szemben. Ábelt, Énókot, Ábrahámot és más ókori híveket a hit igaznak nyilvánította. A keresztények jutalmukat azzal kapják, hogy hit által igaznak nyilvánítják őket. A Szervezet azt kifogásolná, hogy a különbség az, hogy a keresztények ismerik a Krisztust, míg a régi emberek nem. Ezért azt állítják, hogy a keresztényeket Krisztusba vetett hitük révén Isten gyermekeinek nevezhetjük, de nem annyira kereszténység előtti hitbeli férfiaknak és nőknek.

„Következésképpen a törvény lett a mi Krisztushoz vezető oktatónk, hogy hitünk miatt igazságossá váljunk. ²⁵ De most, amikor megérkezett a hit, már nem vagyunk oktató alatt. ²⁶ Valójában MINDEN Isten fiai vagytok Jézus Krisztusba vetett hiteddel. ”(Ga 3: 24-26)

Ez a megértés azt jelentené, hogy a keresztények örökölték Ábrahámnak tett ígéretét, ám maga Ábrahám megtagadja ezt az ígéretet.

"Sőt, ha Ön Krisztushoz tartozik, akkor valóban Ábrahám magja vagy, örökösei egy ígéretre hivatkozva." (Ga 3: 29)

Ez azonban logikus? Ennél is fontosabb, vajon a Biblia valójában azt tanítja? Nem lehet visszamenőleges hatállyal alkalmazni Jézus mint közvetítő minőségét, amely lehetővé teszi az emberek Isten gyermekeiként történő örökbefogadását? A régi hűséges emberek csak szerencsétlenek voltak-e ahhoz, hogy túl korán születjenek?

Mózes hite

E kérdésekre adott válasz részét az 12 bekezdés tartalmazza, amely idézi a héber 11-t: 24-26.

"Hit által Mózes, amikor felnőtt, megtagadta, hogy fáraó lányának fiának hívják, ²⁵ inkább Isten népével való rossz bánásmód mellett dönt, ahelyett, hogy átmenetileg élvezné a bűnt, ²⁶ mert mérlegelte a Krisztus szemrehányását az egyiptomi kincseknél nagyobb gazdagság, mert szándékosan nézett a jutalom kifizetésére. ”(Zsidó 11: 24-26)

Mózes a Krisztus szemrehányását vagy szégyenét választotta. Pál szerint a keresztényeknek Jézust kell utánozniuk, aki „kínzó téttel bírja el, megvetõ szégyen…. ”(Ő 12: 2) Jézus azt mondta a hallgatóknak, hogy ha a tanítványok akarnak lenni, el kell fogadniuk a kínzást. Abban az időben senki sem tudta, hogyan fog meghalni, miért használta ezt a metaforát? Egyszerűen azért, mert ez a büntetés volt a leginkább megvetett és legszebb bűnözők számára. Csak az a személy, aki hajlandó „megvetni a szégyent”, azaz hajlandó elfogadni a Krisztus követésével járó megvetést és csalást a család és a barátok részéről, méltó lenne Krisztusra. Pontosan ezt tette Mózes egy nagyon nagyszerű módon. Hogyan mondhatnánk, hogy nem hitt a Krisztusban - a felkentben -, amikor a Biblia kifejezetten azt mondja, hogy megcsinálta?
A Szervezet ezért elmulasztja ezt a pontot, mert nyilvánvalóan elmulasztották a hit inspirált magyarázatának teljességét.

A Királyság valóságainak megjelenítése

Ha annyira fontos a Királyság valóságainak ábrázolása, miért nem adott Jehova további részleteket nekünk a továbblépéshez? Pál arról beszél, hogy részben megismeri és veszélyesen fém tükör segítségével látja a dolgokat. (1Co 13: 12) Valójában nem világos, mi az ég birodalma; milyen formában lesz; hol van; és milyen lesz ott élni. Ezenkívül a Szentírásban kevés említés történik arról, hogy milyen lesz az élet a földön a Messiási Királyság alatt. Ismét, ha a megjelenítés annyira nélkülözhetetlen a hit számára, miért adott nekünk Isten oly kevés munkát?
Hit által sétálunk, nem látással. (2Co 5: 7) Ha teljes mértékben meg tudjuk jeleníteni a jutalmat, akkor látásunk szerint járunk. A dolgok homályos megtartásával Isten a hitünk tesztelésével teszteli indítékait. Paul ezt magyarázza meg a legjobban.

A hit meghatározása

A héberek 11. fejezete a hitről szóló értekezését azzal nyitja meg, hogy meghatározza a kifejezés fogalmát:

„A hit az elvárt elvárása annak, amire vágynak, a láthatatlan valóság nyilvánvaló demonstrálására.” (Ő 11: 1 NWT)

William Barclay fordítása ezt a megjelenítést adja:

„A hit az a bizalom, hogy léteznek azok a dolgok, amelyekre még csak remélünk. Ez a megítélés a valóságban, amely még nem látható.

A „garantált elvárás” (NWT) és a „bizalom” (Barclay) szó származik hüposztaszisz.
HELPS A Word-Studies ezt a jelentést adja:

"(megszáll) alatt áll garantált megállapodás („tulajdoni lap”); (képletesen) "cím”Ígéretnek vagy tulajdonnak, azaz jogosnak követelés (mert szó szerint így van:alatt egy legális-álló“) - jogosító valaki, amit garantál az adott megállapodás. ”

Az irányító testület ezt a jelentést vette igénybe, és megmutatta, hogy Jehova Tanúi miként viselnek virtuális címet a földi paradicsomhoz. A kiadványokban a művészkiállítások ábrázolják az Armageddon házak építését és a mezőgazdasági területeket hű tanúk túlélőit. Ennek a hangsúlyozásnak a dolgokra materialista mellékhatása van, amely arra készteti a Tanúkat, hogy álmodjanak arról, hogy Armageddonban meggyilkolták otthonaikat. Nem tudom megmondani, hányszor voltam szolgálatban[I] és ha valaki a gépjármű-csoportban mutatott rá egy különösen szép otthont és államot: „Itt akarok élni az új világban”.
Most már láthatjuk, hogy az irányító testület miért gondolta volna azt, hogy Ábel, Enók és a többiek mind az Új Világot jelenítik meg. A hitük verziója egy ilyen vizualizáción alapszik. Valóban ez az üzenet, amelyet az ihletett író közölt a héberekkel? A hitet egyenértékűvé tette egyfajta Istennel kötött titkos szerződéssel? Egy isteni quid pro quo? "Az életét az igehirdetési munkának szenteli, és támogatja a Szervezetet, és cserébe szép otthonokat, ifjúságot és egészséget adok neked, és fejedelmekké teszlek benneteket a földön az igazságtalan feltámadottak felett"?
Nem! Leghatározottabban ez nem a Héberek 11. üzenete. Miután meghatároztuk a hitet az 1. versben, a definíciót a 6. vers finomítja.

„Sőt, hit nélkül lehetetlen Istennek tetszetni, mert aki Istenhez közeledik, azt kell hinnie abban, hogy ő valójában és hogy őt komolyan kereső személyek jutalmazójává válik.” (Zsidó 11: 6)

Észre fogja venni, hogy a vers utolsó részében nem mondja, hogy „és az őt komolyan kereső személyek ígéretének teljesítőjévé válik”. Nincs bizonyíték arra, hogy ígéretet tett volna Ábelnek és Énokhnak. Noénak egyetlen ígéretét az árvíz túlélése jelentette. Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak nem ígérték új világot, Mózes pedig hitet gyakorolt ​​és kiváltságos helyzetét jóval azelőtt hagyta el, hogy Isten egy szót mondott neki.
Amit a 6. vers mutat, az az, hogy a hit a jó karakter az Isten. Jézus azt mondta: „Miért hívsz engem jónak? Senki sem jó, egy kivételével, Isten. ”(Mark 10: 18) A hit arra készteti minket, hogy Istent keressük, és megtesszük azt, ami tetszik neki, mert úgy gondoljuk, hogy annyira jó és ismer minket olyan jól, hogy nem kell megígérnie nekünk. bármi. Nem kell mindent elmondania nekünk a jutalomról, mert bármi is kiderül, tudjuk, hogy jóságának és bölcsességének köszönhetően ez a tökéletes jutalom lesz számunkra. Nem csinálhatnánk jobban, ha magunkat választanánk ki. Valójában biztonságos azt mondani, hogy bántalmazó munkát végeznénk, ha ránk hagynánk.

A nagy csaló

A Jehova Tanúinak Szervezete olyan fantasztikus munkát végzett, hogy meggyőzzen minket, hogy az Új Világban a földi életről alkotott elképzelésük az, amit szeretnénk, hogy ne képzeljünk el semmi mást, és amikor Isten valami mást kínál, elutasítjuk.
Abban a reményben, hogy Jézus felajánlotta híveinek, Isten örökbefogadott gyermekeivé válni és vele együtt szolgálni az ég országában. Tapasztalatom szerint, amikor Jehova Tanúinak bebizonyosodik, hogy „más juh” tanuk nem írható, a közös reakció nem az öröm, hanem a zavartság és a megdöbbenés. Szerintük ez azt jelenti, hogy a mennyben kell élniük, és ezt nem akarják. Még akkor sem, ha valaki elmagyarázza, hogy a jutalom pontos jellege az ég országára vonatkozóan nem világos, nem enyhítik meg őket. A szívük az a díj, amelyet egész életükben elképzeltek, semmi más nem fog tenni.
A 11 héberre alapozva ez a hit hiányára utalhat.
Nem azt mondom, hogy a mennyek országa megköveteli tőlünk, hogy a mennyben éljünk. Talán a „mennynek” és a „mennyei” más konnotációja van ebben a tekintetben. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) De ha mégis, akkor mi van vele? A Zsidók 11: 1, 6 lényege, hogy az Istenbe vetett hit nemcsak azt jelenti, hogy hiszünk a létezésében, hanem annak jellemében is, aki egyedül jó, és aki soha nem fogja elárulni bizalmunkat jó természetében.
Ez egyeseknek nem elég jó. Vannak például olyanok, akik elvetik a 2. korintusiak 15. fejezetében kifejtett gondolatot, miszerint a keresztényeket spirituális testtel támasztják fel. "Mit tennének az ilyen szellemek az 1,000 év letelte után" - kérdezik? - Hova mennének? Milyen céljuk lehet?
Mivel nem tudnak megfelelő választ találni az ilyen kérdésekre, teljes mértékben kizárják a lehetőséget. Itt áll az alázat és az abszolút bizalom Jehova Isten jó karakterében. Ez a hit.
Feltételezzük, hogy jobban ismerjük, mint Isten, mi fog minket igazán boldoggá tenni? Az Őrtorony Társaság évtizedek óta eladott számunkra egy számlát, amely túlélte Armageddont, míg mindenki más meghal, majd ezer évig a paradicsomban élünk. Az egész emberiség idilli békében és harmóniában fog élni 1,000 évig, amely idő alatt igazságtalan emberek milliárdjai kelnek életre. Valahogy ezek nem fogják zavarni a föld paradicsomi természetét. Ezután a torta séta folytatódik, míg a Sátánt egy meghatározott időre szabadon engedik, amelyben számtalan milliót vagy milliárdot csábít és félrevezet, akik végül háborúzni fognak a szentek ellen, hogy csak tűz emésztse fel őket. (24 viselkedik: 15; Re 20: 7-10) Ez az a jutalom, amelyet előnyben kell részesíteni, mint amit Jehova tartogat a hűséges keresztények számára.
Pál megadja nekünk ezt a megnyugtatást, amelybe befektethetjük hitünket:

„A szem nem látta, és a fül sem hallotta, és az ember szívében sem gondolkodtak olyan dolgok, amelyeket Isten készített azok számára, akik szeretik.” (1Co 2: 9)

Elfogadhatjuk ezt, és bízhatunk abban, hogy bármit is tartogat Jehova azok számára, akik szeretik, az jobb lesz, mint bármi, amit el tudunk képzelni. Vagy hitet tehetünk Jehova Tanúinak publikációiban szereplő „művészi” megjelenítésben, és remélhetjük, hogy még egyszer nem tévednek.
Nekem? Volt már a férfiak illúzióival. Megyek bármi jutalommal, amelyet az Úr tart, és azt mondom: „Nagyon köszönöm. Hagyja, hogy megtörténjen.
_________________________________________
[I] Jehova Tanúi rövidítették, hogy ismertessék az ajtótól házig prédikáló szolgálatot