Jehova Tanúi és vére, 5 rész

E sorozat első három cikkében megvizsgáljuk a Jehova Tanúi vér nélküli tana mögött meghúzódó történelmi, világi és tudományos szempontokat. A negyedik cikkben elemeztük az első bibliai szöveget, amelyet Jehova Tanúi a Vér nélküli tanításuk alátámasztására használnak: 9Mózes 4: XNUMX.

A történeti és kulturális keretek elemzésével a bibliai kontextusban arra a következtetésre jutottunk, hogy a szöveg nem használható olyan doktrínának alátámasztására, amely tiltja az élet védelmét orvosi kezeléssel emberi vér vagy származékai felhasználásával.

A sorozat ezen utolsó cikke elemzi az utolsó két bibliai szöveget, amelyeket Jehova Tanúi arra használnak, hogy igazolják a vérátömlesztés elutasítását: 17Móz 14:15 és ApCsel 29:XNUMX.

A 17Móz 14:15 Mózes törvényén alapszik, míg az ApCsel 29:XNUMX az apostoli törvény.

A mozaik törvény

Körülbelül 600 évvel a Noénak adott vérjogi törvény után Mózes, mint a zsidó nemzet vezetője a kivándorlás idején, közvetlenül a Jehova Istentől kapott törvényt, amely tartalmazza a vér felhasználására vonatkozó szabályokat:

„És bárki is legyen Izráel házából vagy az idegenektõl, akik köztetek lakoznak, mindenféle vért eszik; Arcomat is arra állítom, hogy szembenézzen azzal a lélekkel, aki vért eszik, és levágom népe közül. 11 Mert a test élete a vérben van. És én adtam nektek az oltáron, hogy engesztelést tegyen a lelkednek; mert a vér engesztelést nyújt a lélek számára. 12 Ezért mondtam Izráel fiainak: Semmi lélek nem eszik vért, és az idegen, aki közötted lakik, nem eszik vért. 13 És bárki legyen az Izráel fiaiból vagy az idegenektõl, akik közötted laknak, és akik vadásznak és elfognak mindenféle vadállatot vagy szárnyasot, amely ehető; még a vért is kiöli, és porral lefedi. 14 Mert ez minden test élete; az ő vére az õ életére szól. Ezért mondtam Izráel fiainak: Semmilyen test vérét nem szabad enni. Mert minden test élete annak vére; bárki, aki megeszi, elvágják. 15 És minden lélek, aki megeszi azt, ami önmagában meghalt, vagy amit a vadállatok szakítottak meg, akár a saját országod, akár idegen, meg fogja mosni a ruháját, és vízben fürödni, és tisztátalan lesz, amíg egyenletes: akkor tiszta lesz. 16 De ha nem mossa meg őket, és nem mossa meg a testét; akkor ő viseli a gonoszságát. ”(Leviticus 17: 10-16)

Volt valami új a mozaik törvényben, amely hozzáadta vagy megváltoztatta a Noénak adott törvényt?

A nem vérzett húsfogyasztás tilalmának megismétlése mellett, mind a zsidókra, mind az idegen lakosokra való alkalmazásuk mellett a törvény előírja, hogy a vért öntsék és talajjal fedjék be (vs. 13).

Ezen felül mindenkit, aki nem tartja be ezeket az utasításokat, halálra kellett volna hozni (vs. 14).

Kivételt képeztek akkor, amikor egy állat természetes okokból elhunyt, vagy vadállatok ölték meg, mivel ilyen esetekben a vér megfelelő adagolása nem lehetséges. Ahol valaki ebből a húsból evett, egy ideig tisztátalannak minősül, és tisztítási folyamaton esik át. Ennek elmulasztása súlyos büntetést von maga után (15. és 16. vers).

Miért változtatja meg Jehova a vérjogi törvényt az izraelitákkal szemben a Noénak adott törvénytől? A választ az 11 versben találjuk:

"Mert a test élete a vérben van. És adtam nektek az oltáron, hogy engesztelést tegyen a lelkednek: mert a vér engesztelést tesz a lélek számára".

Jehova nem változtatta meg a véleményét. Most egy olyan embere volt, aki őt szolgálta, és ő szabta meg a szabályokat, hogy megőrizze velük való kapcsolatát, és megalapozza a Messiás alá kerülő dolgokat.

Mózes törvénye szerint az állati vér szertartási célokat szolgált: a bűn megváltását, amint azt az 11 versben láthatjuk. Az állati vér ilyen ünnepi felhasználása megformálta a Krisztus megváltó áldozatát.

Fontoljuk meg az 16 és az 17 fejezetek összefüggéseit, ahol megismerjük az állati vér szertartási és rituális célokra történő felhasználását. Magában foglalja:

1. Rituális dátum
2. Egy oltár
3. Főpap
4. Élő állat áldozatul
5. Szent hely
6. Állat levágása
7. Kap állati vért
8. Állati vér használata rituális szabályok szerint

Fontos hangsúlyozni, hogy ha a szertartást nem a törvényben előírtak szerint hajtották végre, akkor a Legfőbb Papot le lehet vágni, akárcsak más emberek vért esznek.

Ezt szem előtt tartva megkérdezhetjük, hogy mi köze van a 17Móz 14:17 parancsának a Jehova Tanúinak vér nélküli tanához? Úgy tűnik, hogy ennek kevés, semmi köze sincs. Miért mondhatjuk ezt? Hasonlítsuk össze a XNUMX. Mózes XNUMX. fejezetében a vér rituális felhasználására vonatkozó elemeket a bűnök megváltásáért, mivel ezek életmentő transzfúzió beadására vonatkozhatnak, hogy lássuk, van-e összefüggés.

A transzfúzió nem része a bűn megváltásának rituáléjának.

1. Nincs oltár
2. Nincs áldozat.
3. Nem használnak állati vért.
4. Nincs pap.

Orvosi eljárás során a következőket tesszük:

1. Orvosi szakember.
2. Adományozott emberi vér vagy származékai.
3. Címzett.

Ezért Jehova Tanúinak nincs szentírási alapja annak, hogy a Leviticus 17: 14-ot a vérátömlesztés tiltására vonatkozó politikájuk alátámasztására alkalmazzák.

Jehova Tanúi összehasonlítják az állati vér felhasználását egy vallási szertartás során a bűn megváltására az emberi vér orvosi eljárásban történő felhasználásával, életmentés céljából. Van egy nagy logikai szakadék, amely elválasztja ezt a két gyakorlatot, úgy, hogy nincs közöttük levelezés.

Pogányok és vér

A rómaiak állati vért használtak fel a bálványokhoz való áldozataikhoz, valamint az élelemhez. Gyakori volt, hogy a kínálatot megfojtották, megfőzték, majd megették. Abban az esetben, ha az áldozatot elvérezték, a húst és a vért is felajánlották a bálványnak, majd a rítus résztvevői megették a húst, és a papok megitták a vért. A rituális ünneplés az istentiszteletük közös jellemzője volt, és feláldozott hús evését, túlzott alkoholfogyasztást és szexuális orgonákat tartalmazta. A templomi prostituáltak, férfiak és nők egyaránt, a pogány imádat jellemzői voltak. A rómaiak is megitták az arénában megölt gladiátorok vérét, amelyről azt gondolták, hogy gyógyítja az epilepsziát és afrodiziákumként hat. Az ilyen gyakorlatok nem korlátozódtak a rómaiakra, hanem gyakoriak voltak a legtöbb nem izraeli nép között, például a föníciaiak, a hettiták, a babilóniaiak és a görögök körében.

Ebből arra következtethetünk, hogy a mozaik törvény a vérfogyasztás tilalmával megkülönböztetést tett a zsidók és a pogány között, létrehozva egy olyan kulturális falat, amely Mózes korától kezdve uralkodott.

Az apostoli törvény

A 40 CE év körül a jeruzsálemi apostolok és az idősebb férfiak (ideértve a Pál és Barnabás vendégapostolt is) levelet írtak a következő tartalommal a pogányok gyülekezetére:

„Mert jónak tűnt a Szentléleknek és nekünk, hogy ne tegyünk nagyobb terhet, mint ezek a szükséges dolgok; 29Hogy tartózkodjanak a bálványoknak felajánlott húsoktól, a vértől, a megfojtott dolgoktól és a paráznaságtól; ahonnan ha megtartjátok magad, akkor is jól cselekedhetsz. Jól játsszon. ”(15: 28,29 cselekedetek)

Vegye figyelembe, hogy a szent szellem irányítja ezeket a keresztényeket arra, hogy utasítsa a pogány keresztényeket a következőktől való tartózkodásra:

1. Bálványoknak kínált húsok;
2. Megfojtott állatokat eszik;
3. Vér;
4. Paráználkodás.

Van itt valami új, nem a mózesi törvényben? Látszólag. A szó "tartózkodik”Az apostolok és„tartózkodik”Úgy tűnik, hogy meglehetősen privát és abszolutista is. Ezért használják Jehova Tanúi a következőket:tartózkodik”Az emberi vér gyógyászati ​​célú felhasználásának megtagadásának igazolására. De mielőtt beleadnánk az előítéleteknek, a személyes értelmezéseknek és a téves nézőpontoknak, engedjük meg, hogy a szentírások maguk mondják el nekünk, mit jelentettek az apostolok perspektívájukból:tartózkodik".

Kulturális háttér a primitív keresztény gyülekezetben

Mint említettük, a pogány vallási gyakorlatok feláldozott hús evését jelentették a templomi ünnepségen, amely részegséggel és erkölcstelenséggel járt.

A pogány keresztény gyülekezet Kr. E. 36 után növekedett, amikor Péter megkeresztelte az első nem zsidót, Corneliust. Ettől kezdve a nemzetek embereinek lehetősége nyílt a keresztény gyülekezetbe való bejutásra, és ez a csoport nagyon gyorsan növekedett (ApCsel 10: 1-48).

Ez a pogány és zsidó keresztények közötti együttélés nagy kihívást jelentett. Hogyan élhetnének együtt ilyen különböző vallási háttérrel rendelkező emberek, mint testvérek a hitben?

Egyrészt a zsidók Mózes törvényszékével rendelkeznek, amelyek ellenőrzik, mit eszhetnek és hordhatnak, hogyan viselkedhetnek, a higiéniájukat és még akkor is, amikor dolgozhatnak.

Másrészt a pogányok életmódja szinte megsértette a mozaik törvényt.

Az apostoli törvény bibliai összefüggései

Az Apostolok cselekedeteinek könyvének 15. Fejezetének elolvasása után a következő információkat kapjuk a bibliai és történelmi összefüggésekből:

• A keresztény zsidó testvérek töredéke nyomást gyakorolt ​​a keresztény pogány testvérekre, hogy körülmetéljék és tartsák be a mozaik törvényt (vss. 1-5).
• A jeruzsálemi apostolok és vének találkoznak, hogy tanulmányozzák a vitát. Péter, Pál és Barnabas leírják azokat a csodákat és jeleket, amelyeket a pogány keresztények gyakoroltak (6-18 vss.).
• Péter megkérdőjelezi a törvény érvényességét, mivel mind a zsidókat, mind a pogányokat Jézus kegyelme megmentette (vss. 10,11).
• James röviden összefoglalja a vitát, és hangsúlyozza, hogy ne tehermentesítse a pogány megtérõket a levélben említett négy elemön túl, amelyek mind pogány vallási gyakorlatokkal kapcsolatosak (vsz. 19-21).
• A levelet írják, és Paulral és Barnabussal együtt Antiochia felé küldik (vss. 22-29).
• A levelet olvassák el Antiochiaban, és mindenki örül (vss. 30,31).

Vegye figyelembe, hogy a szentírások mit mondnak nekünk erről a problémáról:

A kulturális háttérbeli különbségek miatt a pogány keresztények és a zsidó keresztények együttélése sok nehézséggel ment át.

A zsidó keresztények megpróbálták a mozaik törvényt a nemzsidókra kényszeríteni.

A zsidó keresztények felismerték a mozaik törvény érvénytelenségét az Úr Jézus kegyelme miatt.

A zsidó keresztények attól tartottak, hogy a pogány keresztények visszatérhetnek a hamis imádatba, tehát tiltják a pogány vallási gyakorlatokhoz kapcsolódó dolgokat.

A bálványimádást már a keresztények is tiltották. Ez adott volt. A Jeruzsálem gyülekezete kifejezetten tiltotta a hamis imádathoz, a pogány imádathoz kapcsolódó gyakorlatokat, amelyek a pogányokat távol tarthatják a Krisztustól.

Most már megértjük, miért helyezte James a paráznasággal azonos szintre az olyan dolgokat, mint az elfojtott állatok vagy hús feláldozása áldozatként vagy vérként. Ezek mind a pogány templomokhoz kapcsolódó gyakorlatok voltak, és visszavezethették a zsidó keresztényt hamis istentiszteletre.

Mit jelent a tartózkodás?

James által használt görög szó:apejomai” és mint egy Erõs megfelelés eszközök „Távol tartani” or „Távoli lenni”.

A szó apejomai két görög gyökérből származik:

• „Apó” eszközök messze, elválasztás, fordított.
• "Visszhang", eszközök enni, élvezni vagy használni.

Megint megállapítottuk, hogy James által használt szó a szájon keresztül történő étkezés vagy fogyasztás cselekedeteire vonatkozik.

Tekintettel erre, mérlegeljük újra az 15: 29 cselekedeteket az eredeti görög „tartózkodás” jelentését használva:

„Nem eszik bálványoknak szentelt ételt, nem eszik bálványoknak szentelt vért, nem eszik bálványoknak fojtott (húsos vért) étkezést és nem gyakorol szexuális erkölcstelenséget és szent prostitúciót. Ha testvéreitek ezt megteszik, áldott lesz. Üdvözlettel".

Ezen elemzés után feltehetjük a kérdést: Mi köze van az 15: 29 cselekedeteknek a vérátömlesztéshez? Nincs egyetlen csatlakozási pont.

A szervezet arra törekszik, hogy az állati vér fogyasztását pogány rituálék részeként egyenértékűvé tegye egy modern életmentő orvosi eljárással.

Az apostoli törvény továbbra is érvényes?

Nincs ok feltételezni, hogy nem az. A bálványimádást még mindig elítélik. A paráznaságot még mindig elítélik. Mivel Noé idején elítélték a vérevést, Izrael nemzetében megerősítették a tilalmat, és újra alkalmazzák azokat a pogányokat, akik kereszténnyé váltak, úgy tűnik, nincs alap arra utalni, hogy ez már nem érvényes. De megint a vér táplálékként történő beviteléről beszélünk, nem pedig olyan orvosi eljárásról, amelynek semmi köze nincs az étkezéshez.

A Krisztus törvénye

A Szentírás egyértelmű a bálványimádást, a paráznaságot és a vér táplálékként való fogyasztását illetően. Az orvosi eljárásokat illetően bölcsen hallgatnak.

Miután megállapítottuk a fentiek mindegyikét, vegye figyelembe, hogy most a Krisztus törvénye alatt vagyunk, és mint ilyen, az egyéni keresztény minden olyan döntése, amely az általa engedélyezett vagy elutasított orvosi eljárásokra vonatkozik, személyes lelkiismeret kérdése, nem pedig valami. mások bevonását kell megkövetelni, különös tekintettel bármely igazságszolgáltatási jellegre.

Keresztény szabadságunk magában foglalja azt a kötelezettséget, hogy ne erőltessük személyes nézőpontunkat mások életére.

A következtetés

Ne feledje, hogy az Úr Jézus tanította:

"Nagyobb szeretetnek nincs embere ennél, hogy az ember életét adja barátaiért". (János 15:13)

Mivel az élet vérben van, elítélné-e egy szeretõ Isten, hogy adományoznánk életünk egy részét (emberi vér) egy rokon vagy szomszédunk életének megmentésére?

A vér az életet szimbolizálja. De vajon a szimbólum fontosabb, mint az, amelyet szimbolizál? Feláldozzuk-e a valóságot a szimbólumért? A zászló az általa képviselt országot szimbolizálja. Feláldozná-e azonban bármelyik hadsereg az országukat zászlójuk megőrzése érdekében? Vagy akár meg is égetnék a zászlót, ha ezzel megmentenék az országukat?

Reméljük, hogy ez a cikkszám segített Jehova Tanúi testvéreinknek, hogy a Szentírásból megfontolják ezt az élet és halál kérdést, és hogy saját lelkiismereti döntésük meghozatala helyett vakon kövessék az önálló kinevezett csoport diktátumait. férfiak.

Judá Ben-Hur