Dániel Messiási próféciája 9: 24-27 - 5. rész

Dániel 9: 24-27 messiási próféciájának összehangolása a világi történelemmel

A megoldás alapjainak létrehozása - folytatás (3)

G.      Ezra, Nehemiah és Esther könyveinek eseményeinek áttekintése

Vegye figyelembe, hogy a Dátum oszlopban félkövér szöveg az említett esemény dátuma, míg a normál szöveg egy esemény dátuma, amelyet a kontextus számít.

H.      Perzsa királyok - Személyes vagy trónnevek?

Az általunk használt perzsa királyok összes neve görög vagy latin formából származik.

Ennélfogva úgy tűnik, hogy mindegyik trónnév, nem pedig személynév, hasonlóak a fáraó egyiptomi trónnevéhez - jelentése „Nagy ház”. Ez azt jelentheti, hogy ezeket a neveket egynél több királyra lehet alkalmazni, és potenciálisan egy királyt kettő vagy több ilyen cím hívhat fel. Fontos megjegyezni, hogy a cuneiform tabletta ritkán azonosítja, hogy melyik Artaxerxes vagy Darius egy másik névvel vagy becenévvel, például Mnemon, tehát, hacsak nem tartalmaznak más neveket, mint például tisztviselők, akik általában megjelennek, és így becsülhető meg a hivatali idejük. , akkor a tablettákat a tudósoknak elsősorban találgatások alapján kell kiosztaniuk.

I.      A prófécia napjai, hetei vagy évei vannak?

A tényleges héber szöveg hét (ek) szót foglal magában, ami hét jelent, de a kontextustól függően hetet jelenthet. Tekintettel arra, hogy a próféciának nincs értelme, ha 70 hétig szól, értelmezés nélkül, sok fordítás nem a „hetet (hét)”, hanem a „hét (ek)” -t teszi fel. A prófécia valójában könnyebben érthető, ha azt mondjuk, mint a v27-ben. ”És a hét felében áldozatot és ajándékáldozatot fog végezni. Megállapíthatjuk, hogy Jézus szolgálatának időtartama három és fél év volt az evangélium beszámolójától. Ezért automatikusan megértjük a hét évekre való hivatkozását, ahelyett, hogy a „heteket” elolvasnánk, és aztán meg kellene volna emlékeztetnünk arra, hogy „évekre” konvertáljuk, vagy nem tudjuk biztosan, hogy értelmezés-e értelmezni azt, hogy minden napra évekre van szükség jó alap nélkül .

A 70^th a hetes időszak, áldozatkészséggel és ajándékfelajánlással a felénél (3.5 év) megszűnik, úgy tűnik, megfelel Jézus halálának. Váltságáldozata, egyszer és mindenkorra, érvénytelenné és többé szükségtelenné tette a heródesi templom áldozatait. Az árnyék, amelyet a legszentebbre való éves belépés mutat, teljesült, és már nem volt rá szükség (Zsidók 10: 1–4). Arra is emlékeznünk kell, hogy Jézus halálakor a Legszentebb függönye kettészakadt (Máté 27:51, Márk 15:38). Az a tény, hogy az első századi zsidók továbbra is áldozatokat és ajándékokat hoztak, amíg Jeruzsálemet a rómaiak ostromolták, lényegtelen. Isten már nem követelte az áldozatokat, ha Krisztus életét adta az emberiségért. A teljes 70 hét (vagy hét) év vége, 3.5 évvel később, akkor megegyezik azzal a reménnyel, hogy Isten fiai lehessenek a pogányok előtt Kr. U. 36-ban. Ekkor Izrael nemzete megszűnt Isten papjainak királysága és szent nemzet lenni. Ez idő után csak azokat az egyes zsidókat, akik kereszténnyé váltak, a Papság Királyságának és egy szent nemzetnek a részeként, a keresztényné vált pogányokkal együtt számolják.

Következtetés: a hét alatt értendő időszak hét év, összesen 490 év, amely hétszer 70-szer oszlik a következő időszakokra:

• Hét hét = 49 év
• Hatvankét hét = 434 év
• Hét = 7 évig
• A hét felében az ajándékozás felajánlása megszűnik = 3.5 év.

Volt néhány javaslat, amelyek szerint az évek prófétai, 360 napos évek voltak. Ez feltételezi, hogy létezik egy prófétai év. Nehéz erre szilárd bizonyítékot találni a szentírásokban.

Azt is javasolták, hogy ez az időszak a napi karbantartási évben a normál holdévek helyett inkább nappali év volt. Erre ismét nincs szilárd bizonyíték. Ezenkívül a szokásos zsidó holdnaptár 19 évente igazodik a júliai naptárhoz, tehát egy olyan hosszú időszakban, mint például 490 év, a naptári évek hossza nem torzulna, mivel ma ezeket számoljuk.

A Daniels próféciáinak évszázad / periódusának más fantáziadúsabb hosszainak vizsgálata kívül esik a sorozat hatókörén.

J.     A szentírásokban található királyok azonosító jelei

A fenti adatok alapján a következő lehetséges megoldást hozták létre.

Javasolt megoldás

• A Kings az Ezra 4: 5-7 számlájában a következők: Cyrust, Cambyses-t Ahasuerus-nak, Bardiya / Smerdist Artaxerxes-nek hívják, majd Darius (1 vagy a Nagy) követi. Az Ahasuerus és az Artaxerx itt nem azonos a Darius és Artaxerxes-kel, amelyeket később Ezraban és Nehemiah-ban említettek, és Esther Ahasuerus-ban.
• Nem lehet 57 éves különbség az Ezra 6 és az Ezra 7 eseményei között.
• Eszter Ahasuerus és az Ezra 7-től kezdődő Artaxerxes I. Dariusra (a nagy) utalnak
• A görög történészek szerint a királyok utódja nem megfelelő. Talán egy vagy több Perzsa királyt a véletlenszerűen megkettőzték a görög történészek, akár tévesztették meg ugyanazt a királyt, amikor más trónnév alatt hivatkoztak, vagy propaganda okokból meghosszabbították saját görög történelemüket. A másolás lehetséges példája lehet Darius I. mint Artaxerxes I.
• A meglévő világi és vallási megoldások megkövetelik, hogy a görög Sándor példa nélküli példányai vagy Johanan és Jaddua főpapokként szolgáló másolatai ne legyenek előírva. Ez fontos, mivel ezeknek a megnevezett személyeknek egyetlen személynél nincs történeti bizonyíték. [II]

Az állapot vizsgálata

Figyelembe véve az összes felmerült problémát, el kell távolítanunk a különböző forgatókönyveket, amelyek nem adnak kielégítő választ a Biblia beszámolója és a jelenlegi világi megértések között felmerült összes kérdésre, valamint a Bibliai beszámolóval kapcsolatos jelenlegi megértések által okozott kérdésekre.

Ezután meg kell vizsgálnunk, hogy következtetéseink ésszerű vagy elfogadható válaszokat adnak-e az 1. és 2. részben felvetett sok problémára és eltérésre. Miután kidolgoztuk a vázlatos keretet, amellyel együtt dolgozhatunk, most jobb helyzetben vagyunk annak megvizsgálására, hogy a javasolt megoldásunk teljesíti az összes kritériumot, és megoldja a problémáinkat vagy azok nagy részét. Természetesen ennek során nagyon eltérő következtetésekre lehet szükségünk a zsidó és perzsa történelem világi és vallási megértéseinek ezen időszakra vonatkozóan.

Ezeket a követelményeket a sorozat 6., 7. és 8. része fogja tárgyalni, mivel minden egyes probléma megoldását az általunk létrehozott vázlatos keret paraméterein belül értékeljük.

Folytatás a 6. részben…

[I] A világi kronológia általánosan elfogadott évfordulójait úgy adjuk meg, hogy az olvasó könnyen megerősítést nyújtson.

[II] Úgy tűnik, hogy egynél több Sanballat van bizonyítékkal, bár mások vitatják ezt. Erre a sorozatunk utolsó részében - 8. rész - foglalkozunk

Tadua

Tadua cikkei.