Dániel 11: 1-45 és 12: 1-13 vizsgálata

Bevezetés

"Nem félek az igazságtól. Üdvözlöm. De azt szeretném, ha az összes tényem a megfelelő összefüggésben lenne.”- Gordon B. Hinckley

Ezenkívül Alfred Whitehead idézetének átirányításához:Sokat szenvedtem az íróktól, akik idézték ezt vagy azt [a szentírások] akár a kontextusból, akár néhány olyan nem összefüggő anyaggal szemben, amelyek meglehetősen torzultak [A] jelentése vagy teljesen megsemmisült."

És ezért, ezáltal, "Számomra a kontextus a kulcs - ebből jön minden megértése." -Kenneth Noland.

A Biblia, különösen a próféciákkal kapcsolatos szentírások vizsgálata során meg kell érteni a szentírást a kontextusban. Ez lehet néhány vers vagy néhány fejezet a vizsgált rész mindkét oldalán. Azt is meg kell vizsgálnunk, ki volt a célközönség, és mit értenének meg. Emlékeznünk kell arra is, hogy a Bibliát normál emberek számára írták, és nekik is meg kellett érteniük. Nem az értelmiség egy kis csoportjára írták, amely az egyetlen, aki megtartja a tudást és a megértést, akár a Biblia idején, akár a jelenben vagy a jövőben.

Ezért fontos, hogy a vizsga exzegetikusan közelítsen meg, lehetővé téve a Biblia számára, hogy értelmezze magát. Engednünk kell, hogy a szentírások természetes következtetéshez vezessenek minket, ahelyett, hogy előre gondolkodó ötletekkel közelednénk.

A következők a Dániel 11-es Bibliakönyvének ilyen vizsgálatának eredményei, előzetes elképzelések nélkül, és arra törekedtek, hogy megértsük. Minden olyan történelmi eseményre, amely nem közismert, csatolni kell referencia (ka) t ezek ellenőrzéséhez, és ennélfogva a javasolt megértést.

A fent kifejtett alapelvek alapján a következőket találjuk:

• Először a zsidók voltak, akik akár Babilóniában még száműzetésben voltak, vagy csaknem egész száműzetésben töltött élet után hamarosan visszatérnek Júda földjére.
• Ezért természetesen a rögzített események a zsidó nemzet számára leginkább releváns eseményekre vonatkoznak, akik Isten választott népét jelentették.
• A próféciát angyal adott Dánielnek, a zsidónak, röviddel Babilon bukása után, a Médiás Dariusnak és Cyrusnak, a perzsanak.
• Dániel és a többi zsidó természetesen érdeklődött nemzetük jövője iránt, most, hogy befejezték a Babilonnal való szolgálatot Nebukadnezár és fiai alatt.

Ezeket a háttérképeket szem előtt tartva kezdjük a versünket versvizsgával.

Daniel 11: 1 2-

"¹ És ami engem illet, a Da 'riʹus a média első évében erősödőként és erődként álltam fel neki. ² És most, hogy mi az igazság, elmondom nektek:

"Néz! Még három király áll fel Perzsia mellett, és a negyedik nagyobb gazdagságot fog hallani, mint mindenki más. És amint erősségei erőssé válnak, mindent felrobbant Görögország királysága ellen.

Júdeát Perzsia uralta

Emlékeztetőül, hogy az 1. vers szerint egy angyal Dániával, a Média Darius és Cyrus, a perzsa király uralma alatt beszél, Babilon és birodalma meghódításának első éve után.

Szóval, ki azonosítható a perzsa 4 királyával, akiket itt említettünk?

Néhányan a Nagy Kyrust azonosították első királyként, és figyelmen kívül hagyták a Bardiya / Gaumata / Smerdist. De meg kell emlékezni a környezetre.

Miért mondjuk ezt? Dániel 11: 1 megadja ennek a próféciának az ütemben történõ ütemezését^st Darius the Medéééé. Fontos azonban megjegyezni, hogy Dániel 5:31 és Dániel 9: 1 szerint Darius, a médi Babilon királya volt, és a Babiloni Birodalom fennmaradtja. Ezenkívül a Dániel 6: 28-ban Dániel virágzik Dárius (Babilon feletti) királyságában és Cyrus, a perzsa királyságban.

Cyrus már 22 éven át uralkodott királyban Perzsia felett[I]  Babilon elfoglalása előtt és Perzsia királya maradt haláláig, kb. 9 évvel később. Ezért, amikor a szentírás azt mondja:

"Néz! még három király lesz,

és a jövőre utal, csak arra következtethetünk, hogy a következő Perzsa király és a ennek a próféciának az első perzsa királya, II. Cambyses, Nagy Kírus fia, a perzsa trón elfoglalására hozta.

Ez azt jelentené, hogy a a prófécia második királya Bardiya / Gaumata / Smerdis lenne, mivel ez a király II. Cambyses utódja lett. Bardiya viszont Nagy Darius követte, akit ezért harmadik királyunkként azonosítunk.[II]

Az, hogy Bardiya / Gaumata / Smerdis csaló volt-e vagy sem, nem számít, és valójában keveset tudnak róla. Még bizonytalanság is van a valódi neve felett, ezért az itt megadott hármas név.

Nagy Darius, a harmadik király az I. Xerxes (Nagy) utódja lett, tehát ez lesz a negyedik király.

A prófécia a következőket mondja a negyedik királyról:

"és a negyedik nagyobb gazdagságot halmoz fel, mint minden más. És amint erősségei erőssé válnak, mindent felrobbant Görögország királysága ellen. ”

Mit mutat a történelem? A negyedik királynak nyilvánvalóan Xerxesnek kellett lennie. Ő az egyetlen király, aki megfelel a leírásnak. Apja, I. Darius (Nagy) gazdagságot halmozott fel a rendszeres adózás rendszerének bevezetésével. A Xerxes ezt örökölte, és hozzátette. Herodotus szerint a Xerxes hatalmas hadsereget és flottát gyűjtött össze, hogy megtámadja Görögországot. "Xerxes összegyűjtötte hadseregét, és a kontinens minden régiójában átvizsgálta. 20. Egyiptom meghódításától számított négy teljes év alatt a hadsereget és a hadsereg szolgálatában álló dolgokat készítette elő, és az ötödik év során 20 nagyon sokasággal kezdte kampányát. Az összes hadsereg számára, amelyről tudomásunk van, ez messze a legnagyobbnak bizonyult; ” (Lásd Herodotus, 7. könyv, 20,60–97. Bekezdést).[III]

Ráadásul az ismert történelem szerint Xerxes volt az utolsó perzsa király, aki betörött Görögországba, mielőtt Nagy Sándor megszállta Perzsiát.

A Xerxeket egyértelműen azonosítják a 4^th király, akkor ez megerősíti, hogy apjának, Nagy Dariusnak kellett lennie a háromnak^rd király és II. Cambyses mint 1^st király és Bardiya mint 2^nd király helyesek.

Összegezve, a négy király, aki követte a médium Dariusot és a Nagy Kyrust, volt

• II. Cambyses (Cyrus fia)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Cambyses testvér, vagy csaló?)
• I. Darius (a nagy) és
• Xerxes (I. Darius fia)

A többi perzsa király nem tett semmit, ami befolyásolta a zsidó nemzet és Júda földterületének állapotát.

 

Daniel 11: 3 4-

³ „És egy hatalmas király minden bizonnyal feláll és hatalmas uralommal uralkodik, és akarata szerint cselekszik. ⁴ És mikor feláll, királysága megszakad és az ég négy szélére osztódik, de nem utódai és nem uralmának megfelelően, amellyel uralkodott; mert királysága el fog gyökérülni, még mások számára is.

"³És egy hatalmas király minden bizonnyal feláll ”

A következő király, aki Júda és a zsidók földjét befolyásolta, Nagy Sándor és az azt eredményező négy birodalom volt. Még a legszkeptikusabb vita e verseknek a Nagy Sándorra utaló megértésével kapcsolatban sem. Érdekes megjegyezni, hogy az egyik ok Sándor megszállta Perzsiát, mert Arrian a Nicomedian szerint (^nd Század), “Alexander válaszot írt és Thersippusot elküldte a Dariusból érkező férfiakkal, utasítással, hogy levelet adjon Dariusnak, de ne beszéljen semmiről. Sándor levele így szólt: “Az őseitek Macedóniába és Görögország többi részébe érkeztek, és bennünk bántak velünk, anélkül, hogy korábban támadtak volna tőlünk. Mióta kinevezték a görögök főparancsnokává és bosszút állni akartak a perzsa emberektől, Ázsiába átmentem, és az Ön ellenségeskedései kezdődtek. .... " [Iv]. Ezért van kapcsolatunk a Perzsa negyedik királya és Nagy Sándor között is.

„És uralkodj széles hatalommal, és akarata szerint cselekedj”

Nagy Sándor felállt és tíz év alatt kivágott egy nagy birodalmat, amely Görögországtól Indiai északnyugat-indiáig terjedt, és magában foglalta a legyőzött Perzsa Birodalom földjeit, ideértve Egyiptomot és Júdeát is.

Júdeát Görögország uralta

"Amikor feláll, királysága megszakad"

Ugyanakkor a hódítások csúcsán Sándor halt meg Babilonban, nem sokkal azután, hogy 11 évvel a Perzsa Birodalom inváziójának kezdete után, és csak 13 évvel azután, hogy Görögország királyává vált, megszüntette kampányát.

„Királysága megsérül és az ég négy szélére osztódik” és "királysága el lesz gyökérve, még mások számára is ”

Körülbelül húsz éves bevetés után királysága négy királyságokra bontott, amelyeket 4 tábornok uralkodott. Az egyik nyugaton, Cassander, Macedóniában és Görögországban. Az egyik északon, Lysimachus, Kis-Ázsia és Thrákia, az egyik keletre, a Seleucus Nicator Mezopotámiában és Szíriában, és egy délre, a Ptolemaiosz Soter Egyiptomban és Palesztina.

"De nem utódai és nem uralmának megfelelően, amellyel uralkodott"

Utódja, utódjai, mind legitim, mind illegitim, mind meghaltak vagy meghaltak a harcok idején. Ezért a Birodalom által létrehozott birodalomból semmi nem ment a családjába vagy az utókorba.

Uralma sem volt sikeres abban, hogy a kívánt módon forduljon elő. Ehelyett egységes birodalmat akart, most négy harcos frakcióra osztották.

Érdekes, hogy az Sándorral és az ő királyságával történt tények annyira pontosan és egyértelműen le vannak írva a Dániel 11-es versekben, hogy ironikusan néhányan azt állítják, hogy a történelem a tény utáni, nem pedig az írásbeli előlegként!

Josephus beszámolója szerint a Dániel könyve már Nagy Sándor idején meg kellett volna írni. Sándorra hivatkozva Josephus írt "És amikor megmutatták neki Dániel könyvét, amelyben Dániel kijelentette, hogy az egyik görögnek el kell pusztítania a perzsa birodalmat, azt hitte, hogy ő maga a kívánt személy. ” [V]

Ezt a megosztást Dániel 7: 6-ban is megjósolták [Vi] a leopárdnak négy feje volt, és a 4 kiemelkedő szarv a Dániel 8: 8 kecskéjén volt.[Vii]

A hatalmas király Nagy Sándor, Görögország.

A négy királyságot négy tábornok uralta.

• Cassander elfoglalta Macedóniát és Görögországot.
• Lysimachus átvette Kis-Ázsia és Thrákia,
• Seleucus Nicator mezopotámiát és Szíriát vette át,
• Ptolemaiosz Soter elfogta Egyiptomot és Palesztinát.

Júdeát a déli király uralta.

 

Daniel 11: 5

⁵ „És a déli király erős lesz, még fejedelmeinek [egy]; és uralkodni fog vele szemben, és minden bizonnyal hatalmas uralommal [nagyobb, mint] az uralkodó hatalom felett uralkodik.

Körülbelül 25 évvel a négy királyság megalapítása után a dolgok megváltoztak.

„A déli király erős lesz”

Kezdetben a déli király, Ptolemaiosz Egyiptomban hatalmasabb volt.[Viii]

„Valamint hercegeinek [egy]”

Seleucus volt Ptolemaiosz tábornokja [herceg], aki hatalmassá vált. Kivágta a Görög Birodalom egy részét Seleucia, Szíria és Mezopotámia számára. Nem sokkal később azonban Seleucus felszívta Cassander és Lysimachus másik két királyságát.

„És uralkodni fog vele szemben, és minden bizonnyal hatalmas uralommal [nagyobb, mint] az uralkodó hatalom felett uralkodik”.

Ptolemaiosz azonban uralkodott a Seleucus ellen és bebizonyította a hatalmasabbokat, és végül Seleucus Ptolemaiosz egyik fia kezénél meghalt.

Ez az erős déli királyt, mint Ptolemaiosz 1 Soterét, az északi királyt pedig I. Seleucus Nicatornak adott.

Dél királya: I. Ptolemaiosz

Észak királya: I. Seleucus

Júdeát a déli király uralta

 

Daniel 11: 6

⁶ „És [néhány] év végén egymással szövetségesek lesznek, és a déli király leánya eljön az északi királyhoz, hogy méltányos megállapodást hozzon. De nem fogja megtartani a karjának erejét; és nem fog állni, sem a karja; és feladják őt, és azokat, akik behozzák, és azt, aki őt szülte, és aki erősítette őt azokban az időkben. ”

"⁶És [néhány] év végén szövetségesek lesznek egymással, és a déli király leánya eljön az északi királyhoz, hogy méltányos megállapodást hozzon.

Néhány évvel a Dániel 11: 5 eseményei után II. Ptolemaiosz Philadelphus (I. Ptolemaiosz fia) átadta „a déli király lánya ” Berenice II. Antiochus Theoshoz, Seleucus unokájává feleségül, mint „méltányos elrendezés. ” Ez azzal a feltétellel történt, hogy Antiochus elbocsátotta jelenlegi feleségét, Laodice-tmaguk szövetségesek egymással ”. [Ix]

Dél királya: II. Ptolemaiosz

Észak királya: Antiochus II

Júdeát a déli király uralta

"De nem fogja megtartani a karjának erejét;"

De II. Ptolemaiosz lánya, Berenice „ne tartsa meg a karjának erejét ”, királynő pozíciója.

"És nem fog állni, sem a karja;"

Apja nem sokkal meghalt, miután Berenice védelem nélkül elhagyta.

"És feladni fogják magát, és azokat, akik behozzák, és azt, aki szülte, és aki erõsítette erõs idõkben"

Antiochus feladásaként feladta Berenice-t, és visszavette feleségét, Laodice-t, védelem nélkül hagyva Berenice-t.

Ezen események eredményeként Laodice Antiochust meggyilkolták, és Berenice-t átadták Laodice-nak, aki megölte. Laodice fia, Seleucus II Callinicus, Seleucia királya lett.

 

Daniel 11: 7 9-

⁷ És az egyik a gyökereinek kihajtása után minden bizonnyal feláll a helyzetében, és a katonai erő felé érkezik, és északi király erődjével szemben lép fel, és minden bizonnyal velük szemben cselekszik és uralkodni fog. ⁸ És isteneikkel, megolvadt képeivel, kívánatos ezüst és arany tárgyaikkal, és a foglyokkal együtt fog jönni Egyiptomba. És ő [néhány] évig eláll az északi királytól. ⁹ "És valójában bejön a déli király királyságába, és visszatér saját földjére."

Vers 7

"És egy a gyökércsírája alapján minden bizonnyal feláll a helyzetében."

Ez a meggyilkolt Berenice testvérére vonatkozik, aki III. Ptolemaiosz Euergetes volt. III. Ptolemaiosz szülei fia volt, „A gyökerei”.

"És eljön a katonai erőkhöz, és északi király erődjével szemben áll, és minden bizonnyal velük szemben cselekszik és uralkodni fog"

III. Ptolemaiosz “Felállt" apja pozíciójában, és tovább támadta Szíriát ”az északi király erődje ” és II. Seleucus, az Északi király ellen uralkodott. "[X]

Dél királya: III. Ptolemaiosz

Észak királya: II. Seleucus

Júdeát a déli király uralta

Vers 8

„És isteneikkel, megolvadt képeikkel, kívánatos ezüst és arany tárgyaikkal, [és] a fogvatartottakkal, akikkel Egyiptomba jön"

III. Ptolemaiosz visszatért Egyiptomba sok olyan veszteséggel, amelyet Cambyses sok évvel ezelőtt kivitte Egyiptomból. [Xi]

"És ő maga [néhány] évig el fog távolulni az északi királytól."

Ezután béke volt, amelynek során III. Ptolemaiosz nagy templomot épített Edfu mellett.

Vers 9

⁹ "És valójában bejön a déli király királyságába, és visszatér saját földjére."

A béke időszaka után Seleucus II Callinicus megtorlással megpróbálta betörni Egyiptomba, de kudarcot vallott, és vissza kellett térnie Seleucia-ba.[Xii]

 

Daniel 11: 10 12-

¹⁰ „Ami a fiait illeti, izgatják magukat, és valójában összegyűjtik a nagy katonai erők tömegét. És jövõben minden bizonnyal eljön, árad és átjár. De visszatér, és teljes erővel izgatja magát. ¹¹ És a déli király felszívja magát, és vele kell küzdenie és harcolni vele, azaz észak királyával; és minden bizonnyal egy nagy tömeg feláll, és a tömeg valójában annak kezébe kerül. ¹² És a tömeg minden bizonnyal elvonul. A szíve magasztos lesz, és valójában tízezrek esését okozza; de nem fogja használni erős pozícióját. ”

Dél királya: IV. Ptolemaiosz

Észak királya: III. Seleucus, majd III. Antiochus

Júdeát a déli király uralta

"¹⁰Ami a fiait illeti, izgatják magukat, és valójában összegyűjtik a nagy katonai erők tömegét ”

II. Seleucusnak két fia volt, III. Seleucus és fiatalabb testvére, Antiochus III. III. Szeleuuszus izgatotta magát, és katonai erőket emelt, hogy megpróbálja visszaszerezni az apja elveszített kis-ázsiai részeit vegyes sikerrel. Uralkodásának csak a második évében mérgezett. Testvére, III. Antiochus követte őt, és nagyobb sikereket ért el Kis-Ázsiában.

„És az eljövetel során minden bizonnyal eljön, árad és átjár. De visszatér, és teljes erővel izgatja magát. ”

III. Antiochus ezután megtámadta IV. Ptolemaiosz filopátort (a déli királyt), újjáépítette Antiochia kikötőjét, és délre ment, hogy elfogja Tiret. „Áradás és áthaladás” a déli király területe. Júdán áthaladva Antiochus elérte az egyiptomi határt Raphiában, ahol IV. Ptolemaiosz legyőzte. Antiochus ezután visszatért haza, csak antiochiai kikötőt tartotta meg korábbi nyereségeitől.

"¹¹És a déli király felszívja magát, és vele kell küzdenie és harcolni vele, azaz észak királyával; és minden bizonnyal egy nagy tömeg feláll, és a tömeg valójában annak kezébe kerül.

Ez részletesebben megerősíti ezeket az eseményeket. IV. Ptolemaiosz megdöbbent és sok csapattal kimegy, és az északi sok királyt leölték (kb. 10,000 4,000) vagy elfogták (XNUMX XNUMX).hogy odaadják annak kezébe ” (a déli király).

"¹² És a tömeg minden bizonnyal elvonul. A szíve magasztos lesz, és valójában tízezrek esését okozza; de nem fogja használni erős pozícióját. ”

IV. Ptolemaiosz déli királyként gyõztes volt, ám erõs helyzetét elmulasztotta használni, ehelyett békét kötött III. Antiochus északi királyával.

 

Daniel 11: 13 19-

¹³ És észak királyának visszatérnie kell, és az elsőnél nagyobb tömeget kell felállítania; és az idők végén, [néhány] évben, eljön, nagy katonai erővel és sok áruval csinálva. ”

Dél királya: IV. Ptolemaiosz, V. Ptolemaiosz

Északi király: Antiochus III

Júdeát a déli király uralta

Körülbelül 15 évvel később a északi király, Antiochus IIIvisszatért egy másik hadsereggel és megtámadta a fiatalokat Ptolemaiosz V Epifánok, a déli új királya.

¹⁴ "És azokban az időkben sokan állnak, akik felállnak a déli király ellen."

Abban az időben Macedónia V Philippe beleegyezett, hogy megtámadja IV. Ptolemaioszot, aki a támadás előtt meghalt.

„És a te népedhez tartozó rablók fiait a maga részéről elviszik, hogy megpróbálják megvalósítani a jövőképét; és meg kell botlaniuk. ”

Amikor III. Antiochus Júdán áthaladt, hogy megtámadja V. Ptolemaiost, sok zsidó eladta Antiochus kellékeit, majd később segített neki, hogy megtámadja a jeruzsálemi egyiptomi helyőrt. Ezeknek a zsidóknak a célja egy „elképzelés megvalósításának kísérlete” volt, melynek célja a függetlenség megszerzése volt, ám ebben kudarcot vallottak. III. Antiochus bántak velük, de nem adtak nekik mindent, amit akartak.[Xiii]

¹⁵ „És jön az északi király, és felrobbant egy ostromkorlánt, és valójában elfoglalja a várokkal, erődítményekkel. És ami a déli fegyvereit illeti, nem fognak állni, sem az õ válogatottjainak népe; és nem lesz hatalom az állásra. "

III. Antiochus (a nagy) északi királya körül Kr. E. Körül 200 körül ostromolták és elfoglalták Szidont, ahol Ptolemaiosz (V) tábornoka, Scopas távozott, miután vereséget szenvedett a Jordán folyón. Ptolemaiosz elküldi a legjobb hadseregét és tábornokát, hogy megkíséreljék megkönnyebbíteni Scopas-t, de ők is vereséget szenvedtek, „Nem lesz hatalom az állásra”.[Xiv]

¹⁶ „És aki ellene jön, az akarata szerint cselekszik, és senki sem áll előtte. És a Dekoráció földjén fog állni, és pusztítás lesz a kezében. "

Amint azt a Kr. E. Körülbelül 200-199 körül említette, III. Antiochus elfoglalta a „A dekoráció földje”, senkinek sem sikerül sikeresen ellenállnia vele. A Júdeának egyes részein a Dél királyával folytatott számos csatában jelentek meg veszteségek és pusztulás.[Xv] III. Antiochus úgy vette át a „nagy király” címet, mint Sándor előtte, és a görögök is „nagynak” neveztek neki.

Júdea az északi király uralma alatt áll

 ¹⁷ „És meg fogja állítani az arcát, hogy az egész királyságának erőszakkal járjon, és méltányos feltételek állnak vele szemben; és hatékonyan fog viselkedni. És ami az asszonyok lányát illeti, megkapják neki, hogy tönkre tegye. És nem fog állni, és nem is lesz az övé. "

III. Antiochus ezután békét keresett Egyiptommal azáltal, hogy lányát Ptolemaiosz V Epifánoknak adta, de ez nem hozott békés szövetséget.[Xvi] Valójában Kleopátra, a lánya Ptolemaioszhoz fordult, III. Antiochus apja helyett. "Ő nem lesz az övé".

¹⁸ "És visszafordítja az arcát a partvidék felé, és valójában sokat fog elfogni".

A partvidékeket Törökország (Kis-Ázsia) partjaira utalják. Görögország és Olaszország (Róma). Kr. E. Körülbelül 199/8 körül Antiochus megtámadta Ciliciat (Törökország délkeleti része), majd Lyciat (Törökország délnyugati része). Aztán néhány évvel később Thrákia (Görögország) követte. Ebben az időben számos égei-szigetet is elfoglalt. Aztán körülbelül 192-188 között támadta Rómát, valamint Pergamon és Rhodos szövetségeseit.

„És egy parancsnoknak meg kell szüntetnie magától a vele szembeni szemrehányást, [hogy] a vágya ne legyen. Meg fogja tenni, hogy visszatérjen erre. ¹⁹ És visszafordítja arcát a saját földének erődményeihez, és minden bizonnyal megbotlik és esik, és nem fognak megtalálni. ”

Ez akkor valósult meg, amikor a római tábornok Lucius Scipio Asiaticus „parancsnok” eltávolította a szemrehányást magától azáltal, hogy legyőzte III. Antiochust Magnesiában, Kr. E. 190 körül. Aztán a római tábornok „a saját földi erődökhöz fordult”, és megtámadta a rómait. Scipio Africanus azonban gyorsan legyőzte, és a saját emberei meggyilkolták.

Daniel 11: 20

²⁰ "És ki kell állnia a helyzetében, aki egy főszereplőt átjut a csodálatos királyságon, és néhány nap múlva kitört, de nem haragban, sem hadviselésben.

Hosszú uralom után III. Antiochus meghalt és „A helyzetében”, fia, Seleucus IV. Philopater állt utódjaként.

A római kártalanítás kifizetésére IV. Seleucus parancsnokát, Heliodorust parancsnokságra utasította, hogy szerezzen pénzt a jeruzsálemi templomtól, a „Szelíd, hogy áthaladjon a csodálatos királyságon”  (lásd 2 Maccabees 3: 1-40).

A Seleucus IV csak 12 évet uralkodott "néhány nap" összehasonlítva apja 37 éves uralmával. Heliodorus megmérgezte Seleucust, aki meghalt "Nem haragban vagy hadviselésben".

Az északi király: Seleucus IV

Júdeát az északi király uralta

 

Daniel 11: 21 35-

²¹ És az ő helyzetében fel kell állnia, akit megvetni kell, és minden bizonnyal nem fogják rá rázni a királyság méltóságát; és valóban be fog lépni a gondozásmentesség alatt, és simaság révén megszerezheti a királyságot. ”

Az északi következő királyt Antiochus IV Epiphanesnek hívták. 1 Maccabees 1:10 (Jó hír fordítás) veszi át a történetet „Antiochus Epiphanes, a gonosz uralkodó, Antiochus Szíria harmadik királyának fia, Sándor egyik tábornokának leszármazottja volt. Antiochus Epiphanes túszul ejtett Rómában, mielőtt Szíria királyává vált volna… . Az Epiphanes nevet vette át, ami azt jelenti, hogy „hatalmas”, de „Epimanes” névre vált, ami azt jelenti, hogy „őrült”. A trónt Demetrius Soternek, IV. Seleucus fiának kellett volna eljuttatnia, ehelyett Antiochus IV. IV. Seleucus testvére volt. "Minden bizonnyal nem fogják rá rázni a királyság méltóságát."ehelyett a Pergamon királyát hízelgette, majd Pergamon királyának segítségével elfogta a trónt.[Xvii]

 

"²² És ami az árvíz fegyvereit illeti, elárasztják õt az õ miatt, és eltörtek; mint a szövetség vezetője is. ”

A Ptolemaiosz VI filométer, a déli új király, megtámadja a Seleucid Birodalmat és az északi Antiochus IV. Epiphanes új királyát, ám az elárasztó sereget visszatartják és megtörik.

Antiochus később III. Oniasot, a zsidó főpapot is letétbe helyezte, akit valószínűleg a „A szövetség vezetője”.

Dél királya: VI. Ptolemaiosz

Észak királya: Antiochus IV

Júdeát a déli király uralta

"²³ És mivel egymáshoz kötődik, folytatja a megtévesztést, és egy kis nemzet segítségével valóban feljön és hatalmassá válik. ”

Josephus azt állítja, hogy közben Júdában hatalmi harc zajlott, amelyet Onias [III.] Fõpap akkoriban nyert. Egy csoport, Tóbiás fiai azonban:egy kis nemzet ”, összekapcsolódtak Antiochussal. [Xviii]

Josephus folytatja ezt a következtetést:Két év elteltével lőn a király Jeruzsálembe, és úgy tesz, mintha béke lenne, árulással birtokba vette a várost; akkoriban nem csak annyit kímélte meg, mint azok, akik befogadták a templomban fekvő gazdagság miatt. ”[Xix]. Igen, folytatta a megtévesztést és meghódította Jeruzsálemet a „Kis nemzet” áruló zsidók.

"²⁴ A gondozástól való mentesség alatt, akár a joghatóság körzetének zsírosságába, be fog lépni, és ténylegesen meg fog tenni azt, amit apjai és apáinak atyái nem tettek. Kopasz és elront, és az áruk, amelyeket szétszórt közöttük; és a megerősített helyek ellen ő fogja megtervezni a sémáit, de csak egy ideig. ”

Josephus ezenkívül azt mondja:; de áhított hajlandósága vezette (mert látta, hogy benne van sok arany és sok dísztárgy, amelyet nagyon nagy értékűnek szenteltek neki), és annak érdekében, hogy megragadja gazdagságát, merészkedett megtörni a bajnokságot készített. Tehát csupaszul hagyta a templomot, és elvette az arany gyertyatartókat és a füstölő arany oltárát, valamint a táblát [a kenyér] és az oltárt [égõáldozatnak]; és még a fátyolból sem tartózkodtak, amelyek finom vászonból és skarlátból készültek. Kiürítette a titkos kincseit is, és semmi sem maradt fenn; és ezáltal a zsidókat nagyon sikoltozta, mert megtiltotta számukra, hogy felajánlja azokat a napi áldozatokat, amelyeket a törvény szerint adtak Istennek. ” [Xx]

Antiochus IV. Antiochus a következményekkel való gondoskodás nélkül elrendelte a zsidó templom kincseinek ürítését. Ez volt valami “atyái és atyáinak atyái nem cselekedtek ”annak ellenére, hogy a déli királyok elfogták Jeruzsálemet a múltban. Ezenkívül, megtiltva a napi áldozatokat a templomban, túllépett minden olyan módon, amit elővivői tett.

²⁵ „És nagy katonai erővel felébreszti erejét és szívét a déli király ellen; és a déli király a maga részéről rendkívül nagy és hatalmas katonai erővel izgatja magát a háborúért. És nem fog állni, mert ők ellenséges rendszereket vetnek fel. ²⁶ És azok, akik az ő finomságait eszik, meghozza a bomlását. "

Miután hazatért és rendezte királyságának ügyeit, a 2 Makabáb 5: 1 rögzíti, hogy Antiochus ezután egy második inváziót indított Egyiptomba, a déli királyba.[Xxi] Antiochus serege elárasztott Egyiptomba.

"És ami a katonai erejét illeti, elárasztják,

Az egyiptomi Pelusiumban Ptolemaiosz haderője elpárolgott Antiochus előtt.

és sok minden bizonnyal meg fog halni.

Amikor Antiochus azonban a Jeruzsálemben folytatott harcról szóló beszámolókat hallott, azt hitte, hogy Júdea lázadásban van (2 Makkabábok 5: 5-6, 11). Ezért elhagyta Egyiptomot és visszatért Júdeába, megölve sok zsidót, mikor jött és elrabolta a templomot. (2 Maccabees 5: 11-14).

Ez volt a vágás, ahonnan "Judas Maccabeus, körülbelül kilenc másikval, elmenekültek a pusztába." amely elindította a makabeusok lázadását (2 Makabeusok 5:27).

²⁷ „És ami a két királyt illeti, szívük hajlamos arra, hogy rosszat csináljon, és egy asztalnál hazugságot fognak beszélni. De semmi nem fog sikerrel járni, mert a vége még a kijelölt időre szól.

Úgy tűnik, hogy ez utal az Antiochus IV és Ptolemaiosz között létrejött megállapodásra, miután VI. Ptolemaiosz legyőzte őket Memphisben a közöttük lévő háború első részében. Antiochus a fiatal VI. Ptolemaiosz védelmezőjeként képviseli magát II. Kleopátra és VIII. Ptolemaiosz ellen, és reméli, hogy továbbra is harcolnak egymással. Ugyanakkor a két ptoleémia békét teremt, és így Antiochus egy második inváziót állít fel, amint azt a 2 Makabeus 5: 1-ben rögzítették. Lásd a fenti Dániel 11:25-et. Ebben a megállapodásban mindkét király kétértelmű volt, és így nem sikerült, mert a déli király és az északi király közötti harcok későbbre következnek, „Még nincs vége a kijelölt időre”.[Xxii]

²⁸ „És hatalmas mennyiségű hazatéréssel tér vissza a földjére, és a szíve a szent szövetség ellen fog állni. És hatékonyan fog cselekedni, és minden bizonnyal visszatér hazájába.

Úgy tűnik, hogy ez a következő, 30b. És 31-35 versekben részletesebben bemutatott események összefoglalására szolgál.

²⁹ „A kinevezett időpontban vissza fog térni, és valójában dél ellen fog állni; de ez nem bizonyul végül ugyanolyannak, mint az első. ³⁰ És minden bizonnyal jön ellene Kitʹtim hajói, és őt el kell utasítani.

Úgy tűnik, hogy ez tovább tárgyalja IV. Antiochus, az északi király második támadását VI. Ptolemaiosz, a déli király ellen. Miközben sikeres volt Ptolemaiosz ellen, és ebben az alkalomban elérte Alexandriát, a rómaiak „A Kittim hajói”, jött, és nyomást gyakorolt ​​rá, hogy vonuljon vissza Alexandriai Egyiptomból.

"A római szenátustól Popillius Laenas levelet küldött Antiochushoz, amely megtiltotta számára, hogy háborúba lépjen Egyiptommal. Amikor Antiochus időt kérdezett a mérlegelésre, a küldöttség körbehúzott egy kört a homokba Antiochus körül és megkövetelte, hogy adja meg a választ, mielőtt kilép a körből. Antiochus, aki Róma ellenállási igényeinek vetette alá magát, háború kihirdetése lenne Róma ellen. ” [Xxiii]

"^30bÉs valójában visszamegy, és a szent szövetség ellen felmondásokat dob ​​és eredményesen cselekszik; és vissza kell mennie, és mérlegelnie kell azokat, akik elhagyják a szent szövetséget. ³¹ És lesznek olyan fegyverek, amelyek felállnak, tőle távozva; és valójában megsértik a szentélyt, az erődöt, és eltávolítják az állandókat

.

"És minden bizonnyal bevezetik az undorító dolgot, amely pusztulást okoz."

Josephus a következőket mondja a Zsidók Háborújában, I. könyv, 1. fejezet, második bekezdés:Most Antiochus nem volt elégedett sem váratlanul elfoglalta a várost, sem annak pusztítását, sem az ott elkövetett nagyvágásokkal; De miután erőszakos szenvedélyeivel legyőzte, és emlékezett az ostrom alatt elszenvedett dolgokra, arra kényszerítette a zsidókat, hogy engedjék el országaik törvényeit, és tartsák körülmetéletlenül csecsemőiket, és áldozzanak fel a sertés húsát az oltáron. ” Josephus, A zsidók háborúja, I. könyv, 1. fejezet, (1) bekezdés szintén elmondja nekünk "IV. Antiochus] elrontotta a templomot, és véget vet a folyamatos gyakorlatnak, mely szerint három évre és hat hónapra napi áldozatot felajánlanak."

³² És azok, akik gonoszul viselkednek a [szövetség] ellen, sima szavakkal hitehagyáshoz vezetnek. Azonban az emberekkel szemben, akik ismerik Istenüket, az uralkodni fog és hatékonyan cselekszenek. ”

Ezek a versek két csoportot azonosítanak: az egyik gonoszul cselekszik a szövetség ellen (mozaik), és Antiochusszal szemben áll. A gonosz csoportba Jason főpap (Onias után) került, aki bemutatta a zsidóknak a görög életmódot. Lásd 2 Maccabees 4: 10-15.[Xxiv]  1 Maccabees 1: 11-15 ezt a következőképpen foglalja össze: " Akkoriban bizonyos megújulók jöttek Izraelből, és sokat megtévesztettek, mondván: "Menjünk és kötjünk szövetséget a körülöttünk levõ pogányokkal, mert mióta elválasztottuk őket, sok katasztrófa történt ránk." ¹² Ez a javaslat örömmel fogadta őket, ¹³ és az emberek némelyike ​​lelkesen ment a királyhoz, aki felhatalmazta õket a pogányok rendeleteinek betartására. ¹⁴ Tehát a pogány szokás szerint tornatermet építettek Jeruzsálembe, ¹⁵ és eltávolította a körülmetélés jeleit, és felhagyott a szent szövetséggel. Csatlakoztak a pogányokhoz, és eladták magukat, hogy gonoszt tegyenek. ”

 Ennek a „szövetség ellen gonoszul cselekedett” ellen más papok, Mattathias és öt fia, akik közül Júdás Maccabeus volt. Felkeltek lázadásban, és a fent leírt sok esemény után végre képesek voltak uralkodni.

 ³³ És ami az emberek körében betekintést nyer, a sok ember számára megértést fog adni. És minden bizonnyal kardot és lángot, fogságot és megragadást követõen néhány napig megbotlik.

Júdát és seregének nagy részét karddal ölte meg (1 Makákáb 9: 17-18).

Jonathan másik fiát szintén meggyilkolták ezer férfival. Antiochus fő adóbeszedõje tüzet gyújtott Jeruzsálemet (1 Makkabáb 1: 29-31, 2 Makkabé 7).

³⁴ De amikor megbotlik, egy kis segítséggel segítik őket; és sok minden bizonnyal simán csatlakozik hozzájuk.

Júdás és testvérei sokszor legyőztek sokkal nagyobb seregeket, amelyeket kicsi számú segítségével küldtek velük szemben.

 ³⁵ És néhányan, akik betekintést nyernek, megbotlik, hogy tisztázzák őket és tisztítsák meg, és fehéredjenek a vége felé; mert még van a kijelölt időre.

A Mattathias család papjai és tanítók voltak több nemzedékig, amíg a Hasmonóniai korszak végéig Heródes meggyilkolta Aristobulust.[Xxv]

Szünet az északi királyok és a déli királyok cselekedeteiben, amelyek a zsidó népre hatnak.

Júdeát a zsidó Hasmoneán-dinasztia uralta, félig autonóm módon az északi király alatt

"Mert még van a kijelölt időre."

Az északi és a déli király közötti csatákat követő időszak viszonylag békés volt a zsidókkal, amelyek félig autonóm uralommal bírnak, mivel e királyok egyetlen utódja sem volt elég erős ahhoz, hogy befolyást gyakoroljon vagy ellenőrizzék Júdeát. Ez Kr. E. 140-től Kr. E. 110-ig tartott, ekkor a Szeleukida Birodalom felbomlott (az észak királya). A zsidó történelem ezen időszakát Hasmonean-dinasztia néven emlegetik. Ie 40 körül - ie 37 körül esett Idumean Nagy Heródesnek, aki Júdeát római ügyfélállammá tette. Róma az észak új királyává vált, amikor Kr. E. 63-ban felszívta a Szeleukida Birodalom maradványait.

Mostanáig kiemelt figyelmet fordítottak Xerxekre, Nagy Sándorra, a szeleucidákra, a Ptoleemiákra, az Antiochus IV. Epifánokra és a makabeusokra. A puzzle utolsó részét, a Messiás megérkezéséig és a zsidó rendszer végső pusztításáig, kibontani kell.

 

Daniel 11: 36 39-

A déli király és az északi király közötti konfliktus megújul a „király” mellett.

³⁶ „És a király valójában a saját akarata szerint fog megtenni, és magasztalja magát, és minden isten fölé emelkedik; és az istenek Isten ellen csodálatos dolgokat fog beszélni. És minden bizonnyal sikeres lesz, amíg a felmondás véget nem ér; mert az eldöntött dolgot meg kell tenni. ³⁷ Apja Istenének nem fog figyelmet fordítani; és a nők vágyainak és minden más istennek nem veszi figyelembe, de mindenki felett nagyra kelti magát. ³⁸ Az erődök istene számára azonban dicsőségét fogja adni; Istennek, akit apjai nem tudtak, dicsõséget fog adni arany és ezüst, drágakő és kívánatos dolgok segítségével. ³⁹ És hatékonyan fog fellépni a legerősebb erődítmények ellen, idegen istennel együtt. Aki elismerést adott neki, bővelkedik dicsőséggel, és valójában rá fogja vezetni őket sok közül; és a földön ő áron oszlik meg.

Érdekes, hogy ez a szakasz megnyílik "a király" anélkül, hogy meghatározná, hogy északi király vagy dél király. Valójában, a 40. vers alapján, ő sem északi király, sem déli király, mivel csatlakozik a déli királyhoz az északi király ellen. Ez azt jelzi, hogy király Judea felett. Bármely jegyzet egyetlen királya, és a Messiás eljövetelével kapcsolatban, és a Júdeát érintõ nagyon fontos király, Nagy Heródes, és Kr. E. 40 körül vette át Júdeának az irányítását.

A király (Nagy Heródes)

"És a király valójában saját akarata szerint fog megtenni ”

Ez a kifejezés azt is mutatja, hogy mennyire hatalmas volt ez a király. Kevés király elég erős ahhoz, hogy pontosan azt csinálja, amit akar. A próféciában a királyok egymás utáni időszakában az egyetlen másik király, aki ezt a hatalmat megkapta, Nagy Sándor volt (Dániel 11: 3), aki „Nagy uralommal uralkodik, és akarata szerint cselekszik” , és Nagy Antiochus (III) Dániel 11:16-ból, akiről azt mondja:és aki ellene jön, az akarata szerint cselekszik, és senki sem áll előtte. ” Még az Antiochus IV Epifánok sem, akik bajba hoztak Júdeát, nem voltak ilyen hatalmasak, amint azt a makabeusok folyamatos ellenállása is mutatja. Ez növeli a nagy Heródes „a király".

„És magasztalja magát, és minden isten fölé emelkedik; és az istenek Isten ellen csodálatos dolgokat fog beszélni ”

Josephus rögzíti, hogy Heródes Antipater által 15 éves korában Galilea kormányzójává vált.[Xxvi] A beszámoló azt írja le, hogy gyorsan megragadta a lehetőséget, hogy előmozdítsa magát.[Xxvii] Gyors hírnevet szerzett erőszakos és merész emberként.[Xxviii]

Hogyan beszélt csodálatos dolgokról az istenek Istenével szemben?

Ézsaiás 9: 6-7 jósolta:Mert született egy gyermek nekünk, volt nekünk egy fiú, és a fejedelmi szabály a vállára fog válni. És a nevét Csodálatos Tanácsosnak hívják, Hatalmas Isten, Örökkévaló apa, a Béke hercege. A hercegi rend rengeteg és a béke számára nincs vége,”. Igen, Heródes beszélt az istenek Istenével szemben [Jézus Krisztus, a hatalmasok Istene, a nemzetek istenei felett], miközben parancsnokainak parancsolta, hogy öljék meg Jézus csecsemőt. (Lásd Máté 2: 1-18).

Melléktelen gondolatként az ártatlan csecsemők gyilkosságát is az egyik legfélelmetesebb bűncselekménynek tekintik. Ez különösen azért van, mert zavarja Isten által adott lelkiismeretünket, és egy ilyen cselekedet elkövetése ellentmond annak Isten és Jézus, a mi alkotóink által adott lelkiismeretnek.

„Minden isten” valószínűleg más kormányzókra és uralkodókra utal (hatalmas), akiket maga föl emelte. Többek között saját testvérét, Aristobulust is kinevezte fõpapnak, majd nem sokkal késõbb meggyilkolták. [Xxix]

Júdeát a király uralta, aki az észak-római új királyt szolgálja

„És minden bizonnyal sikeres lesz, amíg a [felmondás] véget nem ér; mert az eldöntött dolgot meg kell tenni. ”

Milyen módon tette Heródes „Sikeresnek bizonyulnak, amíg a [zsidó nemzet] felmondása véget nem ér”. Sikeresnek bizonyult abban, hogy leszármazottjai a zsidó nemzet egyes részein uralkodtak, egészen a 70-es XNUMX-es pusztításukig. Heródes Antipás, aki megkeresztelte Jánosot, I. Heródes Agrippa, aki megölte Jakabot és bebörtönözte Pétert, míg Heródes Agrippa II. Pál apostolt láncokkal küldte Rómába, nem sokkal azelőtt, hogy a zsidók lázadtak a rómaiak ellen, és pusztítást hoztak magukra.

³⁷ És apja Istenének nem fog figyelmet fordítani; és a nők vágyainak és minden más istennek nem veszi figyelembe, de mindenki felett nagyra kelti magát. ”

A Biblia gyakran használja ezt a kifejezést "Atyátok Istene" utalni Ábrahám, Izsák és Jákob Istenére (pl. lásd 3 Mózes 15:XNUMX). Nagy Heródes nem volt zsidó, inkább idumea volt, de az edomiták és a zsidók közötti vegyes házasságok miatt az idumeaiakat gyakran zsidóként tartották számon, különösen akkor, amikor prozelitákká váltak. Ő volt az Edomit Antipater fia. Josephus félzsidónak nevezte.[Xxx]

Az edomiták Ézsautól, Jákób testvérétől származnak, és így Ábrahám és Izsák Istenének is az ő Istenének kellett lennie. Ezenkívül Josephus szerint Heródes általában zsidóként azonosította magát, amikor a zsidók felé fordult.[Xxxi] Valójában néhány zsidó követője Messiásnak tekintette őt. Mint ilyen, Heródesnek figyelembe kellett volna vennie atyáinak, Ábrahám Istenének, ám ehelyett bevezette a Cézár imádatát.

Minden zsidó nő lelkes vágya a Messiás viselése volt, ám ahogy látni fogjuk az alábbiakban, nem vette figyelembe ezeket a vágyait, amikor meggyilkolt minden fiút Betlehemben, hogy megöli Jézust. Nem is vett figyelmet más „istennek”, mivel meggyilkolt valakit, akit potenciális fenyegetésnek tekintett.

³⁸ „De az erődök istene számára a helyzetében dicsőséget fog adni; és egy olyan istennek, akit apjai nem tudtak, hogy dicsőséget fog adni arany, ezüst, drágakő és kívánatos dolgok segítségével. ”

Heródes csak a római világ hatalmát, a militarista, vasszerű hatalmat bocsátotta alá „Erődök istene”. Először Julius Caesarnak, majd Antonynak, majd Antoninak és VII. Kleopátranak, majd Augustusnak (Octavianus) adományozott drágák ajándékokkal. A Caesarét csodálatos tengeri kikötőként építette, amelyet Caesar tiszteletére nevezték el, majd később Szamarát újjáépítette és Sebaste-nek nevezte (Sebastos Augusztusnak felel meg). [Xxxii]

Apjai szintén nem ismerték ezt az istemet, a római világ hatalmát, mivel csak nemrég vált világhatalmává.

 ³⁹ „És hatékonyan fog fellépni a legerősebb erődítmények ellen, idegen istennel együtt. Aki elismerést adott neki, bővelkedik dicsőséggel, és valójában rá fogja vezetni őket sok közül; és az a föld, amelyet áron oszt ki. "

Josephus rögzíti, hogy miután Cézár egy másik tartományt Heródesnek adott uralmának, Heródes felállította a Cézár szobrait, hogy különféle erődített helyeken imádkozzanak, és számos városot épített, melynek neve Cézsarea. [Xxxiii] Ebben adta:aki elismerést adott neki ... bővelkedik dicsőséggel ”.

A Judea földjén a legerősebb erődítmény a Templom-hegység volt. Heródes hatékonyan viselkedett vele szemben, újjáépítve, és ugyanakkor erődvé alakítva saját céljaira. Valójában egy erős fellegvárot épített a templom északi oldalán, kilátással a templomra, amelyet Antóni toronynak (Mark Antony után) neveztek. [Xxxiv]

Josephus arról is beszélt nekünk egy eseményről, amely röviddel azután, hogy Heródes meggyilkolta feleségét, Mariamne-t, azt mondta:Alexandra ebben az időben Jeruzsálemben tartózkodott; Miután tájékoztatták Heródes állapotáról, megpróbálta megszerezni a város körül lévő erődített helyeket, amelyek kettő voltak, az egyik maga a városhoz tartozik, a másik a templomhoz tartozik; és azok, akik kezükbe tudják kerülni őket, az egész nemzet hatalmuk alatt álltak, mert parancsuk nélkül nem lehetett felajánlani áldozatukat; ” [Xxxv]

Daniel 11: 40 43-

⁴⁰ „És a vége idején a déli király egy tolóerőben fog vele lépni, és ellene az északi király harcol a szekerekkel, lovasokkal és sok hajóval; és minden bizonnyal bemegy a földre, árad és átjár.

déli király: Egyiptom VII. Kleopátra Mark Antonyval

északi király: Róma Augustus (Octavianus)

Júdeát az északi király uralja (Róma)

"És a vég idején", ezeket az eseményeket a zsidó nép, Daniel népének vége felé közelíti. Ehhez megfelelõ párhuzamokat találunk az Actian háborúban, ahol Antonyt nagymértékben befolyásolta Egyiptom VII. Kleopátra (Heródes hetedik évében a Júdea uralma alatt). A háború első lendületét a déli király tette, akit ebben az időben támogattak „Vegyen részt vele” Nagy Heródes által, aki ellátást adott.[Xxxvi] A gyalogság általában csatákat dönti el, de ez abban különbözik, hogy Augustus Caesar haderői megrohamozták és uralkodtak a haditengerészetén, amely megnyerte az Actium nagy haditengerészeti harcát Görögország partjainál. Plutarch szerint VII. Kleopátra Antonyt inkább a haditengerészetével harcolta, nem pedig szárazföldön.[Xxxvii]

⁴¹ „Ő valójában belép a Dekoráció földjére is, és sok [földet] meg kell botolni. De ezek az, akik menekülnek az ő kezéből, Eʹdom és Moʹab, valamint az Amʹmon fiainak fő része. ”

Augustus ezután Antonyt követi Egyiptomba, de Szírián és Júdeán keresztül, ahol "Heródes királyi és gazdag szórakoztatással fogadta őt ” békét kötni Augusztussal az oldalak szorgalmas megváltoztatásával. [Xxxviii]

Amíg Augustus egyenesen továbbment Egyiptomba, Augustus néhány embert Aelius Gallus alatt küldött, akikkel Heródes emberei csatlakoztak Edom, Moab és Ammon ellen (Ammán környéke, Jordánia), de ez kudarcot vallott. [XXXIX]

⁴² És továbbra is kinyújtja a kezét a föld ellen; és Egyiptom földje tekintetében nem bizonyul menekültté. "

Később, amikor a csata Alexandria közelében folytatódott, Antony haditengerésze elhagyta őt és csatlakozott Augustus flottájához. Lovassága szintén Augustus oldalára távozott. Valójában a sok hajó, szekerek és lovasok lehetővé tették az északi király, Augustus számára, hogy legyőzze Mark Antonyt, aki öngyilkosságot követett el.[Xl] Augustusnak most Egyiptom volt. Nem sokkal később visszaadta Heródesnek a földet, amelyet Kleopátra elfoglalt Heródestől.

⁴³ És valójában uralkodni fog az arany és ezüst rejtett kincsei és Egyiptom minden kívánatos dolga felett. És Libyby ans és az E thi ooppi ans ans lépésein lesz. "

VII. Kleopátra kincsét az Izisz temploma közelében lévő emlékművekben rejtette el, amelyekre Augustus uralma alatt állt. [Xli]

A líbiai és etiópiak már Augustus kegyelmére kerültek, és 11 évvel később Cornelius Balbust küldte Líbiának, valamint Egyiptom déli és délnyugati részének elfogására.[XLII]

Augustus emellett számos tartományt átadta Júdea környékén Heródes irányításához.

Dániel számlája ezután visszatér Heródesnek a királyhoz.

 

Daniel 11: 44 45-

⁴⁴ „De lesznek olyan jelentések, amelyek zavarják őt a napfelkeltétől és az északi résztől, és minden bizonnyal hatalmas dühmel fog kijönni annak érdekében, hogy megsemmisítse és sokat szenteljen a pusztításnak.

A király (Nagy Heródes)

Júdeát az északi király uralja (Róma)

A Máté 2: 1 beszámolója ezt mondja nekünk "Miután Jézus született a judeai betlehemben, Heródes, a király napjaiban, keleti részekről származó asztrológusok jöttek Jeruzsálembe.". Igen, a Nagy Heródet nagyban megzavaró jelentések a napkeltekor jöttek keletre (ahonnan az asztrológusok származtak).

Máté 2:16 folytatódik "Aztán Heródes, látva, hogy az asztrológusok túllicitálták, nagy dühre zuhant, és elküldte, és minden fiút Betlehemben és annak minden kerületében megsemmisített, két éves kortól kezdve." Igen, Nagy Heródes nagy haraggal ment el annak érdekében, hogy megsemmisítse és sokat szenteljen a pusztításnak. Máté 2: 17-18 folytatódikAztán befejeződött, amit Jeremiás próféta útján mondott, mondván: "Rámában egy hang hallható, sírva és sikoltozva; Rachel sírta a gyermekeit, és nem volt hajlandó vigasztalni, mert nem többé. Dániel próféciájának ez is beteljesülése indokolná ezt a beszámolót Máté könyvébe beilleszteni.

Körülbelül ugyanabban az időben, esetleg csak körülbelül két évvel korábban, Északról is érkeztek olyan beszámolók, amelyek Heródet nagy mértékben zavarták. Egy másik fia (Antipater) javaslata szerint két fiam, Mariamne-ból, összeesküvést követett el. Rómában üldözték őket, de felmentették. Ennek ellenére Heródes csak akkor kezdte megfontolását, hogy meggyilkolják őket.[XLIII]

Számos más esemény is megerősíti Heródes hajlandóságát a nagy haragra. Josephus a Zsidók Régiségeiben (XVII. Könyv, 6. fejezet, 3-4. Bekezdés) rögzíti, hogy halálra megégette Mátyást és társait, akik lerombolták és felbontották a római sasot, amelyet Heródes a templomba helyezett.

⁴⁵ És ülteti palota sátrait a nagy tenger és a Dekoráció szent hegye között; és egész végéig el kell érnie, és nem lesz segítő neki.

Heródes két palotát épített „Palota sátrak” Jeruzsálemben. Az egyik a jeruzsálemi felső város északnyugati falán, a nyugati dombon. Ez egy fő lakóhely volt. Közvetlenül a templomtól nyugatra is volt.a nagy tenger között"[Földközi-tenger] és „A dekoráció szent hegye” [A templom]. Heródesnek volt egy másik palotája-erődje is ettől a fő lakóhelytől kissé délre, a nyugati fal mentén, a ma Örmény Negyed néven ismert területen, ezért "sátors".

Heródes meghalt egy rosszindulatú szenvedés kellemetlen halálában, amelyet nem lehet gyógyítani. Még öngyilkossági kísérletet tett. Természetesen volt „Nincs segítő neki”.[XLIV]

Daniel 12: 1 7-

A Dániel 12: 1 folytatja ezt a próféciát, megadva annak okát és a hangsúlyt, hogy miért szerepeltek benne, hogy rámutasson a Messiásra és a zsidó dolgok rendszerének végére.

A nagy herceg: Jézus és "Minden véget ér"

Júdeát az északi király uralja (Róma)

 "¹És ez idő alatt Michael feláll, a nagy herceg, aki a népe fiainak nevében áll. ”

Az események sorozatában, ahogyan a Dániel 11-es számán keresztül nyomon követjük őket, ez azt jelenti, hogy amint a Máté 1. és 2. fejezete mutatja, Jézus a Messiás „a nagy herceg ”, - Michael, ki olyan, mint Isten? felállt ebben az időben. Jézus Nagy Heródes király életének és uralmának utolsó egy vagy két évében született. Felállt, hogy megmentse{Dániel népének fiai " 30 évvel később, amikor Keresztelő János megkereszteltette a Jordániában [Kr. u. 29-ben] (Máté 3: 13-17).

"És minden bizonnyal előfordul egy olyan szorongás ideje, amelyre nem került sor, mivel addig nemzet jött létre."

Jézus figyelmeztette tanítványait a szorongás eljövetelének idejére. Máté 24:15, Márk 13:14 és Lukács 21:20 rögzíti figyelmeztetését.

Máté 24:15 kimondja Jézus szavait, "Ezért, amikor észreveszi az undorító dolgot, amely elhagyatást okoz, ahogyan azt a próféta Dániel beszéli, egy szent helyen állva (hagyja, hogy az olvasó megértést használjon), akkor kezdje el a judeai emberek menekülni a hegyekbe."

Márk 13:14 feljegyzéseit "Ha azonban észreveszi az undorító dolgot, amely pusztulást okoz, és ott álljon, ahol nem kellene (hagyja, hogy az olvasó megértést használjon), akkor kezdje el a judeaiiak elmenekülni a hegyekbe."

A Lukács 21:20 azt mondja:Ráadásul, amikor látod, hogy Jeruzsálemet táborozott hadsereg veszi körül, akkor tudd, hogy közel esik a pusztulása. Akkor hagyja, hogy a judeaiiak meneküljenek a hegyekbe, és hagyja, hogy a közepette [Jeruzsálem] távozzanak, és hagyja, hogy a vidéki helyeken ne lépjenek be.

Néhányan összekapcsolják a Dániel 11: 31-32-et Jézus ezen próféciájával, azonban a Dániel 11 folyamatos összefüggésében, és mivel Dániel 12 folytatja (a modern fejezetek mesterséges kényszerítés), sokkal ésszerűbb Jézus próféciáját összekapcsolni Dánieldel. 12: 1b, amely minden másnál sokkal rosszabb szituációt jelez a zsidó nemzet addigi sújtására. Jézus azt is jelezte, hogy egy ilyen szorongási idő és a zsidó nemzetnek soha többé nem fog megismétlődni (Máté 24:21).

Nem szabad megjegyeznünk a Dávid 12: 1b és a Máté 24:21 közötti feltűnő hasonlóságot.

Dániel 12:           "És minden bizonnyal előfordul egy olyan szorongás ideje, amelyre nem került sor, mivel addig nemzet jött létre."

Matthew 24:      "Egyelőre nagy nyomorúság / nyomorúság lesz, mint amilyen a világ kezdete óta nem kezdődött"

Josephus zsidó háborúja, II. Könyv vége, III. Könyv - VII. Könyv részletezi a zsidó nemzetet sújtó szorongás idejét, messze rosszabb, mint bármely korábban sújtott vészhelyzet, még akkor is, ha Jeruzsálemet pusztítják el Nebuchadnezzar és Antiochus IV.

"És ezalatt az idő alatt az Ön emberei elmenekülnek, mindenki, akit megtaláltak a könyvben."

A zsidók, akik elfogadták Jézust mint Messiást és figyelmeztették a közelgő pusztításra vonatkozó figyelmeztetéseit, valóban menekültek az életükkel. Eusebius írja „De a jeruzsálemi gyülekezet népének egy olyan kinyilatkoztatás volt a parancs, amelyet a háború előtt ott engedélyezett embereknek kezeltek, hogy hagyják el a várost, és Perea bizonyos városában, Pella néven lakjanak. És amikor azok, akik hittek Krisztusban, Jeruzsálemből jöttek oda, mintha a zsidók királyi városa és Júdea egész országa teljesen nélkülözné a szent embereket, Isten ítélete hosszasan utolérte azokat, akik ilyen felháborodásokat követtek el. Krisztust és apostolait, és teljesen elpusztította az udvariatlan emberek nemzedékét. ” [XLV]

Azok a keresztény olvasók, akik megkülönböztető képességet alkalmaztak Jézus szavainak olvasásakor, túlélték.

"² És sokan azok közül, akik a föld porában alszanak, felébrednek, ezek örök életre, és örökkévaló szégyen és megvetésükre. ”

Jézus 3 feltámadást hajtott végre, maga Jézus is feltámadt, az apostolok pedig további 2 feltámadást, valamint a Máté 27: 52-53 beszámolója, amely Jézus halálakor feltámadásra utalhat.

"³ És azok, akik betekintést nyernek, úgy ragyognak, mint az éghajlat fényessége, és azok, akik a sokat igazságosságra hozzák, mint a csillagok, határozatlan időre, még örökre ”

A Dániel 11 és a Dániel 12: 1-2 próféciájának megértésével összefüggésben azok a zsidók, akik Jézust mint Messiást fogadták el és ragyogtak, mint a kiterjedés fénye a gonosz zsidó nemzedék körében. és keresztények lettek.

"⁶ … Meddig lesz vége ezeknek a csodálatos dolgoknak?  ⁷ … Meghatározott időre, másfél alkalommal lesz kitűzve."

A héber szó lefordítva "csodálatos" azt jelenti, hogy rendkívüli, nehezen érthető, vagy Isten foglalkozik népével, vagy Isten ítéletének és megváltásának cselekedeteivel.[XLVI]

Meddig tartott a zsidók ítélete? A jeruzsálemi rómaiak visszavonulásától a bukásig és a pusztításig három és fél év volt.

"És amint megtörténik a szent emberek hatalmának darabokra vágása, ezek mindegyikének vége lesz. "

A Galilea és Júdea Vespasianus, majd az ő fia, Titusz pusztítása, Jeruzsálem pusztításával telt el, és a Templomnak nem volt kője a kőre, és a zsidó nemzet nemzetként fejeződött be. Innentől kezdve nem voltak különálló nemzet, és a templom megsemmisítésével elveszített összes genealógiai nyilvántartással senki sem tudta bizonyítani, hogy zsidók vagy melyik törzsből származnak, és senki sem állíthatja, hogy ők voltak. a Messiás. Igen, a szent nép [Izrael nemzete] hatalmának végleges kitörése végleges volt, és e próféciát befejezte és beteljesítette a végső részbe.

Daniel 12: 9 13-

"⁹ És az [angyal] azt mondta: Menj, Daniel, mert a szavakat titokban tették és lezárták a végéig.

Ezeket a szavakat a zsidó nemzet végének idejéig zárták le. Jézus csak akkor figyelmeztette az első század zsidóit, hogy Dániel próféciájának befejeződésének végső része érkezik, és hogy nemzedékükön teljesülni fog. Ez a nemzedék csak további 33-37 évig tartott, mielőtt megsemmisült AD 66 és 70 között.

"¹⁰ Sokan megtisztítják magukat, fehéredik magukat és finomulnak. És a gonoszok minden bizonnyal gonoszul cselekszenek, és a gonoszok egyáltalán nem fogják megérteni, de a betekintéssel bírók megértik. ”

Sok jószívű zsidó lett keresztény, megtisztítva magát vízkeresztséggel és megtéréssel korábbi útjain, és arra törekedve, hogy Krisztushoz hasonlítson. Az üldözés is finomította őket. A zsidók többsége, különösen a vallási vezetők, mint a farizeusok és szadduceusok, gonoszul cselekszenek, megölik a Messiást és üldözik tanítványait. Nem értették azt sem, hogy mennyire fontosak Jézus figyelmeztetései a rájuk eső Daniels próféciák megsemmisítéséről és végső beteljesedéséről. Azok, akiknek van rálátásuk, akik élnek a belátásukkal, figyelembe vették Jézus figyelmeztetését, és elmenekültek Júdeából és Jeruzsálemből, amint képesek voltak, amint meglátták a pogány római seregeket és isteneik jelvényeit, akik a templomban álltak, ha nem kellett volna, a Kr. E. 66-ban. és amikor a római hadsereg valamilyen ismeretlen okból visszavonult, élt a menekülési lehetőséggel.

"¹¹ És attól az időponttól kezdve, amikor az állandó jellegzetességet eltávolították, és egy olyan undorító dolgot helyeztek el, amely pusztítást okoz, ezer kétszáz kilencven nap lesz. "

E rész szándéka nem teljesen egyértelmű. Úgy tűnik azonban, hogy az állandó vonzerő a templomi napi áldozatokra utal. Ezek Heródes templomában megszűntek az öt körül^th AD 70. augusztus. [XLVII] amikor a papságnak nem volt elég embere, hogy felajánlhassa azt. Ennek alapja a Josephus, a Zsidók Háborúja, 6. könyv, 2. fejezet, (94), amely kimondja „[Titus-t] abban a napban tájékoztatták, amely a tizenöt éves volt^th a Panemus napja[XLVIII] (Tammuz), a „Napi áldozat” elnevezésű áldozat kudarcot vallott, és nem felajánlották Istennek, mert az emberek azt akarják, hogy felajánlja. Az a undorító dolog, amely pusztulást okoz, a római seregek és „isteneik”, légiói emblémájuk értelmében, néhány évvel korábban, a 13^th és 23^rd AD, 66. november.[XLIX]

1,290 nap 5-től^th AD augusztus 70-én 15-re hozza^th AD 74. február. Pontosan nem ismert, mikor kezdődött és ért véget Masada ostromja, ám itt találtak AD 73-ig kelt érméket. A római ostromok azonban ritkán tartottak néhány hónapot. Valószínűleg a 45 nap lenne a helyes hézag (1290 és 1335 között) a seige esetében. Josephus, a Zsidók Háborúja, VII. Könyv, 9. fejezet (401) által megadott dátum a 15^th Xanthicus (Nisan) napja, azaz AD 31. március 74-én. a zsidó naptárban.[L]

Noha az általam használt naptárak eltérnek (abroncs, akkori zsidó), nagy véletlennek tűnik, hogy a különbség 1,335 nap volt az 5 között.^th AD 70. augusztus. és 31.^st AD 74. március, a zsidó lázadás utolsó ellenállásának és az ellenségeskedés tényleges befejezésének bukása előtt.

"¹² Boldog az, aki várakozásokat tart és érkezik az ezerháromszázharmincöt napra! ”

Természetesen minden olyan zsidó, akik túléltek az 1,335 nap végéig, örülhettek volna annak, hogy túlélték az összes halált és pusztítást, de különösen a keresztények voltak a legjobb helyzetben azok, akik ezeket az eseményeket várakozással várták. boldog.

"¹³ És ami magad van, menj a vég felé; és pihenni fogsz, de a napok végén kiállsz a sorsért. ”

Ami Danielet illeti, arra buzdították, hogy folytassa az életét a vége felé[Li], [a zsidó rendszer ítéletének ideje], de azt mondták neki, hogy pihen [halálban alszik], mielőtt ez az idő megérkezett.

De az utolsó ösztönzés volt az, hogy felálljon [feltámad] örökségének, jutalmának [a sorsának] megszerzése érdekében, nem a zsidó rendszer nemzetként való befejezésének idején, hanem a a napok vége, ami a jövőben még tovább megy.

(Utolsó nap: lásd János 6: 39-40,44,54, János 11:24, János 12:48)

(Bírósági nap: lásd Máté 10:15, Máté 11: 22-24, Máté 12:36, 2 Péter 2: 9, 2 Péter 3: 7, 1 János 4:17, Jude 6)

AD 70-ben[LII] Titus alatt a rómaiakkal, megsemmisítve Júdeát és Jeruzsálemet “mindezek a dolgok végére kerülnek ”.

Júdeát és Galileát az északi király (Róma) Vespasianus és fia, Titusz alatt megsemmisítették

 

A jövőben Isten szent emberei lennének azok a valódi keresztények, akik mind zsidó, mind pogány háttérből származnak.

 

Daniels prófécia összefoglalása

 

Daniel könyve	Dél királya	King of the North	Júdeát uralta	Más
11: 1-2			Persia	További 4 perzsa király befolyásolja a zsidó nemzetet A Xerxes a negyedik
11: 3-4			Görögország	Nagy Sándor, 4 Tábornokok
11:5	I. Ptolemaiosz [Egyiptom]	I. szelecusz [szeleucid]	Dél királya
11:6	II. Ptolemaiosz	Antiókhosz II	Dél királya
11: 7-9	III. Ptolemaiosz	Szeleukosz II	Dél királya
11: 10-12	Ptolemaiosz IV	Seleucus III Antiókhosz III	Dél királya
11: 13-19	Ptolemaiosz IV, Ptolemaiosz V	Antiókhosz III	King of the North
11:20	Ptolemaiosz V	Szeleukosz IV	King of the North
11: 21-35	Ptolemaiosz VI	Antiókhosz IV	King of the North	A makabábok felemelkedése
			Zsidó Hasmoneán-dinasztia	A makabeusok kora (Félig autonóm az északi király alatt)
11: 36-39			Heródes, (az északi király alatt)	a király: Nagy Heródes
11: 40-43	VII. Kleopátra, (Mark Antony)	Augustus [Róma]	Heródes, (az északi király alatt)	A Dél Királyságát az Északi király elnyeli
11: 44-45			Heródes, (az északi király alatt)	a király: Nagy Heródes
12: 1-3			Észak királya (Róma)	A nagy herceg: Jézus, A zsidók, akik keresztények lettek, megmenekültek
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasianus és fia, Titus	Észak királya (Róma)	A zsidó nemzet vége A prófécia következtetése.
12:13				A napok vége Az utolsó nap, Ítéletnap

 

 

Referenciák:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  A Nabonidus krónikája azt rögzíti, hogy „Cyrus Ecbatanát, Astyages fővárosát elcsábította Nabonidus uralkodásának hatodik évében. … Cyrus egy újabb kampányát a kilencedik évben rögzítik, ami valószínűleg Lydia elleni támadását és Sardis elfogását jelenti. Mint nyilvánvaló, hogy Babilon a 17^th évi Nabonidus, amely Küroszt Perzsia királyává teszi legalább 12 évvel Babilon leverése előtt. Körülbelül 7 évvel ezelőtt került Perzsia trónjára, mielőtt megtámadta Astyages-et, aki a média királya volt. Három évvel később a Nabondius krónikában rögzítettek szerint legyőzte. Összesen körülbelül 22 évvel Babilon bukása előtt.

Szerint Cyropaedia Harminckét év viszonylagos stabilitás után Astyages Xenophonból elvesztette nemesei támogatását a Cyrus elleni háború alatt, akiket Xenophon Astyages unokájának ért. Ennek eredményeként Cyrus megalapította a perzsa birodalmat. (lásd Xenophon, 431 BC-350? ie Cyropaedia: Cyrus oktatása - a Gutenberg projekten keresztül.)

[II] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Annak megerősítésére, hogy a Nagy Darius Bardiya / Gaumata / Smerdis utódja lett, olvassa el a Behistun feliratot, ahol Darius [I] dokumentálja hatalomra jutását.

[III] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] ALEXANDER ANABÁSA Arrianus, a Nicomedian fordítása, XIV. Fejezet, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, Arrianról bővebben lásd https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Josephus teljes művei, A zsidók régiségei, XI. Könyv, 8. fejezet, 5. bekezdés. P.728 pdf

[Vi] Dániel 7. fejezetének vizsgálata e cikk szempontjából nem tartozik hatályba.

[Vii] Dániel 8. fejezetének vizsgálata e cikk szempontjából nem tartozik hatályba.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Az Encyclopaedia Britannica szerint Seleucus Ptolemaioszként szolgált néhány évig Ptolemaiosz tábornokként, mielőtt átvette volna Babilon irányítását és a 4-es kiömlés közvetítését, amely teljesítette a Biblia próféciáit. Seleucust Cassander és Lysimachus adta Szíriának, amikor legyőzték Antigonust, ám Időközben Ptolemaiosz megszállta Szíria déli részét, és Seleucus ezt Ptolemaiosznak átadta, ezzel bizonyítva Ptolemaiosz, az erősebb királyt. Később Ptolemaiosz fia is meggyilkolta Seleucust.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus „Ptolemaiosz véget vetett a Szeleukida Birodalommal folytatott háborúnak azzal, hogy feleségül vette lányát, Berenice-t - hatalmas hozománysal - ellenségéhez, Antiochus II-hez. Ennek a politikai mesterképzésnek a mértéke mérhető fel azzal, hogy Antiochusnak, mielőtt feleségül vette a ptolemaioszi hercegnőt, el kellett bocsátania egykori feleségét, Laodice-t. ”

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes „Ptolemaiosz megtámadta Coele Szíriát, hogy megbosszulja nővére, II. Antiochus szeleukida király özvegyének meggyilkolását. Ptolemaiosz haditengerészete, amelyet talán a városokban lázadók segítettek, II. Szeleukosz erőivel szemben egészen Trákiáig, a Hellesponton át lépett előre, és a Kis-Ázsia partjainál néhány szigetet is elfogott, de ellenőrizték őket. c. 245. Eközben Ptolemaiosz a hadsereggel mélyen behatolt Mezopotámiába, és a Tigriszen, Babilon közelében, legalább Szeleukiáig ért. A klasszikus források szerint a hazai gondok miatt kénytelen volt megállítani az előrenyomulást. Az éhínség és az alacsony Nílus, valamint az ellenséges szövetség Macedónia, Szeleukid Szíria és Rodosz között talán további okok voltak. A háború Kis-Ázsiában és az Égei-tengeren fokozódott, amikor az Achaeai Liga, az egyik görög szövetség szövetségre lépett Egyiptommal, míg II. Szeleukosz két szövetségest biztosított a Fekete-tenger térségében. 242–241-ben Ptolemaiost kiszorították Mezopotámiából és Észak-Szíria egy részéből, és a következő évben végre sikerült elérni a békét. ”

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Különösen a 6-os idézete^th Századi Cosmas Indicopleustes szerzetes „Ptolemaiosz király, Ptolemaiosz [II Philadelphus] király fia és Arsinoe királynő, a testvér- és testvéristenek, Ptolemaiosz [I Soter] királyának és Berenice Megváltóisten királyának gyermekei, az apai oldalon leszármazottak. Héraklész, Zeusz fia, a Zeusz fiának, Dionüszosz anyjának, aki apjától örökölte Egyiptom és Líbia, Szíria és Fönícia, Ciprus, Lícia, Karija és Küklád szigetek királyságát, gyalogsággal és hadjárattal vezetett Ázsiába. lovasság és flotta, valamint troglodita és etióp elefántok, amelyeket apjával elsőként vadásztak ezekről a földekről, és visszahozva őket Egyiptomba, katonai szolgálatba illettek.

Miután az Eufrátesz ezen oldalának, valamint Kilikia, Pamphylia és Ionia, valamint a Hellespont és Thrákia ezen országának minden földjének ura lett, és az ezen országokban található összes erõnek és indiai elefántnak, és alávetette a (különféle) régiók minden fejedelmét, átment az Eufrátesz folyón, és miután alávetette magának Mezopotámiát, Babilóniát, Sousianát, Perzsit és Médiát, valamint az összes többi földet Bactriáig, és felkutatta az összes templomi tárgyat, amelyet a perzsák Egyiptomból kivittek, és magával hozta. vissza azokat a (különféle) régiók kincsével, akiket az ásott csatornákon keresztül Egyiptomba küldött. ” Idézi: [[Bagnall, Derow 1981, 26. sz.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Lásd BC 242/241

[Xiii] A zsidók háborúja, Josephus könyv 12.3.3 könyv, pdf 745. oldal: „De utána, amikor Antiochus leigázta Celesyria városait, amelyeket Scopas birtokába kapott, és Samaria velük együtt, a zsidók, saját akaratukból, átmentek hozzá. és befogadta a városba [Jeruzsálembe], és bőséges ellátást adott egész seregének és elefántjainak, és készségesen segített neki, amikor a Jeruzsálem fellegvárában álló helyőrséget ostromolta ”.

[Xiv] Jerome -

[Xv] A zsidók háborúja, Josephus könyve, 12.6.1. P. 747, pdf “Ezután Antiochus barátságot és bajnokságot kötött Ptolemaiyával, és feleségének adta neki lányát, Kleopátrát, és feleségül adta neki Celesyria, Samaria és Judea , és Phoenicia, járulék útján. És amikor az adókat megosztották a két király között, az összes fő ember megbecsülte több országának adóját, és összegyűjtve a számukra megfizetett összeget, ugyanezt fizetett a két királynak. Ebben az időben a szamaritánusok virágzó állapotban voltak, és nagy zaklatást okoztak a zsidóknak, elvágva földjük egy részét és rabszolgákat hordozva. ”

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Lásd a 200BC évet.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] A zsidók háborúja, előterjesztette: Josephus, I. könyv, 1. fejezet, 1. bekezdés. 9 pdf verzió

[Xix] A zsidók antikvitása, Josephus, 12. könyv, 5. fejezet, 4. bekezdés, 754. oldal, pdf változat

[Xx] A zsidók antikvitása, Josephus, 12. könyv, 5. fejezet, 4. bekezdés, 754. oldal, pdf változat

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Körülbelül ebben az időben Antiochus második inváziója Egyiptomba.

[Xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ különösen a BC 170-168 eseményei.

[Xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Lásd ie 168. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 bekezdés 3

[Xxiv] "Amikor a király hozzájárult és Jason^[d] hivatalba lépett, és azonnal áthelyezte honfitársait a görög életmódra. ¹¹ Félretette a zsidók számára meglévő királyi engedményeket, amelyeket János, az Eupolemus atyja révén biztosított, aki a rómaiakkal való barátság és szövetség létrehozására irányuló küldetésen ment; megsemmisítette a törvényes életmódot, és új törvényeket vezetett be a törvény ellen. ¹² Nagyon örült annak, hogy közvetlenül a fellegvár alatt felépített gimnáziumot, és arra ösztönözte a legfiatalabb fiatalokat, hogy viseljék a görög kalapot. ¹³ Ilyen szélsőséges volt a hellenizáció és az idegen utak elfogadásának növekedése Jason túlteljes gonoszsága miatt, aki istentelen volt és nem volt igaz^[e] főpap, ¹⁴ hogy a papok már nem szándékoztak az oltáron szolgálni. A szentélyt megvetve és az áldozatokat elhanyagolva, a diszkó dobásának jelzése után siettek részt venni a birkózó arénában folytatott jogellenes eljárásokban, ¹⁵ az őseik által odaítélt kitüntetések megvetése és a legmagasabb érték megítélése a görög presztízs formáira. ” 

[Xxv] Josephus, A zsidók antikvitása, XV. Könyv, 3. fejezet, (3) bekezdés.

[Xxvi] Josephus, A zsidók antikvitása, XIV. Könyv, 2. fejezet, (158).

[Xxvii] Josephus, A zsidók antikvitása, XIV. Könyv, 2. fejezet, (159-160).

[Xxviii] Josephus, A zsidók antikvitása, XIV. Könyv, 2. fejezet, (165).

[Xxix] Josephus, A zsidók antikvitása, XV. Könyv, 5. fejezet, (5)

[Xxx] Josephus, A zsidók antikvitása, XV. Könyv, 15. fejezet, (2) „És egy Idumean, azaz fél zsidó”

[Xxxi] Josephus, A zsidók antikvitása, XV. Könyv, 11. fejezet, (1)

[Xxxii] Josephus, A zsidók antikvitása, XV. Könyv, 8. fejezet, (5)

[Xxxiii] Josephus, A zsidók háborúja, I. könyv, 21. fejezet, 2,4

[Xxxiv] Josephus, A zsidók antikvitása, XV. Könyv, 11. fejezet, (4-7)

[Xxxv] Josephus, A zsidók antikvitása, XV. Könyv, 7. fejezet, (7-8)

[Xxxvi] Plutarch, Antony élete, 61. fejezet http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[Xxxvii] Plutarch, Antony élete, 62.1. fejezet http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[Xxxviii] Josephus, A zsidók háborúja, I. könyv, 20. fejezet (3)

[XXXIX] Az Ancient Universal History XIII. Kötet, 498. o., És Plinius, Strabo, Dio Cassius idézett a Prideaux Connections II. Kötetében. pp605-től kezdve.

[Xl] Plutarch, Antony élete, 76. fejezet http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[Xli] Plutarch, Antony élete, 78.3. fejezet  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[XLII] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[XLIII] Josephus, A zsidók háborúja, I. könyv, 23. fejezet, 2. bekezdés

[XLIV] Josephus, A zsidók régiségei, XVII. Könyv, 6. fejezet, 5. bekezdés - 8. fejezet, 1. bekezdés https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[XLV] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, az egyházi könyv története, III. Fejezet, (5) bekezdés.

[XLVI] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[XLVII] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  az ezen időszakra vonatkozó pontos randevúzás problémáira. Itt vettem a gumiabroncs dátumát.

[XLVIII] A Panemus egy macedón hónap - június holdja (holdnaptár), amely megegyezik a zsidó Tammuzéval, a nyár első hónapjával, a negyedik hóval, tehát a Nisan pontos kezdetétől függően - akár márciusban, akár áprilisban - júniustól júliusig.

[XLIX] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  az ezen időszakra vonatkozó pontos randevúzás problémáira.

[L] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  az ezen időszakra vonatkozó pontos randevúzás problémáira. Itt tartottam a zsidó randevúkat.

[Li] Lásd Dániel 11:40 ugyanazt a megfogalmazást

[LII] Alternatív megoldásként 74 AD. Masada bukásával és a zsidó állam utolsó maradványaival.