Kerülés 4. rész: Mire gondolt Jézus, amikor azt mondta nekünk, hogy a bűnöst pogányként vagy adószedőként kezeljük!

Ez a negyedik videó az elkerülésről szóló sorozatunkban. Ebben a videóban a Máté 18:17-et fogjuk megvizsgálni, ahol Jézus azt mondja nekünk, hogy egy megbánó bűnöst vámszedőként vagy pogányként, vagy a nemzetek embereként kezeljünk, ahogy az Új Világ fordítás fogalmaz. Azt gondolhatod, hogy tudod, mit ért ez alatt Jézus, de ne engedjük, hogy befolyásoljanak bennünket a korábban vallott elképzelések. Ehelyett próbáljuk meg ezt nyitott elmével, prekoncepcióktól mentesen megközelíteni, hogy engedjük, hogy a Szentírás bizonyítékai magukért beszéljenek. Ezt követően összehasonlítjuk azzal, amit a Jehova Tanúi Szervezete állít, Jézus arra gondolt, amikor azt mondta, hogy a bűnöst nemzetek embereként (pogányként) vagy vámszedőként kell kezelni.

Kezdjük azzal, hogy megnézzük, mit mond Jézus a Máté 18:17-ben.

„…ha [a bűnös] még a gyülekezetre sem hajlandó hallgatni, legyen olyan, mint egy pogány vagy mint vámszedő közöttetek.” (Máté 18:17b, 2001Translation.org)

A legtöbb keresztény felekezet, a katolikus és ortodox egyház, valamint a legtöbb protestáns felekezet számára ez „kiközösítést” jelent. A múltban ez kínzással, sőt kivégzéssel is járt.

Gondolod, hogy Jézus erre gondolt, amikor arról beszélt, hogy úgy bánj egy bűnössel, mint egy pogánnyal vagy egy vámszedővel?

A szemtanúk azt állítják, hogy Jézus a „kiközösítés” kifejezésre gondolt, amely kifejezés nem található meg a Szentírásban, csakúgy, mint más olyan szavak, amelyek nem találhatók meg a Szentírásban, és amelyek támogatják a vallási tanokat, mint például a „háromság” vagy a „szervezet”. Ezt szem előtt tartva nézzük meg, hogyan értelmezi a Vezető Testület Jézus szavait arról, hogy nem zsidóként vagy vámszedőként kezelik.

A JW.org „Gyakran Ismételt Kérdések” részében találunk egy releváns kérdést: „Jehova Tanúi kerülik azokat, akik korábban a vallásukhoz tartoztak?”

Válasz: „Nem zárunk ki automatikusan valakit, aki súlyos bűnt követ el. Ha azonban egy megkeresztelt Tanú megszegi a Biblia erkölcsi kódexét, és nem tart bűnbánatot, kerülik vagy kizárják. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Tehát a Vezető Testület megtanítja az őket követő nyájnak, hogy a kiközösítés az elkerülés szinonimája.

De vajon erre gondolt Jézus a Máté 18:17-ben, amikor a bűnös nem hallgatott a gyülekezetre?

Mielőtt erre választ adnánk, exegetikusan kell megvizsgálnunk ezt a verset, ami többek között a történelmi kontextus és Jézus hallgatóinak hagyományos gondolkodásmódjának figyelembe vételét jelenti. Miért? Mert Jézus nem mondja meg pontosan, hogyan bánjunk a megtérő bűnössel. Ehelyett hasonlatot használt, ami egy beszéd. Azt mondta nekik, hogy kezeljék a bűnöst mint nemzsidóval vagy vámszedővel bánnának. Kijöhetett volna, és egyszerűen kijelenthette volna: „Teljesen kerüld a bűnöst. Még csak ne is mondd neki, hogy „helló”. De ehelyett úgy döntött, hogy összehasonlít valami olyasmivel, amihez a hallgatói kapcsolódhatnak.

Mi az a nemzsidó? A nemzsidó nem zsidó, az Izraelt körülvevő nemzetek embere. Ez nem sokat segít rajtam, mert nem vagyok zsidó, szóval ettől nemzsidó vagyok. Ami az adószedőket illeti, nem ismerek egyet sem, de nem hinném, hogy másként kezelnék valakit a kanadai adóhivatalból, mint a következő embert. Lehet, hogy az amerikaiaknak más a véleménye az IRS-ügynökökről. Nem tudom biztosan megmondani, hogy így vagy úgy. Az tény, hogy senki, egyetlen országban sem szeret adót fizetni, de ugye nem utáljuk a köztisztviselőket azért, mert végzik a munkájukat?

Ismét meg kell vizsgálnunk a történelmi kontextust, hogy megértsük Jézus szavait. Kezdjük azzal, hogy megvizsgáljuk, kihez szólította Jézus ezeket a szavakat. A tanítványaihoz beszélt, igaz? Mind zsidók voltak. És ennek következtében zsidó szemszögből is megértenék a szavait. Számukra a vámszedő olyan személy volt, aki együttműködött a rómaiakkal. Gyűlölték a rómaiakat, mert meghódították nemzetüket, és megterhelték őket adókkal és pogány törvényekkel. A rómaiakat tisztátalannak tartották. Valóban, minden pogány, minden nem zsidó tisztátalan volt a tanítványok szemében. Ez egy erős előítélet volt, amelyet a zsidó keresztényeknek végül le kellett győzniük, amikor Isten kinyilatkoztatta, hogy a pogányok is bekerülnek Krisztus testébe. Ez az előítélet nyilvánvaló Péternek Kornéliuszhoz, az első keresztény hitre megtért nemzsidóhoz intézett szavaiból: „Tudja, milyen törvénytelen, ha egy zsidó idegennel érintkezik, vagy meglátogatja őt. De Isten megmutatta nekem, hogy senkit ne nevezzek tisztátalannak vagy tisztátalannak.” (ApCsel 10:28 BSB)

Itt szerintem mindenki rosszul jár. Jézus nem azt mondta a tanítványainak, hogy úgy bánjanak egy megbánó bűnössel, ahogy a zsidók általában a pogányokkal és a vámszedőkkel bántak. Új utasításokat adott nekik, amelyeket később megértenek. A bűnösökre, pogányokra és vámszedőkre vonatkozó normáik hamarosan megváltoztak. Már nem a hagyományos zsidó értékeken kellett alapulnia. A mércének most Jézusra, mint útra, igazságra és életre kellett épülnie. (János 14:6) Ezért mondta: „Ha [a bűnös] nem hajlandó meghallgatni a gyülekezetet, legyen neked mint pogány vagy vámszedő.” (Máté 18:17)

Figyeld meg, hogy a „neked” ebben a versben Jézus zsidó tanítványaira vonatkozik, akik azért jönnek, hogy megalkossák Krisztus testét. (Kolossé 1:18) Mint ilyenek, minden tekintetben követnék Jézust. Ehhez fel kell hagyniuk a zsidó hagyományokkal és előítéletekkel, amelyek közül sok vallási vezetőik, például a farizeusok és a zsidó vezető testület befolyásából származott, különösen az emberek megbüntetését illetően.

Sajnos a kereszténység nagy része számára a példakép, a követett kép az embereké. A kérdés az, hogy követjük-e a vallási vezetők, például a Vezető Testületet alkotó férfiak példáját, vagy Jézus Krisztust?

Remélem, válaszol: „Követjük Jézust!”

Tehát hogyan tekintett Jézus a pogányokra és a vámszedőkre? Egy alkalommal Jézus beszélt egy római katonatiszttel, és meggyógyította a háziszolgáját. Egy másikon egy föníciai nemzsidó nő lányát gyógyította meg. És nem furcsa, hogy vámszedőkkel evett? Egyikük otthonába be is hívta magát.

Egy Zakeus nevű ember volt ott; fővámszedő volt, és gazdag… Amikor Jézus odaért, felnézett és így szólt hozzá: „Zakeus, siess, szállj le, mert ma a te házadban kell maradnom.” (Lk 19:2, 5)

Ezenkívül Jézus hívta Máté Lévit, hogy kövesse őt, még akkor is, amikor Máté még vámszedőként dolgozott.

Amikor Jézus továbbment onnan, meglátott egy Máté nevű embert a vámszedő fülkében ülni. „Kövess engem” – mondta neki, Matthew pedig felállt, és követte őt. (Máté 9:9 NIV)

Most figyeld meg a hagyományos zsidók és a mi Urunk Jézus közötti ellentétes magatartást. A két hozzáállás közül melyik hasonlít leginkább a Vezető Testületéhez?

Míg Jézus Máté házában vacsorázott, sok vámszedő és bűnös jött el, és evett vele és tanítványaival. Amikor a farizeusok ezt látták, megkérdezték tanítványait: Miért eszik a ti tanítótok vámszedőkkel és bűnösökkel?

Jézus ezt hallva így szólt: „Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek. De menj és tanuld meg, mit jelent ez: "Irgalomra vágyom, nem áldozatra." Mert nem az igazakat jöttem hívni, hanem a bűnösöket.” (Máté 9:10-13 NIV)

Tehát, amikor egy mai keresztény társunkkal van dolgunk, aki meg nem bánó bűnös, akkor a farizeusokat vagy Jézust nézzük? A farizeusok kerülték a vámszedőket. Jézus velük evett, hogy megnyerje őket Istennek.

Amikor Jézus a Máté 18:15-17-ben feljegyzett utasításokat adta tanítványainak, szerinted akkoriban felfogták a teljes következményt? Nem valószínű, tekintettel arra, hogy sok olyan eset, amikor nem sikerült felfogniuk tanításainak jelentőségét. Például a 17. versben azt mondta nekik, hogy vigyék a bűnöst a gyülekezet vagy gyülekezet elé, ekklesia a „kihívottak” közül. De ez a kiáltás a szent szellem általi felkenésük eredménye volt, amit még nem kaptak meg. Ez körülbelül 50 nappal Jézus halála után történt, pünkösdkor. A keresztény gyülekezet, Krisztus testének gondolata ekkor még ismeretlen volt számukra. Tehát azt kell feltételeznünk, hogy Jézus olyan utasításokat adott nekik, amelyeknek csak azután lesz értelme, hogy felment a mennybe.

Itt lép életbe a szent szellem, náluk és nekünk is. Valójában szellem nélkül az emberek mindig rossz következtetésre jutnak a Máté 18:15-17 alkalmazásával kapcsolatban.

A szent szellem fontosságát hangsúlyozzák ezek a szavai, amelyeket Urunk közvetlenül halála előtt mondott:

Még sok mindent el kell mondanom neked, de most nem tudod elviselni. Amikor azonban eljön az, az igazság Lelke, elvezet benneteket a teljes igazságra, mert nem magától szól, hanem amit hall, azt fogja mondani. És feltárja előtted az eljövendő dolgokat. Az fog dicsőíteni Engem, mert feltárja nektek azokat a dolgokat, amelyeket tőlem kap. (János 16:12-14 Egy hűséges változat)

Jézus tudta, hogy vannak dolgok, amelyeket a tanítványai egyszerűen nem tudtak kezelni abban a pillanatban. Tudta, hogy valami többre van szükségük ahhoz, hogy megértsék mindazt, amit tanított nekik és megmutatott nekik. Ami hiányzik belőlük, de hamarosan megkapják, az az igazság szelleme, a szent szellem. Kell hozzá az a tudás, amit adott nekik, és hozzá kell adni: Megértés, belátás és bölcsesség.

Ennek magyarázatához vegyük figyelembe, hogy a „tudás” csak nyers adat, tények gyűjteménye. De a „megértés” az, ami lehetővé teszi számunkra, hogy lássuk, hogyan függ össze az összes tény, hogyan kapcsolódnak egymáshoz. Ekkor a „belátás” az a képesség, hogy a kulcsfontosságú tényekre összpontosítsunk, összehozzuk a relevánsakat, hogy meglássuk valaminek a belső jellegét vagy a mögöttes igazságát. Mindez azonban nem ér semmit, ha nincs „bölcsességünk”, a tudás gyakorlati alkalmazása.

Azáltal, hogy Jézus által a Máté 18:15-17-ben elmondottakat az ő cselekedeteivel és példájával kombinálja, Krisztus még létrejövő teste, a jövő gyülekezete/ekklesia képes lenne bölcsen cselekedni és bánni a bűnösökkel, ahogyan az Krisztus törvényéhez illik, amely a szeretet. Pünkösdkor, amikor a tanítványok megteltek szent lélekkel, kezdték megérteni mindazt, amit Jézus tanított nekik.  

A sorozat következő videóiban olyan konkrét eseteket fogunk megvizsgálni, amikor az első századi bibliaírók Jézus utasításai és példája szerint foglalkoztak a dolgokkal. Most nézzük meg, hogyan valósítja meg a Jehova Tanúi Szervezete a Máté 18:17-et. Azt állítják, hogy ők az egyetlen igaz vallás. Vezető Testületük azt állítja, hogy szellemileg felkent, és ennél is több, az egyetlen csatorna, amelyet Jehova használ ma népének vezetésére a földön. Arra tanítják híveiket, hogy a szent szellem 1919 óta vezeti őket, amikor is a kiadványok legfrissebb információi szerint a Vezető Testületet maga Jézus Krisztus koronázta meg Hűséges és Értelmes Rabszolgává.

Nos, döntse el maga, hogy ezek az állítások megfelelnek-e a bizonyítékoknak.

Maradjunk most a lehető legegyszerűbben. Koncentráljunk a Máté 17. 18. versére. Épp most elemeztük ezt a verset. Van arra utaló jel, hogy Jézus a vének testületére utalt, amikor azt mondta, hogy hozzuk a bűnöst a gyülekezet elé? Van-e arra utaló jel Jézus saját példáján, hogy követőinek a bűnöstől való teljes elkerülését szánta? Ha ez a helyzet, miért lenne ambivalens? Miért nem jön ki, és mondja ki egyértelműen és egyértelműen. De nem tette, igaz? Adott nekik egy hasonlatot, amelyet addig nem értenek meg megfelelően, amíg a keresztény gyülekezet ténylegesen meg nem alakul.

Jézus teljesen elkerülte a pogányokat? Megvetően bánt az adószedőkkel, még csak beszélni sem volt hajlandó velük? Nem. Példával tanította követőit, hogy milyen magatartást kell tanúsítaniuk azokhoz az emberekhez, akiket korábban tisztátalannak, tisztátalannak és gonosznak tartottak.

Egy dolog egy bűnöst eltávolítani közülünk, hogy megvédjük a gyülekezetet a bűn kovászától. De egészen más dolog teljesen elkerülni ezt a személyt, egészen addig, amíg elzárják őt minden társadalmi interakciótól, a volt barátokkal és még a saját családtagjaikkal is. Ez az, amit Jézus soha nem tanított, és nem is mutatott rá példát. Pogányokkal és vámszedőkkel való interakciói egészen más képet festenek.

Jól értjük? De nem vagyunk különlegesek, igaz? Azon kívül, hogy hajlandóak vagyunk megnyílni a szellem vezetésére, nincs különleges tudásunk? Csak azt követjük, ami le van írva.

Tehát Jehova Tanúi úgynevezett hű és diszkrét rabszolgáját ugyanez a szellem vezérelte, amikor bevezette a kiközösítési/elkerülési politikát? Ha igen, akkor a szellem egészen más következtetésre vezette őket, mint amilyenre mi jutottunk. Tekintettel erre, fel kell tennünk a kérdést: „Milyen forrásból származik az őket irányító szellem?”

Azt állítják, hogy maga Jézus Krisztus nevezte ki őket hű és értelmes rabszolgájának. Azt tanítják, hogy erre a szerepre 1919-ben került sor. Ha igen, az ember meghatódva kérdezi: „Mi kellett nekik olyan sokáig, hogy megértsék a Máté 18:15–17-et, ha feltételezzük, hogy jól értették? A kiközösítési politika csak 1952-ben lépett életbe, mintegy 33 évvel azután, hogy a mi Urunk Jézus állítólagos kinevezésükre került sor. Az 1. március 1952-jei Őrtorony első három cikke bemutatta ezt a hivatalos politikát. 

Helyes-e a kiközösítés? Igen, ahogy az imént a fenti cikkben láttuk… Van egy megfelelő eljárás, amit követni kell ezzel kapcsolatban. Ennek hivatalos aktusnak kell lennie. Valakinek a hatalmon kell meghoznia a döntést, majd az illetőt eltávolítják. (w52 3/1. 138. bek. 1, 5 A kiközösítés helyessége [2^nd cikk])

Maradjunk ez most egyszerű. Sokat kell megvitatni arról, hogyan valósítják meg Jehova Tanúi kiközösítési politikájukat, és a következő videókban kitérünk erre. Most azonban arra szeretnék összpontosítani, amit az imént tanultunk az egyetlen vers, a Máté 17. evangéliumának 18. versének koncentrált tanulmányozása során. Gondolod, hogy a tanultak után felfogod, mit Jézus ez azt jelenti, amikor azt mondta a tanítványainak, hogy tekintsék a megtérő bűnöst úgy, mint egy pogányt vagy egy vámszedőt közöttük? Lát okot arra, hogy azt a következtetést vonja le, hogy úgy értette, hogy nekik – nekünk – teljesen kerülniük kell egy ilyen személyt, még csak annyit sem, hogy „üdvözöljük” őt? Meg kell valósítanunk a bűnösök kerülésének farizeusi értelmezését, ahogyan azt Jézus korában gyakorolták? Erre vezeti ma a szent szellem a keresztény gyülekezetet? Nem láttunk bizonyítékot erre a következtetésre.

Tehát állítsuk szembe ezt a felfogást azzal, hogy mik voltak Jehova Tanúi, és mit tanítanak nekik a 17. vers értelmezésére vonatkozóan. A fent említett 1952-es cikkből:

Van még egy nagyon helyénvaló szentírás itt, a Máté 18:15-17-ben… Ennek az itteni szövegnek semmi köze a gyülekezeti alapon történő kiközösítéshez. Amikor azt mondja, menj el a gyülekezetbe, az azt jelenti, hogy menj el a gyülekezet véneihez vagy az érettekhez, és beszéld meg a saját személyes nehézségeidet. Ennek a szentírásnak köze van ahhoz csak egy személyes kizárás… Ha nem tudod rendbe tenni, akkor a sértő testvérrel, akkor ez csak egy személyes elkerülést jelent közted két személy között, hogy úgy bánsz vele, mint egy vámszedővel vagy egy nem zsidóval a gyülekezeten kívül. Csak üzleti alapon csinálod vele, amit kell. Ennek semmi köze a gyülekezethez, mert a támadó cselekmény ill a bűn vagy félreértés nincs ok arra, hogy kizárják az egész társaságból. Az ilyen jellegű dolgokat nem szabad az általános gyülekezet elé hozni döntésre. (w52 3/1, 147. p. 7)

Az 1952-es Vezető Testület, azt állítva, hogy a szent szellem vezérli, itt „személyes kiközösítést” vezet be. Személyes kizárás? Vajon a szent szellem vezette őket erre a következtetésre?

Nem a két évvel később történtek alapján.

Feladó: Olvasók kérdései

• Az 15. szeptember 1954-i Őrtorony fő cikke arról szólt, hogy Jehova egyik tanúja nem beszél egy másik tanúval ugyanabban a gyülekezetben, ez évek óta fennáll személyes sérelem miatt, és rámutattak arra, hogy ez az igazság hiányát mutatja. felebaráti szeretet. Nem lehet azonban ez a Máté 18:15–17-ben adott tanács megfelelő alkalmazásának esete? – AM, Kanada. (w54 12/1, 734 olvasói kérdések)

Valamelyik ragyogó sztár Kanadában meglátta az Őrtorony 1952-es cikkében szereplő „személyes kiközösítési” utasítások idiotizmusát, és feltett egy idevágó kérdést. Hogyan reagált az úgynevezett hűséges és diszkrét rabszolga?

Nem! Aligha tekinthetjük úgy ezt az igeszakaszt, mint amely egy ilyen időigényes folyamatot tanácsol, és esetleg az a vége, hogy a gyülekezet két tagja nem beszél és kerüli egymást pusztán valamilyen kisebb személyes nézeteltérés vagy félreértés miatt. Ez ellentétes lenne a szeretet követelményével. (w54 12/1, 734-735 olvasói kérdések)

Itt nem ismerjük el, hogy ezt a szeretetlen „időigényes folyamatot” az 1. március 1952-jei Őrtoronyban közzétettük eredményeként csinálták. Ez a helyzet a Máté 18:17 alig két évvel korábban közzétett értelmezésének közvetlen következménye, de semmi jelét nem látjuk bocsánatkérésre. Egy sajnálatos módon jellemző lépésként a Vezető Testület semmilyen felelősséget nem vállalt a szentírásellenes tanításaik által okozott károkért. Olyan utasítások, amelyek saját akaratlan beismerésükből adódóan „ellentmondtak a szeretet követelményének”.

Ugyanebben az „Olvasók kérdései”-ben most megváltoztatják kiközösítési politikájukat, de vajon jobb lesz-e?

Ezért a Máté 18:15-17-ben említett bűnre súlyosnak kell tekintenünk, amelyet meg kell szüntetni, és ha ez nem lehetséges, akkor az így vétkezőt ki kell zárni a gyülekezetből. Ha a vétkezőt a gyülekezet érett testvérei nem tudják rávenni súlyos tévedésére, és nem tudják abbahagyni a rossz cselekedetét, akkor az ügy akkora jelentőséggel bír, hogy a gyülekezeti bizottság elé terjesztik gyülekezeti intézkedés céljából. Ha a bizottság nem tudja bűnbánatra és reformra késztetni a bűnöst, ki kell zárni a gyülekezetből, hogy megőrizze a keresztény gyülekezet tisztaságát és egységét. (w54 12/1, 735 olvasói kérdések)

Ebben a cikkben többször is használják a „kiközösítés” szót, de mit értenek valójában ezen a szón? Hogyan alkalmazzák Jézus szavait arról, hogy a bűnöst nemzetek embereként vagy vámszedőként kezelik?

Ha a vétkes elég gonosz hogy kerüljék egyik testvére megérdemli, hogy az egész gyülekezet ilyen bánásmódban részesüljön. (w54 12/1, 735 olvasói kérdések)

Jézus nem mondott semmit a bűnös kerüléséről, és megmutatta, hogy nagyon szeretné visszaszerezni a bűnöst. Mégis, az elmúlt 70 év Őrtorony tanulmányi cikkeinek vizsgálata során egyetlen olyan cikket sem találtam, amely a Máté 18:17 jelentését elemezte volna annak fényében, ahogyan Jézus a vámszedőkhöz és a pogányokhoz bánik, a szeretet törvénye szerint. Úgy tűnik, nem akarták, és nem is akarják, hogy olvasóik Jézus bűnösökkel való kapcsolatának erre az aspektusára összpontosítsanak.

Te és én néhány percnyi kutatás alatt meg tudtuk érteni a Máté 18:17 alkalmazását. Valójában, amikor Jézus megemlítette, hogy egy bűnöst vámszedőként kezel, nem gondolta-e azonnal: „De Jézus a vámszedőkkel evett!” A benned dolgozó szellem hozta létre ezt a belátást. Tehát miért van az, hogy az Őrtorony 70 éves cikkei révén Jehova Tanúi Vezető Testülete nem tudta napvilágra hozni ezeket a vonatkozó tényeket? Miért nem osztották meg a tudás gyöngyszemét a nyájukkal?

Ehelyett arra tanítják a követőiket, hogy bármit, amit bűnnek tartanak – elszívnak egy cigarettát, megkérdőjelezik valamelyik tanításukat, vagy éppen kilépnek a Szervezetből –, teljes és teljes kiközösítést, az egyén teljes elkerülését kell eredményeznie. Ezt a politikát összetett szabályrendszeren és titkos bírósági eljáráson keresztül valósítják meg, amely elrejti ítéleteiket az átlagos tanúk elől. Mégis, szentírási bizonyíték nélkül azt állítják, hogy mindez Isten szaván alapul. Hol a bizonyíték?

Amikor elolvasod Jézus utasításait, hogy a bűnöst vigye a gyülekezet elé, a ekklesia, a Krisztus testét alkotó felkent férfiak és nők, lát-e okot azt hinni, hogy csak a három vénből álló központilag kinevezett bizottságra utal? Úgy hangzik, mint egy gyülekezet?

A videósorozat további részében néhány példát megvizsgálunk arra vonatkozóan, hogyan valósították meg Jézus utasításait olyan konkrét esetekben, amelyekkel az első századi gyülekezet szembesült. Megtanuljuk, hogy egyes apostolok, akiket valóban a szent szellem vezérelt, hogyan utasította Krisztus testének tagjait, hogy úgy cselekedjenek, hogy egyrészt megvédjék a szentek gyülekezetét, másrészt szeretetteljes módon gondoskodjanak a bűnösről.

Köszönöm az idődet. Ha segíteni szeretne nekünk ennek a munkának a folytatásában, kérjük, használja ezt a QR-kódot, vagy használja a videó leírásában található linket.