«Իսկապես, նրանց մրգերով դուք կճանաչեք այդ մարդկանց»: (Mt 7: 20)

Offեֆրի acksեքսոնը զբաղեցնում է դիրքը

Եղբայր acksեքսոնը Կառավարիչ մարմնին անվանել է որպես «մեր վարդապետության պահապաններ»: Երբ պարոն Ստյուարտը ղեկավար մարմնում դատարանի դերի մասին հարցրեց, նա կարդաց «Գործք 6` 3, 4»:

«Այսպիսով, եղբայրներ, ձեզնից ընտրեք յոթ հեղինակավոր տղամարդկանց ձեզանից ՝ լի ոգով և իմաստությամբ, որպեսզի մենք կարողանանք նշանակել նրանց այս անհրաժեշտ հարցում: ⁴ բայց մենք ինքներս մեզ կնվիրենք աղոթքին և խոսքի ծառայությանը »: (Ac 6: 3, 4)

Պ-ն Ստյուարտը կտրականապես մատնանշեց եղբայր acksեքսոնին, որ այս համարները հուշում են, որ «հավատացյալների ավելի մեծ ժողով ընտրություն կկատարի, քան իրենք ՝ յոթը»:
Պարոն Ստյուարտի վերլուծությունը ճշգրիտ է: Իսկապես, 5 հատվածը շարունակում է ասելով, որ այն, ինչ ասում են առաքյալները, «հաճելի էր» ամբողջ բազմությունըև նրանք ընտրեցին »յոթ տղամարդկանց, ովքեր կդառնան առաջին նախարարի ծառայողները:
Սա առաջին անգամը չէ, որ պարոն Ստյուարտը ՝ աշխարհիկ փաստաբան,[I] շտկում է եղբայր acksեքսոնի սուրբ գրային հիմնավորումը: Իր հայտարարության ճշմարտացիությունը չընդունելու փոխարեն ՝ եղբայր acksեքսոնը պատասխանում է ինչ-որ չափով հետևողականորեն.

«Դե, սա այն դժվարություններից է, որ մենք ունենք, երբ աշխարհիկ հանձնաժողովը փորձում է վերլուծել կրոնական առարկա ... որ… Ես խոնարհաբար կցանկանայի նշել այդ կետը: Գրությունների իմ հասկացողությունն այն է, որ սրանք նշանակվել են առաքյալների կողմից: Ձեր կարծիքը լավ է ընդունվել, և ենթադրենք հիպոթետիկորեն որ ուրիշները ընտրեցին յոթ տղամարդուն, բայց դա առաքյալների ուղղությամբ էր »:

Ինչպես կտեսնեք, սա միակ անգամ չի լինի եղբայր timeեքսոնի թաքնված «հիպոթետիկ» բառի սխալ կիրառման հետևում: Ոչ մի հիպոթետիկ բան չկա այն մասին, թե ինչ է եզրակացնում պարոն Ստյուարտը այս հատվածի ուղիղ ընթերցումից: Առանց երկիմաստության, Աստվածաշունչը ասում է, որ յոթ տղամարդիկ ընտրվել են ժողովի կողմից, այլ ոչ թե առաքյալներ: Առաքյալները հաստատեցին ժողովի ընտրությունները:
(Սա ենթադրում է, որ ամբողջ ժողովը պետք է խոսի այն մասին, թե ով է առաջադրվում վերակացուի պաշտոնում, և դա պետք է արվի բաց ֆորումում: Որքան տարբեր կլինեն մեր ժողովները, եթե այս աստվածաշնչային պրակտիկային հետեւեին ամբողջ աշխարհում):
Պարոն Ստյուարտի հստակ հարցմանը, թե արդյոք Կառավարիչ մարմինը նշանակված է Եհովա Աստծու կողմից, եղբայր acksեքսոնը ուղղակիորեն չարձագանքեց, բայց փոխարենը անդրադարձավ Սուրբ Հոգու կողմից երեցների նշանակման ձևին, քանի որ նրանք համապատասխանում են գրասենյակի հոգևոր պահանջներին նրանք կոչվում են. Այնուհետև նա բացատրեց, որ սա նաև Կառավարիչ մարմնի ձևն է: Ավելի վաղ, ուղղակիորեն հարցնելիս, նա բացատրեց, որ նոր անդամներ են ավելանում, երբ Կառավարիչ մարմինը, նրանց օգնականների հետ խորհրդակցելուց հետո, որոշում է, որ դրանք պահանջվում են: Այսպիսով, իր իսկ խոստովանությամբ մենք կարող ենք տեսնել, որ Կառավարիչ մարմինը նշանակվում է ճիշտ այնպես, ինչպես նշանակվում են երեցները ՝ տղամարդկանց կողմից:

Կառավարման մարմինը ակամայից դատապարտվել է

Այնուհետև պարոն Ստյուարտը հարցրեց, թե արդյոք Կառավարիչ մարմինը իրեն համարում է որպես երկրի խոսնակներ երկրի վրա:
Եղբայր acksեքսոնը այս անգամ չի թափվում, բայց ասում է. «Կարծում եմ, որ կարծես թե դա բավականին կանխավարկային էր, ասելու, որ մենք միակ խոսնակն ենք, որ Աստված օգտագործում է»:
Այդ խոսքերով ՝ եղբայր acksեքսոնը ակամայից Կառավարիչ մարմնին անվանում է որպես կանխավարկած: Ահա Կառավարիչ մարմնի պաշտոնական դիրքորոշումը Աստծո առջև նրա դերի վերաբերյալ: [Իտալացիներն ավելացան]

«Խօսքով կամ գործով, միգուցե մենք երբեք չենք մարտահրավեր նետում դրան կապի ալիք որ Եհովան օգտագործում է այսօր »: (w09/11/15 էջ 14 պարբ. 5 Գանձեք ձեր տեղը ժողովում)

«Այսօր մենք կարող է հստակ չհասկանանք, թե ինչու են որոշ կազմակերպչական հարցեր որոշակի կերպով լուծվում, բայց մենք բոլոր հիմքերն ունենք վստահելու Եհովայի առաջնորդությանը նրա հավատարիմ կապի ալիքը» (w07 12/15 էջ 20 պարբ. 16 «Կանգնեք և տեսեք Եհովայի փրկությունը»)

«Եհովան մեզ խորհուրդ է տալիս իր Խոսքի և իր կազմակերպության միջոցով ՝ օգտագործելով« հավատարիմ և իմաստուն ծառայի »կողմից տրամադրված հրատարակությունները: (Մատթէոս 24:45; Բ Տիմոթեոս 2:3) Ի foolնչ հիմարություն է մերժել լավ խորհուրդը և պնդել սեփական ճանապարհը: Մենք «պետք է արագ լսենք», երբ մեզ խորհուրդ է տալիս Եհովան ՝ «Նա, ով մարդկանց գիտություն է սովորեցնում» նրա կապի ալիքը» (w03 3/15 էջ 27 «Trշմարտության շրթունքները հավիտյան կպահպանվեն»)

«Այդ հավատարիմ ծառան ալիքն է որի միջոցով Հիսուսը կերակրում է իր իրական հետևորդներին վերջին ժամանակներում »: (w13 7/15 էջ 20 պարբ. 2 «Ո՞վ է իրականում հավատարիմ և խոհեմ ստրուկը»)

Աստվածապետական ​​նշանակումները Եհովայից գալիս են նրա Որդու միջոցով Աստծո տեսանելի երկրային ալիք, «Հավատարիմ և իմաստուն ծառան» և դա Կառավարող մարմին» (w01 1/15 էջ 16 պարբ. 19 վերակացուներ և նախարարական ծառայողներ, որոնք Աստվածապետորեն նշանակված են)

Կարելի է կասկածել, որ «խոսնակ» բառը չի օգտագործվում այս հղումներից ոչ մեկում, բայց ինչ է խոսնակը, եթե ոչ հաղորդակցության ալիք: Հետևաբար, ենթադրելի է, որ օգտագործենք Եղբայր եքսոնի իր խոսքերը, որպեսզի կառավարման մարմինը իրեն դնի որպես Աստծո նշանակված կապի միջոց, այսինքն ՝ նրա խոսնակը մեր օրերում:

Անխախտ հայտարարություն

Մեջբերելով մասնաճյուղի ձեռնարկից `պարոն Ստյուարտը ցույց տվեց, որ մասնաճյուղի անդամներից ակնկալվում է հետևել կառավարման մարմնից բխող ընթացակարգերին և ցուցումներին: Եթե ​​Եղբայր acksեքսոնը դա ընդուներ որպես քաղաքականության առաջնահերթություն, նա Կառավարիչ մարմինը պատասխանատու կլիներ մասնաճյուղի բոլոր որոշումների, քաղաքականության և ընթացակարգերի համար: Հետևաբար, նա ուղղակիորեն չի պատասխանում հարցին, և ունկնդիր է մարտահրավեր հասկանալ, թե իրականում ինչ է ստանում իր ցուցմունքների այս մասում: Այնուամենայնիվ, պարոն Ստյուարտը, որը ցանկանում է խստորեն ղեկավարել կառավարման մարմնի պաշտոնը, կրկին մեջբերում է մասնաճյուղի ձեռնարկից, որը ցույց է տալիս, որ մասնաճյուղի հանձնաժողովի անդամներից ակնկալվում է օրինակ բերել ՝ հնազանդվելով կառավարման մարմնին տրվող ուղղությանը: Պրն. Acksեքսոնը հակասում է դրան ՝ ասելով, որ ուղղությունը Աստվածաշնչի վրա հիմնված է, և եթե Կառավարիչ մարմինը շեղվեր Աստվածաշնչի ասածներից, սպասվում էր, որ մասնաճյուղի հանձնաժողովի անդամները չէին հնազանդվի:
Չնայած դրանք կարող են ազնիվ թվալ, սրանք պարզապես բառեր են: Դրանք չեն նկարագրում Կազմակերպությունում առկա իրավիճակի իրողությունը: Բազմաթիվ օրինակներ են եղել տղամարդկանց, ովքեր բարեխղճորեն խիղճով դիմադրել են Կառավարիչ մարմնի ուղղությանը, քանի որ չէին տեսնում դրա համար սուրբ գրային հիմքը և, ըստ էության, կարծում էին, որ դա հակասում է Գրությանը: Այս մարդկանց պիտակավորվեցին որպես հավատուրացներ և դուրս շպրտվեցին Բեթելից և ժողովից: Ուստի, մինչ Եղբայր acksեքսոնի խոսքերը հնչում են բարձր, պտուղները, որոնք Կառավարման մարմնի տղամարդիկ և նրանք, ովքեր հավատարիմ են իրենց ուղղությանը, տվել են այլ պատմություն:

Կանանց հարցը ՝ որպես դատավոր

Հաջորդ ամբիոնը դիմում է Եղբայր Brotherեքսոնին ՝ խնդրելով նրան, թե արդյոք կա որևէ աստվածաշնչյան խոչընդոտ դատական ​​վճռի կայացման համար, որը կայացվում է մի մարմնի կողմից, որը ներառում է կանայք: Հարցնում է նրա Պատիվը ՝ արդյոք քույրերը կարող են օգտագործվել ՝ ժողովում արական սեռի դեմ կնոջ կողմից առաջադրված մեղադրանքի վավերականությունը որոշելու համար ՝ թողնելով տղամարդկանց մեծերին որոշում կայացնել ՝ անպատվիր լինել կամ չլինել:
Երկար ողողված պատասխանից հետո, եղբայր acksեքսոնը հայտարարեց, որ «աստվածաշնչային խոսքերով, ժողովում դատավորների դերը դրվում է տղամարդկանց հետ: Դա այն է, ինչ ասում է Աստվածաշունչը և դա այն է, ինչ մենք ձգտում ենք հետևել »:
Այնուհետև Նրա Պատիվը խնդրեց, որ աստվածաշնչյան հղումը կատարվի վարդապետությանը սատարելու համար: Եղբայր acksեքսոնը, կարծես, բորբոքված էր այս ամենից, ապա նա ասաց, որ հավատում է, որ «Օրինաց» -ը աստվածաշնչյան հիշատակումներից մեկն է, որը հաստատում է դա. որից հետո նա ասաց, որ «հաստատ, երբ խոսքը գնում է Իսրայելում գտնվող Գեյթսի դատավորների մասին, դա ավելի մեծ թվով տղամարդիկ են»:
Եղբայր acksեքսոնը, կարծես, մոռանում է ինչպես մեր սեփական հրապարակումների, այնպես էլ Աստծո ներշնչված խոսքի խոսքերը, որոնք հստակ ասում են, որ մի կին ՝ Դեբորան, Իսրայելում դատավոր էր ծառայում: Սա հասկացնում է, որ այդ կարողության մեջ ծառայել են ոչ միայն տարեց տղամարդիկ, այլև կանայք:

"Դեբառան մարգարե է: Եհովան իր տեղեկություններն է տալիս ապագայի մասին, այնուհետև նա ժողովրդին ասում է, թե ինչ է ասում Եհովան: Դեբառան նաև դատավոր է, Նա նստում է լեռնաշխարհի որոշակի արմավենու տակ, և մարդիկ գալիս են նրա մոտ ՝ իրենց խնդիրներին օգնելու համար »: (իմ պատմությունը 50 Երկու համարձակ կին - Աստվածաշնչի պատմությունների իմ գիրքը) [Իտալացիներն ավելացան.]

«Հիմա Դեբեորան, մարգարեուհի էր, Լապպոդոթի կինը դատելով Իսրայելին այդ ժամանակ. ⁵ Նա նստած էր Դեբերայի արմավենու տակ ՝ Ռեմայի և Բեթելի միջև, Եփրեմի լեռնային շրջանում; իսրայելացիները կգնային նրա մոտ դատաստանի»(Դատավորներ 4. 4, 5 NWT) [Ավելացված է իտալական նյութեր.]

Դժբախտաբար, ամբիոնը որոշեց չնշել իրեն այդ վերահսկողությունը:

Ներկառուցված դիրքի մանիֆեստ

Եղբայր acksեքսոնի դիրքորոշումը հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ միայն տղամարդիկ կարող են դատավոր դառնալ: Իշտ է, որ հին Իսրայելում գերակշռող տղամարդկանց հասարակության մեջ սա դեր էր, որը ավանդաբար կատարում էին տղամարդիկ: Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ Դեբորայի դեպքում Եհովան կին է ընտրել այս դերի համար, պետք է ցույց տա մեզ, որ տղամարդիկ ոչ թե տեսնում են, որ առաջնորդեն մեզ, այլ թե ինչպես է տեսնում Եհովան: Քրիստոնեական ժողովում խորհուրդ է տրվում ներշնչել, որպեսզի ցույց տա, որ ժողովում ավագ կանայք ուսուցողական դեր ունեն, մասնավորապես, այն վերաբերում է ավելի երիտասարդ կանանց:

«Նմանապես, տարեց կանայք թող պահեն վարվելակերպով, չլինեն զրպարտական, ոչ թե ստրկացված շատ գինիների մեջ, ուսուցիչների այն բարիքները, ⁴ որպեսզի նրանք խորհուրդ տան երիտասարդ կանանց `սիրել իրենց ամուսինները, սիրել իրենց երեխաներին, ⁵ մտքում առողջ լինել, մաքուր լինել, աշխատել տանը, լավ լինել, ենթարկվել իրենց ամուսիններին, որպեսզի Աստծո խոսքը չարաշահումների մասին չխոսվի »(Tit 2: 3-5 NWT)

Այս խորհուրդը զարմանալիորեն նման է ժողովի երեցներին տրված խորհրդին: Այնուամենայնիվ, այս ամենը անտեսվում է, քանի որ կազմակերպության դիրքն արմատավորվել է: Դա ակնհայտ էր լսումների ողջ ընթացքում, երբ acksեքսոնը կրկնեց այն հայտարարությունը, որ եթե Ավստրալիայի կառավարությունը կատարի օրենք, որը պահանջում է պարտադիր զեկուցում, Եհովայի վկաները կհամապատասխանեն դրան: Նա մեկ անգամ չէ, որ հայտարարում է, որ իրենք սպասում են դատարանի որոշմանը այս կապակցությամբ: Մի պահ նա նույնիսկ ասում է, որ կառավարությունը կօգներ վկաներին, եթե զեկուցումը պարտադիր դառնար: Չի կարելի չհետաքրքրվել ՝ արդյո՞ք նա այս պահին ինքն իր համար է խոսում: Միգուցե նա անձամբ իրեն հիասթափված է զգում մեր պաշտոնական դիրքորոշման աննկատությունից և ներքին միջոցներով ելք չի տեսնում:
Այս ընդունումը ցնցող է ՝ հաշվի առնելով այն դերը, որը Կառավարիչ մարմինը ստանձնում է իր համար: Դա ենթադրում է, որ մենք, իրոք, չենք ենթարկվի դրան, քանի դեռ ստիպված չենք: Եթե ​​փոփոխություններն իսկապես օգտակար են, ինչպես բազմիցս նշում է Եղբայր acksեքսոնը, ապա ինչո՞ւ Կառավարիչ մարմինը պետք է սպասեր աշխարհիկ իշխանության ՝ նախքան իրեն բավարարելը: Ինչո՞ւ Եհովայի վկաները, ովքեր իրենց տեսնում են որպես միակ ճշմարիտ կրոնը երկրի երեսին, դրանում չեն առաջնորդվում, որպեսզի աշխարհին լավ վկայություն տան: Եթե ​​Եհովան իսկապես օգտագործում էր Կառավարիչ մարմինը որպես իր հաղորդակցության ուղի, սպասո՞ւմ էր արդյոք մի աշխարհիկ իշխանության, որ փոխեր իր Կազմակերպության քաղաքականությունը:

Անջատում իրականության հետ

Հետևյալ փոխանակումներից ակնհայտ է, որ դժվար թե որևէ փոփոխություն կատարվի, քանի դեռ Կառավարիչ մարմինը հարկադրված չէ դա անել: Կառավարիչ մարմնի տեսակետը հիմնված է մի իրողության վրա, որը պարզապես գոյություն չունի:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Մեզ համար գլխավորը աջակցությունն է, աջակցելը, և կանայք ներգրավված կլինեն դրանով: Դուք տեսնում եք, որ դատական ​​հանձնաժողովը չի դատում տուժողին: Ժողովի երեցները և ժողովի կանայք պարտավոր են զոհին լիարժեք աջակցություն ցուցաբերել »:

[Սա ենթադրում է, որ ժողովի կանայք, փաստորեն, կիմանային, որ գործ է հարուցվում, երբ իրականում գաղտնիությունը դատական ​​բոլոր գործերի շուրջը դա անհավանական է դարձնում:]

ՆԱԽԱԳԱՀ. «Դա կարող է լինել այդպես, բայց այն կետը, որը ես ուզում էի դիմել ձեզ, հետևյալն էր. Կարո՞ղ եք հասկանալ, թե ինչպես կարող է զգալ կինը, երբ մեղադրանքները, որոնք նա բերում է ժողովում տղամարդու դեմ, դիտարկվում և դատվում են ամբողջությամբ տղամարդկանց կողմից»:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Ակնհայտ է, որ ես կին չեմ, ուստի ես չէի ցանկանա խոսել նրանց անունից, բայց երկուսս, վստահ եմ, կարողացանք հասկանալ, թե ինչն է արտահայտվել և հավատացել, որ գուցե այնտեղ երկմտություն կլինի: »

[Դու կարծում ես?!]

ՆԱԽԱԳԱՀ. «Եվ կարո՞ղ եմ սա ավելացնել հարցը այն կնոջ համար, ով մեղադրանք է առաջադրում մի երեցի նկատմամբ, ով ուրիշների ընկերն է, ով պետք է դատի ճշմարտությունը կամ պնդումը այլ կերպ.

ACԱԿՔՍՈՆ. «Ես կարող եմ փորձել հասկանալ դա, ձեր պատիվը, այո, բայց նորից կարող եմ հարցնել, և կրկին սա իմ գործունեության ոլորտը չէ, բայց ինչքան ես հասկանում եմ, մենք ունենք գործընթաց, որի արդյունքում պետք է լինի չեզոք անդամ, ինչպես շրջանային վերակացուն ներգրավվելու է նման զգայուն գործի հետ »:

ՆԱԽԱԳԱՀ. «Մի՞թե այդպես կլինի, որ նույնիսկ շրջանային վերակացուն լավ ավագին ճանաչի»:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Նրանք պետք է ծանոթ լինեն, բայց լավ գիտեն նաև զոհին: Դուք տեսնում եք, որ դա հաշվի չի առնում հոգևոր պատասխանատվությունը: Տեսեք, որ այս երեցները չեն վարձատրվում իրենց գործը կատարելու համար: Նրանք դա անում են սիրո և մտահոգության պատճառով և ուզում են հովվին հոտը: Եվ ես կարծում եմ, որ այն, ինչ մեզ պակասում է, դա հոգևոր տարրն է այս ամբողջ բանի համար, որտեղ մարդիկ հարմարավետ են խոսում միմյանց հետ »:

[Սա պարզապես ճիշտ չէ: Իր եռամյա նշանակման ընթացքում շրջանային վերակացուն տարեկան հինգ անգամ անցկացնում է ժողովում հինգ օրը: Նա այդ ժամանակի զգալի մասը ծախսում է երեցների և ռահվիրաների հետ աշխատելու վրա: Հնարավորությունները, որ նա լավ կճանաչի երեխայի բռնության զոհին, շատ չնչին են: Եղբայր acksեքսոնը կարծես հավատում է մի ժողովի ՝ նիրվանայի, որը պարզապես գոյություն չունի: Կան երեցներ, ովքեր իսկապես սիրում են եղբայրներին և անկեղծորեն հոգ են տանում հոտի մասին: Այս մարդիկ ուզում են ընդօրինակել Քրիստոսին հոտը հովուելով խոնարհությամբ, բայց նրանք որոշակի փոքրամասնություն են կազմում: Հանձնաժողովի առջև առկա ապացույցները ՝ ավելի քան 1000 դեպք, ցույց են տալիս, որ համակարգը մարդկանց համար հարմարավետ չէ միմյանց հետ խոսելը:]

ՆԱԽԱԳԱՀ. «Դե, ես չգիտեմ, թե այստեղ լսել եք վերապրածների ապացույցները: Լսե՞լ եք այդ ապացույցները »:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Ո՛չ, ցավոք սրտի, դա վատ ժամանակ էր ինձ համար հայրիկիս հոգալու համար, բայց անհամբերությամբ կսպասեմ դրան»:

[Եղբայր acksեքսոնը միանում է ավստրալական ավագների ակումբին, որոնք նույնիսկ ժամանակ չեն պահանջել կարդալ հրապարակայնորեն մատչելի գրությունները, որտեղ մանրամասնում են այն ապացույցները, որոնք վերապրածները դրել են դատարան: Հաշվի առնելով նրա վերահսկողության գրասենյակը, այս լսումների կարևորությունը և նրա բազմիցս հավաստիացումները, որ երեցների համար ամենակարևորը տուժածի խնամքն ու բարօրությունն է, թվում է, թե սոսկ պատրվակ է ենթադրելու, որ նա չէր կարող քսան րոպե գտնել անցած մի քանի շաբաթների ընթացքում կարդալ անգամ մեկ չարաշահման ենթարկվածներից մեկի հաշիվը]]

Ապացույցը, որ տարիներ շարունակ վարվելիք վարժանքներ, որպեսզի Եհովայի վկաներին հավատան, որ բոլորն ավելի լավն են, քան բոլորը, նույնպես ազդում են indoctrinators- ի վրա, ինչպես ցույց է տալիս այս հաջորդ փոխանակումը:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «Բայց դուք կընդունեք, ես համոզված եմ, որ շատ դեպքերում, երբ կինը կամ երիտասարդ կինը նման մեղադրանք է առաջադրում, նա իրեն շատ ավելի հարմարավետ կզգար, եթե ստիպված լիներ կատարել այդ պնդումը և հանգամանքները բացատրել մեկ այլ կնոջ»:

ACԱԿՍՈՆ. «Ես չեմ կարող ասել, որ ես մեկնաբանություն կտայի այդ պարոն Ստյուարտին, քանի որ, տեսնում եք, դա խլում է մեր ժողովներում հարաբերությունների զարգացումը: Դա նման չէ ձեր եկեղեցիներին, որտեղ մարդիկ պարզապես գնում են եկեղեցի և չեն խոսում միմյանց հետ: Նրանց ժողովները ծանոթանում են, և կարող է լինել բարեկամություն, ուստի ես համաձայն եմ, որ այն կետը, որով դուք փորձում եք ձեռք բերել, մենք պետք է իմանանք, թե ինչն է զոհը հարմարավետ անում ՝ ում հետ խոսելու համար »: ]

Բավականին ապացույցներ կան, որ Եղբայր acksեքսոնի բոլոր մյուս եկեղեցիների համար դատապարտված վերմակը դատապարտելը պարզապես սխալ է: Բայց նույնիսկ ճիշտ էր, դժվար թե JW- ն որևէ ծառայություն առաջացնի, որպեսզի այն հայտարարի հանրային ֆորումում:

Եղբայր acksեքսոնը բացատրում է, թե ինչու չենք հայտնում հանցագործությունների մասին

Եղբայր acksեքսոնը դատական ​​քաղաքականությանը վերաբերող իր պատասխանները հաճախ որակավորում է ՝ նշելով, որ դա իր ոլորտը չէ, այնուամենայնիվ, այն հարցին, թե ինչու ենք երեխաների բռնության դեպքերը չզեկուցելու սովորություն ունենալ, նա, կարծես, շատ լավ տիրապետում է: Պատճառը նա բացատրում է որպես երեցների առջև ծառացած «երկընտրանքի» արդյունք: Եղբայր acksեքսոնի խոսքով ՝ այս երկընտրանքը կապված է այն բանի հետ, թե ինչպես կիրառել Առակաց 25։8–10 – ում և Ա Պետրոս 1։5 – ում հայտնաբերված աստվածաշնչային խորհուրդը:

«Մի շտապեք իրավական վեճի մեջ, որովհետև հետո ինչ եք անելու, եթե հարևանը ձեզ նվաստացնի:  ⁹ Հայցեք ձեր գործը ձեր հարևանի հետ, բայց մի բացահայտեք այն, ինչ ձեզ ասել են գաղտնի: ¹⁰ Այսպիսով, լսող մեկը ձեզ ամոթալի չի դարձնի, և դուք տարածում եք մի վատ զեկույց, որը չի կարող հետ կանչվել »: (Pr 25: 8-10 NWT)

«Հովվեք Աստծո հոտը ձեր հոգածության ներքո ՝ ծառայելով որպես վերակացուներ, ոչ թե հարկադրանքի տակ, այլ պատրաստակամորեն Աստծո առջև. ոչ թե անազնիվ շահի սիրո համար, այլ անհամբեր; ³ ոչ թե այն բարձրաձայնելով Աստծո ժառանգությունից, այլ հոտի օրինակ դառնալով »: (1Pe 5: 2, 3 NWT)

Ամփոփելով դա ՝ նա ասում է. «Այսպիսով, սա է այն հոգևոր երկընտրանքը, որը մենք ունենք, քանի որ միևնույն ժամանակ ուզում ենք համոզվել, որ երեխաներին հոգ են տանում: Այնպես որ, եթե կառավարությունը պատահի, որ պարտադիր հաշվետվություն կազմի, որը մեզ համար կդարձնի այդ երկընտրանքը, քանի որ մենք բոլորս նույն նպատակն ենք ուզում, երեխաներին պատշաճ կերպով հոգ կտանեն »:
Սա խորաթափանց մարտավարություն էր, համոզված եմ, որ JW իրավաբանները պատրաստել էին այս հարցին պատրաստվելը: Եկավար մարմինը գիտի, որ իրենք չեն պատրաստվում գրավել աշխարհիկ մարդկանց (նրանց ոչ ժամկետանց ծնունդը), բայց մտահոգված են հոտը չօտարելու համար: Եթե ​​դրանք դիտվում են ինչպես դյուրահավատորեն, այնպես էլ մակերեսորեն, Jեքսոնի խոսքերը տրամաբանական են թվում: Դրանք, այնուամենայնիվ, կեղծ են և նպատակ ունեն ապակողմնորոշել դատարանին ՝ չտեղեկացնելու իրական պատճառից, ինչը Սատանայի աշխարհի իշխանությունների հիմնարար անվստահությունն է և «Եհովայի» կազմակերպությանը նախատինք չտալու փափագը ՝ մեր կեղտոտ լվացքը օդափոխելով: Հանրաճանաչ ձեռնպահ է այն, որ ռեպորտաժը վատ վկայություն կլինի աշխարհի համար:
Եթե ​​Եղբայր acksեքսոնի խոսքերը ճշմարիտ են, եթե իրոք երեցները հաշվի են առնում այս համարները, երբ որոշում են կայացնել, որ նրանք պետք է հանցագործություն հաղորդեն, թե ոչ, ապա ո՞ւր կմտածեք, թե այդ ուղղությունը որտեղ է գտնվելու: Երբ կա որևէ տեսակի դատական ​​դեպք, երեցներին հանձնարարվում է վերցնել այդ գործը Հովիվ Աստծու հոտը գիրք (որը հայտնի է նաև որպես ավագանի ձեռնարկ) և հանդիպումից առաջ վերանայեք բոլոր համապատասխան հատվածները: Գրքում ոչ մի հղում չի արվում Առակաց 25. 8-10- ին: Առաջին Peter 5. 3- ը հղվում է միայն մեկ անգամ, բայց մեծերի ժողովների ժամանակ միասին հավաքվելու կապակցությամբ: Ոչ մեկը չի կիրառվում ցանկացած տեսակի դատական ​​հարցի վերաբերյալ, առավել ևս ՝ հարցեր, որոնք կապված են երեխաների սեռական բռնության հետ:
Սա լավ հիմք ունի: Ոչ մի տեքստ ոչ մի կապ չունի հանցագործությունները «վերադաս մարմիններին» հաղորդելու հետ: (Հռովմայեցիս 13: 1-7)
Առակներով խոսվում է եղբայրների միջև եղած իրավական վեճերի մասին, ոչ թե հանցագործության մասին հաղորդելու: Իսրայելացին, որը գիտեր սպանության հանցագործության, սեռական բնույթի չարաշահման կամ Մովսեսի օրենքի որևէ այլ խախտման մասին, և ով օգնեց հանցագործին ՝ իշխանությունից թաքցնելով այդ հանցագործության փաստը, պատասխանատվության ենթարկվեց: Oshոշուի 7 գլխում տրված պատմությունը ցույց է տալիս Աքանի մեղքը: Նա կատարել է հանցագործությունը, բայց նրա ամբողջ ընտանիքը, ներառյալ իր երեխաները, մահապատժի են ենթարկվել, քանի որ նրանք գիտեին այդ մասին և չեն հայտնում դրա մասին: Մի խոսքով, Իսրայելական օրենքում կա ուժեղ նախադեպ ՝ իշխանություններին հանցագործության մասին հաղորդելու համար:
Ինչ վերաբերում է 1 Պետրոս 5: 3-ին, ապա դա ընդհանրապես չի տարածվում դատական ​​գործերի վրա: Դա վերաբերում է երեցի ՝ որպես հեղինակավոր գործչի, լիազորությունների չարաշահմանը: Այն, ինչ իսկապես ղեկավարում է ՝ երեցը հանցագործություն կհայտարարի, թե ոչ, սերն է: Սերը միշտ փնտրում է իր օբյեկտի լավագույն շահերը: Եղբայր acksեքսոնը ընդհանրապես չի նշում սերը, այնուամենայնիվ, դա կլուծի այս էթիկական երկընտրանքը, որի մասին նա խոսում է: Երեցները պարզապես նայում էին, թե ինչն է օգուտ բերելու տվյալ երեխային, ժողովի բոլոր երեխաներին, ժողովից դուրս գտնվող երեխաներին և նույնիսկ ենթադրյալ հանցագործին:
Որպեսզի ցույց տանք, որ եղբայր acksեքսոնը կարմիր ծովատառեխ է նետել դատարան, եկեք, պարզապես վիճաբանության համար, ենթադրենք, որ իր ասածը ճիշտ է: Ենթադրենք, որ երեցները կշռում են այս երկու սուրբ գրությունները ՝ ելնելով գործի հանգամանքներից ՝ պարզելու համար, թե տուժողի շահերից բխո՞ւմ է հաղորդել հանցագործությունը: Նրանք երկու սկզբունք են վերցնում և կշռադատում են հանգամանքները ՝ տեսնելու, թե ինչպես լավագույնս կիրառել դրանք յուրաքանչյուր և յուրաքանչյուր դեպքում: Հետևաբար, արդյո՞ք հետևում է, որ ավելի քան 1000 դեպքում չէր լինի մի դեպք, երբ հանգամանքները թելադրեին, որ սկզբունքները պահանջում են հաղորդել հանցագործության մասին: Սա հավասարազոր չէ՞ արդյոք հազար անգամ մետաղադրամ նետել ու ամեն անգամ գլուխ բարձրացնել: Փաստն այն է, որ Ավստրալիայում անցած 60 տարիների ընթացքում չկա մի դեպք, երբ երեցները նախաձեռնել են իշխանություններին հաղորդել երեխաների սեռական բռնության հանցագործության մասին:
Եղբայր acksեքսոնի ցուցմունքները դժվար է տեսնել որպես այլ բան, քան դատարանը մոլորության մեջ գցելու և Կազմակերպության գործողությունների լրջությունը մեղմելու ավելի քան կես դար: Եղբայր acksեքսոնը երդվել է ասել «ամբողջ ճշմարտությունը» և «ոչ այլ ինչ, քան ճշմարտությունը»: Նրան դա չի հաջողվել այստեղ:

Պրն Ստյուարտը պարտություն է կրում երկկողմանի վկայի կանոնը

Ի պաշտպանություն երկու վկաների կանոնի, եղբայր acksեքսոնը վկայակոչում է Մատթեոս 18: 15-17 հայտնի մեջբերումը: Նա ամբողջովին անտեսում է այն փաստը, որ նույնիսկ մեր հրապարակումներում մենք ընդունում ենք, որ Մատթեոս 18-ը չի տարածվում մեղքի բոլոր ձևերի վրա: Այն վերաբերում է այնպիսի մեղքերին, ինչպիսիք են կեղծիքներն ու զրպարտությունները, որոնք վեճեր են առաջացնում եղբայրների միջև: Սեռական բնույթի մեղքերը բացահայտորեն չեն լուսաբանվում Մատթեոսի 18-ով: Դատարանին մոլորության մեջ գցելով հավատալու, որ Մատթեոս 18-ը տարածվում է բոլոր մեղքերի և դատական ​​հարցերի վրա, եղբայր acksեքսոնը հետագայում Հիսուսի այս խոսքերը կապեց Մովսիսական օրենքի հետ, բայց հետո `ցույց տալով, որ նա լավ նախապատրաստվել է փաստաբանի կողմից - ասում է, որ քարկոծումը, որը կապված է հրեական օրենսդրությամբ նախատեսված երկու վկաների կանոնի հետ, չի տարածվում քրիստոնեության վրա: Նա ցույց է տալիս, թե ինչպես Հիսուսը վերցրեց Մովսիսական օրենքի միայն այն մասը, որը դեռ կարող էր կիրառվել քրիստոնեական համակարգում, երբ մեզ տվեց երկու վկայության կանոն:
Այնուամենայնիվ, պարոն Ստյուարտը նրան վերաբերում է Դյութին: 22` 23-27:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «… Եւ հետո հաջորդ օրինակը հենց ես եմ հետաքրքրում, - եթե, այնուամենայնիվ, տղամարդը պատահել է, որ հանդիպել է այդ դաշտում զբաղված աղջկա հետ, և տղամարդը հաղթել է նրան և պառկել նրա հետ ՝ այն մարդը, ով պառկած է: Նրա հետ մեռնելը ինքնուրույն մեռնելն է, ²⁶ և աղջկա հետ ոչ մի բան չպետք է անես: Աղջիկը չի կատարել մեղք, որը արժանի է մահվան: Այս դեպքը նույնն է, երբ տղամարդը հարձակվում է իր ընկերոջ վրա և սպանում նրան: ²⁷ Որովհետև նա հանդիպեց նրան դաշտում, և զբաղված աղջիկը բղավեց, բայց նրան փրկելու ոչ ոք չկար »: Այսպիսով, այս վերջին օրինակի իմաստն այն է, որ երկրորդ վկա չկա, կա՞: Քանի որ կինը դաշտում է, նա գոռաց, և նրան փրկելու ոչ ոք չկար: Դուք դա ընդունո՞ւմ եք:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Ահ, կարո՞ղ էի բացատրել պարոն Ստյուարտին, որ կարծում եմ, որ դուք արդեն տեսնում եք վկայության տակ, որոշ Եհովայի վկաներ բացատրել են, որ անհրաժեշտ է երկու վկա, որոշ դեպքերում կարող են լինել հանգամանքներ, կարծում եմ, որ տրված էր օրինակ»:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «Ես կգամ այդ պարոն Jեքսոնին: Մենք դա շատ արագ և հեշտ կդիտարկենք, եթե միանգամից մեկ քայլով դիմենք դրան »:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Լավ»:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «Ներկայ քայլը սա է: Այսպիսով, այդ քայլին կհամաձայնեք, որ ինքն իրենից ոչ մի վկա չի եղել »:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Ոչ ոք այլ վկա չկար, բացի ինքը կինը, բայց դրան գումարեցին հանգամանքները»:

ՍՏՈՎԱՐԴ. «Այո, լավ են եղել հանգամանքները, որ նրան բռնաբարել են դաշտում»:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Այո, բայց նրանք հանգամանքներ էին»:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «Եվ դա բավարար էր, միայն մեկ վկա լիներ, այնուամենայնիվ բավարար էր եզրակացության համար, որ տղամարդը պետք է քարկոծվի մահվան»:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Այո»:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «Հիմա, այդպես է ...»

ACԱԿՔՍՈՆ. «Բայց ես կարծում եմ, որ համաձայն ենք այդ հարցում»:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «Հիմա չէ՞ որ Հիսուսը հարցրել էր սեռական բռնության դեպքի մասին, որը նա կարող էր վերադառնալ Երկրորդ Օրենքի այս հատվածին և ասաց, որ չի պահանջվում ունենալ երկու վկա»:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Հա, ես, իհարկե, կցանկանայի հարցնել Հիսուսին, և ես այս պահին չեմ կարող: Հուսով եմ ՝ ապագայում: Ահ, բայց դա հիպոթետիկ հարց է, որը եթե մենք պատասխան ունենայինք, ապա կարող ենք աջակցել ձեր ասածին »:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «Դե ինչ-որ իմաստով, հիպոթետիկ է, բայց սուրբ գրությունների հիմքը, իսկ դու` գիտնականը, ես `ոչ», սուրբգրային հիմքն է երկչոտանի կանոնի համար իսկապես ամուր, կամ արդյո՞ք ձեր Կառավարիչ մարմինը տեղ չունի այն մասին, որ սեռական բռնության դեպքում դա չի կարող կիրառվել »:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Կրկին, եթե ես կարողանայի պարզապես նշել այն փաստը, որ մենք արդեն գիտակցել ենք, որ հանգամանքները կարող են լինել նաև վկաներից մեկը»:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «Դե, ես կգամ դրան, բայց հարցս այլ է: Արդյո՞ք սեռական բռնության դեպքերի առնչությամբ երկկողմանի կանոնների սուրբ գրային հիմքը պատշաճ հիմք ունի »:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Մենք հավատում ենք, որ դա անում է այն պատճառով, որ քանի անգամ է այդ սկզբունքը շեշտվում Գրություններում:»

Թվում է, թե եղբայր acksեքսոնը կարծում է, որ Սուրբ Վկաներում երկու վկաների սկզբունքի շեշտադրումը մի քանի անգամ նշանակում է, որ դրանից բացառություն չկա: Փաստն այն է, որ այն գրված է 5 անգամ ամբողջ Սուրբ Գրքում. Կեղծ երկրպագության վերաբերյալ (Դ 17: 6); միջանձնային վեճեր (Դե 19: 15-20; Մատթ. 18: 15-17); մեղադրանքներ իշխանության մեջ գտնվող մեկին (2 Թգ 13: 1; 1 Տհ 5:19): Այն երբեք չի կիրառվում սեռական բռնության կամ բռնաբարության մեղքերի վրա:
Պարոն Ստյուարտը եղբայր acksեքսոնին տրամադրել է սուրբգրային վավեր հիմք ՝ սեռական բռնության և բռնաբարության դեպքերով երկկողմանի վկայի կանոնը չհարգելու համար, բայց եղբայր acksեքսոնը կարծում է, որ հարցը հիպոթետիկ է և չի կարող որոշվել այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա հանդիպում է Հիսուսին, որպեսզի հարցնի իրեն .
Կառավարիչ մարմինը Աստծո կապի ալիքն է, թե ոչ: Ավելի վաղ իր ցուցմունքներում եղբայր acksեքսոնը ասում է, որ նրանք կայացնում են իրենց որոշումները ՝ հիմնվելով Սուրբ Գրքի բոլոր, ոչ միայն ընտրված հատվածների քննության վրա: Ահա հենց այդ մեթոդաբանության հիանալի օրինակ, և նա կարծես թե չի ցանկանում կիրառել այն: Փոխարենը նա համառորեն ձգտում էր հաստատել JW ավանդույթը:

Թափառել նրանց, ովքեր խոչընդոտում են կազմակերպությանը

Երբ հարցնում են տարհանման քաղաքականության մասին, եղբայր acksեքսոնը կեղծ հայտարարություն է անում:

ՍՏԻՎԱՐՏ. «Եթե ինչ-որ մեկը այլևս չի ցանկանում ճանաչվել որպես Եհովայի վկա, ուրեմն նա բաժանվում է, մի՞թե այդպես է»:

ACԱԿՔՍՈՆ. «Դե, կրկին խնդրում եմ, եթե նրանք ցանկանում են ձեռնարկել այդ գործողությունը կատարելու համար, բայց, իհարկե, նրանք ունեն լիակատար ազատություն, եթե նրանք չեն ցանկանում դիմել, որպեսզի պաշտոնապես հեռացվեն որպես Եհովայի վկա մեկը, նրանք կարող են ասել յուրաքանչյուրին, ով ցանկանում է, որ իրենք են: այլևս Եհովայի վկա »:

Սա պարզապես ճիշտ չէ: Եթե ​​նրանք երկու վկաներին միասին կամ տարբեր ժամանակներում առանձին-առանձին ասում են, որ այլևս չեն ցանկանում լինել Եհովայի վկա, պաշտոնական հայտարարություն կարող է արվել այն հարթակից, որը նշանակում է անբարեկարգություն: «Անհամապատասխանության կամ ապամոնտաժման մասին ծանուցում»Ձևը (S-77-E) ենթավերնագրի տարանջատման ներքո ունի վանդակի վերնագիր ՝« Երկու վկայի առջև բերված բանավոր հրաժարականը »:
Բացատրությունը, ինչպես նախատեսված է Կազմակերպվել է կատարել Եհովայի կամքըԵղբայր acksեքսոնը ասում է. «Ոչ, չի ասում, որ նրանք պետք է որևէ բան անեն: Եթե ​​կարդաք, կտեսնեք, որ գործընթաց կա: Սա մարդուն իրավունք է տալիս պաշտոնապես հանդես գալ հայտարարությամբ որ նրանք այլևս Եհովայի վկա չեն »:
Այս «իրավունք» անվանելը սարսափելի խեղաթյուրում է: Քանի որ տվյալ հայտարարությունը նույնական է իր ձևակերպմամբ և դրան հաջորդած այն հետևանքով, երբ մարդը զրկվում է ընկերակցությունից ՝ կոպիտ մեղք գործելու համար, այն, ինչ իրականում ասում է Եղբայր acksեքսոնը, այն է, որ անձը իրավունք ունի բոլոր անդամների կողմից համարվել կոպիտ մեղավոր: ժողովի, և նա իրավունք ունի ամաչելու ինչպես ընտանիքի, այնպես էլ ընկերների կողմից:
Ավստրալիայում կան փաստացի դեպքեր, երբ JW- ի երկու վկաների կանոնի սխալ կիրառումը թույլ է տվել բռնարարին մնալ որպես ժողովի հաստատված անդամ և շարունակել չարաշահել: Դրանից տրավմատիզացված մարդիկ ոմանք լրջորեն մտածել են կամ իրականում փորձել են ինքնասպանություն գործել: Մյուսները, իրենց սպանելու փոխարեն, նախընտրեցին հրաժարվել Եհովայի վկաների կազմակերպությունից: Արդյունքը պետք է ամբողջովին կտրվեր այն աջակցության համակարգից, որն իրենց այդքան խիստ անհրաժեշտ էր:
Սա Սոֆիի ընտրության JW համարժեքն է:
Եղբայր acksեքսոնը պաշտպանում է բաժանման քաղաքականությունը ՝ որպես սուրբ գրությունների: Դա սուտ է, որն անարգում է Աստծուն, որին նա հավակնում է երկրպագել: Բառը չի հայտնվում Աստվածաշնչում, ոչ էլ որևէ քաղաքականություն կա: Խստորեն մեղքից խուսափելը մի բան է, բայց խուսափելը, քանի որ ինչ-որ մեկը հեռանում է, բոլորովին այլ բան է:
Մարդը, ով պաշտոնապես հրաժարվում է Կազմակերպությունից, փաստորեն խուսափում է դրանից: Մենք դա չենք կարող ունենալ: Մեզ չի կարելի խուսափել: Մենք անում ենք խուսափելը: Մեզ ոչ ոք չի խուսափում: Մենք նրանց ցույց կտանք:
Այսպիսով, եթե ինչ-որ մեկը համարձակվում է խուսափել կազմակերպությունից, մենք համոզվում ենք, որ նա կպատժվի նրանով, որ բոլորին, ում սիրում է, խուսափեն նրանից: իսկ եթե չանեն, նրանց սպառնում է խուսափել իրենցից:
Showույց տալու համար, թե որքան զավեշտալի է տարաձայնության քաղաքականությունը, եկեք դա պատկերացնենք եղբայրական երկվորյակների ՝ Մերի և Janeեյնի դեպքերով: Տասը տարեկանում Մերին, ցանկանալով գոհացնել ծնողներին, մկրտվում է որպես Եհովայի վկա, բայց Janeեյնը ոչ: Երբ նրանք տասնհինգ տարեկան են, Մերին մեղադրում է ժողովի երեցներից մեկին նրան սեռական բռնություն գործադրելու մեջ: Janeեյնը նույնպես տուժել է, բայց վախենում է առաջ գալ: Միայն մեկ վկա կա: Երեցները որոշում են որևէ բան չանել այդ եղբոր հետ, ով շարունակում է լավ տրամադրությամբ ծառայել: 18 տարեկանում Մերին չի կարող կանգնել իր բռնարարի հետ նույն թագավորության սրահում և նախկինում պահանջում է հրաժարվել որպես Եհովայի վկա: Հայտարարություն է արվում: Այժմ Մարիամի բոլոր ընկերներն ու ընտանիքը այլևս որևէ կապ չունեն նրա հետ: Այնուամենայնիվ, Janeեյնը, որը երբեք չէր մկրտվել, շարունակում է վայելել ինչպես ընտանիքի, այնպես էլ ընկերների ընկերակցությունը, չնայած որ նա այլևս չի հաճախում հանդիպումների:
Եկեք տեսնենք, թե ինչպես Պողոսը, ներշնչման տակ գրելով, վարվեց մարդկանց հետ, ովքեր իրենից բաժանվեցին:

«Որովհետև Դեմանասը լքեց ինձ, որովհետև նա սիրում էր իրերի ներկա համակարգը և գնաց Թեսաղոնոնիկա: , » (2Ti ​​4:10)

«Իմ առաջին պաշտպանությունում ոչ ոք չեկավ իմ կողմը, բայց նրանք բոլորն ինձ հեռացան, թող պատասխան չտան»: (2Ti 4: 16)

Հետաքրքիր է, չէ՞: Ոչ մի խոսք Տիմոթեոսին այդպիսի մարդկանց հեռացված վերաբերմունքի վերաբերյալ: Ոչ մի խորհուրդ Տիմոթեոսին կամ հոտին առհասարակ չի խուսափելու մեկից, ով համարձակվում է հեռանալ մեզանից: Նրանք, ովքեր լքեցին Պողոսին իր կարիքի ժամին, նույնիսկ ներվեցին նրա բացակայության պայմաններում: Նա աղոթում էր, որ Աստված նրանց պատասխանատվության չթողնի: Մեր Տեր Հիսուսը, երբ նա տառապանքի մեջ էր և մահվան մոտ էր, աղոթեց. «Հա՛յր, ներիր նրանց, քանի որ նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում»: Մենք պարզապես համագումար ենք ունեցել, որում ասվում է, որ ընդօրինակենք Հիսուսին: Կարո՞ղ ենք արդյոք մեր սրտերում գտնել այն, որ այդ զոհերը վիրավոր հոգիներ են, որոնք կրկնակի չարաշահվել են կոշտ և անխնամ համակարգի կողմից, որը հիմնված է Սուրբ Գրքի սխալ կիրառման և աշխարհից մեր մեղքերը թաքցնելու սխալ ցանկության վրա:
Եթե ​​Կառավարիչ մարմինը, որպես Եհովայի վկաների «վարդապետության պահապաններ», բացահայտ չի խոստովանի իրենց մեղքերը Աստծո պատշաճ կազմված նախարարի ՝ գերագույն աշխարհիկ իշխանության առջև (տե՛ս Հռովմայեցիս 13), ինչպե՞ս կարող են նրանք և ամբողջ Կազմակերպությունը ակնկալել ստանալ Եհովայի ներողությու՞նը:

Արթնացավ արթնացող զանգ

Շատ տարիներ առաջ ես հիշում եմ, որ մասնաճյուղի փաստաբաններին սովորել էին, ովքեր Եհովայի վկաներին նախապատրաստում էին երեխաների խնամակալության գործերի, ինչպես նաև արյան փոխներարկման հարցում մեր դիրքորոշումը: Հիշում եմ, որ ինձ անհանգստացնում էր այս հայտնությունը, որովհետև ես միշտ հավատացել էի, որ չպետք է պատրաստվեինք քաղաքացիական իշխանությունների առջև գնալիս ՝ հիմնվելով Մատթեոսի 10: 18-20-ում Հիսուսի հրամանի վրա:

«Ինչո՞ւ, դուք կբռնկվեք նահանգապետների և թագավորների առջև ՝ հանուն ինձ, նրանց և ազգերի համար վկա: ¹⁹ Այնուամենայնիվ, երբ նրանք ձեզ հանձնում են, մի անհանգստացեք, թե ինչպես կամ ինչ եք ուզում խոսել: քանի որ այն, ինչի մասին դուք պետք է խոսեք, ձեզ կտրվի այդ ժամվա ընթացքում. ²⁰ քանի որ նրանք, ովքեր խոսում են, ոչ միայն ձեզն են, այլ ձեր հոգու խոսքն է, որ խոսում է ձեր կողմից »: (Mt 10: 18-20 NWT)

Ես իմացել եմ, որ չի կարելի խուսափել աստվածաշնչյան որևէ հրամանի անտեսման հետևանքներից: Նման դեպքն այստեղ է, քանի որ ես արդարացրի աստվածային ուղղության այս մերժումը ՝ պատճառաբանելով, որ կան մեղմացուցիչ հանգամանքներ, որոնք եղբայրները տեղյակ են եղել, որ դա արդարացրել է JW իրավաբանական խորհրդատվությունից ստացված լայնածավալ պատրաստվածությունն ու մարզումը: Ես հիմա հասկանում եմ, թե ինչու էր դա անհրաժեշտ: Matthew 10. 18-20- ը կիրառվում է միայն այն դեպքում, երբ մեկի դիրքը հիմնովին հիմնված է Աստծո խոսքի ճշմարտության վրա: Միայն դրանից հետո կարող է մեր Հոր ոգին խոսել մեր միջոցով:
Ընդարձակ նախապատրաստական ​​աշխատանքները, որոնք ակնհայտորեն անցել էին մինչ այս լսումը, չեն փրկել Եհովայի վկաներին հասարակության կողմից ՝ բացահայտելով կազմակերպության հսկայական ձախողումը կազմակերպության իր գլխավոր հրահանգը. Տարբերակել իրեն իր անդամների հանդեպ ցուցաբերած սիրուց: (John 13: 35)
Այստեղ մենք ունենք մի կազմակերպիչ մեր կազմակերպչական կառուցվածքի գագաթնակետին. Մի մարդ փնտրեց որպես Եհովայի վկաների համայնքի ամենագլխավոր հոգևոր մարդկանց և գիտնականներից մեկը: Նրա առջև կանգնելը պարզապես աշխարհիկ է[I] փաստաբան, Սուրբ Գրությանը ոչ տիրապետող աշխարհիկ հեղինակություն: Եվ այնուամենայնիվ, բաժանման խնդրի վերաբերյալ, երկու վկաների կանոնը և կանայք որպես ժողովի դատավորներ, այս աշխարհիկ մարդը կարողացավ տապալել Կառավարիչ մարմնի անդամի պատճառաբանությունը, և դա արեց ՝ օգտագործելով Աստվածաշունչը: Համոզված եմ, որ նրան նախապատվությունը տալիս էին Գրությունները քաջատեղյակ մարդիկ, բայց դա Աստվածաշունչն էր ՝ Աստծո խոսքը, որը հաղթեց մարդկանց տրամաբանությանը և ցույց տվեց Կազմակերպության ընթացակարգերը, թե ինչ են նրանք իրականում, տղամարդկանց ուսմունքներն ու վարդապետությունները: , (2 Կորնթ. 10: 4-6)
Նույնիսկ մի քանի տարի առաջ նման արդյունքն ինձ համար անհասկանալի կլիներ: Բայց հիմա ես տեսնում եմ, որ Կազմակերպության ձախողման պատճառն այն է, որ նա չի կարողացել հավատարիմ մնալ Աստծո խոսքին և չի ենթարկվել Քրիստոսի իշխանությանը: փոխարենը նախընտրում է, ինչպես քրիստոնեական աշխարհի իր շատ գործընկերներ, մարդու իշխանությունը: Մենք թույլ ենք տվել, որ տղամարդիկ դառնան, - մեջբերում է Եղբայր acksեքսոնը, - «աստվածաշնչային վարդապետության պահապաններ և պահապաններ»: Իսկապես, մենք մեր հույսը դրել ենք տղամարդկանց վրա և, որպես հետևանք, հնձելու ենք մեր ցանածը:

Նախազգուշացում Հիսուս Քրիստոսից

Մատթեոս 7:20 –ում ասված խոսքերը անմիջապես հետո ՝ Հիսուսը նկարագրեց մարդկանց, ովքեր կխոսեին և կվարվեին այնպես, կարծես թե իրենք Քրիստոսի սպասավորներն էին:

«Այդ օրը շատերն ինձ կասեն.« Տե՛ր, Տե՛ր, մի՞թե մենք քո անունով չէինք մարգարեացել, և քո անունով դևերին հանեցինք և քո անունով բազում հզոր գործեր կատարեցինք »: (Mt 7: 22)

Հիսուսը չի ժխտում, որ այդ մարդիկ իսկապես «մարգարեացել են նրա անունով» և «վտարել են դևերին իր անունով», և նույնիսկ որ նրանք «կատարել են շատ հզոր գործեր իր անունով»: Այնուամենայնիվ, հաջորդ հաջորդ հատվածում նա ասում է. «Ես քեզ երբեք չեմ ճանաչել: Հեռացեք ինձանից, դուք անօրինականություններ աշխատողներ »: (Matthew 7: 21-23)
Այս տղամարդկանց «անօրինությունը» վերաբերում է բարձրագույն օրենքին ՝ Քրիստոսի օրենքին չհնազանդվելուն: Անկախ նրանից, թե նրանք կարող են դիտվել որպես հանցագործներ աշխարհիկ դատարանների համար, այս պահին էական չէ: Նրանք դատապարտվում են բարձրագույն դատարանի կողմից և կրելու են Աստծո կողմից նշանակված դատական ​​պատիժը:
Այնուամենայնիվ, Հիսուսը մեզ չի տալիս իմաստություն և ոչ մի մարդու հոգին դատելու իրավունք: Նման դատողությունը վերապահված է նրան Աստծու կողմից: (2 Տիմոթեոս 4։1) Այնուամենայնիվ, նա մեզ վրա պարտականություն է դնում դատել այն տղամարդկանց բնավորության մասին, ովքեր ենթադրում են, որ մեզ կառաջնորդեն, որպեսզի մենք որոշենք ՝ լսել նրանց, թե մերժել նրանց խորհուրդը: Այս պատճառով է, որ Հիսուսը մեզ տալիս է այս նախազգուշացումը, ինչպես նաև կեղծ մարգարեներին ՝ ոչխարի հագուստով գայլերին մորթելու այս պարզ մեթոդը. Մենք պետք է նայենք նրանց պտուղներին. իրենց խոսքերի, գործողությունների արդյունքները: (Մատթեոս 7:15, 16, 22)
Ուստի եկեք չնայենք բառերին, քանի որ բառերը կարող են օգտագործվել վատ գործերը ծածկելու համար: Ոչ էլ համոզվենք խոսողի ակնհայտ անկեղծությամբ, քանի որ լավագույն խաբեբաները նրանք են, ովքեր սկսում են իրենց խաբելով:

«Իր դատական ​​գործում առաջինը արդար է: , » (Pr 18:17)

«Մարդու բոլոր եղանակները մաքուր են իր աչքերով, բայց Եհովան հոգու գնահատական ​​է տալիս» (Pr 16: 2)

Եթե ​​դուք Եհովայի վկա եք և դեռ առիթ չեք ունեցել դիտելու ձեր եղբայրների բոլոր վկայությունները Թագավորական հանձնաժողովի առջև, ես խստորեն խորհուրդ կտամ դա անել ՝ հաշվի առնելով Հիսուսի բոլորիս ասած խոսքերը: Հաշվի առեք, թե ինչ է գրված այստեղ և ինչ եք ինքներդ տեսնում ՝ նշանակված երեցների վկայությունները դիտելիս և խորհելիս: Մենք երբեք չպետք է լինենք այն տեսակը, որը նրանց գլուխը թաղում է ավազի մեջ և ընդունում է կուրությունը որպես հավատի ընդունելի պայման: Եթե ​​դա անենք, ապա մենք արդարացում չենք ունենա, երբ Հիսուսը մեզանից յուրաքանչյուրին կանչի հաշվապահություն:

[I] Եհովայի վկաները ոչ վկաներին դիտում են որպես աշխարհիկ կամ «աշխարհի», մեղմ հալածիչ տերմին ՝ բոլորին ճշմարիտ քրիստոնյաներից տարբերելու համար: JW տեսակետից այն է, որ տերմինը այստեղ օգտագործվում է: