Մտորումներ Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության զոհերի հիշատակի օրվա վերաբերյալ, մաս 2 - Ո՞վ է արժանի:

Տեսարան Եհովայի վկայի տեսանկյունից.

Արմագեդոնն այժմ անցյալ է, և Աստծո շնորհով դուք գոյատևել եք Երկրի նոր դրախտում: Բայց երբ նոր մագաղաթներ են բացվում և Նոր աշխարհում ավելի պարզ պատկեր է ստեղծվում, դուք, ուղիղ դատողությամբ կամ դանդաղ գիտակցմամբ, կիմանաք, որ դեռ արդար չեք հայտարարվել, որպեսզի հավիտենական կյանքը ժառանգեք: Դուք զարմանում եք, երբ իմացաք, որ պարզվել է, որ դուք անարժան եք այս անարժան բարության պարգևին, ինչպես սպասում էիք: Փոխարենը, ձեր վիճակն ու վճիռը պետք է աշխատեն դեպի «1000 տարվա վերջը կյանքի կոչելը»: (Հայտն. 20)

Այս պարագայում դուք հայտնվում եք անարդարների հավասար կամ գրեթե հավասար հիմքերի վրա, ինչպիսիք են նրանք, ովքեր ապրել են Հիսուսից առաջ և երբեք չեն իմացել փրկության նրա խոստումը ՝ հռչակվելով անարժան բարության միջոցով արդար: Դուք ինքներդ ձեզ տեսնում եք որպես միայն այն շատ ժողովուրդներից մեկը, ովքեր միասին այժմ հնարավորություն ունեն իմանալ և հավատք ունենալ Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ, բայց հաջորդ հազար տարվա ընթացքում: Rantիշտ է, դուք հավատով և հասկացողությամբ կարող եք մյուսներից առաջ ընկնել, բայց պետք է նույնքան ժամանակ սպասեք մինչև 1000 տարվա ավարտը «հավերժական կյանք» ստանալու համար:

Երբ գնում եք Նոր Աշխարհի Հասարակություն կառուցելու ձեր ամենօրյա աշխատանքների մասին, դուք գիտակցվում եք, որ քահանաների և իշխանների դերը իրականացնում է մի քրիստոնյաների մի դասարան, որը ստացել է վարձատրությունը ՝ առաջին հարության նրանք:

«Երջանիկ և սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը: Սրանց վրա երկրորդ մահը իշխանություն չունի, բայց նրանք Աստծո և Քրիստոսի քահանաներ կլինեն և նրա հետ հազար տարի թագավոր կդառնան »: (Հայտնություն 20: 6) 

Դուք հարցաքննում եք, թե ինչու եք կարծում, որ դուք «այլ ոչխարների մեծ բազմության» անդամ եք, որոնք բացառված են թագավորության ուխտից: Դուք ձեր ժողովի գործում ունեցել եք հրատարակչի հաշվառման քարտ, որտեղ կա «այլ ոչխարներ» OS- ի վանդակը: Դուք հարցնում եք, թե ինչու կանգնելն ավելի լավ չէ, քան նրանք, ովքեր մահացել են փրկանքի զոհից առաջ, կամ Աբրահամի անհավատ որդիները ՝ հրեաներ և արաբներ, կամ հեթանոսական ազգերի մարդիկ:

Այս Թագավորությունը իշխանները ձեզ ուղղորդում են քննել Հովհաննեսի 10-րդ գլուխը, որտեղ Հիսուսը ասում է 16-րդ հատվածում. «Եվ ես ունեմ այլ ոչխարներ, որոնք հոտ չեն»: Եվ դու պատասխանում ես նրանց. «Ահա ես»:

Բայց այս իշխանները նշում են երկրորդ կեսը. «… Նրանց էլ ես պետք է բերեմ, և նրանք կլսեն իմ ձայնը, և նրանք կդառնան մեկ հոտ, մեկ հովիվ: ¹⁷Ահա թե ինչու Հայրը սիրում է ինձ, որովհետև ես հանձնում եմ իմ կյանքը, որպեսզի նորից ստանամ այն ​​»: (Johnոն 10: 16, 17)

Ձեզ օգնում են հասկանալ, որ դուք չեք դարձել «մեկ հոտի ՝ մեկ անգամ հովիվի» մի մասը, որը ստացել է հավիտենական կյանքի անվճար նվեր, քանի որ մերժեցիք ձեր անդամակցությունը «արքայության ուխտին»: Երբ Հիսուսը ասաց այդ խոսքերը, նա խոսում էր հրեաների հետ, մինչ նա հրեա էր և նրան հանձնարարվեց գնալ միայն Իսրայելի կորած ոչխարների մոտ: Նրա մահից հետո այդ «այլ ոչխարները» ՝ ոչ հրեա կամ հեթանոսներ, օծյալ քրիստոնեական ժողովի մաս կազմեցին «մեկ հոտ» «մեկ հովվի» ներքո: Նրանք և բոլոր մյուս քրիստոնյաները, ովքեր խորհրդանշաններ են ունեցել: Նրանք, ովքեր մաս կազմեցին Աստվածաշնչի ուսանողների միջազգային ասոցիացիայի (IBSA), ինչպես նաև նրանք, ովքեր 1931 թվականին հայտնի դարձան որպես «Եհովայի վկաներ», շարունակում էին մասնակցել: բայց վկաների մեծ մասը դադարեց մասնակցել 1935-ին: Ի՞նչը փոխվեց: Ի՞նչ հանկարծակի խոչընդոտ «1926 Թագավորության ուխտի» առաջ կանգնեց:

Արմագեդոնում Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտին չհաջողվեց, Ռադերֆորդը ավելի ու ավելի շեշտը դնում է 1925- ի վրա ՝ սկսելով դռնից դուռ քարոզելը նորի հետ Ոսկե դար ամսագիր 1919-ին: Նոր կարգի հանդեպ ջերմությունը հասավ մի բարձր կետի, երբ 90,000-ին 1925-ը մասնակցում էին հիշատակի խորհրդանիշներին ՝ մեծ նեղության միջով անհապաղ անցնելու ակնկալիքով: Սա աճի տեմպ էր, որը շուտով կգերազանցեր 144,000-ը, ինչը բառացիորեն սահմանափակվում էր Ռադերֆորդի կարծիքով: Այս ամսաթվի դրությամբ Ֆրեդ Վ. Ֆրանցը դարձել էր Ռադերֆորդի հետազոտական ​​և դոկտրինալ օգնականը: 1925-ի սպասման շուրջ բոլոր կանխատեսումների ձախողման հետ մեկտեղ ստեղծվեց հուսալքված մթնոլորտ: Ռադերֆորդի հետեւորդներն ավելի թերահավատ էին: Սրանք կոչվում էին դաս ՝ չունենալով իրենց օծման իրական հավատը, և Ֆրանցի նախընտրած տիպի / հակատիպի վերլուծության միջոցով նրանք անվանվեցին Jonոնադաբի դաս ՝ ըստ թագավոր Հեուի և նրա ընկերակից Jonոնադաբի ՝ քենացի և ոչ իսրայելացի:

Jonոնադաբները մկրտվելու կամ նույնիսկ հուշահամալիր հաճախելու իրավունք չունեին մինչև 1934 թվականը հետո: Այդ ժամանակ Թագավորության ուխտի ճանապարհը փակ էր: Տեղադրված էր դեպի Թագավորություն տանող ճանապարհին տեղադրված նոր պատառաքաղ, որը կհանգեցներ Հիսուսին անթերի մերժմանը ՝ իր եղբայրներին ՝ օծյալներին պատկանող անարժան բարությունը ընդունելու: Նույնիսկ եթե բառը Քրիստոնյա ենթադրում է ոգով օծվել (Քրիստոս = օծյալ), այս թերահավատները մի կողմ դրվեցին որպես դիտորդներ, այլ ոչ թե մասնակից նոր նոր ուխտին:

«Բայց նրանք ասացին.« Մենք գինի չենք խմելու, որովհետև մեր նախահայրը ՝ Ռեքաբի որդի onaոնադբադը, մեզ տվեց այս հրամանը. «Ոչ դու, ոչ էլ քո որդիները երբեք չպետք է գինի խմենք» (Երեմիա 35: 6)

1934- ի կեսերին վարդապետություն էր սահմանվել, որ այս դասը կարող է իրեն ներկայացնել ջրի մկրտության համար որպես Աստծո ընկերներ, բայց նրանք չեն ստացել ժառանգության ոգին որպես Աստծո որդիներ: Նրանք առանձնանում էին օծված 144,000- ի փակ դասից ՝ անտեսելով աստվածաշնչյան տեսակետը «մեծ բազմության» մասին, ինչպես արդար էր հայտարարված ՝ ապրելու Աստծո խորանը:

Դուք բողոքում եք ՝ ասելով. «Բայց ես« մեծ բազմության »մաս էի կազմում»:

Դարձյալ ձեր սուրբ գրության ընթերցումը ճշգրտվում են իշխանների կողմից, քանի որ նրանք նշում են, որ մեծ բազմությունը չի ձևավորվել որպես դաս, քանի դեռ նրանք դուրս չեն եկել մեծ նեղությունից (Rev 7: 14), և այնուհետև նրանք գտան արդար հռչակված և նստած էին: «Աստծո գահի առջև գտնվող տաճարում»: «Մեծ բազմությունը» երևում է ոչ թե տաճարների բակերում, այլ նրա ներսի մեծ պալատում ՝ «աստվածային բնակավայր»:

"Ուստի նրանք Աստծո գահի առաջ են և օր ու գիշեր ծառայում են նրան իր տաճարում: իսկ նա, ով նստում է գահին, նրանց ներկայությամբ կպատսպարի նրանց »: (Re 7:15 ESV)

«Բայց հիմա Աստծո արդարությունը դրսևորվեց օրենքից զատ, չնայած դրան դրա մասին վկայում են Օրենքն ու մարգարեները: ²²Աստծո արդարությունը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով հավատքի միջոցով բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատում են: Որովհետև տարբերություն չկա. ²³քանի որ բոլորը մեղանչել են և չեն ընկել Աստծո փառքից, ²⁴և արդարացված են նրա շնորհով որպես նվեր ՝ փրկագնման միջոցով, որը Քրիստոս Հիսուսում է, ²⁵որին Աստված առաջ քաշեց որպես արյունով իր արածի առաջարկություն, որը պետք է ընդունվի հավատքով: Սա Աստծու արդարությունը ցույց տալու համար էր, քանի որ իր աստվածային հանդուրժողականության մեջ նա անցել էր նախկին մեղքերին: ²⁶Դա պետք է ցույց տա ներկայիս արդարությունը, որպեսզի նա արդար լինի և արդարացներ նրան, ով հավատում է Հիսուսին »: (Հռոմեացիներ 3: 21-26)

Արդար հռչակվելու և Աստծու խորանի մեծ բազմությանը միանալու անվճար պարգևը ողջ մարդկությանը մատուցվում է Քրիստոսի փրկագնի միջոցով փրկության բարի լուրի քարոզմամբ: Դա անարժան բարություն կամ շնորհ է հենց այն պատճառով, որ մենք անարժան ենք: Ոչինչ չի պահանջվում նրանց կողմից, բացի հավատից, որ մեր օգտին է Քրիստոսի զոհաբերությունը: Այո, մեղավորներն անարժան են, բայց արժանի են դառնում ոչ թե գործերով, այլ Աստծո շնորհով: Դա է առատության կետը: Անարժան բարությունն իր բնույթով ոչ թե վերաբերում է արժանիներին, այլ անարժանիներին:

Հետևաբար, եթե մենք բացատրում ենք, որ մենք չենք մասնակցել ուխտի խորհրդանիշներին, քանի որ մեզ համարում էինք անարժան, ապա մենք ցույց ենք տալիս, որ մենք մերժել ենք առաջարկվածը, մասնավորապես ՝ Աստծո անվճար պարգևը: Սա հանգեցնում է մեծ հեգնանքի, որովհետև մենք ըստ էության Եհովային ասում ենք, որ «ես անարժան եմ համարվել անարժան»:

Ծառայությունների գործունեության որևէ միջոցառում և կազմակերպության հանդեպ հավատարմության որևէ չափանիշ չի տարբերում մեր արդյունքին: Եթե ​​մենք մերժում ենք Թագավորության ուխտը և անդամակցությունը նրա ոգով օծված դասին, ինչ-որ բան, որը երբեք չի արվել 1935- ից առաջ, ապա մենք չենք կիրառում մեզ համար փրկագին զոհաբերության արժեքը:

Խորհրդանշանները վերցնելը ավելին է, քան «վերցնել և ուտել» կամ «վերցնել և խմել» պատվիրանը: Դա հաղորդություն է Տիրոջ հետ, և Պողոսը խոսում է ոչ թե Պասեքի, այլ Տիրոջ օրը կատարելու մասին:

Որպես պատճառների ամփոփում այն ​​մասին, թե ում է արժանի մասնակցել, մենք սուրբ գրության մեջ դիտարկել ենք հետևյալ կետերը.

• Հովհաննես 10։16 – ի «մյուս ոչխարները» քրիստոնյա հեթանոսներ են, ովքեր միացան քրիստոնյա իսրայելացիներին ՝ փրկանքի զոհով և սուրբ ոգուց թափելով (օծություն) ազգերի ժողովրդի վրա «մեկ հոտ» կազմելու մեկ հովվի տակ: Նրանք արժանի են որպես «մեկ հոտ» ՝ լինելու նոր ուխտի մեջ և մասնակցելու:
  
• Հայտնություն 7։14 – ի հետհետև Արմագեդոն «մեծ բազմությունը» հայտարարվում է արդար ՝ ընդունելով անարժան բարություն կամ շնորհ ՝ հավատալով Քրիստոսի արյան և զոհաբերված մարմնի մեղքը քավող արժեքին: Նրանք արժանի են համարվել արդար ճանաչվել, քանի որ հավատով նրանք հետևել են «ուտել» և «խմել» պատվիրաններին:
  
• «Մեծ բազմությունը» տեղադրված է տաճարի կենտրոնում, ոչ թե նրա բակերում: Աստված իր վրանը տարածում է նրանց վրա, և նրանք բնակվում են նրա բնակության վայրում: Այսպիսով, Թագավորության տիրապետության ներքո նրանք հանդես կգան որպես ադմինիստրատորներ և իշխաններ, քանի որ Նոր Երուսաղեմը երկնքից իջնում ​​է երկրի ծայրերը ծածկելու համար:
  
• Հավերժական կյանք ստացող այս խումբը արժանի է ոչ թե իրենց իսկ կողմից, այլ նոր ուխտի հանդեպ իրենց հավատքով:
  
• Զբաղվելով խորհրդանշանակներից ՝ նրանք հաստատում են իրենց հաղորդակցությունը Հիսուսի հետ ՝ որպես եղբայրներ և որպես հոգու օծված «Աստծո որդիներ»:

«Այդ նպատակով մենք միշտ աղոթում ենք ձեզ համար, որպեսզի մեր Աստվածը ձեզ արժանի լինի իր կոչման համար և իր զորությամբ կատարի ամբողջ այն բարիքը, որը նա կցանկանա և հավատքի յուրաքանչյուր գործ: ¹² Սա այնպէս է, որ մեր Տէրոջ ՝ Յիսուսի անունը կարող է փառաւորուել ձեր եւ ձեզի հետ միասնաբար ՝ ըստ մեր Աստծու եւ Տէր Յիսուս Քրիստոսի անարժան բարության »: (2 Թեսաղոնիկեցիներ 1: 11, 12)

2017-ի Հիշատակի երեկոյի ելույթը, ինչպես դրան նախորդող հրավիրատոմսերը, կենտրոնացած է այն բանի վրա, որ մեկը հավատա, որ «երկրային հույս» է առաջարկվում ՝ որպես դրախտ տանող ճանապարհ:

Սուրբ գրությունները սահմանում են, որ քրիստոնյաները Քրիստոսի հետ ծառայում են նրա Թագավորության իշխանության մեջ ՝ երկիրը և մարդկությունը վերադարձնելու Եհովայի նպատակներին ներդաշնակեցնելու համար: Անկախ նրանից ՝ նրանք դա կանեն երկնքից կամ երկրի վրա, կբացահայտվի Աստծու պատշաճ ժամանակում:

Քրիստոսի առաջարկած միակ տարբերակը այժմ թագավորության ուխտն է ՝ նրա հետ որպես եղբայր իշխել: «Մահացածները» վերջապես նույնպես կստանան իրենց հնարավորությունը, բայց առայժմ քրիստոնյաները միայն մեկ հույս ունեն ՝ Թագավորության ուխտի հույսը:

Rufus