«Հոգին ինքն է վկա»

«Հոգին ինքն է վկայում մեր հոգու հետ, որ մենք Աստծո զավակներ ենք»: - Հռոմեացիներ 8

 [From ws 1/20 p.20 Study Article 4: 23 մարտի - 29 մարտի, 2020 թ.]

Սա երկու հոդվածներից առաջինն է, որոնք նախատեսված են եղբայրներին և քույրերին հուշահամալիր պատրաստելու համար: Դժբախտաբար, դա սկսվում է իր ընթերցողների հիմքից, երբ ընդունում է փոքր հոտի օծյալ լինելու վարդապետությունը, իսկ մյուս ոչխարները `մեծ բազմություն: նաև վարդապետությունը, որ կա հարություն դեպի երկինք և երկիր, այլ ոչ թե միայն երկրային հարություն:

Խորքային քննության համար մեծ բազմության և փոքր հոտի վրա, տե՛ս այստեղ: Խորքային քննության համար, թե որն է Մարդկության հույսը ապագայի՞ն է: տես այստեղ

«Երկինք», որպես կազմակերպության օծյալ կոչվածների նպատակակետը, նշված հոդվածում հիշատակվում է մոտ 18 անգամ: Մեջբերված կամ մեջբերված 39 գրություններից միայն 5-ն են պարունակում «երկինք (ներ)»: Նրանք Թագավորություն են Of երկինքը, Դավիթը արեց չբարձրանալ երկինքները ՝ սուրբ ոգին - ից երկինք, վերապահված է երկինքները:

Հետևաբար, նախադասության երկրորդ մասի 2-րդ կետի անճիշտ հայցը, որ «Նրանք դառնում են առաջինները, որոնք օծվել են սուրբ ոգով և հաշվի առնելով Հիսուսի հետ երկնքում իշխելու հույսը" [համարձակ մերը].

Ենթադրվում է, որ «օծվել է Սուրբ Հոգով » ասում էԵհովան իր սուրբ ոգին օգտագործում է անձին ընտրելու համար, որ Հիսուսի հետ երկնքում իշխի: Իր ոգու միջոցով Աստված այդ մարդուն խոստանում է ապագայի համար, կամ ՝ «նախօրոք նշան»: Այս քրիստոնյաները կարող են ասել, որ սուրբ ոգին «վկայում է», կամ հասկացնում է նրանց, որ իրենց վարձատրությունը երկնքում է (Հռովմայեցիս 1:13) »: Այս երկու հայտարարությունները երկուսն էլ կես ճշմարտություն են, և սուրբ գրությունները վկայակոչում են հայտարարության կեսը: Եփեսացիս 1: 13-14-ը ասում է, որ «Իր ոգու միջոցով Աստված այդ մարդուն խոստանում է ապագայի համար, կամ ՝ «նախօրոք նշան»: Սակայն, այն ոչինչ չի նշում երկինք գնալու մասին:

Նմանապես, Հռոմեացիներ 8-ը «Վկայում է, որ նրանք Աստծո զավակներ են», բայց ոչ այնտեղ, որտեղ նրանց վարձատրությունն է: Ի տարբերություն կազմակերպության սուրբգրային ուսմունքի, որ փոքրաթիվ թվով մարդիկ գնում են դեպի դրախտ, NWT Reference Bible- ում «հավիտենական կյանք» արտահայտության որոնումը բերելու է 93 հատվածներ ՝ Մատթեոսից Հայտնություն: Նույնիսկ ավելի շատ պատմելն այն է, որ դրախտ (ներ) ը (ly) չի հիշատակվում այդ 1 գրերի նույնիսկ 93-ի համատեքստում: Անշուշտ, «երկինք» նշվելու էր սուրբ գրություններից առնվազն մեկի մասին, որը պարունակում էր «հավիտենական կյանք», եթե իրական հույս լիներ:

5-րդ կետը նման ձևով անում է կես ճշմարիտ հայտարարություն և դուրս է գալիս Աստծո խոսքից: Այն ասում է.Այս կերպ սուրբ ոգին «նշան [խոստում կամ խոստում] է», որը տրվել է նրանց հավաստիացնելու համար, որ ապագայում նրանք հավիտյան կապրեն երկնքում և ոչ թե երկրի վրա (կարդա՛ 2 Կորնթացիներ 1:21, 22): Ուշադրություն դարձրեք, որ սուրբ գրությունը կարդալու է: Խնդրում ենք կարդացեք այն ինքներդ ձեզ համար և տեսեք, թե ինչն է տարբերվում սուրբ գրության և պարբերության միջև: Այո՛, սուրբ գրություններում ասվում է, որ գրավը տրված է, բայց գրավի մասին ոչ մի բան չի «տրված է նրանց վստահեցնել, որ ապագայում նրանք հավերժ կապրեն երկնքում և ոչ թե երկրի վրա »:

6-րդ պարբերությունը կրկնում է դրախտ գնալու մասին պնդումը, բայց շատ վկայակոչված սուրբ գրություններից միայն մեկը նշում է, թե ինչ կապ ունի երկնքի հետ: Սա Եբրայեցիներ 3: 1-ն է: Այն ասում է. «Հետևաբար, սուրբ եղբայրներ, երկնքի մասնակիցներly կանչելով ՝ համարիր առաքյալին և քահանայապետին, որին խոստովանում ենք ՝ Հիսուս »:

Այսպիսով, արդյո՞ք այս դեպքն ապացուցված է այն բանի համար, ինչ Դիտարանն է ուսուցանում: Եկեք ստուգենք: Ի՞նչ է նշանակում «դրախտly«Իրականում նկատի ունեմ: Դրախտում: Ո՛չ երկնքում: Ոչ: Դա նշանակում է «երկնքի ազդեցության ազդեցությունը որոշակի իրավիճակի կամ անձի վրա »:. Սա նշանակում է, որ կոչումը կամ ընտրվելը Աստծո կողմից է, որը վկայում է Սուրբ Հոգու կողմից, այլ ոչ թե դևերի կամ աշխարհի ասածի մասին: Դա զանգում է երկնքից կամ դրանից ՝ որպես սուբյեկտ, դա որևէ կապ չունի այդ վայրում գտնվելու հետ: Համաշխարհային կոչումը աշխարհի կողմից որպես սուբյեկտի կոչ էր, ոչ թե որպես ֆիզիկական գտնվելու վայր: Հատվածի թարգմանությունը ավելի ճիշտ կլինի ճիշտ իմաստը փոխանցելիս, եթե կարդացվի «դրախտից / կանչող մասնակիցներին»:

7 կետը պնդում է.Այսպիսով, իր սուրբ ոգու միջոցով Աստված օծյալներին հասկացնում է, որ նրանք ունեն այս երկնային կոչումը (1 Թեսաղոնիկեցիներ 2:12) »:. Սա տեխնիկապես ճիշտ է, բայց ինչ վերաբերում է Եբրայեցիներ 3: 1-ին նախորդ պարբերությանը, ապա այն սխալ է հասկացվում թարգմանության վատ կառուցվածքի պատճառով: Ավելի պարզ կլիներ և ավելի լավ փոխանցեին իրական թարգմանությունը, եթե կարդում էր. «Աստված օծյալներին պարզ է դարձնում, որ նրանք կանչում են երկնքի միջոցով: Իրոք, քանի որ նախորդ պարբերության մեջ արտահայտության սխալ մեկնաբանությունը, ապա այս հայտարարությունը նույնպես սխալ մեկնաբանվելու է ՝ դրանով իսկ հարատևելով սխալը:

8-րդ կետը բերում է չհիմնավորված մեկնաբանության ևս մեկ օրինակ: Այն ասում է.Եհովան անկասկած թողնում է նրանց մտքերը և սրտերը, ովքեր ստանում են երկինք գնալու նրա հրավերը: (Կարդա 1 Հովհաննես 2:20, 27) »: Եթե ​​մենք կարդանք այս հատվածների համատեքստը, մասնավորապես միջնորդող հատվածները, կտեսնենք, թե ինչպես է Եհովան տալիս հրավերը, երկինք չէ, բայց «սա է խոստացվածը, որը նա ինքն է մեզ խոստացել ՝ հավիտենական կյանքը» (1 Հովհաննես 2:25):

Խնդրում ենք հիշեք 8-րդ պարբերությունից ստացված այս մեջբերումը ՝ հաջորդ շաբաթվա ուսումնական հոդվածի համարԲայց նրանց ոչ մեկից հարկավոր չէ հաստատել, որ օծված են: Եհովան օգտագործել է տիեզերքի ամենահզոր ուժը ՝ իր սուրբ ոգին, որպեսզի նրանց համար բացարձակապես պարզ դառնա, որ նրանք օծված են » երբ «Դիտարանի» հոդվածը սկսում է հավակնություններ ունենալ, անկախ նրանից ՝ բոլոր նրանք, ովքեր մասնակցում են հուշահամալիրին, իսկապես օծված են, թե ոչ:

9-րդ կետն ընդունում է մարդկության բնականոն հույսը «Աստված ստեղծեց մարդկանց, որ հավիտյան ապրեն երկրի վրա, ոչ թե երկնքում: (Ծննդոց 1:28; Սաղմոս 37:29) »: Բայց Ուսումնասիրության հոդվածը շարունակվում է իր սխալ ուսմունքներով և, հետևաբար, անվստահ հայտարարություն է առաջացնում ՝ ասելով.Բայց Եհովան որոշեց, որ երկնքում ապրեն: Այսպիսով, երբ նա օծում է նրանց, նա կտրուկ փոխում է նրանց հույսն ու մտածելակերպը, այնպես որ նրանք անհամբերությամբ սպասում են երկնքում ապրող կյանքին« Փորձեք, ինչպես կցանկանաք, դուք չեք գտնի որևէ սուրբ գրություն, որը սատարում է շահարկումների այս մասերից որևէ մեկին:

11 կետում ասվում է.Մտածման ի՞նչ փոփոխություն է տեղի ունենում, երբ քրիստոնյաները օծվում են: Մինչև Եհովան օծեց այս քրիստոնյաներին, նրանք գանձեցին երկրի վրա հավիտյան ապրելու հույսը »: Այն շարունակվում է ասել «Բայց օծվելուց հետո նրանք սկսեցին այլ կերպ մտածել: Ինչու է դա Նրանք դժգոհ չէին այդ երկրային հույսից: Նրանք չեն փոխել իրենց կարծիքը հուզական սթրեսի կամ իրարանցման պատճառով: Նրանք հանկարծ չզգացին, որ կգտնեն երկրի վրա հավիտյան ապրելու ձանձրալի: Փոխարենը ՝ Եհովան օգտագործեց իր սուրբ ոգին ՝ փոխելու իրենց մտածելակերպը և հույս ունենալով, որ փայփայում են »: Իսկապես լուրջ հարցը, որ մենք պետք է հարցնենք, այն է, որ քանի որ Աստվածաշունչը հստակ չի սովորեցնում կյանքի հույսը հոգևոր ոլորտում. «Աստծու նման լինելը, լավն ու վատը իմանալը» (Ծննդոց 3: 4), նույն հոգին է, որ խաբեց: Եվան, որ խաբում է նրանց: Հիսուսը նախազգուշացրեց, որ «կեղծ օծյալներ և սուտ մարգարեներ են առաջանալու և մեծ նշաններ և հրաշքներ կտան, որպեսզի հնարավորության դեպքում մոլորեցնեն նույնիսկ ընտրյալներին» (Մատթեոս 24:24):

14-17 պարագրաֆները վերաբերում են հետևյալ հարցին. Արդյո՞ք Եհովան օծեց ձեզ:

Շատ նշաններ, որոնք վկաներն օգտագործում են դատելու համար, եթե ինչ-որ մեկը օծված է «Զգում եք, որ հատկապես նախանձախնդիր եք քարոզչական գործի մեջ »:

Բոլորը 1-ն էին^st Դարերի քրիստոնյաները հատկապես նախանձախնդիր են քարոզչական գործի մեջ: Եփեսացիս 4-ը ասում է մեզ "Եվ նա տվեց ոմանք առաքյալներ, ոմանք ՝ մարգարեներ, ոմանք ՝ ավետարանիչներ, ոմանք ՝ որպես հովիվներ և ուսուցիչներ »: Ուստի պարզ է, որ ոչ բոլորն էին հատկապես նախանձախնդիր քարոզել կամ ավետարանել: Բոլորն ունեին տարբեր նվերներ և ուժեր ՝ «Քրիստոսի մարմնի կերտման համար»:

Մեկ այլ նշան, որն օգտագործվում էր ուրիշներին դատելու համար, դա է «Զգում եք, որ Եհովան ձեզ հրաշալի արդյունքներ է տվել քարոզչական գործի մեջ»:

Զգացողությունները կարող են սխալվել, փաստերը հուսալի են: Կա՞ արդյոք սուրբգրային կրկնօրինակում այս առաջարկված որակավորման համար: Ո՞չ: Հիշեք ստրուկների և տաղանդների առակը (ի թիվս այլոց) Մատթեոս 25: 14-28-ում: Ստրուկները բոլորը պարգևատրվեցին, բայց նրանց ջանքերի շնորհիվ, ոչ թե նրանց արդյունքների:

Այնքան մեծ թվով հարցեր տալուց հետո, որոնք վկաների մեծ մասը ակնկալում էր, որ յուրաքանչյուր ոք, ով հավակնում է օծել, կկարողանա պատասխանել բոլորին ՝ այո, հոդվածը փորձում է զարմացնել մեզ ՝ ասելով.Եթե ​​այս հարցերին պատասխանում եք ահավոր այո, արդյո՞ք սա վկայում է, որ այժմ ունեք երկնային կոչում: Ոչ, չի ստացվում: Ինչու ոչ? Որովհետև Աստծո բոլոր ծառաները կարող են զգալ այս կերպ ՝ նրանք օծված են, թե ոչ »: Այս հայտարարության հետ կապված հիմնական խնդիրն այն է, որ անբարեխիղճ Վկաները կշարունակեն դատել ուրիշներին հենց այդ հարցերով, որոնք նրանք կհիշեն, բայց կազմակերպության համար հարմար կլինի մոռանալ, որ հոդվածում ասվում է, որ «Աստծո բոլոր ծառաները կարող են զգալ այսպես »:

15-րդ կետը ցավալիորեն կրկնում է կազմակերպության սպեկուլյատիվ ուսմունքների մեծ մասը, թե ովքեր չեն կարող իշխել Քրիստոսի հետ:

Օրինակ ՝ Դավիթ թագավորը, որը չնայած նրան, որ Եհովան գործածում էր մեծ ճանապարհով, ներառյալ բազմաթիվ Սաղմոսներ գրելը, սովորեց իր սխալներից և ապաշխարություն ցույց տվեց: Այնուամենայնիվ, նա ինչ-որ կերպ արժանի չէ ղեկավարելու մարդկության վրա Գործեր 2:34-ը ՝ որպես այսպես կոչված ապացույց: Դա բոլորովին ապացույց չէ:

Կազմակերպությունը նաև պնդում է, որ Հովհաննես Մկրտիչը չի իշխի Քրիստոսի հետ, չնայած Քրիստոսի ասածին. «Կանանցից ծնվածների մեջ Հովհաննես Մկրտիչը մեծից մեծ չի աճել»:

Ի՞նչ հիմքով է արվում այս հայցադիմումը: «Դիտարանը» հիմք չի տալիս այս հայտարարության համարԵհովան օգտագործեց իր սուրբ ոգին ՝ այս մարդկանց ուժ տալու համար զարմանալի բաներ անելու, բայց նա չօգտագործեց այդ ոգին, որպեսզի ընտրեր նրանց երկնքում ապրելու համար »: Սպեկուլյացիա, դեռ նորից:

Ինչ վերաբերում է Հակոբոս 1: 21-23-ի սկզբունքին, որն ասում է «Աբրահամը հավատ տվեց Եհովային, և նրան արդարություն համարվեց, և նա անվանվեց« Եհովայի ընկեր »: Նա սուրբ գրություններում Աստծո ընկերը կոչված միակ մարդն էր:

Եբրայեցիների 11-րդ գլխում քննարկվում են հավատքի տղամարդիկ և կանայք, ովքեր ապրել են մինչև Քրիստոսի երկիր գալը: Եբրայեցիս 11: 39-40-ը ի՞նչ է մեզ ասում նրանց մասին: «Եվ այդուհանդերձ, այս բոլորը, չնայած նրանք վկայել էին իրենց հավատքի միջոցով, չստացան [խոստումը], 40 քանի որ Աստված կանխատեսեց մեզ համար ավելի լավ բան, որպեսզի նրանք չկարողանան կատարելագործվել մեզանից զատ".

Այո, եբրայեցիները ասում են, որ այդ հավատարիմ տղամարդիկ և հին կանայք Նշում Առանձնացված ժամանակ և տեղում կատարյալ դարձնել Պողոս առաքյալը և նրա առաջին դարի քրիստոնյաները: Հունարեն բառը թարգմանվել է «առանձին»Փոխանցում է« բացի, առանձնացված («առանց») իմաստը. (փոխաբերական իմաստով) անջատված ՝ ինչ-որ բան անվավեր կամ վավեր դարձնելով »: Այսպիսով, Պողոս Առաքյալի գրածը կրկնելու համար նա ասաց, որ Նոյի, Աբրահամի, Դավթի և այլնի պես մարդիկ կատարյալ չեն լինի առանց Պողոս Առաքյալի և նրա քրիստոնյա հավատակիցների: Դա միայն վավեր իրադարձություն կլիներ, եթե տեղի ունենար այս կերպ: (Տես նաև Ա Թեսաղոնիկեցիս 1):

Աստծո խոսքից այն կողմ անցնելով ՝ Կազմակերպությունը ստեղծեց այսքան անհարկի խնդիրներ և հարցեր: Այնքան շատ խնդիրներ և հարցեր, որ «Դիտարանի» ուսումնասիրության հաջորդ շաբաթվա հոդվածը գրված է դրանց պատասխանելու փորձի համար: «Քանի որ որոշ օծյալներ մինչ օրս շարունակում են մնալ Աստծո ժողովրդի մեջ, բնականաբար, որոշակի հարցեր են ծագում: Օրինակ ՝ ինչպե՞ս պետք է օծյալները տեսնեն իրենց: Եթե ​​ձեր ժողովի որևէ մեկը սկսում է մասնակցել հուշահամալիրի խորհրդանշաններին, ապա ինչպե՞ս պետք է վերաբերվեք այդ մարդուն: Իսկ ի՞նչ կլինի, եթե շարունակվի աճել նրանց թիվը, ովքեր ասում են, որ օծված են: Դուք պետք է անհանգստանաք դրանով »: (պար .12):

եզրափակում

Երբ մենք ընդունում ենք Աստվածաշնչի ուսմունքները «որ հարություն կլինի և՛ արդարների, և՛ անիրավների» (Գործք 24:15), «քանի որ նրանք կժառանգեն երկիրը», (Մատթեոս 5: 5) և «Նա, ով մարզում է հավատը Որդու հանդեպ հավիտենական կյանք ունի »: (Հովհ. 3:36, ukeուկաս 18:20) և որ մենք պետք է «Շարունակենք դա անել, որքան խմեք այն, իմ հիշատակին»: Քանի որ որքան հաճախ եք ուտում այս հացը և խմում եք այս բաժակը, դուք շարունակում եք հռչակել Տիրոջ մահը, մինչև որ նա գա »(Ա Կորնթացիս 1: 11-25) ՝ դրանով իսկ գնահատելով Քրիստոսի զոհաբերությունը: ապա այս բոլոր և ավելին հարցերը իրականում գոլորշիանում են: Աստծո խոստումների ճշմարտությունը պարզ է:

Եկեք վճռենք ոչ թե թույլ տալ, որ մարդու բարդ ուսմունքները շփոթեցնեն մեզ, այլ թույլ տան, որ պարզ ճշմարտությունը փայլեցնի մեր կյանքի վրա, ինչպես Հիսուսը մեզ սովորեցրեց ՝ ցույց տալով ուրիշներին, որ մենք Քրիստոսի աշակերտներն ենք, որովհետև «Սրանով բոլորը կիմանան, որ ԴՈՒ իմ աշակերտներն եք, եթե ԴՈՒ սիրեք ձեր մեջ »(Հովհ. 13:35), և ապա« Եթե դուք մնաք իմ խոսքի մեջ, դուք իսկապես իմ աշակերտներն եք, 32 և դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը կազատի ձեզ »: (Հովհաննես 8-31):

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: