Քննության առարկա խնդիր

Այս շարքի մեկ և երկրորդ մասերում բերված եզրակացության լույսի ներքո, այն է, որ Մատթեոսի 28:19 համարները պետք է վերականգնվեն «մկրտելով դրանք իմ անունով »Այժմ մենք կքննարկենք քրիստոնեական մկրտությունը «Դիտարանի» աստվածաշնչային և տրակտատային ընկերության համատեքստում, որը Եհովայի վկաների կարծիքով Եհովայի կազմակերպությունն է երկրի վրա:

Մենք նախ պետք է ուսումնասիրենք Կազմակերպության ստեղծման օրվանից օգտագործված մկրտության հարցերի պատմությունը:

Կազմակերպության մկրտության հարցերը սկսած 1870 թվականից

Մկրտության հարցեր 1913

Bro Bro Russell- ի ժամանակներում մկրտության և մկրտության հարցերը շատ տարբեր էին գործերի ներկա վիճակից: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է հաջորդ գիրքը «Ինչ ասաց հովիվ Ռասելը» էջ 35-36[I] ասում է.

«Մկրտություն. Թեկնածուներին տրված հարցեր: Q35: 3 :: ՀԱՐION (1913-Z) –3– Ի՞նչ հարցեր է սովորաբար դնում Եղբայր Ռասելը ջրի ընկղմման թեկնածուներ ստանալիս: ՊԱՏԱՍԽԱՆ. - Դուք կնկատեք, որ դրանք լայն գծերի վրա են. Հարցեր, որոնց ցանկացած քրիստոնյա, անկախ իր խոստովանությունից, պետք է կարողանա առանց երկմտելու հաստատապես պատասխանել, եթե հարմար է ճանաչվել որպես Քրիստոսի եկեղեցու անդամ: Q36}

 (1) Արդյո՞ք դուք ապաշխարել եք մեղքի համար, որքան հնարավոր եք վերականգնել, և վստահու՞մ եք ձեր մեղքերի թողության համար Քրիստոսի զոհաբերության վաստակին և ձեր արդարացման հիմքին:

 (2) Արդյո՞ք կատարել եք ձեր լիակատար օծումը ձեր ունեցած բոլոր ուժերով ՝ տաղանդով, փողով, ժամանակով, ազդեցությամբ ՝ բոլորը Տիրոջ համար, որպեսզի հավատարմորեն օգտագործեք Նրա ծառայության մեջ, նույնիսկ մինչև մահ:

 (3) Այս խոստովանությունների հիման վրա մենք ընդունում ենք ձեզ որպես Հավատի տան անդամ և ձեզ որպես այդպիսին տալիս ենք ընկերակցության աջ ձեռքը ոչ թե որևէ աղանդի կամ կուսակցության կամ դավանանքի, այլ անունով: Քավչի, մեր փառավորված Տիրոջ և Նրա հավատարիմ հետևորդների »:

Պատահում էր նաև, որ մեկ այլ անձից, ով արդեն մկրտվել էր մեկ այլ քրիստոնեական կրոնում, այլևս չխնդրեին մկրտվել, քանի որ ավելի վաղ մկրտությունն ընդունվել և ճանաչվել էր վավեր:

Սակայն ժամանակի ընթացքում մկրտության հարցերն ու պահանջները փոխվեցին:

Մկրտության հարցեր. 1945, փետրվարի 1, Դիտարան (էջ 44)

• Դուք ձեզ մեղավոր ճանաչե՞լ եք և Եհովա Աստծուց փրկության կարիք ունեք: և դուք ընդունե՞լ եք, որ այս փրկությունը բխում է նրանից և իր քավիչ Քրիստոս Հիսուսից:
• Աստծո հանդեպ ունեցած այս հավատքի և նրա փրկության դրույթի հիման վրա դուք արդյո՞ք անմնացորդ եք սրբագործվել, որպեսզի այսուհետ կատարեք Աստծո կամքը, քանի որ այդ կամքը ձեզ հայտնվում է Քրիստոս Հիսուսի միջոցով և Աստծո Խոսքի միջոցով, ինչպես դա պարզ է դարձնում Նրա սուրբ ոգին:

Դեռևս մինչև 1955 թվականը մեկը դեռ կարիք չուներ մկրտվելու, որպեսզի դառնար Եհովայի վկա, եթե նախկինում մկրտվել էր քրիստոնեական աշխարհում, չնայած դրան արդեն որոշ պահանջներ էին կցված:

"²⁰ Ինչ-որ մեկը կարող է ասել, որ ես նախկինում մկրտվել եմ, ընկղմվել կամ ցանվել կամ ջուր լցրել ինձ վրա, բայց ես չգիտեի դրա ներմուծման մասին ոչինչ, ինչպես նշված է նախորդ հարցերում և նախորդ քննարկման մեջ: Պե՞տք է ես նորից մկրտվեմ: Նման դեպքում պատասխանը կլինի Այո, եթե ճշմարտության գիտակցումից ի վեր նվիրվել ես Եհովայի կամքը կատարելու, և եթե նախկինում նվիրում չէիր կատարել, և եթե նախորդ մկրտությունը չէր նվիրման խորհրդանիշ: Նույնիսկ եթե անհատը կարող էր իմանալ, որ ինքը նվիրում է կատարել անցյալում, եթե նրան ինչ-որ կրոնական արարողության ժամանակ միայն ցանել են կամ ջուր են լցրել, նա չի մկրտվել և դեռ պետք է կատարի քրիստոնեական մկրտության խորհրդանիշը վկաների առաջ իր նվիրման վկայությունը »: (Տե՛ս «Դիտարան», 1 թ. Հուլիսի 1955, էջ 412 էջ 20):[ii]

Մկրտության հարցեր. 1966, օգոստոսի 1, Դիտարան (էջ 465)[iii]

• Դուք Եհովա Աստծու առաջ ձեզ ճանաչե՞լ եք որպես մեղավոր, ով փրկության կարիք ունի և ընդունե՞լ եք նրան, որ այս փրկությունը բխում է նրանից ՝ Հորից, իր Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:
• Աստծո հանդեպ ունեցած այս հավատքի և նրա փրկության ապահովման հիման վրա ՝ դուք անվերապահ նվիրվել եք Աստծուն ՝ այսուհետ կատարելու նրա կամքը, երբ նա դա ձեզ հայտնեց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով և Սուրբ Հոգու լուսավորիչ ուժի ներքո ՝ Աստվածաշնչի միջոցով:

Մկրտության հարցեր. 1970, մայիսի 15, Դիտարան, էջ 309 պարբ. 20[iv]

• Դուք ձեզ մեղավոր ճանաչե՞լ եք և Եհովա Աստծուց փրկության կարիք ունեք: Եվ դուք ընդունե՞լ եք, որ այս փրկությունը բխում է նրանից և իր քավիչ Քրիստոս Հիսուսից:
• Աստծո հանդեպ ունեցած այս հավատքի և նրա փրկության դրույթի հիման վրա դուք անվերապահ նվիրվել եք Եհովա Աստծուն ՝ այսուհետ նրա կամքը կատարելու համար, քանի որ այդ կամքը ձեզ հայտնվում է Քրիստոս Հիսուսի միջոցով և Աստծու Խոսքի միջոցով, ինչպես դա պարզ է դարձնում նրա սուրբ ոգին:

Այս հարցերը վերադառնում են 1945-ի հարցերին և ձևակերպման մեջ նույնական են, բացառությամբ 3 փոքր տարբերակների, «սրբադասված» -ը փոխվել է «նվիրված», «փրկագնման» ՝ «փրկության» և «Եհովա Աստծու» տեղադրման երկրորդ հարցում:

Մկրտության հարցեր. 1973, մայիսի 1, Դիտարան, էջ 280, պարագրաֆ 25 [v]

• Ապաշխարե՞լ եք ձեր մեղքերի համար և շրջվել ՝ ճանաչելով ձեզ Եհովա Աստծո ՝ որպես դատապարտված մեղավորի, ով փրկության կարիք ունի, և ընդունե՞լ եք նրան, որ այս փրկությունը բխում է նրանից ՝ Հորից, իր Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:
• Աստծո հանդեպ ունեցած այս հավատքի և նրա փրկության ապահովման հիման վրա ՝ դուք անվերապահ նվիրվել եք Աստծուն ՝ այսուհետ կատարելու նրա կամքը, երբ նա դա ձեզ հայտնեց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով և Սուրբ Հոգու լուսավորիչ ուժի ներքո ՝ Աստվածաշնչի միջոցով:

Մկրտության հարցեր. 1985, հունիսի 1, Դիտարան, էջ 30

• Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության հիման վրա դուք ապաշխարե՞լ եք ձեր մեղքերը և նվիրվել եք Եհովային ՝ կատարել իր կամքը:
• Հասկանում եք, որ ձեր նվիրվածությունն ու մկրտությունը ձեզ նույնացնում են որպես Եհովայի վկա մեկը ՝ Աստծո ոգով առաջնորդվող կազմակերպության հետ համատեղ:

Մկրտության հարցեր. 2019, Կազմակերպված գրքից (od) (2019)

• Դուք ապաշխարե՞լ եք ձեր մեղքերը, նվիրվել եք Եհովային և ընդունե՞լ եք Հիսուս Քրիստոսի միջոցով նրա փրկության ուղին:
• Հասկանու՞մ եք, որ ձեր մկրտությունը ձեզ նույնացնում է որպես Եհովայի վկա ՝ Եհովայի կազմակերպության հետ համատեղ:

Arագող խնդիրներ

Դուք կնկատեք մկրտության հարցերում բառերի և շեշտադրումների աստիճանական փոփոխությունը, որպեսզի 1985 թվականից ի վեր Կազմակերպությունը ներառվի մկրտության երդումների մեջ, և 2019 թ.-ի վերջին երդումները թողնեն Սուրբ Հոգին: Բացի այդ, Հիսուս Քրիստոսն այլևս մասնակցություն չունի 1973 թ. Հարցերից մինչ օրս Աստծո կամքը (ինչպես 1985 թ. Հարցերում) բացահայտելու գործընթացում: Ինչպե՞ս կարելի է ասել, որ սա մկրտվում է Հիսուսի անունով, երբ շեշտը դրված է Եհովայի և նրա (երկրային) կազմակերպության վրա:

Եզրակացություններ:

• Կազմակերպության համար, որը պնդում է, որ սերտորեն հետևում է Աստվածաշնչին, իր մկրտությունը չի հետևում Երրորդության ոճին Մատթեոս 28:19, 2019 թվականից սուրբ ոգին նշված չէ:
• Կազմակերպությունը չի պահպանում «իմ անունով» / «Հիսուսի անունով» սուրբ գրությունների նախնական օրինակը, քանի որ շեշտը դրվում է Եհովայի վրա, քանի որ Հիսուսը երկրորդական է:
• 1985 թվականից ի վեր մկրտության հարցերը ձեզ անդամ են դարձնում Կազմակերպություն, քան Քրիստոսի հետևորդ կամ աշակերտ.
• Դա՞ էր այն, ինչ Հիսուսն էր մտքում, երբ աշակերտներին ուսուցանում էր Մատթեոս 28:19-ում: Իհարկե ՈՉ:

Նոր աշխարհ թարգմանություն

Այս շարքի նախորդ մասերի ուսումնասիրության ընթացքում հեղինակը հայտնաբերեց, որ Մատթեոսի 28:19-ի սկզբնական տեքստը կամ «մկրտելով դրանք իմ անունով » կամ "մկրտելով նրանց Հիսուսի անունով» Սա հարց է առաջացրել, թե ինչու Կազմակերպությունը չի վերանայել Մատթեոս 28:19-ը `« Նոր աշխարհ »թարգմանությունը թարգմանելիս: Սա հատկապես այն դեպքում, եթե հաշվի առնելով, որ նրանք «ուղղել» են թարգմանության ընթերցումը այնտեղ, որտեղ իրենց հարմար են համարում: NWT թարգմանչական կոմիտեն այնպիսի բաներ է արել, ինչպիսիք են «Տիրոջը» «Եհովա» -ով փոխարինելը, այժմ կեղծված հատվածները բաց թողնելը և այլն: Դա նաև առավել զարմանալի է, քանի որ Մատթեոս 28:19-ի սովորական ընթերցումը, ինչպես NWT- ում, տալիս է որոշ սահմանափակ աջակցություն Երրորդության ուսմունքին:

Այնուամենայնիվ, մկրտության հարցերի միտումը ժամանակի ընթացքում պարզապես վերանայելն ուժեղ տեղեկություն է տալիս այն հավանական պատճառի մասին, թե Մատթեոս 28:19-ին ոչինչ չի արվել: Դեռ Բրոք Ռասելի ժամանակներում շատ ավելի կարևոր էր Հիսուսը: Այնուամենայնիվ, մասնավորապես 1945 թվականից ի վեր, սա տեղափոխվեց Եհովայի վրա մեծ շեշտադրումներ, ընդ որում Հիսուսի դերը աստիճանաբար նվազագույնի հասցվեց: Ուստի շատ մեծ հավանականություն կա, որ NWT թարգմանչական կոմիտեն միտումնավոր ջանք չի գործադրել ուղղելու Մատթեոս 28:19-ը (ի տարբերություն «Տիրոջը» «Եհովայով» փոխարինելը նույնիսկ այնտեղ, որտեղ արդարացված չէ) քանի որ դա դեմ կլիներ մկրտության ներկա հարցերին և նրանց ավելի ուժեղ կենտրոնացմանը Եհովայի և Կազմակերպության վրա: Եթե ​​Կազմակերպությունը շտկեր Մատթեոս 28:19-ը, ապա մկրտության հարցերը պետք է խիստ ընդգծեին Հիսուսին, երբ հակառակն այժմ ճիշտ է:

Sadավոք, ինչպես ցույց է տալիս նախորդ հոդվածը, այնպես չէ, որ կարծես թե չկա որևէ ապացույց Մատթեոսի 28:19-ի պատմական կոռուպցիայի վերաբերյալ: Նոր ժամանակներում գիտնականները գիտեին այդ մասին և գրում էին դրա մասին առնվազն 1900-ականների սկզբից, եթե ոչ ավելի վաղ:

• 1902-1903 թվականներին Քոնիբիր անունով մի գիտնական առատորեն գրել է այս մասին, և նա միակը չէ:
• Քննարկելով Մատթեոսի 28:19-ը ՝ եռամիասնության բանաձևով, 1901 թ. Jamesեյմս Մոֆաթն իր գրքում Պատմական Նոր Կտակարան (1901) նշված է p648, (681 առցանց pdf) «Մկրտության բանաձևի օգտագործումը պատկանում է առաքյալների դարաշրջանին հաջորդող մի դարաշրջանի, ովքեր մկրտության պարզ արտահայտությունն օգտագործեցին Հիսուսի անունով: Եթե ​​այս արտահայտությունը գոյություն ունենար և օգտագործվեր, անհավատալի է, որ դրա ինչ-որ հետք չպետք է գոյատևեր: որտեղ դրա մասին ամենավաղ հղումը, այս հատվածից դուրս, Կլեմ Հռոմում է: Եվ Didache (Justin Martyr, Apol. I 61) »:[Vi] Ինչպես Հին, այնպես էլ Նոր Կտակարանների նրա թարգմանությունը սիրված է Կազմակերպության մեջ `ի միջի այլոց, Աստվածային անունը օգտագործելու և Հովհաննես 1: 1-ի թարգմանության համար, ուստի նրանք պետք է տեղյակ լինեն այլ հարցերի վերաբերյալ նրա մեկնաբանություններին:

Նորածինների և երեխաների մկրտություն

Եթե ​​ձեզ տրվեր «Կազմակերպությունը սովորեցնում է նորածնի կամ երեխայի մկրտություն» հարցը, ինչպե՞ս կպատասխանեիք:

Պատասխանը հետևյալն է. Այո, Կազմակերպությունը սովորեցնում է երեխաների մկրտությունը.

Մի դեպք է ներկայացնում «Դիտարանի» 2018 թ. Մարտի ուսումնասիրության հոդվածը, որը վերնագրված է «Օգնո՞ւմ եք ձեր երեխային մկրտվելուն »: (Տե՛ս նաև 2017 թ. Դեկտեմբերի ուսումնասիրություն Դիտարան «Ntsնողնե՛ր. Օգնեք ձեր երեխաներին« Իմաստուն լինել փրկության համար »»:

Շատ հետաքրքիր է նշել հետևյալ հատվածը առցանց հոդվածից «Ինչպե՞ս փոխվեց մկրտության վարդապետությունը"[VII]

«ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԿՐՈՆԱԿԱՆ Ա INԴԵՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Երկրորդ դարի հետպոստոլական դարաշրջանում սկսվեց ուրացություն, որն անդրադարձավ քրիստոնեական վարդապետությունների մեծ մասին ՝ թողնելով գրեթե մեկ աստվածաշնչյան ճշմարտություն ՝ զերծ հրեական կամ հեթանոսական բաղադրիչներից:

Բազմաթիվ գործոններ նպաստեցին այս գործընթացին: Հիմնական ազդեցությունը սնահավատությունն էր, որը կապվում էր հեթանոսական առեղծվածային բազմաթիվ պաշտամունքների հետ, որտեղ նախաձեռնված քահանայության կողմից միստիկ արդյունավետությամբ կատարված սրբազան ծեսերը փոխանցում էին «հոգևոր» մաքրում: Երբ մկրտության ջրի մատերիալիստական ​​գաղափարը մտավ եկեղեցի, ապաշխարության սուրբգրային ուսմունքի նշանակությունը ստացողի կյանքում նվազեցվեց: Մկրտության մեխանիկական արդյունավետության աճող հավատը զուգորդվում էր միայն Շնորհքով փրկության Նոր Կտակարանի գաղափարը չհասկանալու հետ:

Քրիստոնյա ծնողները, ովքեր հավատում էին մկրտության խորհրդավոր և մոգական ուժին, «սրբագործող» ջուրն օգտագործեցին հնարավորինս շուտ իրենց երեխաների կյանքում: Մյուս կողմից, նույն գաղափարը ստիպեց որոշ ծնողների հետաձգել մկրտության արարքը ՝ վախենալով հետմկրտության մեղքից: Այդ պատճառով Կոստանդին կայսրը նախ մկրտվեց մահվան մահճում, քանի որ նա հավատում էր, որ իր հոգին մաքրվելու է այն բոլոր սխալներից, որոնք նա գործել էր որպես մահկանացու մարդ `խորհրդավոր խոսքերի և մկրտության փրկարար ջրերի արդյունավետության միջոցով: Այնուամենայնիվ, մանկական մկրտության պրակտիկան հետզհետե ավելի ամուր հաստատվեց, հատկապես այն բանից հետո, երբ եկեղեցու հայր Օգոստինոսը (մահացավ մ.թ. 430 թ.) Ստացավ մանկական մկրտության միստիկական արդյունավետությունը նախնական մեղքի վարդապետության հետ:

ՀԵՏԱICՈՏՈՒԹՅԱՆ ՀԱՅՐԵՐԸ

Հետ-նիկենյան հայրերի շրջանում (մոտ 381-600), մեծահասակների մկրտությունը շարունակվում է մանկական մկրտության հետ միասին, մինչև որ վերջիններս դառնան սովորական պրակտիկա հինգերորդ դարում: Միլանի եպիսկոպոս Ամբրոզը (մահ. 397) առաջին անգամ մկրտվեց 34 տարեկան հասակում, չնայած որ նա քրիստոնյա ծնողների որդին էր: Ե՛վ Ոսկեբերանը (մահացավ 407), և՛ omeերոմոնը (մահացավ 420) քսան տարեկան էին, երբ մկրտվեցին: Մ.թ. 360 թվին Բասիլն ասաց, որ «մարդու կյանքում ցանկացած պահ հարմար է մկրտության համար», իսկ Գրիգոր Նազիանցացին (մահացավ 390 թ.), Երբ պատասխանում էր. «Մկրտե՞նք նորածինները» հարցին: փոխզիջման ենթարկվելով ասելով. «Իհարկե, եթե վտանգը սպառնում է: Քանզի ավելի լավ է սրբագործվել անգիտակցաբար, քան հեռանալ այս կյանքից չ կնքված և անգրագետ »: Այնուամենայնիվ, երբ մահվան վտանգ չկար, նրա դատողությունն այն էր, որ «նրանք պետք է սպասեն մինչև 3 տարեկան լինեն, երբ հնարավոր լինի հաղորդության մասին ինչ-որ բան լսել և պատասխանել: Այդ ժամանակ, նույնիսկ եթե նրանք ամբողջովին չեն հասկանում, միևնույն է, նրանք կստանան ուրվագծերը »:

Այս հայտարարությունն արտացոլում է երբևէ առկա աստվածաբանական երկընտրանքը, երբ մեկը ձգտում է հավատարիմ մնալ և՛ Նոր Կտակարանի մկրտության նախապայմաններին (անձնական լսողություն և ավետարանն հավատքով ընդունել), և՛ բուն մկրտության ջրի կախարդական արդյունավետության հավատքին: Վերջին հայեցակարգը առավելություն ստացավ այն ժամանակ, երբ Ավգուստինը ստիպեց մանկական մկրտությունը չեղյալ համարել սկզբնական մեղքի մեղքը և ավելի հիմնավոր կերպով հաստատվեց, երբ եկեղեցին զարգացրեց հաղորդության շնորհի գաղափարը (տեսակետը, որ հաղորդությունները ծառայում են որպես աստվածային շնորհի տրանսպորտային միջոցներ):

Հին եկեղեցում նորածինների մկրտության պատմական զարգացումը Կարթագենի Խորհրդում նշանակալի իրադարձություն է (418): Առաջին անգամ խորհուրդը սահմանեց մանկական մկրտության ծեսը. «Եթե ինչ-որ մեկը ասում է, որ նորածին երեխաները մկրտվելու կարիք չունեն, թող նրան անատեմա դնեն»:

Նկատե՞լ եք որոշ կետեր, որոնք հանգեցրել են երեխայի մկրտության ընդունմանը և ապա պարտադիր պահանջին: Նկատե՞լ եք այս կամ նման կետերը ձեր ժողովում կամ նրանց, ում ճանաչում եք:

• Մկրտության մեխանիկական արդյունավետության աճող հավատը
  • «Մարտի 2018» –ում նշվում է «Դիտարան» p9 պարբերության 6 – ը «Այսօր քրիստոնյա ծնողները նման հետաքրքրություն ունեն օգնելու իրենց երեխաներին իմաստուն որոշումներ կայացնել: Մկրտությունը հետաձգելը կամ դրա անհրաժեշտությունը հետաձգելը կարող է հոգևոր խնդիրներ առաջացնել »:
• գնում էին ձեռք ձեռքի տված `չհասկանալով միայն Շնորհքով փրկության Նոր Կտակարանի գաղափարը:
  • Կազմակերպության ուսմունքների ամբողջ մղումն այն է, որ եթե մենք չենք քարոզում, ինչպես իրենք են սահմանում, դա պետք է արվի, ապա մենք չենք կարող փրկություն ձեռք բերել:
• Քրիստոնյա ծնողները, ովքեր հավատում էին մկրտության խորհրդավոր և մոգական ուժին, «սրբագործող» ջուրն օգտագործեցին հնարավորինս շուտ իրենց երեխաների կյանքում:
  • Չնայած քրիստոնյա ծնողների մեծ մասը ժխտում էր մկրտության խորհրդավոր կամ մոգական ուժին հավատալը, այդուհանդերձ վաղ տարիքում իրենց երեխաների մկրտությունն ընդունելու բուն արարքը և շատ դեպքերում երեխաներին ճնշում գործադրելը «ժողովում հետ չմնալու համար որպես միակ չմկրտված երիտասարդություն », այնուամենայնիվ, նշանակում է, որ իրականում նրանք ինչ-որ կերպ հավատում են, որ ինչ-որ կերպ (առանց նյութի ՝ իրենց տեսակետը հաստատելու համար և, հետեւաբար, խորհրդավոր), իրենց երեխաները կարող են փրկվել վաղ մկրտությամբ:
• Մյուս կողմից, նույն գաղափարը ստիպեց որոշ ծնողների հետաձգել մկրտության արարքը ՝ վախենալով հետմկրտության մեղքից:
  • Ուսումնասիրեք «Դիտարան», էջ 2018, պարբ .11 – ը,Բացատրելով իր դուստրը մկրտվելուց հուսահատեցնելու իր պատճառները ՝ մի քրիստոնյա մայր ասաց. «Ամաչում եմ ասել, որ հիմնական պատճառը ընկերությունից հեռացնելն էր»: Այդ քրոջ նման, որոշ ծնողներ մտածում են, որ ավելի լավ է, որ իրենց երեխան հետաձգի մկրտությունը, քանի դեռ նա չի գերակշռել անմտորեն վարվելու մանկական հակումից:».

Կազմակերպությունում չկա՞ արդյոք գերակշռող տեսակետ, որ երիտասարդ տարիքում մկրտվելը կպաշտպանի նրանց ավելի մեծ տարիքում: «Դիտարանի» ուսումնասիրության նույն այդ հոդվածում ընդգծվում է Բլոսոմ Բրանդտի փորձը, ով մկրտվեց ընդամենը 10 տարեկան հասակում:[viii], Հաճախ ընդգծելով ոմանք մկրտված երիտասարդ տարիքը ՝ Կազմակերպությունը լուռ աջակցություն է ցուցաբերում և ճնշում գործադրում փոքր երեխաների վրա, որ նրանք ինչ-որ բան կորցնում են, եթե չմկրտվեն: 1-ի մարտի 1992-ի «Դիտարան» -ն ասաց 27-րդ էջում «1946-ի ամռանը ես մկրտվեցի Քլիվլենդում (Օհայո նահանգ) անցկացվող միջազգային համաժողովում: Չնայած ես ընդամենը վեց տարեկան էի, բայց վճռական էի կատարել իմ նվիրվածությունը Եհովային »:

Կազմակերպությունը նույնիսկ անտեսում է իր մեջբերած պատմության գրառումները: Հարցը տալուց հետո «Արդյո՞ք երեխաները կարող են խելացի նվիրում կատարել: Սուրբ գրությունները մկրտության համար տարիքային պահանջներ չեն ներկայացնում:»,« Դիտարանի »1 թ. Ապրիլի 2006-ի պարբ. 27, «Դիտարան» հոդվածը մեջբերում է պատմաբաններից մեկի խոսքերը  «Առաջին դարի քրիստոնյաների վերաբերյալ պատմաբան Օգոստուս Նեանդրը իր« Քրիստոնեական կրոնի և եկեղեցու ընդհանուր պատմություն »գրքում ասում է. «Մկրտությունը սկզբում կատարվում էր միայն մեծահասակների համար, քանի որ մարդիկ սովոր էին մկրտությունն ու հավատը խստորեն կապակցված ընկալել »:[ix] Սակայն «Դիտարանի» հոդվածը միանգամից ասվում է "⁹ Երիտասարդների դեպքում ոմանք հոգևոր չափանիշ են զարգացնում համեմատաբար քնքուշ տարիքում, իսկ ոմանց համար ավելի շատ ժամանակ է պահանջվում: Մինչև մկրտվելը, դեռահասը պետք է անձնական փոխհարաբերություններ ունենա Եհովայի հետ, Սուրբ Գրությունների հիմունքների առողջ ըմբռնում և հստակորեն հասկանա, թե ինչ է նվիրումը, ինչպես մեծահասակների դեպքում է »:  Արդյո՞ք սա չի խրախուսում երեխայի մկրտությունը:

Հետաքրքիր է կարդալ մեկ այլ մեջբերում, որն այս անգամ ուղիղ օգոստոս Նեանդերից առաջին դարի քրիստոնյաների մասին է.Նորածինների մկրտության պրակտիկան այս շրջանում անհայտ էր: , , , Դա այնքան ուշ ժամանակահատված չէ, որքան (գոնե հաստատ ոչ շուտ) Իրենեուսը [գ. 120/140-գ. 200/203 թվականներին], հայտնվում է մանկական մկրտության հետքը, և որ այն առաջին անգամ ճանաչվեց որպես առաքելական ավանդույթ երրորդ դարի ընթացքում, ավելի շուտ վկայում է, քան նրա առաքելական ծագումը ընդունելու համար »: -Առաքյալների կողմից քրիստոնեական եկեղեցու տնկման և վարժեցման պատմություն, 1844, էջ. 101-102 »:[X]

Wouldիշտ չի՞ լինի ասել, որ իսկական քրիստոնեությունը ներառում է առաջին դարի քրիստոնյաների հստակ ուսմունքներին և գործելակերպին վերադառնալու փորձ: Կարո՞ղ է իսկապես ասել, որ խրախուսելը և թույլ տալը, որ մանուկ երեխաները (հատկապես մեծահասակների մինչև օրինական տարիքը - սովորաբար երկրներում ՝ սովորաբար 18 տարեկան) մկրտվեն, համաձայն է առաքյալների առաջին դարի պրակտիկային:

Եհովային նվիրվածությունը մկրտության նախապայման՞ն է:

Նվիրում նշանակում է առանձնանալ սուրբ նպատակի համար: Այնուամենայնիվ, Նոր Կտակարանի / Քրիստոնեական Հունական Գրությունների ուսումնասիրության արդյունքում ոչինչ չի հայտնաբերվում այդ հարցում Աստծուն կամ Քրիստոսին ծառայելու անձնական նվիրվածության մասին: Նվիրում բառը (և դրա ածանցյալները ՝ նվիրում, նվիրված) օգտագործվում են միայն Կորբանի ՝ Աստծուն նվիրված նվերների համատեքստում (Մարկոս ​​7:11, Մատթեոս 15: 5):

Հետևաբար, սա ևս մեկ հարց է առաջացնում մկրտության վերաբերյալ Կազմակերպության պահանջների վերաբերյալ: Պե՞տք է մենք նվիրվենք Եհովա Աստծուն նախքան մկրտություն ընդունվելը: Գրային ապացույց հաստատ չկա, որ դա պահանջ է:

Դեռ կազմակերպված գրքում p77-78 ասվում է «Եթե դուք Եհովային ճանաչել և սիրել եք ՝ բավարարելով աստվածային պահանջները և մասնակցելով դաշտային ծառայության, ապա պետք է ամուր հաստատեք նրա անձնական հարաբերությունները նրա հետ: Ինչպե՞ս Նվիրելով ձեր կյանքը նրան և խորհրդանշելով դա ջրի մկրտությամբ (Մատթ. 28:19, 20:

¹⁷ Նվիրումը նշանակում է սրբազան նպատակի առանձնացում: Նվիրվել Աստծուն ՝ նշանակում է աղոթքով մոտենալ նրան և հանդիսավոր կերպով խոստանալ օգտագործել քո կյանքը նրա ծառայության մեջ և քայլել նրա ճանապարհներով: Դա նշանակում է նրան հավերժ նվիրել բացառիկ նվիրվածությանը: (Բ. 5: 9) Սա անձնական, անձնական խնդիր է: Ոչ ոք չի կարող դա անել քո փոխարեն:

¹⁸ Այնուամենայնիվ, դուք պետք է ավելին անեք, քան Եհովային մասնավոր ասեք, որ ցանկանում եք նրան պատկանել: Դուք պետք է ուրիշներին ցույց տաք, որ նվիրվել եք Աստծուն: Դուք դա հայտնում եք ջրի մեջ մկրտվելով, ինչպես Հիսուսը: (1 Պետ. 2:21; 3:21) Եթե մտածել եք Եհովային ծառայել և ցանկանում եք մկրտվել, ի՞նչ պետք է անեք: Ձեր ցանկությունը պետք է հայտնի դարձնեք երեցների մարմնի համակարգողին: Նա պայմանավորվելու է, որ մի քանի երեցներ խոսեն ձեզ հետ ՝ համոզվելու, որ բավարարում եք մկրտության համար տրված աստվածային պահանջները: Լրացուցիչ տեղեկությունների համար խնդրում ենք կարդալ այս հաղորդագրության 182-184 էջերում հայտնաբերված «Ուղերձ չմկրտված հրատարակչին», և «Հարցեր մկրտվել ցանկացողների համար», գտնված 185-207 էջերում »:

Մենք պետք է ինքներս մեզ հարցնենք ՝ ո՞վ է առաջնահերթ: Կազմակերպությունը կամ սուրբ գրությունները Եթե ​​դա սուրբ գրություններն են, որպես Աստծո Խոսք, ապա մենք ունենք մեր պատասխանը: Ոչ, Եհովային նվիրվածությունը քրիստոնյա դառնալու համար «Քրիստոսի անունով» սուրբգրային մկրտության նախապայման չէ:

Կազմակերպությունը սահմանել է բազմաթիվ պահանջներ, նախքան Կազմակերպությունը կարող է մկրտվել:

Ինչպիսիք են

1. Դարձիր չմկրտված հրատարակիչ
2. Նվիրում Եհովային
3. Պատասխանելով 60 հարցի ՝ տեղի երեցների գոհունակությանը
   14. Որը ներառում է «14. Հավատու՞մ ես, որ Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմինը «Հիսուսի կողմից նշանակված հավատարիմ և իմաստուն ստրուկն է»:

4. Հանդիպումների կանոնավոր հաճախում և մասնակցություն

Ըստ սուրբ գրությունների ՝ հրեաների, սամարացիների, Կոռնելիոսի և նրա տան նկատմամբ նման պահանջներ չեն դրվել (տե՛ս «Գործք 2», «Գործք 8», «Գործք 10») գրությունները: Իրոք, Գործք 8–26 համարներում գրված այն պատմության մեջ, երբ Ֆիլիպ ավետարանիչը կառքի վրա քարոզում էր եթովպացի ներքինին, ներքինին հարցրեց. ""Նայել! Bodyրի մարմին; ի՞նչն է խանգարում ինձ մկրտվել »: ³⁷ - ³⁸ Դրանով նա հրամայեց կանգնել կառքին, և նրանք երկուսն էլ իջան ջուրը ՝ և Փիլիպպոսը, և ներքինին. և նա մկրտեց նրան »: Այնքան պարզ և այնքան ՝ ի տարբերություն Կազմակերպության կանոնների:

Եզրափակում

Ուսումնասիրելով Մկրտության հարցերի փոփոխությունը Կազմակերպության գոյության տարիների ընթացքում `մենք գտնում ենք հետևյալը.

1. Բրո Ռասելի ժամանակների մկրտության հարցերը կարող էին որակվել որպես «Հիսուսի անունով»:
2. Մկրտության ներկա հարցերը ո՛չ երրորդական ոճին են հետեւում, ո՛չ էլ ոչ հոգևոր ոճին, այլ անտեղի են շեշտը դնում Եհովայի վրա ՝ միևնույն ժամանակ նվազեցնելով Հիսուսի դերը, և այն կապում են որևէ արհեստական ​​կազմակերպության հետ և չունի սուրբ գրությունների աջակցություն:
3. Կարելի է միայն եզրակացնել, որ NWT- ում 1 Հովհաննես 5: 7-ը շտկելիս `հանելով« Հայրը, Խոսքը և Սուրբ Հոգին »կեղծ արտահայտությունը, քանի որ այն օգտագործվում է Երրորդության վարդապետությունը սատարելու համար, նրանք պատրաստ չէին ուղղել Մատթեոս 28-ը. 19 ՝ հանելով համարյա հաստատ կեղծված «հայրը և. և սուրբ ոգու », որովհետև դա հարվածի տակ կխաթարի նրանց աճող շեշտադրումը Եհովայի վրա ՝ Հիսուս Քրիստոսի հաշվին:
4. Մինչև 2-րդ կեսը դեռ չկա երեխայի մկրտության մասին վկայություն^nd Դար, և դա սովորական չէր մինչև 4-րդ սկիզբը^th Այնուամենայնիվ, Կազմակերպությունը, սխալմամբ, բացահայտ և լուռ աջակցություն է ցուցաբերում երեխաների մկրտությանը (6 տարեկանից փոքր տարիքում) և ստեղծում է հասակակիցների ճնշման մթնոլորտ, որպեսզի երիտասարդները մկրտվեն, իբր փորձեն նրանց թակարդել Կազմակերպության մեջ ենթադրյալ զերծ մնալու սպառնալիքից `հեռացնելով իրենց ընկերական հարաբերությունները և կորցնելով իրենց ընտանեկան հարաբերությունները, եթե նրանք ցանկանում են հեռանալ կամ չհամաձայնել Կազմակերպության ուսմունքների հետ:
5. Մկրտվելու համար խիստ պահանջների ավելացում, որ աստվածաշնչյան արձանագրությունը չի տալիս որևէ վկայություն կամ աջակցություն, ինչպես ՝ մկրտությունից առաջ Եհովային նվիրվածություն, 60 հարցի բավարար պատասխաններ, և մասնակցելը դաշտային ծառայության, բոլոր հանդիպումներին մասնակցելը և մասնակցելը: նրանց

 

Միակ եզրակացությունը, որը մենք կարող ենք անել, այն է, որ պոտենցիալ Եհովայի վկաների մկրտության գործընթացը նպատակահարմար չէ և սուրբգրային է իր տարածքով և պրակտիկայով:

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[ii]  w55 7/1 էջ 412 պարբ. 20 Քրիստոնեական մկրտություն նոր աշխարհի հասարակության համար. Հասանելի է WT գրադարանում CD-Rom

[iii]  w66 8/1 էջ 464 պարբ. 16 Մկրտությունը ցույց է տալիս հավատը. Մատչելի է WT Library CD-Rom- ում

[iv] w70 5/15 էջ 309 պարբ. 20 Ձեր խիղճը Եհովայի նկատմամբ. Հասանելի է WT գրադարանի CD-Rom- ում

[v] w73 5/1 էջ 280 պարբ. 25 Մկրտությունը հետևում է խրատմանը. Հասանելի է WT գրադարանում CD-Rom

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[VII] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Փորձ 1 թ. Հոկտեմբերի 1993-ին Դիտարան Wat. 5. Հազվագյուտ քրիստոնեական ժառանգություն:

[Ix] «Դիտարանի» հոդվածում նշվածը նշված չէ: Դա 1-ին հատոր 311-ն է `Մանկական մկրտության ներքո: https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22