Ջեֆրի Ջեքսոնի «Նոր լույսը» արգելափակում է մուտքը Աստծո Թագավորություն

Աստվածաշնչի և թերթիկի «Դիտարան» ընկերության 2021 թվականի տարեկան ժողովի փակումից մի քանի ժամ անց մի բարի հեռուստադիտող ինձ փոխանցեց ամբողջ ձայնագրությունը։ Ես գիտեմ, որ YouTube-ի այլ ալիքները ստացել են նույն ձայնագրությունը և ներկայացրել հանդիպման սպառիչ ակնարկներ, որոնք, վստահ եմ, ձեզնից շատերը տեսել են: Ես դադարեցի իմ վերանայումը մինչ այժմ, քանի որ ունեի միայն անգլերեն ձայնագրությունը, և քանի որ ես պատրաստում եմ այս տեսանյութերը անգլերեն և իսպաներեն, ես պետք է սպասեի, որ Ընկերությունը պատրաստի իր իսպաներեն թարգմանությունը, ինչը նա արել է, գոնե առաջինի համար: մաս.

Այսպիսի ակնարկներ պատրաստելու իմ նպատակը Կառավարիչ մարմնի տղամարդկանց ծաղրելը չէ, որքան էլ որ գայթակղիչ լինի այն անհեթեթ բաները, որոնք նրանք երբեմն ասում և անում են: Փոխարենը, իմ նպատակն է բացահայտել նրանց կեղծ ուսմունքները և օգնել Աստծո զավակներին՝ բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաներին, տեսնելու, թե իրականում ինչ է սովորեցնում Աստվածաշունչը:

Յիսուս ըսաւ. Նայել! Ես ձեզ նախազգուշացրել եմ»։ (Մատթեոս 24։24, 25 Նոր աշխարհ թարգմանություն)

Խոստովանում եմ, որ հոգնեցուցիչ է դիտել Կազմակերպության տեսանյութերը։ Իմ պատանեկության տարիներին ես կուտեի այս իրերը՝ վայելելով հարթակից բացահայտված ողջ «նոր լույսը»: Հիմա ես դա տեսնում եմ այնպես, ինչպես կա. անհիմն շահարկումներ, որոնք նպատակ ունեն քարոզել կեղծ ուսմունքներ, որոնք խանգարում են անկեղծ քրիստոնյաներին սովորել մեր փրկության իրական էությունը:

Ինչպես ես ասացի մի քանի ամիս առաջ Կառավարիչ մարմնի անդամի ելույթի նախորդ վերանայման ժամանակ, փաստագրված գիտական ​​փաստ է, որ երբ մարդուն ստում են և գիտեն դա, ուղեղի այն հատվածը, որը լուսավորվում է MRI սկանավորման տակ, նույն տարածքն է: որը ակտիվանում է, երբ նրանք դիտում են զզվելի կամ զզվելի բան: Մենք ստեղծված ենք սուտը զզվելի համարելու համար: Կարծես մեզ մատուցում են փտած մսից պատրաստված կերակուր։ Այնպես որ, այս խոսակցությունները լսելն ու վերլուծելը հեշտ գործ չէ, վստահեցնում եմ։

Այդպիսին է Ջեֆրի Ջեքսոնի ելույթը 2021 թվականի տարեկան հանդիպման ժամանակ, որտեղ նա ներկայացնում է այն, ինչ կազմակերպությունը սիրում է անվանել «նոր լույս», Հովհաննես 5։28, 29-ի JW մեկնաբանության վերաբերյալ, որը խոսում է երկու հարությունների և Դանիելի մասին։ Գլուխ 12, որը, նրա կարծիքով, վերաբերում է 1914-ին և դեպի Նոր աշխարհ:

Ջեքսոնի «Նոր լույս» ելույթում այնքան շատ նյութ կա, որ ես որոշեցի այն բաժանել երկու տեսահոլովակի: (Ի դեպ, երբ ես ասում եմ՝ «նոր լույս» այս տեսանյութում օդի մեջբերումները ենթադրվում են, քանի որ ես օգտագործում եմ այդ տերմինը ծաղրանքով, քանի որ այն արժանի է օգտագործելու Աստվածաշունչը լուրջ ուսումնասիրողների կողմից):

Այս առաջին տեսանյութում մենք զբաղվելու ենք մարդկության փրկության խնդրին: Մենք կուսումնասիրենք այն ամենը, ինչ Ջեքսոնն ասում է Սուրբ Գրքի լույսի ներքո, ներառյալ նրա նոր լույսը երկու հարությունների վերաբերյալ Հովհաննես 5։28, 29 համարներում։ Երկրորդ տեսանյութում, որը հրապարակվելու է առաջինից մեկ կամ երկու շաբաթ անց, ես ցույց կտամ, թե ինչպես է Կառավարիչը։ Մարմինը, ավելի շատ նոր լույս տարածելով Դանիելի Գրքի վրա, կրկին ակամայից խաթարել է 1914 թվականի Քրիստոսի ներկայության իրենց սեփական հիմնաքարային վարդապետությունը: Դեյվիդ Սփլեյնն առաջին անգամ դա արեց 2014 թվականին, երբ հրաժարվեց հակատիպերի օգտագործումից, բայց այժմ նրանք գտել են իրենց սեփական ուսմունքները տապալելու ևս մեկ միջոց: Նրանք իսկապես կատարում են Առակաց 4։19–ի խոսքերը։ «Ամբարիշտների ճանապարհը նման է խավարի. Նրանք չգիտեն, թե ինչն է նրանց սայթաքում»։ (Առակաց 4։19)

Ի դեպ, ես այս տեսանյութի նկարագրության մեջ կդնեմ «նոր լույսի» այդ Դեյվիդ Սփլեյնի վերանայման հղումը։

Այսպիսով, եկեք նվագարկենք Ջեքսոնի ելույթից առաջին հոլովակը:

Ջեֆրի. Ո՞ւմ անուններն են այս կյանքի գրքում: Մենք միասին կքննարկենք մարդկանց հինգ տարբեր խմբեր, որոնցից ոմանց անուններն ունեն կյանքի գրքում, իսկ մյուսները՝ ոչ: Այսպիսով, եկեք դիտենք այս շնորհանդեսը, որը քննարկում է այս հինգ խմբերը: Առաջին խումբը՝ նրանք, ովքեր ընտրվել են Հիսուսի հետ երկնքում իշխելու համար։ Արդյո՞ք նրանց անունները գրված են կյանքի այս գրքում: Ըստ Փիլիպպեցիս 4-ի՝ պատասխանը «այո» է, բայց թեև նրանք օծվել են Սուրբ Հոգով, նրանք դեռ պետք է հավատարիմ մնան, որպեսզի իրենց անունները մշտապես գրվեն այս գրքում:

 Էրիկ. Այսպիսով, առաջին խումբը Աստծո օծյալ զավակներն են, որոնց մասին կարդում ենք Հայտնություն 5։4–6 համարներում։ Ոչ մի խնդիր. Իհարկե, արդյոք Ֆրեդ Ֆրանցը, Նաթան Նորը, Ջ.Ֆ. Ռադերֆորդը և Ք.Թ. Ռասելը այդ խմբում են, դա մեզ համար չէ, որ ասենք, բայց ինչ էլ որ լինի… եկեք այս պահին չխորտակվենք:

Ջեֆրի. Երկրորդ խումբը՝ Արմագեդոնից փրկվածների մեծ բազմությունը. արդյո՞ք այս հավատարիմների անունները գրված են կյանքի գրքում։ Այո՛։ Իսկ Արմագեդոնից փրկվելուց հետո նրանց անունները դեռ կմնա՞ն կյանքի գրքում։ Այո, որտեղի՞ց գիտենք: Մատթեոս 25։46 –ում Հիսուսն ասում է, որ այս ոչխարանմանները գնում են դեպի հավիտենական կյանք, բայց արդյոք դա նշանակում է, որ նրանց հավիտենական կյանք է շնորհվել հազարամյա թագավորության սկզբում։ Հայտնություն 7-ում ասվում է, որ Հիսուսը կառաջնորդի նրանց դեպի կյանքի ջրերի աղբյուրները, որպեսզի նրանք անմիջապես չստանան հավիտենական կյանք: Սակայն նրանց անունները կյանքի գրքում գրված են մատիտով, ասես.

Eric Ջեֆրի, որտե՞ղ է Աստվածաշունչը խոսում Արմագեդոնից փրկվածների մեծ բազմության մասին։ Դուք պետք է մեզ ցույց տաք սուրբ գրային հղում: Հայտնություն 7-ը իսկապես խոսում է մեծ բազմության մասին, բայց նրանք դուրս են գալիս մեծ նեղությունից ՈՉ Արմագեդոնից, և նրանք ձեր նշած առաջին խմբի մի մասն են՝ օծյալները, առաջին հարության անդամները: Ինչպե՞ս գիտենք սա, Ջեֆրի: Որովհետև մեծ բազմությունը կանգնած է երկնքում՝ Աստծո գահի առջև, և օր ու գիշեր երկրպագում է Աստծուն նրա սրբարանում՝ տաճարի ամենաներքևի մասում՝ սրբերի սրբոց, որը հունարենով կոչվում է. նոոս, այն վայրը, որտեղ ասվում է, որ Աստված բնակվում է։ Սա հազիվ թե համապատասխանում է մեղավորների երկրային դասին, ովքեր արդարների հարության մաս չեն կազմում:

Եթե ​​դուք զարմանում եք, թե ինչու Ջեֆրի Ջեքսոնը չի կիսում իր լսարանի հետ հունարենից ստացված այս փոքրիկ բացահայտող ակնարկը, կարծում եմ՝ դա պայմանավորված է նրանով, որ նա կախված է իր լսարանի վստահելի միամտությունից: Երբ մենք առաջադիմում ենք այս ելույթի ընթացքում, դուք կտեսնեք, որ նա շատ հայտարարություններ է անում՝ առանց դրանք Սուրբ Գրքով հիմնավորելու: Եհովան զգուշացնում է մեզ.

«Միամիտ մարդը հավատում է ամեն խոսքի, իսկ խորամանկը խորհում է յուրաքանչյուր քայլի մասին»: (Առակաց 14։15)

Մենք այլևս միամիտ չենք, ինչպես նախկինում էինք, Ջեֆրի, այնպես որ դուք պետք է ավելի լավ վարվեք:

Ահա ևս մեկ փաստ, որ պարոն Ջեքսոնը ցանկանում է, որ մենք անտեսենք. Արմագեդոնը միայն մեկ անգամ է հիշատակված Սուրբ Գրքում Հայտնություն 16:16-ում և ոչ մի տեղ այն կապված չէ մեծ բազմության հետ: Ասում են, որ նրանք դուրս են գալիս մեծ նեղությունից, որը միայն մեկ անգամ է հիշատակվում Հայտնությունում այս համատեքստում, և այդ նեղությունը երբեք կապված չէ Արմագեդոնի հետ: Այստեղ մենք գործ ունենք շահարկումների հեղեղի հետ, ինչն էլ ավելի ակնհայտ կդառնա այս խոսակցության շարունակման հետ:

Ջեֆրի. Երրորդ խումբը՝ այծերը, որոնք կկործանվեն Արմագեդոնում։ Նրանց անունները կյանքի գրքում չկան։ 2 Թեսաղոնիկեցիս 1։9 -ում ասվում է. Նույնը կարելի է ասել նրանց մասին, ովքեր միտումնավոր մեղք են գործել Սուրբ Հոգու դեմ: Նրանք նույնպես ստանում են հավիտենական կործանում, ոչ թե հավիտենական կյանք։

Էրիկ. Ջեքսոնն ասում է, որ Մատթեոս 25:46-ը չի նշանակում, թե ինչ է ասվում: Եկեք ինքներս կարդանք այդ հատվածը։

«Սրանք կգնան դեպի հավիտենական կործանում, իսկ արդարները՝ դեպի հավիտենական կյանք»։ (Մատթեոս 25:46 NWT)

Սա այն համարն է, որը եզրափակում է Հիսուսի առակը ոչխարների և այծերի մասին։ Հիսուսն ասում է մեզ, որ եթե մենք ողորմածությամբ չվարվենք իր եղբայրների նկատմամբ, չկերակրենք և չհագցնենք աղքատներին, հոգ տանելով հիվանդներին, մխիթարելով նրանց, ովքեր տառապում են բանտում, ապա մենք կհայտնվենք «հավիտենական կորստի» մեջ: Դա նշանակում է, որ մենք մեռնում ենք ընդմիշտ: Եթե ​​դուք դա կարդաք, կենթադրե՞ք, որ դա չի նշանակում, թե ինչ է ասվում: Կարո՞ղ եք ենթադրել, որ դա նշանակում է, որ այծերը հավերժ չեն մեռնում, այլ շարունակում են ապրել 1,000 տարի, և միայն եթե դուք շարունակեք նույն կերպ վարվել, արդյո՞ք նրանք վերջապես, 1,000 տարվա վերջում, հավերժ կմահանան: Ոչ, իհարկե, ոչ: Դուք ճիշտ կհասկանաք, որ Հիսուսը նկատի ունի այն, ինչ ասում է. որ երբ Հիսուսը նստի իր դատավորի աթոռին, երբ դա լինի, նրա դատաստանը վերջնական է, ոչ թե պայմանական: Իրականում, ինչպես մի պահ կտեսնենք, Ջեֆրի Ջեքսոնը նույնպես հավատում է այծերին, բայց միայն այծերին: Նա կարծում է, որ նախադասության մյուս կեսը պայմանական է. Նա կարծում է, որ ոչխարները հավիտենական կյանք չեն ստանում, փոխարենը ստանում են դրան հասնելու 1000 տարվա հնարավորություն:

Հիսուսը դատում է ոչխարներին և ասում, որ նրանք արդար են և գնալու են դեպի հավիտենական կյանք։ Նա չի ասում, որ նրանք ժամանակավորապես հայտարարված են որպես արդար, բայց նա դեռևս այնքան էլ վստահ չէ դրանցում, ուստի նրանց պետք է ևս 1,000 տարի, որպեսզի նա վստահ լինի, որ նրանց հավիտենական կյանք կտա, ուստի նա գրքում միայն ժամանակավորապես կգրի նրանց անունները: մատիտ, և եթե նրանք շարունակեն իրենց պահել հազարամյակ, ապա և միայն դրանից հետո նա կհանի իր գնդիկավոր գրիչը և կգրի նրանց անունները թանաքով, որպեսզի նրանք կարողանան հավերժ ապրել: Ինչո՞ւ է Հիսուսը կարող դատել օծյալների սրտերը մեկ մարդու կյանքի ընթացքում և նրանց անմահ կյանք շնորհել, սակայն նրան լրացուցիչ 1,000 տարի է պետք՝ վստահ լինելու Արմագեդոնից վերապրածների այս այսպես կոչված արդար խմբի մասին։

Մի կողմ, եկեք հիշենք, որ սա առակ է և, ինչպես բոլոր առակները, այն կոչված է ոչ թե մի ամբողջ աստվածաբանություն ուսուցանելու կամ աստվածաբանական հարթակ ստեղծելու ինչ-որ տեխնածին վարդապետության համար, այլ ավելի շուտ հատուկ կետ նշելու: Բանն այստեղ այն է, որ նրանք, ովքեր ուրիշների հանդեպ առանց ողորմության են վարվում, կդատվեն առանց ողորմության: Ինչպե՞ս են Եհովայի վկաները արդարացի, երբ չափվում են դատողության այդ չափանիշով: Արդյո՞ք նրանք առատ են ողորմածության գործերով։ Արդյո՞ք բարեգործական աշխատանքները Եհովայի վկաների հավատքի տեսանելի մասն են կազմում։ Եթե ​​դուք Եհովայի վկա եք, կարո՞ղ եք նշել ձեր ժողովի օրինակները, այլ ոչ թե անհատներ… ձեր ժողովը կերակրում է քաղցածներին, հագցնում է կարիքավորներին, ապաստան է տալիս անօթևաններին, հյուրասիրում օտարներին, հոգ է տանում հիվանդներին և մխիթարում։ նրանց համար, ովքեր տառապում են նեղությունից:

Ասաց ​​Նուֆը:

Վերադառնալով Ջեքսոնի ելույթին։

Ջեֆրի. Հիմա խոսենք ևս երկու խմբի մասին՝ նրանց, ովքեր հարություն են առնելու Նոր աշխարհում։ Նախ, սակայն, եկեք միասին կարդանք Գործք Առաքելոց 24։15; Այնտեղ Պողոս առաքյալն ասում է. «Ես հույս ունեմ Աստծու վրա, որին սպասում են նաև այս մարդիկ, որ արդարների և անարդարների հարություն է լինելու»։ Այսպիսով, չորրորդ խումբը արդարներն են, ովքեր մահացել են: Դրանք ներառում են մեր սիրելիներից մի քանիսը:

Էրիկ. «Ինչպես մատիտով»:

Սա հիանալի օրինակ է, թե ինչպես eisegesis կարող է մեզ մոլորեցնել Աստծո ճշմարտությունից դեպի մարդկանց ուսմունքները: Ջեքսոնը պետք է աջակցի մի վարդապետության, որն ուսուցանում է, որ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը օծված չէ սուրբ ոգով, չունեն Հիսուսին որպես իրենց միջնորդ, պետք է ձեռնպահ մնան հացից և գինուց ճաշելուց, որոնք խորհրդանշում են փրկարար մարմինն ու արյունը։ մեր Տերը, և պետք է հրաժարվեն ևս 1,000 տարի ձգտելու համար, որպեսզի նրանք վերջապես հավերժական կյանք ստանան ևս մեկ վերջնական փորձություն հանդիպելուց հետո, կարծես Արմագեդոնը բավարար չլիներ: Անշուշտ, Սուրբ Գրքում տեղ չկա,-թույլ տվեք հստակ ասել,- Սուրբ Գրքում չկա այնպիսի տեղ, որտեղ նկարագրված է նման երկրորդական դասակարգ կամ հավատարիմ քրիստոնյաների խումբ: Այս խումբը գոյություն ունի միայն «Դիտարան» կորպորացիայի հրատարակություններում։ Դա ամբողջական հորինվածք է, որը թվագրվում է 1 թվականի օգոստոսի 15-ի և 1934-ի համարներով «Դիտարան», և հիմնված է մարդու կողմից ստեղծված և հորինված լեռան վրա, և ծիծաղելիորեն չափից դուրս ընդլայնված մարգարեական հակատիպային կիրառությունները: Դուք պետք է ինքներդ կարդաք, որ հավատաք ինձ։ Այդ ուսումնասիրությունների շարքի եզրափակիչ պարբերությունները շատ պարզ են դարձնում, որ այն նպատակ ուներ ստեղծելու եկեղեցական/աշխարհիկ դասակարգային տարբերություն: Այդ խնդիրները հեռացվել են Դիտարանի գրադարանից, բայց դուք դեռ կարող եք դրանք գտնել առցանց։ Ես խորհուրդ կտայի վեբ կայքը՝ AvoidJW.org, եթե հետաքրքրված եք Դիտարանի հին հրատարակություններ գտնելով։

Այսպիսով, թամբված լինելով ոչ սուրբգրային գաղափարախոսությանն աջակցելու անհրաժեշտությամբ, որը կհամապատասխանի իր աստվածաբանությանը, Ջեքսոնը ընկալում է մեկ համար՝ Հայտնություն 7։17, որպես ապացույց, «որովհետև Գառը, որ գահի մեջ է, կհովվի նրանց և կառաջնորդի։ դրանք դեպի կյանքի ջրերի աղբյուրներ։ Եվ Աստված կսրբի նրանց աչքերից ամեն արտասուք» (Հայտնություն 7:17, NWT):

Բայց արդյո՞ք դա ապացույց է։ Մի՞թե սա չի կարող վերաբերվել օծյալ քրիստոնյաներին։ Հովհաննեսը գրել է սա առաջին դարի վերջին, և օծյալ քրիստոնյաները այն կարդում են այն ժամանակվանից։ Այդ բոլոր դարերի ընթացքում Հիսուսը՝ Աստծո Գառը, չի՞ առաջնորդել նրանց դեպի կյանքի ջրերը։

Եկեք նայենք դրան էսեգետիկորեն՝ թույլ տալով, որ Աստվածաշունչն ինքն իրեն բացատրի, այլ ոչ թե էսեգետիկորեն պարտադրի կազմակերպության կանխակալ աստվածաբանական տեսակետը Սուրբ Գրքին:

Դուք տեսնում եք, որ Ջեքսոնը կարիք ունի, որ մենք հավատանք, որ Մեծ նեղությունը կապված է Արմագեդոնի հետ, որը ոչ մի կապ չունի Սուրբ Գրքում, և որ Հայտնության Մեծ ամբոխը վերաբերում է Հովհաննես 10:16-ի մյուս ոչխարներին.

Ջեքսոնը կարծում է, որ Մեծ ամբոխը Արմագեդոնը վերապրածներ է: Լավ, եկեք կարդանք «Նոր աշխարհ թարգմանությունից» Հայտնություն 7։9–17 հատվածները՝ հաշվի առնելով դա։

«Այս բաներից հետո ես տեսա, և ահա. մեծ բազմություն [Արմագեդոնից փրկվածներից], որին ոչ ոք չկարողացավ հաշվել՝ բոլոր ազգերից ու ցեղերից, ժողովուրդներից ու լեզուներից»։ (Հայտնություն 7։9ա)

Լավ, տրամաբանորեն ասած, այստեղ նշված մեծ բազմությունը չի կարող լինել Եհովայի վկաներ, քանի որ Կազմակերպությունը ամեն տարի համարակալում և հրապարակում է նրանց թիվը: Դա մի թիվ է, որը կարելի է հաշվել։ Եհովայի վկաները մեծ բազմություն չեն կազմում, որին ոչ ոք չի կարող թվարկել։

…կանգնելով գահի և Գառան առջև՝ սպիտակ զգեստներ հագած. (Հայտնություն 7:9բ)

Համբերեք, համաձայն Հայտնություն 6-ի, միակ քրիստոնյաները, ում տրված է սպիտակ զգեստներ, օծյալ քրիստոնյաներն են, այնպես չէ՞: Եկեք մի փոքր ավելին կարդանք։

«Սրանք նրանք են, որ դուրս են եկել մեծ նեղությունից, և նրանք լվացել են իրենց պատմուճանը և սպիտակեցրել Գառան արյունով»։ (Հայտնություն 6:11)

Թվում է, թե դա չի համապատասխանում Եհովայի վկաների մյուս ոչխարներին, ովքեր իրավունք չունեն ճաշակել այն գինուց, որը ներկայացնում է Հիսուսի կյանք փրկող արյունը: Չէ՞ որ պետք է հրաժարվեն, երբ այն անցնում է իրենց դիմացից։

Ահա թե ինչու են նրանք Աստծո գահի առաջ. և նրանք օր ու գիշեր սուրբ ծառայություն են մատուցում նրան իր տաճարում. և գահի վրա նստողը իր վրանը կբացի նրանց վրա։ (Հայտնություն 7։15)

Մի րոպե սպասիր. Ինչպե՞ս դա կարող է համապատասխանել երկրի վրա գտնվող մարդկանց, ովքեր դեռ մեղավոր են Քրիստոսի 1000-ամյա թագավորության ընթացքում: Ինչպես նշեցի այս տեսանյութի սկզբում, այստեղ «տաճար» բառն է նոոս որը վերաբերում է ներքին սրբավայրին, այն վայրին, որտեղ Եհովան բնակվում էր։ Այսպիսով, դա նշանակում է, որ մեծ բազմությունը գտնվում է երկնքում, Աստծո գահի առջև, նրա տաճարում, շրջապատված Աստծո սուրբ հրեշտակներով: Դա չի համապատասխանում քրիստոնյաների երկրային դասին, ովքեր դեռ մեղավոր են և, հետևաբար, մերժված են մուտք գործել սուրբ վայրեր, որտեղ Աստված է բնակվում: Այժմ մենք հասնում ենք 17-րդ հատվածին:

«որովհետև Գառը, որ գահի մեջ է, կհովվի նրանց և կառաջնորդի նրանց դեպի կյանքի ջրերի աղբյուրները. Եվ Աստված կսրբի նրանց աչքերից ամեն արտասուք»։ (Հայտնություն 7։17)

Լավ! Քանի որ Ջեքսոնը սիրում է պնդումներ անել, թույլ տվեք ասել, բայց ես իմ կարծիքը կհաստատեմ որոշ սուրբ գրություններով: 17-րդ համարը վերաբերում է օծյալ քրիստոնյաներին։ Դա իմ պնդումն է։ Ավելի ուշ, Հայտնությունում, Հովհաննեսը գրում է.

Իսկ գահին նստածն ասաց. Ես ամեն ինչ նոր եմ դարձնում»։ Նաև ասում է. «Գրի՛ր, որովհետև այս խոսքերը հավատարիմ են և ճշմարիտ»։ Եվ նա ասաց ինձ. «Նրանք եղան. Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբն ու վերջը։ Ծարավին ես ձրի կտամ կյանքի ջրի աղբյուրից։ Նա, ով հաղթում է, կժառանգի այս բաները, և ես կլինեմ նրա Աստվածը, և նա կլինի իմ որդին: (Հայտնություն 21:5-7)

Սա ակնհայտորեն խոսում է Աստծո զավակների՝ օծյալների հետ: Ջրից խմելը. Այնուհետև Հովհաննեսը գրում է.

16 «Ես՝ Հիսուսս, ուղարկեցի իմ հրեշտակին, որ այս բաների մասին ձեզ վկայություն տա ժողովների համար։ Ես Դավթի արմատն ու սերունդն եմ և լուսապայծառ լուսաբաց աստղը»։

17 Եվ ոգին և հարսը շարունակում են ասել. Եվ ով լսում է, թող ասի. Եվ ծարավը թող գա. Ով ցանկանում է, թող կյանքի ջուրը ձրի վերցնի: (Հայտնություն (Հայտնություն 22:16, 17)

Հովհաննեսը գրում է օծյալ քրիստոնյաների ժողովներին։ Կրկին ուշադրություն դարձրեք այն նույն լեզվին, որը տեսնում ենք Հայտնություն 7։17 –ում, «որովհետև Գառը, որ գահի մեջ է, կհովվի նրանց և կառաջնորդի դեպի կյանքի ջրերի աղբյուրները։ և Աստված կսրբի նրանց աչքերից ամեն արտասուք» (Հայտնություն 7։17)։ Արդյո՞ք մենք պետք է հավատանք, որ այս բոլոր ապացույցներով, որոնք մատնանշում են երկնային հույս ունեցող օծյալ քրիստոնյաներին, որ Մեծ Բազմությունը Արմագեդոնից մեղսագործ մարդ վերապրողներ է։

Շարունակենք.

Ջեֆրի. Այսպիսով, չորրորդ խումբը արդարներն են, ովքեր մահացել են: Դրանք ներառում են մեր սիրելիներից մի քանիսը: Արդյո՞ք նրանց անունները գրված են կյանքի գրքում: Այո՛։ Հայտնություն 17-ում ասվում է, որ այս գիրքը գոյություն ունի աշխարհի հիմնադրումից ի վեր: Հիսուսն ասաց, որ կարող է ապրել աշխարհի հիմնադրումից ի վեր: Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ նրա անունը եղել է այդ գրքում գրված առաջին անունը։ Այդ ժամանակվանից ի վեր միլիոնավոր այլ արդարների իրենց անուններն ավելացվել են այս գրքում: Հիմա այստեղ մի կարևոր հարց. Երբ այս արդարները մահացան, նրանց անունները հանվեցին կյանքի գրքից: Ոչ, նրանք դեռ ապրում են Եհովայի հիշողության մեջ։ Հիշեք, որ Հիսուսն ասաց, որ Եհովան մահացածների Աստված չէ, այլ ողջերի, որովհետև նրանք բոլորն էլ կենդանի են նրա համար։ Արդարները կվերականգնվեն կյանքի այստեղ՝ երկրի վրա, որոնց անունները դեռ գրված կլինեն կյանքի գրքում: Նրանք բարի գործեր արեցին նախքան մահանալը, այդ իսկ պատճառով նրանք մաս կկազմեն արդարների հարությանը:

Էրիկ. Ես չեմ պատրաստվում շատ ժամանակ ծախսել դրա վրա, քանի որ ես արդեն պատրաստել եմ մի ընդարձակ տեսանյութ ոչխարների և այծերի առակի կիրառման վերաբերյալ: Ահա դրա հղումը, և ես մեկ ուրիշը կդնեմ այս տեսանյութի նկարագրության մեջ: Վկաներին սովորեցնում են, որ այս առակը պարզապես առակ չէ, այլ մարգարեություն, որն ապացուցում է, որ երկրի վրա բոլորը հավերժ կմահանան: Բայց Աստված Նոյին խոստացավ, որ նա այլևս երբեք չի կործանի բոլոր մարդկանց, ինչպես դա արեց ջրհեղեղի ժամանակ։ Ոմանք կարող են մտածել, որ դա միայն նշանակում է, որ Աստված ջրհեղեղ չի օգտագործի ողջ մարդկությանը վերացնելու համար, բայց նա դեռ ազատ է այլ միջոցներ օգտագործելու համար: Չգիտեմ, ես դրան նայում եմ այնպես, կարծես ասում եմ, որ խոստանում եմ, որ քեզ դանակով չեմ սպանի, բայց ես դեռ ազատ եմ զենք կամ նիզակ կամ թույն օգտագործելու մեջ: Արդյո՞ք դա այն վստահությունն է, որ Աստված փորձում էր տալ մեզ: Չեմ կարծում։ Բայց իմ կարծիքն իրականում նշանակություն չունի։ Կարևորն այն է, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը, ուստի եկեք տեսնենք, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը «ջրհեղեղ» բառն օգտագործելիս։ Կրկին պետք է հաշվի առնել ժամանակի լեզուն։ Երուսաղեմի լիակատար կործանումը կանխագուշակելով՝ Դանիելը գրում է.

«Եվ վաթսուներկու շաբաթից հետո Մեսիան կկործանվի, առանց իր համար ոչինչ: «Եվ քաղաքն ու սուրբ տեղը եկող առաջնորդի ժողովուրդը կկործանի իրենց։ Եվ դրա վերջը կլինի ջրհեղեղ. Եվ մինչև վերջ պատերազմ կլինի. այն, ինչ որոշված ​​է, ամայացումներ են»։ (Դանիել 9։26)

Ջրհեղեղ չի եղել, բայց եղել է այնպիսի ավերածություն, ինչպիսին ջրհեղեղն է առաջացրել, Երուսաղեմում քարի վրա քար չի մնացել: Այն սրբում էր ամեն ինչ մինչ այդ: Այսպիսով, Դանիելն օգտագործում է պատկերները:

Հիշեք, որ Արմագեդոնը հիշատակվում է միայն մեկ անգամ և այն երբեք չի նկարագրվում որպես ամբողջ մարդկային կյանքի ոչնչացում հավերժության համար: Դա պատերազմ է Աստծո և երկրի թագավորների միջև:

Ոչխարների և այծերի առակի ժամանակը կապված չէ հատկապես Հայտնության հետ: Սուրբգրային կապ չկա, նորից պետք է ենթադրություն անել. Բայց JW հավելվածի ամենամեծ խնդիրն այն է, որ նրանք հավատում են, որ ոչխարները մարդիկ են, ովքեր շարունակում են մնալ որպես մեղավոր և դառնում են թագավորության հպատակներ, բայց ըստ առակի, «թագավորը կասի նրանց, ովքեր իր աջ կողմում են. «Եկե՛ք, դուք, օրհնված են իմ Հոր կողմից, ժառանգեք ձեզ համար պատրաստված թագավորությունը աշխարհի հիմնադրումից ի վեր»: (Մատթեոս 25:34)

Թագավորի զավակները ժառանգում են թագավորությունը, ոչ թե հպատակները։ «Քեզ համար պատրաստված եմ աշխարհի հիմնադրումից» արտահայտությունը ցույց է տալիս, որ նա խոսում է օծյալ քրիստոնյաների մասին, ոչ թե Արմագեդոնը վերապրածների խմբի մասին։

Այժմ, նախքան չորրորդ խմբին հասնելը, որտեղ ամեն ինչ իսկապես դուրս է գալիս ռելսերից, եկեք վերանայենք Ջեքսոնի երեք խմբերը մինչ այժմ.

1) Առաջին խումբը երկինք հարություն առած օծյալ արդարներն են:

2) Երկրորդ խումբը Արմագեդոնը վերապրածների մի մեծ բազմություն է, որը ինչ-որ կերպ մնում է երկրի վրա՝ չնայած սուրբգրային կերպով երկնքում Աստծո գահի հետ նույնականացվելու և երբեք չեն հիշատակվում Արմագեդոնի համատեքստում:

3) Երրորդ խումբը ուսուցանող առակից է, որը մարգարեական է եղել, որը ենթադրաբար ապացուցում է, որ այծերը բոլոր այն մարդիկ են, ովքեր վկա չեն, ովքեր հավերժ կմեռնեն Արմագեդոնում:

Լավ, տեսնենք, թե Ջեֆրին ինչպես է դասակարգելու չորրորդ խումբը:

Ջեֆրի. Այսպիսով, արդարները հարություն են առնում Նոր աշխարհ և նրանց անունները դեռևս կյանքի գրքում են: Անշուշտ, նրանք պետք է հավատարիմ մնան հազար տարվա ընթացքում, որպեսզի իրենց անունները պահեն կյանքի այդ գրքում:

Էրիկ. Տեսնու՞մ եք խնդիրը:

Պողոսը խոսում է երկու հարության մասին. Մեկը արդարներից, մյուսը՝ անարդարներից։ Գործք Առաքելոց 24-ը Սուրբ Գրքի այն ՄԻԱԿ վայրերից մեկն է, որտեղ նույն հատվածում հիշատակվում են երկու հարությունները:

«Եվ ես հույս ունեմ առ Աստված, որին այս մարդիկ նույնպես անհամբեր սպասում են, որ հարություն է լինելու և՛ արդարների, և՛ անարդարների»: (Գործք 24։15)

Մյուս համարը Հովհաննես 5։28, 29-ն է, որտեղ ասվում է.

«Մի զարմացեք դրանից, որովհետև գալիս է ժամը, երբ բոլոր գերեզմաններում գտնվողները կլսեն նրա ձայնը և դուրս կգան, նրանք, ովքեր բարի գործեր արեցին կյանքի հարության համար, և նրանք, ովքեր չար գործեր արեցին հարության համար: դատողություն »: (Հովհաննես 5:28, 29)

Լավ, քննադատ ընկերներ, եկեք փորձության ենթարկենք Ջեֆրի Ջեքսոնի տրամաբանությունը:

Նա ասում է մեզ, որ չորրորդ խումբը, որը ներառում է արդարների երկրային հարությունը, այո, արդարները, կվերադառնան որպես մեղավորներ և պետք է պահպանեն իրենց հավատարմության ընթացքը հազար տարի՝ հավիտենական կյանք ստանալու համար: Այսպիսով, երբ Պողոսը խոսում է Արդարների հարության մասին Գործք Առաքելոցում, իսկ Հիսուսն ասում է, որ նրանք, ովքեր բարի գործեր են արել, կվերադառնան կյանքի հարության ժամանակ, ինչպես արձանագրել է Հովհաննեսը, ո՞ւմ մասին են նրանք խոսում:

Քրիստոնեական Գրությունները պատասխանում են այս հարցին.

Ա Կորնթացիս 1։15–42-ում խոսվում է հարության մասին՝ «անապականություն, փառք, զորություն՝ հոգևոր մարմնով»։ Հռովմայեցիս 49-ում խոսվում է հարություն առնելու մասին Հիսուսի հարության նմանությամբ, որը եղել է հոգով: 6 Հովհաննես 5:1-ում ասվում է. «Մենք գիտենք, որ երբ նա (Հիսուսը) հայտնվի, մենք նրան նման կլինենք, որովհետև կտեսնենք նրան այնպես, ինչպես նա կա»: ( 3 Հովհաննես 2։1 ) Փիլիպպեցիս 3։2 –ը կրկնում է այս թեման. «Բայց մեր քաղաքացիությունը երկնքում է, և մենք անհամբեր սպասում ենք այնտեղից Փրկիչին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, 3, ով մեր խոնարհ մարմինը նմանվելու է։ նրա փառահեղ մարմինը իր մեծ զորությամբ, որը նրան հնարավորություն է տալիս ամեն ինչ իրեն ենթարկել»։ ( Փիլիպպեցիս 21։21, 3 ) Գործք Առաքելոց գրքում բազմաթիվ հղումներ կան մեռելների հարության մասին բարի լուրի մասին, բայց միշտ Աստծո զավակների հույսի համատեքստում, առաջինում լինելու հույսի համատեքստում։ հարություն դեպի անմահ երկնային կյանք։ Թերևս այդ հարության լավագույն սահմանումը կարելի է գտնել Հայտնություն 20։21–20 համարներում.

«Եվ ես տեսա գահեր, և նրանց վրա նստողներին տրվեց դատելու իշխանություն. Այո, ես տեսա նրանց հոգիները, ովքեր մահապատժի ենթարկվեցին Հիսուսի մասին վկայության և Աստծո մասին խոսելու համար, և նրանց, ովքեր չէին երկրպագել գազանին կամ նրա պատկերին և չէին ստացել նշան իրենց ճակատին և ձեռքին: Եվ նրանք կենդանացան և Քրիստոսի հետ թագավորեցին 1,000 տարի։ (Մնացած մեռելները կենդանացան մինչև 1,000 տարվա ավարտը:) Սա առաջին հարությունն է: Երջանիկ և սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը. սրանց վրա երկրորդ մահը իշխանություն չունի, այլ նրանք կլինեն Աստծո և Քրիստոսի քահանաները, և նրա հետ թագավոր կլինեն 1,000 տարի»։ (Հայտնություն 20:4-6 NWT)

Այժմ դուք նկատում եք, որ դա խոսում է որպես առաջին հարության մասին, որը բնականաբար կհամապատասխանի առաջին հարությանը, որը նշում են և՛ Պողոսը, և՛ Հիսուսը:

Եթե ​​նախկինում երբեք չէիք լսել, թե ինչ մեկնաբանություններ են տալիս Եհովայի վկաները այս համարներին, ապա պարզապես չէի՞ք եզրակացնի, որ Հիսուսի հիշատակած առաջին հարությունը՝ կյանքի հարությունը, կլինի այն, ինչի մասին հենց նոր կարդացինք Հայտնություն 20։4–6 համարներում։ ? Կամ կարո՞ղ եք եզրակացնել, որ Հիսուսը պարզապես ամբողջովին անտեսում է առաջին հարության մասին որևէ հիշատակում և խոսում է արդար մարդկանց բոլորովին այլ հարության փոխարեն: Հարություն, որը նկարագրված չէ ոչ մի տեղ Սուրբ Գրքում:

Արդյո՞ք տրամաբանական է, որ առանց որևէ նախաբանի կամ հետագա բացատրության, Հիսուսը մեզ այստեղ ասում է ոչ թե հարության մասին, որը նա քարոզում էր ամբողջ ժամանակ, արդարների՝ Աստծո արքայությունում, այլ մի ամբողջ այլ հարության մասին, որը դեռևս մեղավոր է երկրի վրա կյանքի համար, միայն հավիտենական կյանքի հույսով, որը պահպանվում է հազարամյա դատաստանի վերջում։

Ես դա խնդրում եմ, քանի որ դա հենց այն է, ինչին Ջեֆրի Ջեքսոնը և Կառավարիչ մարմինը ցանկանում են, որ դուք հավատաք: Ինչո՞ւ են նա և Կառավարիչ մարմինը ցանկանում խաբել ձեզ:

Դա նկատի ունենալով, եկեք լսենք, թե այդ մարդը ինչ է ասում միլիոնավոր Եհովայի վկաներին ամբողջ աշխարհում։

Ջեֆրի. Վերջապես խոսենք անարդարների հարության մասին։ Մեծ մասամբ անարդարները հնարավորություն չունեին հարաբերություններ հաստատել Եհովայի հետ։ Նրանք արդար կյանքով չէին ապրում, դրա համար էլ նրանց անվանում են անարդար։ Երբ այս անարդարները հարություն են առնում, նրանց անունները գրվա՞ծ են կյանքի գրքում։ Ո՛չ: Բայց նրանց հարություն առնելը նրանց հնարավորություն է տալիս իրենց անունները ի վերջո գրելու կյանքի գրքում: Այս անարդարները մեծ օգնության կարիք կունենան։ Իրենց նախկին կյանքում նրանցից ոմանք սարսափելի, ստոր բաներ էին անում, ուստի պետք է սովորեն ապրել Եհովայի չափանիշներով։ Դա իրագործելու համար Աստծո թագավորությունը կհովանավորի մարդկության պատմության մեջ ամենամեծ կրթական ծրագիրը: Ո՞վ կսովորեցնի այս անիրավներին։ Նրանք, ովքեր իրենց անունները մատիտով գրված են կյանքի գրքում։ Մեծ բազմությունը և հարություն առած արդարները։

Էրիկ. Այսպիսով, ըստ Ջեքսոնի և Կառավարիչ մարմնի, և՛ Հիսուսը, և՛ Պողոսը լիովին անտեսում են Աստծո արդար զավակներին, ովքեր հարություն են առել որպես թագավորներ և քահանաներ՝ առաջին հարությունը: Այո՛, և՛ Հիսուսը, և՛ Պողոսը չեն նշում այդ հարության մասին, այլ խոսում են մեկ այլ հարության մասին, որտեղ մարդիկ վերադառնում են դեռ մեղավոր վիճակում և դեռ պետք է իրենց պահեն հազարամյակ, մինչև հավիտենական կյանքի ճեղքվածք ստանան: Արդյո՞ք Կառավարիչ մարմինը որևէ ապացույց է ներկայացնում այս վայրի շահարկումների վերաբերյալ: Թեկուզ մի հատված, որն ապահովում է այս մանրամասները: Նրանք…եթե կարողանային…բայց չեն կարող,որովհետև այդպիսին չկա: Այդ ամենը հորինված է:

Ջեֆրի. Հիմա մի քանի պահ մտածենք Հովհաննես 5-րդ, 28-րդ և 29-րդ գլխի այդ հատվածների մասին: Մինչ այժմ մենք հասկացել ենք, որ Հիսուսի խոսքերը նշանակում են, որ հարություն առածները բարի բաներ կանեն, իսկ ոմանք՝ պիղծ բաներ հարությունից հետո:

Էրիկ. Ես համաձայն եմ, որ անարդարների հարություն է լինելու, քանի որ Աստվածաշունչը հստակ ասում է դա: Այնուամենայնիվ, արդարների երկրային հարություն չկա: Ես դա գիտեմ, քանի որ Աստվածաշունչը չի հիշատակում դրա մասին: Այսպիսով, այն միտքը, որ կյանքի գրքում իրենց անունները մատիտով գրված այս խումբը կզբաղվի համաշխարհային ուսուցողական աշխատանքով, ուղղակի երևակայական ենթադրություն է: Նոր աշխարհում երկրային կյանքի համար հարություն առած յուրաքանչյուր ոք անարդար կլինի: Եթե ​​նրանք Աստծո կողմից արդար դատվեին մահվան ժամանակ, նրանք կվերադառնային առաջին հարության ժամանակ: Առաջին հարության անդամները թագավորներ և քահանաներ են, և որպես այդպիսին գործ կունենան հարություն առած անարդարների հետ աշխատելու՝ նրանց Աստծո հետ հաշտեցնելու համար: Նրանք՝ օծյալ քրիստոնյաների այդ Մեծ բազմությունը, որը ծառայում է Աստծուն իր տաճարում օր ու գիշեր, կծառայի նրան՝ կրթելով անարդարներին, թե ինչպես նրանք կարող են վերադառնալ Աստծո ընտանիք:

Ջեֆրի. Բայց ուշադրություն դարձրեք 29-րդ հատվածում. Հիսուսը չասաց, որ «նրանք կանեն այս բարի բաները, կամ պիղծ բաներ կանեն»: Չէ՞ որ նա օգտագործեց անցյալ ժամանակը: որովհետև նա ասաց, որ «նրանք բարի բաներ արեցին և պիղծ բաներ արեցին, ուստի սա մեզ ցույց կտա, որ այս գործերը կամ արարքները կատարվել են նրանց կողմից իրենց մահից առաջ և հարություն առնելուց առաջ: Այնպես որ, դա իմաստ ունի, այնպես չէ՞: որովհետև ոչ ոքի թույլ չի տրվի պիղծ բաներ անել Նոր աշխարհում:

Էրիկ. Պարզապես այն դեպքում, եթե դուք պարզ չեք, թե որն էր «հին լույսը», ահա ամփոփում:

Յիսուսի Յովհաննէսի հինգերորդ գլխի խօսքերը պէտք է հասկնալ Յովհաննէսին տրուած իր յետագային յայտնութեան լոյսին տակ։ ( Յայտնութիւն 1։1 ) Ե՛ւ «բարի գործեր ընողները», եւ՛ «պիղծ բաներ ընողները» պիտի ըլլան «մեռելներուն» մէջ, որոնք «անհատապէս պիտի դատուին ըստ իրենց գործերուն», որոնք կատարուին իրենց յարութենէն ետք։ ( Յայտնութիւն 20։13 ) ( w82 4/1 էջ 25 պարբ. 18 )

Այսպիսով, ըստ «հին լույսի», նրանք, ովքեր լավ բաներ են արել, լավ բաներ են արել հարությունից հետո և այդպես ստացել կյանք, իսկ նրանք, ովքեր վատ բաներ են արել, արել են այդ վատ բաները հարությունից հետո և մահ են ստացել:

Ջեֆրի. Այսպիսով, ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսը, երբ նշեց այս երկու գործոնները։ Դե, սկզբի համար կարող ենք ասել, որ արդարները, այնուամենայնիվ, երբ հարություն են առնում, նրանց անունները գրվում են կյանքի գրքում: Ճիշտ է, Հռոմեացիների 6-րդ գլխի 7-րդ համարն ասում է, որ երբ ինչ-որ մեկը մահանում է, նրա մեղքերը վերանում են:

Էրիկ. Լուրջ, Ջեֆրի? Դա իմաստալից է, դուք ասում եք: Դիտարանի մեծ գիտնականները սրա հակառակն են սովորեցրել, քանի որ ես դեռ փոքր էի, և նրանք միայն հիմա են հասկանում, որ իրենց ըմբռնումը այնպիսի հիմնարար վարդապետության մասին, ինչպիսին մահացածների հարությունն է, իմաստ չունե՞ր: Վստահություն չի՞ ստեղծում, չէ՞: Բայց սպասեք, եթե դուք դադարեք հավատալ արդարների երկու հարությանը՝ մեկը որպես թագավորներ և քահանաներ, իսկ մյուսը՝ որպես խոնարհ մեղավոր մարդիկ, ապա Հովհաննես 5-ի պարզ և պարզ ընթերցումը կատարյալ և ակնհայտ իմաստալից է:

Ընտրյալները, Աստծո զավակները հարություն են առնում հավիտենական կյանքի համար, քանի որ նրանք բարի գործեր են արել որպես օծյալ քրիստոնյաներ, երբ երկրի վրա էին, նրանք կազմում են արդարների հարությունը, իսկ մնացած աշխարհն արդար չի հայտարարվում որպես Աստծո զավակներ, որովհետև նրանք արեցին: լավ բաներ մի արեք: Նրանք վերադառնում են երկրի վրա անարդարների հարության ժամանակ, քանի որ մարմինն ու արյունը չեն կարող ժառանգել Աստծո արքայությունը:

Ջեֆրի. Նույնիսկ այնպիսի հավատարիմ տղամարդիկ, ինչպիսիք են Նոյը, Սամուելը, Դավիթը և Դանիելը, պետք է սովորեն Քրիստոսի զոհաբերության մասին և հավատ դրսևորեն դրան։

Էրիկ. Ահ, ոչ, այդպես չէ, Ջեֆրի: Եթե ​​դուք կարդաք միայն այդ մեկ հատվածը, կարող է թվալ, որ Ջեքսոնը ճիշտ է, բայց դա բալի հավաքումն է, որը ցույց է տալիս Աստվածաշնչի ուսումնասիրության շատ մակերեսային մոտեցում, ինչպես մենք արդեն բազմիցս տեսել ենք: Մենք չենք զիջում նման մեթոդներին, բայց որպես քննադատ մտածողներ, մենք ցանկանում ենք դիտարկել համատեքստը, ուստի ոչ թե պարզապես կարդալու Հռովմայեցիս 6-ը, մենք կկարդանք գլխի սկզբից:

Ուրեմն ի՞նչ ասենք։ Արդյո՞ք մենք պետք է շարունակենք մեղքի մեջ, որպեսզի անարժան բարությունը շատանա։ Իհարկե ոչ։ Նկատի առնելով մենք մահացանք մեղքի պատճառով, ինչպե՞ս կարող ենք ավելի երկար ապրել դրա մեջ։ Կամ չգիտե՞ք, որ մենք բոլորս, որ մկրտվեցինք Քրիստոս Հիսուսով մկրտվեցին նրա մահվան մեջ? 4 Այսպիսով մենք թաղվեցինք նրա հետ մեր մկրտությամբ իր մահվան մեջ, որպեսզի ինչպես Քրիստոսը մեռելներից հարություն առավ Հոր փառքով, այնպես էլ մենք նույնպես պետք է քայլենք կյանքի նորության մեջ. 5 Եթե մենք միացել ենք նրա հետ՝ նրա մահվան նմանությամբ, մենք անպայման կմիավորվենք նրա հետ՝ իր հարության նմանությամբ։ Որովհետև մենք գիտենք, որ մեր հին անձնավորությունը նրա հետ գամված էր ցցի վրա, որպեսզի մեր մեղավոր մարմինն անզոր դառնա, որպեսզի մենք այլևս չշարունակենք մեղքի ստրուկը լինել: 7 Որովհետև նա, ով մահացավ, իր մեղքից ազատվեց»։ (Հռոմեացիներ 6:1-7)

Օծյալները մահացել են մեղքի պատճառով, և այդ խորհրդանշական մահով նրանք ազատվել են իրենց մեղքից։ Նրանք մահից կյանք են անցել։ Ուշադրություն դարձրեք, որ այս սուրբ գրությունը խոսում է ներկա ժամանակով:

«Ավելին, նա մեզ միասին բարձրացրեց և մեզ միասին նստեցրեց երկնային վայրերում՝ Քրիստոս Հիսուսի հետ միության մեջ» (Եփեսացիս 2):

Ջեֆրին ցանկանում է, որ մենք հավատանք, որ անարդարները, ովքեր վերադառնում են երկրորդ հարության ժամանակ, պարտավոր չեն պատասխան տալ իրենց մեղքերի համար: Արդյո՞ք տղամարդը կարդում է միայն «Դիտարանում» մեջբերված Գրությունները։ Արդյո՞ք նա երբեք չի նստում և ինքնուրույն կարդում Աստվածաշունչը: Եթե ​​նա աներ, նա կհանդիպի հետևյալի.

«Ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ դատաստանի օրը հաշիվ են տալու իրենց ասած յուրաքանչյուր անօգուտ խոսքի համար. որովհետև քո խոսքերով արդար կհռչակվես, և քո խոսքերով կդատապարտվես» (Մատթեոս 12։36, 37)։

Հիսուսը չի՞ ակնկալում, որ մենք հավատանք, որ հարություն առած մարդասպանը կամ բռնաբարողը ստիպված չի լինի պատասխան տալ իր մեղքերի համար։ Որ նա ստիպված չի լինի զղջալ դրանցից, և ավելին, այդպես վարվի նրանց հետ, ում վիրավորել է: Եթե ​​նա չի կարող ապաշխարել, ապա ի՞նչ փրկություն կլինի նրան։

Դուք տեսնում եք, թե ինչպես կարող է սուրբ գրությունների մակերեսային ուսումնասիրությունը հիմարացնել մարդկանց:

Այն, ինչ դուք, հավանաբար, այժմ սկսում եք գնահատել, դա կրթաթոշակների անհավանական ցածր մակարդակն է, որը գալիս է Դիտարանի կորպորացիայի ուսուցչական, գրավոր և հետազոտական ​​անձնակազմից: Իրականում, կարծում եմ, ես արջի ծառայություն եմ մատուցում «կրթաթոշակ» բառին, որ նույնիսկ օգտագործեմ այն ​​այս համատեքստում: Այն, ինչ կգա հետո, դա կպարզի:

Ջեֆրի. Նույնիսկ այնպիսի հավատարիմ տղամարդիկ, ինչպիսիք են Նոյը, Սամուելը, Դավիթը և Դանիելը, պետք է սովորեն Քրիստոսի զոհաբերության մասին և հավատ դրսևորեն դրան։

Էրիկ. Հետաքրքիր է, գլխավոր գրասենյակում որևէ մեկն իսկապես կարդում է Աստվածաշունչը: Թվում է, թե նրանք ընդամենը փնտրում են «Դիտարանի» հին հրատարակությունները, ապա հոդվածներից բալի հատվածներ։ Եթե ​​կարդաք 11-ը^th Եբրայեցիների գլուխ, դուք կկարդաք հավատարիմ կանանց և հավատարիմ տղամարդկանց մասին, ինչպիսիք են Նոյը, Դանիելը, Դավիթը և Սամուելը

«. . .թագավորություններ հաղթեցին, արդարություն բերեցին, խոստումներ ստացան, առյուծների բերանները կանգնեցրին, կրակի ուժը հանգցրին, սրի եզրից մազապուրծ եղան, թույլ վիճակից հզորացան, պատերազմում հզորացան, զավթիչ բանակները ջախջախեցին: Կանայք հարություն առան իրենց մեռելներին, իսկ մյուս տղամարդիկ տանջվեցին, քանի որ չէին ընդունում ազատ արձակումը որոշ փրկագինով, որպեսզի կարողանան ավելի լավ հարության հասնել: Այո՛, ուրիշներն իրենց դատն ընդունեցին ծաղրով ու խարազանով, իսկապես, ավելին, շղթաներով ու բանտերով։ Նրանք քարկոծվեցին, փորձվեցին, սղվեցին երկուսով, մորթվեցին սրով, շրջեցին ոչխարի մորթով, այծի մորթիով, երբ կարիքի մեջ էին, նեղության մեջ, վատ վարվեցին. և աշխարհը արժանի չէր նրանց: . . »: (Եբրայեցիս 11:33-38)

Ուշադրություն դարձրեք, որ այն ավարտվում է ոգեշնչող հայտարարությամբ. «և աշխարհն արժանի չէր նրանց»։ Ջեքսոնը կցանկանար, որ մենք հավատանք, որ ինքն ու իր համախոհները՝ Էնթոնի Մորիսը, Սթիվեն Լեթը, Գերիտ Լոշը և Դեյվիդ Սփլեյնը, նրանք են, ովքեր արժանի են հավիտենական կյանքին, որպեսզի իշխեն որպես թագավորներ և քահանաներ Հիսուսի հետ, մինչդեռ այս հավատարիմ մարդիկ ծերերը դեռ պետք է վերադառնան և ապացուցեն իրենց հավատարմությունը հազարամյա կյանքի ընթացքում՝ դեռևս ապրելով մեղքի մեջ: Իսկ ինձ զարմացնում է այն, որ այդ ամենը կարող են ուղիղ դեմքով ասել։

Եվ ի՞նչ է նշանակում, որ այդ հավատարիմ տղամարդիկ և կանայք արեցին այս ամենը, որպեսզի «կարողանային ավելի լավ հարության հասնել»: Երկու դասերը, որոնց մասին խոսում է Ջեքսոնը, գործնականում նույնական են: Երկուսն էլ պետք է ապրեն որպես մեղավոր, և երկուսն էլ պետք է կյանքի հասնեն միայն հազար տարի հետո: Միակ տարբերությունն այն է, որ առաջին խումբը մի փոքր առաջադիմություն ունի մյուսից: Իսկապե՞ս: Ահա թե ինչի՞ն էին ձգտում Մովսեսի, Դանիելի և Եզեկիելի նման հավատարիմ մարդիկ։ Մի քիչ առաջվա՞ծ:

Ոչ մի արդարացում չկա, որ մեկը, ով պնդում է, որ միլիոնավորների համար կրոնական առաջնորդ է, բաց է թողել եբրայերենում այդ հատվածների իմաստը, որոնք ավարտում են ասելով.

«Եվ այնուամենայնիվ սրանք բոլորը, թեև իրենց հավատքի համար բարենպաստ վկայություն ստացան, չստացան խոստման կատարումը, քանի որ Աստված ավելի լավ բան էր նախատեսել մեզ համար, որպեսզի. նրանք կարող են կատարյալ չլինել մեզանից անկախ»: (Եբրայեցիս 11։39, 40)

Եթե ​​օծյալ քրիստոնյաները կատարյալ են դառնում փորձությունների և նեղությունների միջոցով, որոնց միջով անցնում են, և նրանք կատարյալ չեն դառնում Աստծո նախաքրիստոնեական ծառաներից զատ, արդյոք դա ցույց չի՞ տալիս, որ նրանք բոլորը նույն խմբում են՝ որպես առաջին հարության մաս:

Եթե ​​Ջեքսոնը և Կառավարիչ մարմինը չգիտեն դա, ապա նրանք պետք է հեռանան որպես Աստծո խոսքի ուսուցիչներ, և եթե նրանք գիտեն դա և որոշել են թաքցնել այս ճշմարտությունը իրենց հետևորդներից, ապա ես դա կթողնեմ ձեռքում: ողջ մարդկության դատավորի։

Ջեքսոնն այժմ անցնում է Դանիել 12-ին և փորձում է աջակցություն գտնել իր աստվածաբանական հարթակին համար 2-ում:

«Եվ երկրի փոշու մեջ քնածներից շատերը կարթնանան, ոմանք ՝ հավիտենական կյանքի, իսկ մյուսները ՝ նախատինքի և հավիտենական արհամարհանքի»: (Դանիել 12: 2)

Դուք կհավանեք այն բառախաղը, որը նա կկիրառի հաջորդ անգամ:

Ջեֆրի. Բայց ի՞նչ է նշանակում, երբ 2-րդ հատվածում նշվում է, որ ոմանք հարություն են առնելու հավիտենական կյանքի, իսկ մյուսները՝ հավիտենական արհամարհանքի: Ի՞նչ է դա իրականում նշանակում: Դե, երբ մենք նկատում ենք, որ մենք նկատում ենք, որ սա մի փոքր տարբերվում է Հիսուսի ասածից Հովհաննես 5-րդ գլխում: Նա խոսեց կյանքի և դատաստանի մասին, բայց հիմա այստեղ խոսքը հավիտենական կյանքի և հավիտենական արհամարհանքի մասին է:

Էրիկ. Եկեք մի բան պարզ լինենք. Դանիել 12-ի ամբողջ գլուխը վերաբերում է հրեական իրերի համակարգի վերջին օրերին։ Ես տեսահոլովակ արեցի այդ թեմայով, որը կոչվում էր «Սովորել ձուկը», որը դիտողին սովորեցնում է էքսպրեսիա որպես Աստվածաշնչի ուսումնասիրության բարձրագույն մեթոդաբանություն։ Կազմակերպությունը չի օգտագործում բացատրություն, քանի որ նրանք չեն կարող այդ կերպ աջակցել իրենց եզակի ուսմունքներին։ Մինչ այժմ նրանք կիրառել են Դանիել 12-ը մեր օրերում, բայց այժմ Ջեքսոնը ստեղծում է «նոր լույս» և կիրառում այն ​​նոր աշխարհի վրա։ Սա խաթարում է 1914 թվականի ուսմունքը, բայց ես դա կթողնեմ հաջորդ տեսանյութի համար:

Երբ կարդում եք, որ Հիսուսն ասում է, որ առաջին խումբը վերադառնում է կյանքի հարության ժամանակ, ի՞նչ եք հասկանում, որ նա նկատի ունի:

Երբ Հիսուսը Մատթեոս 7։14-ում ասաց, որ «նեղ է դուռը և նեղ է դեպի կյանք տանող ճանապարհը, և քչերն են գտնում այն», չէ՞ որ նա խոսում էր հավիտենական կյանքի մասին։ Իհարկե, նա եղել է: Եվ երբ նա ասաց. քեզ համար ավելի լավ է մի աչքով մտնել կյանք, քան երկու աչքով նետվել կրակոտ գեհենը»։ ( Մատթէոս 18։9, NWT ) Չէ՞ որ ան կը խօսէր յաւիտենական կեանքի մասին։ Իհարկե, հակառակ դեպքում դա անիմաստ կլիներ։ Եվ երբ Հովհաննեսը հիշատակում է Հիսուսին և ասում. «Նրա միջոցով կյանք եղավ, և կյանքը մարդկանց լույսն էր»։ (Հովհաննես 1:4, NWT) չէ՞ որ Հովհաննեսը խոսում էր հավերժական կյանքի մասին: Էլ ի՞նչ իմաստ ունի։

Բայց Ջեֆրին չի կարող մեզ ստիպել այդպես մտածել, հակառակ դեպքում նրա ուսմունքը տապալվում է: Այսպիսով, նա Դանիելից ընտրում է սուրբ գրություն, որը կապ չունի Նոր աշխարհի հետ և պնդում է, որ քանի որ այնտեղ ասվում է «հավիտենական կյանք», ապա 600 տարի անց, երբ Հիսուսը խոսեց հարության մասին, և նա չհիշատակեց հավիտենականության մասին։ , նա նկատի չուներ հավիտենականը։

Նրանք իսկապես իրենց հետևորդներին վերաբերվում են որպես հիմար մարդկանց, ովքեր զուրկ են որևէ բանականության կարողությունից: Դա իրականում վիրավորական է, այնպես չէ՞:

Իմ հավատակից քրիստոնյաներ, միայն երկու հարություն կա. Այս տեսանյութն արդեն բավականին երկար է, ուստի թույլ տվեք ձեզ ներկայացնել մանրապատկերի ուրվագիծը: Այս ամենի հետ մանրամասնորեն կզբաղվեմ «Փրկելով մարդկությունը» սերիալում, որն այժմ արտադրում եմ, բայց դա ժամանակ է պահանջում:

Քրիստոսը եկավ հավաքելու նրանց, ովքեր վերահսկելու են երկնային վարչակազմը, որը կազմված է ոգով օծյալ մարդկանցից, ովքեր իր հետ միասին կիշխեն որպես թագավորներ և կգործեն որպես քահանաներ՝ հանուն մարդկության հաշտեցման։ Դա առաջին հարությունն է դեպի անմահ կյանք: Երկրորդ հարությունը բաղկացած է բոլոր մյուսներից: Դա անարդարների հարությունն է, ովքեր կյանքի կվերադառնան երկրի վրա Քրիստոսի 1000 տարվա թագավորության ընթացքում: Նրանց մասին հոգ կտան թագավորներն ու քահանաները, որոնք ներկայացված են 144,000 խորհրդանշական թվով, բայց որոնք կազմում են Մեծ Բազմություն, որը ոչ ոք չի կարող համարել բոլոր ցեղերից, ժողովուրդներից, ազգերից և լեզուներից: Այս մեծ բազմությունը կիշխի երկրի վրա, ոչ թե հեռվից՝ երկնքում, որովհետև Աստծո վրանը կիջնի երկիր, նոր Երուսաղեմը կիջնի, և անարդար ազգերը կբուժվեն մեղքից։

Ինչ վերաբերում է Արմագեդոնին, ապա, իհարկե, կլինեն վերապրողներ, բայց նրանք չեն սահմանափակվի որևէ կրոնական աղանդի անդամներով: Առաջին հերթին, կրոնը կվերանա Արմագեդոնից առաջ, քանի որ դատաստանը սկսվում է Աստծո տնից: Եհովա Աստված Նոյին և նրա միջոցով մեզ՝ մնացածներին, խոստացավ, որ նա այլևս երբեք չի կործանի մարդկային ողջ մարմինը, ինչպես դա արել էր ջրհեղեղի ժամանակ։ Արմագեդոնից փրկվածները անարդար կլինեն։ Նրանց կմիանան նրանք, ովքեր հարություն են առել Հիսուսի կողմից՝ որպես անարդարների երկրորդ հարության մի մաս: Այնուհետև բոլորը հնարավորություն կունենան հաշտվել Աստծո ընտանիքում և օգուտ քաղել Քրիստոսի մեսիական իշխանության ներքո ապրելուց: Դրա համար նա ընտրում է Աստծո զավակներին և ստեղծում այս վարչակազմը: Դա այդ նպատակով է:

Հազար տարվա վերջում երկիրը կլցվի անմեղ մարդկանցով, և մահը, որը մենք ժառանգել ենք Ադամից, այլևս չի լինի։ Այնուամենայնիվ, երկրի վրա գտնվող մարդիկ չեն փորձվի այնպես, ինչպես Հիսուսը փորձվեց: Հիսուսը և նրա օծյալ հետևորդները, որոնք կկազմեն առաջին հարությունը, բոլորը հնազանդություն կսովորեն և կատարյալ կդառնան իրենց կրած նեղությունների շնորհիվ։ Այդպես չի լինի ոչ Արմագեդոնը վերապրածների, ոչ էլ հարություն առած անարդարների դեպքում։ Ահա թե ինչու սատանան կազատվի։ Շատերը կհետևեն նրան։ Աստվածաշունչն ասում է, որ դրանք այնքան շատ կլինեն, որ նմանվեն ծովի ավազին: Հավանաբար, դա նույնպես որոշ ժամանակ կպահանջի: Այնուամենայնիվ, ի վերջո, նրանցից շատերը կկործանվեն ընդմիշտ Սատանայի և նրա դևերի հետ միասին, և այնուհետև մարդկությունը վերջապես կվերսկսի այն ճանապարհը, որով Աստված սահմանեց մեզ, երբ նա առաջին անգամ ստեղծեց Ադամին և Եվային: Թե ինչպիսին կլինի այդ ընթացքը, մնում է միայն ենթադրել։

Կրկին, ինչպես նշեցի, ես աշխատում եմ մի շարք տեսահոլովակների վրա, որը կոչվում է Saving Humanity, որտեղ ես կտրամադրեմ բոլոր համապատասխան սուրբ գրությունները՝ աջակցելու այս փոքրիկ ամփոփմանը:

Առայժմ մենք կարող ենք դուրս գալ մեկ հիմնական ճշմարտությունից. Այո՛, երկու հարություն կա. Հովհաննես 5-ը վերաբերում է Աստծո զավակների առաջին հարությանը դեպի երկնային ոգեղեն կյանք, իսկ անարդարների երկրորդ հարությունը երկրային կյանք և դատաստանի ժամանակաշրջան, որից հետո նրանք կարող են հասնել երկրի վրա անմեղ մարդկային կյանքի:

Եթե ​​դուք բուրդից ներկված այլ ոչխարների դասի անդամ եք, ինչպես սահմանված է Եհովայի վկաների կողմից, և չեք ցանկանում մասնակցել առաջին հարությանը, սիրտ առեք, դուք, ամենայն հավանականությամբ, դեռ կվերադառնաք երկրային հարությանը: Դա պարզապես չի լինի այնպես, ինչպես ինչ-որ մեկը հայտարարված է Աստծո կողմից արդար:

Ինչ վերաբերում է ինձ, ես ձգտում եմ ավելի լավ հարության, և ես ձեզ նույնպես խորհուրդ եմ տալիս դա անել: Ոչ ոք չի մասնակցում մրցավազքին՝ հուսալով պարզապես շահել մխիթարական մրցանակը: Ինչպես Պողոսն ասաց. «Դուք չգիտե՞ք, որ մրցավազքի վազողները բոլորը վազում են, բայց միայն մեկն է ստանում մրցանակը: Վազիր այնպես, որ կարողանաս հասնել դրան»։ (1 Կորնթացիներ 6։24, Նոր աշխարհ թարգմանություն)

Շնորհակալություն ձեր ժամանակի և այս անսովոր երկար տեսանյութը լսելու համար և շնորհակալություն ձեր աջակցության համար: