Dengan demikian, kami telah mempertimbangkan aspek historis, sekuler, dan ilmiah dari doktrin Tanpa Darah dari Saksi-Saksi Yehuwa. Kami melanjutkan dengan segmen terakhir yang membahas perspektif alkitabiah. Dalam artikel ini kami dengan cermat memeriksa yang pertama dari tiga ayat penting yang digunakan untuk mendukung doktrin Tanpa Darah. Kejadian 9: 4 mengatakan:

“Tapi kamu tidak boleh makan daging yang darah kehidupannya masih di dalamnya.” (NIV)

Diakui bahwa memeriksa perspektif alkitabiah harus melibatkan memasuki ranah leksikon, kamus, teolog dan komentar mereka, serta menggunakan alasan untuk menghubungkan titik-titik. Kadang-kadang, kita menemukan kesamaan; terkadang, pandangan tidak kompatibel. Dalam artikel ini, saya membagikan perspektif yang memiliki dukungan teologis. Namun, saya mengakui bahwa seseorang tidak dapat menjadi dogmatis dalam hal mana pun di mana kitab suci itu sendiri tidak jelas dan tegas. Apa yang saya bagikan adalah kecenderungan yang kuat, jalur paling logis yang saya temukan di antara jalur yang tersedia.

Dalam mempersiapkan artikel ini, saya merasa terbantu untuk mempertimbangkan sejarah dari hari ketiga hingga keenam penciptaan, dan kemudian sejarah dari penciptaan Adam hingga air bah. Sangat sedikit yang dicatat oleh Musa dalam 9 pasal pertama kitab Kejadian yang secara khusus membahas tentang hewan, korban dan daging hewan (meskipun periode sejak penciptaan manusia berlangsung lebih dari 1600 tahun). Kita harus menghubungkan beberapa titik yang tersedia dengan garis logika dan alasan yang kuat, melihat ekosistem yang mengelilingi kita saat ini sebagai pendukung catatan yang diilhami.

Dunia Sebelum Adam

Ketika saya mulai mengumpulkan informasi untuk artikel ini, saya mencoba membayangkan bumi pada saat Adam diciptakan. Rerumputan, tanaman, pohon buah-buahan, dan pohon lainnya diciptakan pada hari ketiga, jadi mereka sepenuhnya berdiri seperti yang kita lihat sekarang. Makhluk laut dan makhluk terbang diciptakan pada hari kelima penciptaan, sehingga jumlah mereka dan semua ragamnya berkerumun di lautan dan berkumpul di pepohonan. Hewan-hewan yang bergerak di bumi diciptakan pada awal hari keenam penciptaan menurut jenisnya (di berbagai lokasi iklim), jadi pada saat Adam datang, hewan-hewan ini telah berlipat ganda dan berkembang dalam variasi di seluruh planet. Pada dasarnya, dunia saat manusia diciptakan sangat mirip dengan apa yang kita lihat saat mengunjungi cagar alam alam liar di suatu tempat di planet saat ini.

Semua makhluk hidup di darat dan laut (kecuali manusia) dirancang dengan masa hidup yang terbatas. Siklus hidup dari lahir atau menetas, kawin dan melahirkan atau bertelur, berkembang biak, kemudian menua dan mati, semuanya adalah bagian dari siklus ekosistem yang dirancang. Komunitas organisme hidup semuanya berinteraksi dengan lingkungan tak hidup (misalnya udara, air, tanah mineral, matahari, atmosfer). Itu benar-benar dunia yang sempurna. Manusia kagum ketika dia menemukan ekosistem yang kita saksikan hari ini:

“Sepotong rumput 'memakan' sinar matahari melalui fotosintesis; seekor semut kemudian akan membawa dan memakan sebutir biji-bijian dari rumput; seekor laba-laba akan menangkap semut dan memakannya; belalang sembah akan memakan laba-laba; seekor tikus akan memakan belalang sembah; seekor ular akan memakan tikus itu, seekor luwak akan memakan ular itu; dan elang kemudian akan menukik ke bawah dan memakan luwak. " (Manifesto Para Pemulung 2009 hal. 37-38)

Yehuwa menggambarkan pekerjaannya sebagai sangat baik setelah setiap hari kreatif. Kita dapat yakin bahwa ekosistem adalah bagian dari rancangan cerdasnya. Itu bukanlah hasil dari kesempatan acak, atau survival of the fittest. Karena itu, planet ini siap menyambut penyewa terpentingnya, umat manusia. Tuhan memberi manusia kekuasaan atas semua ciptaan yang hidup. (Kej 1: 26-28) Ketika Adam hidup kembali, dia terbangun di tempat peristirahatan satwa liar paling menakjubkan yang bisa dibayangkan. Ekosistem global didirikan dan berkembang.
Bukankah hal di atas bertentangan dengan Kej 1:30, yang menyatakan bahwa makhluk hidup makan tumbuh-tumbuhan untuk makanan? Catatan itu menyatakan bahwa Tuhan memberi makhluk hidup tumbuh-tumbuhan untuk makanan, tidak bahwa semua makhluk hidup benar-benar memakan tumbuhan. Tentu saja, banyak yang makan rumput dan tumbuh-tumbuhan. Tetapi seperti contoh di atas dengan jelas menggambarkan. banyak yang tidak langsung makan tumbuhan. Namun, tidak dapatkah kita mengatakan bahwa tumbuhan adalah asal dari sumber makanan untuk seluruh kerajaan hewan, dan manusia pada umumnya? Ketika kita makan steak atau daging rusa, apakah kita makan tumbuhan? Tidak secara langsung. Tetapi bukankah rumput dan tumbuh-tumbuhan merupakan sumber daging?

Beberapa memilih untuk melihat Kejadian 1:30 secara literal, dan mereka menyarankan bahwa segala sesuatunya berbeda di Taman. Untuk ini saya bertanya: Kapan hal-hal berubah? Bukti sekuler apa yang mendukung perubahan ekosistem planet setiap saat selama 6000 tahun terakhir — atau pernah? Untuk menyelaraskan ayat ini dengan ekosistem yang diciptakan Tuhan, kita harus memandang ayat ini secara umum. Hewan yang memakan rumput dan tumbuh-tumbuhan menjadi makanan bagi mereka yang diciptakan untuk memangsa mereka sebagai makanan, dan seterusnya. Dalam pengertian ini, dapat dikatakan bahwa seluruh kerajaan hewan didukung oleh tumbuh-tumbuhan. Mengenai hewan sebagai karnivora dan pada tumbuhan yang sama dipandang sebagai makanan mereka, perhatikan hal-hal berikut:

“Bukti geologis tentang keberadaan kematian di zaman prasejarah, bagaimanapun, terlalu kuat untuk dilawan; dan catatan Alkitab sendiri menyebutkan di antara hewan-hewan pra-Adam yang chayyah di padang, yang jelas-jelas milik karnivora. Mungkin yang paling bisa disimpulkan dengan aman dari bahasanya adalah 'bahwa itu hanya menunjukkan fakta umum bahwa dukungan seluruh kerajaan hewan didasarkan pada tumbuh-tumbuhan'. (Dawson). " (Komentar Pulpit)

Bayangkan seekor binatang mati karena usia tua di Taman. Bayangkan puluhan ribu sekarat di luar Taman setiap hari. Apa yang terjadi pada bangkai mereka yang mati? Tanpa pemulung untuk makan dan membusuk semua materi yang mati, planet ini akan segera menjadi kuburan hewan mati yang tidak termakan dan tanaman mati, nutrisi yang akan terikat dan hilang selamanya. Tidak akan ada siklus. Bisakah kita membayangkan pengaturan lain selain yang kita amati saat ini di alam liar?
Jadi kita lanjutkan dengan titik pertama yang terhubung: Ekosistem yang kita saksikan hari ini ada sebelum dan selama masa Adam.   

Kapan Pria Mulai Makan Daging?

Catatan Kejadian mengatakan bahwa di Taman itu, manusia diberi “setiap tanaman yang menghasilkan benih” dan “setiap buah yang menghasilkan benih” untuk dimakan. (Kej 1:29) Ini adalah fakta yang terbukti bahwa manusia dapat hidup (sebaiknya saya tambahkan) pada kacang-kacangan, buah-buahan dan tumbuh-tumbuhan. Dalam diri manusia yang tidak membutuhkan daging untuk bertahan hidup, saya cenderung menerima premis bahwa manusia tidak makan daging sebelum kejatuhan. Karena dia telah diberi kekuasaan atas hewan (menamai hewan asli Taman), saya membayangkan hubungan yang lebih mirip hewan peliharaan. Saya ragu Adam akan menganggap makhluk ramah seperti makan malamnya. Saya membayangkan dia menjadi agak terikat pada beberapa di antaranya. Juga, kami ingat menu vegetariannya yang berlimpah yang disediakan dari Garden.
Tapi ketika manusia jatuh dan diusir dari Taman, menu makanan Adam berubah drastis. Dia tidak lagi memiliki akses ke buah subur yang seperti "daging" baginya. (bandingkan Kej 1:29 KJV) Ia juga tidak memiliki variasi vegetasi taman. Dia sekarang harus bekerja keras untuk menghasilkan vegetasi "lapangan". (Kej 3: 17-19) Segera setelah kejatuhan, Yehuwa membunuh seekor binatang (mungkin di hadapan Adam) untuk tujuan yang berguna, yaitu; kulit untuk digunakan sebagai pakaian mereka. (Kej 3:21) Dengan melakukan itu, Allah mendemonstrasikan bahwa hewan dapat disembelih dan digunakan untuk keperluan utilitas (pakaian, penutup tenda, dll). Apakah masuk akal jika Adam membunuh hewan, mengupas kulitnya, lalu meninggalkan bangkainya untuk dimakan pemakan bangkai?
Bayangkan diri Anda sebagai Adam. Anda baru saja kehilangan menu vegetarian yang paling indah dan lezat yang pernah Anda bayangkan. Yang Anda miliki sekarang untuk makanan adalah apa yang dapat Anda hasilkan dari tanah; tanah yang suka menanam rumput duri di pinggir jalan. Jika Anda menemukan hewan yang telah mati, apakah Anda akan mengulitinya dan meninggalkan bangkainya? Ketika Anda berburu dan membunuh hewan, apakah Anda hanya akan menggunakan kulitnya, meninggalkan bangkainya untuk dimakan oleh pemakan bangkai? Atau apakah Anda akan mengatasi rasa lapar yang menggerogoti perut Anda, mungkin memasak daging di atas api atau memotong daging menjadi irisan tipis dan mengeringkannya seperti dendeng?

Manusia akan membunuh hewan karena alasan lain, yaitu to pertahankan dominasinya. Di dan di sekitar desa tempat tinggal manusia, populasi hewan harus dikontrol. Bayangkan jika manusia tidak mengendalikan populasi hewan selama tahun-tahun 1,600 yang mengarah ke banjir? Bayangkan sekawanan binatang buas buas liar memangsa domba dan kambing peliharaan, bahkan manusia?  (bandingkan Kel 23: 29) Mengenai hewan peliharaan, apa yang akan dilakukan manusia dengan yang ia gunakan untuk bekerja dan untuk susu mereka ketika mereka tidak lagi berguna untuk tujuan ini? Tunggu sampai mereka mati karena usia tua?

Kami melanjutkan dengan titik kedua yang terhubung: Setelah jatuh, manusia memakan daging hewan.  

Kapan Manusia Pertama Menawarkan Daging Di Korban?

Kita tidak tahu apakah Adam memelihara ternak dan mempersembahkan hewan sebagai korban segera setelah kejatuhan. Kita tahu bahwa sekitar 130 tahun setelah Adam diciptakan, Habel menyembelih seekor hewan dan mempersembahkan sebagian darinya sebagai korban (Kej 4: 4). Kisah itu menceritakan bahwa ia menyembelih anak sulungnya, yang paling gemuk dari kawanannya. Dia memotong "potongan lemak" yang merupakan potongan terpilih. Potongan pilihan ini ditawarkan kepada Yehuwa. Untuk membantu kami menghubungkan titik-titik tersebut, tiga pertanyaan harus diselesaikan:

  1. Mengapa Habel memelihara domba? Mengapa tidak menjadi petani seperti saudaranya?
  2. Mengapa dia memilih yang paling gemuk dari kawanannya untuk disembelih dalam pengorbanan?
  3. Bagaimana dia tahu membantai "bagian berlemak"?  

Hanya ada satu jawaban logis untuk pertanyaan di atas. Habel punya kebiasaan makan daging hewan. Dia memelihara kawanan untuk wol mereka dan karena mereka bersih, mereka bisa digunakan sebagai makanan dan korban. Kami tidak tahu apakah ini persembahan korban pertama. Tidak masalah, Abel memilih yang paling gemuk, paling montok dari kawanannya, karena merekalah yang memiliki "bagian berlemak". Dia memotong "bagian berlemak" karena dia tahu ini adalah yang paling dipilih, rasa terbaik. Bagaimana Abel tahu mereka yang paling terpilih? Hanya orang yang tahu makan daging yang tahu. Kalau tidak, mengapa tidak omenawarkan seekor domba muda yang lebih muda ke Yehuwa?

Yehuwa disukai dengan "bagian berlemak". Dia melihat bahwa Habel menyerahkan sesuatu yang istimewa — yang paling terpilih — untuk diberikan kepada Tuhannya. Nah, itulah arti pengorbanan. Melakukan Abel mengkonsumsi sisa daging domba yang dipersembahkan sebagai korban? Dalam hal itu dia menawarkan hanya Logika bagian berlemak (bukan seluruh hewan) menunjukkan bahwa dia memakan sisa dagingnya, alih-alih meninggalkannya di tanah untuk pemulung.
Kami melanjutkan dengan titik ketiga yang terhubung: Abel menetapkan pola bahwa hewan-hewan harus disembelih dan digunakan sebagai korban kepada Yehuwa. 

Hukum Noachian - Sesuatu yang Baru?

Berburu dan memelihara hewan untuk makanan, kulit mereka, dan untuk digunakan dalam pengorbanan adalah bagian dari kehidupan sehari-hari selama berabad-abad yang berlalu dari Habel ke banjir. Inilah dunia tempat Nuh dan ketiga putranya dilahirkan. Kita dapat menyimpulkan secara logis bahwa selama berabad-abad ini, manusia telah belajar hidup berdampingan dengan kehidupan hewan (baik peliharaan maupun liar) dalam harmoni relatif dalam ekosistem. Kemudian datang hari-hari tepat sebelum banjir, dengan pengaruh malaikat iblis yang muncul di bumi, yang mengganggu keseimbangan berbagai hal. Manusia menjadi ganas, kejam, bahkan biadab, mampu memakan daging hewan (bahkan daging manusia) saat hewan itu masih bernafas. Hewan juga menjadi lebih ganas di lingkungan ini. Untuk memahami bagaimana Nuh akan memahami perintah, kita harus memvisualisasikan adegan ini dalam pikiran kita.
Sekarang mari kita periksa Kejadian 9: 2-4:

“Rasa takut dan takut kamu akan menimpa semua binatang di bumi, dan pada semua burung di langit, pada setiap makhluk yang bergerak di sepanjang tanah, dan pada semua ikan di laut; mereka diberikan ke tangan Anda. Segala sesuatu yang hidup dan bergerak akan menjadi makanan untuk Anda. Sama seperti aku memberimu tanaman hijau, sekarang aku memberimu segalanya. Tetapi [hanya] Anda tidak boleh makan daging yang darah kehidupannya masih ada di dalamnya. " (NIV)

Dalam ayat 2, Yehuwa mengatakan bahwa ketakutan dan ketakutan akan menimpa semua binatang, dan bahwa semua makhluk hidup akan diberikan ke tangan manusia. Tunggu, bukankah binatang diberikan ke tangan manusia sejak musim gugur? Iya. Namun, jika anggapan kita bahwa Adam adalah seorang vegetarian sebelum musim gugur adalah akurat, kekuasaan yang diberikan Tuhan kepada manusia atas makhluk hidup tidak termasuk berburu dan membunuh mereka untuk dimakan. Ketika kita menghubungkan titik-titik, setelah jatuh manusia berburu dan membunuh binatang untuk dimakan. Tapi berburu dan membunuh tidak secara resmi sanksi sampai hari ini. Namun, dengan izin resmi muncul syarat (seperti yang akan kita lihat). Adapun hewan, terutama hewan buruan yang biasanya diburu untuk dimakan, mereka akan memahami agenda manusia untuk memburu mereka, yang akan meningkatkan ketakutan dan ketakutan mereka terhadapnya.

Dalam ayat 3, Yehuwa mengatakan bahwa segala sesuatu yang hidup dan bergerak akan menjadi makanan (ini bukan hal baru bagi Nuh dan putra-putranya) TAPI HANYA….

Dalam ayat 4, manusia menerima syarat yang baru. Selama lebih dari 1,600 tahun manusia telah berburu, membunuh, berkorban, dan memakan daging hewan. Tapi tidak ada pernah ditetapkan tentang cara di mana hewan itu harus dibunuh. Adam, Abel, Seth, dan semua yang mengikuti mereka tidak memiliki arahan untuk mengeringkan darah binatang sebelum menggunakannya dalam pengorbanan dan / atau memakannya. Meskipun mereka mungkin memilih untuk melakukannya, mereka mungkin juga mencekik hewan itu, memberikan pukulan pada kepala, menenggelamkannya, atau meninggalkannya dalam perangkap untuk mati sendiri. Semua itu akan menyebabkan hewan lebih menderita dan meninggalkan darah dalam dagingnya. Jadi perintah baru ditentukan hanya metode yang dapat diterima untuk manusia saat mengambil nyawa hewan. Itu manusiawi, karena hewan itu dikeluarkan dari kesengsaraannya dengan cara yang paling bijaksana. Biasanya saat berdarah, hewan kehilangan kesadaran dalam satu hingga dua menit.

Ingatlah bahwa segera sebelum Yehuwa mengucapkan kata-kata ini, Nuh baru saja membawa hewan-hewan itu keluar dari bahtera dan membuat sebuah alter. Dia kemudian mempersembahkan beberapa hewan bersih sebagai korban bakaran. (Gen 8: 20) Penting untuk dicatat tidak ada disebutkan tentang Nuh yang menyembelih, mengeluarkan darah, atau bahkan membuang kulitnya (seperti yang ditentukan kemudian dalam hukum). Mereka mungkin telah ditawarkan secara utuh saat masih hidup. Jika demikian, bayangkan penderitaan dan penderitaan yang dialami hewan saat dibakar hidup-hidup. Jika demikian, perintah Yehuwa juga membahas hal ini.

Catatan di Kejadian 8: 20 menegaskan bahwa Nuh (dan leluhurnya) tidak memandang darah sebagai sesuatu yang sakral. Nuh sekarang mengerti bahwa ketika manusia mengambil nyawa seekor binatang, menguras darahnya untuk mempercepat kematian adalah eksklusif metode yang disetujui oleh Yehuwa. Ini berlaku untuk hewan peliharaan dan hewan liar yang diburu. Ini berlaku jika hewan itu akan digunakan sebagai korban atau untuk makanan, atau keduanya. Ini juga akan mencakup pengorbanan bakaran (seperti yang baru saja ditawarkan Nuh) agar mereka tidak menderita dalam api.
Ini tentu saja membuka jalan bagi darah hewan (yang hidupnya diambil oleh manusia) menjadi zat suci yang digunakan dalam hubungannya dengan pengorbanan. Darah akan mewakili kehidupan di dalam daging, jadi ketika dikeringkan, itu memastikan hewan itu mati (tidak merasakan sakit). Tetapi baru setelah Paskah, berabad-abad kemudian, darah dipandang sebagai zat suci. Dengan demikian, tidak akan ada masalah dengan Nuh dan putranya yang memakan darah dalam daging hewan yang mati sendiri, atau dibunuh oleh hewan lain. Karena manusia tidak akan bertanggung jawab atas kematian mereka, dan daging mereka tidak memiliki kehidupan, perintah itu tidak berlaku (bandingkan Ul 14:21). Lebih lanjut, beberapa teolog berpendapat bahwa Nuh dan anak-anaknya dapat menggunakan darah (yang dikeluarkan dari hewan yang disembelih) sebagai makanan, seperti untuk sosis darah, puding darah, dan sebagainya. Ketika kita mempertimbangkan tujuan perintah (untuk mempercepat kematian hewan secara manusiawi), Begitu darah terkuras dari dagingnya yang hidup dan hewan itu mati, bukankah perintah itu sudah sepenuhnya dipatuhi? Menggunakan darah untuk tujuan apa pun (baik untuk keperluan atau untuk makanan) setelah mematuhi perintah tampaknya diperbolehkan, karena itu berada di luar cakupan perintah.

Larangan, atau Ketentuan Bersyarat?

Singkatnya, Kejadian 9: 4 adalah salah satu dari tiga kaki dukungan teks untuk doktrin Tanpa Darah. Setelah pemeriksaan yang teliti, kita melihat bahwa perintah itu bukan larangan umum untuk tidak memakan darah, seperti yang dikatakan oleh doktrin JW, karena menurut hukum Noachian, manusia dapat memakan darah binatang yang tidak bertanggung jawab untuk dibunuh. Jadi, perintah adalah peraturan atau ketentuan yang dikenakan pada manusia hanya ketika dia menyebabkan kematian makhluk hidup. Tidak masalah apakah hewan itu akan digunakan sebagai korban, untuk makanan, atau untuk keduanya. Ketentuan berlaku hanya ketika manusia bertanggung jawab untuk mengambil nyawanya, artinya, ketika makhluk hidup mati.

Sekarang, mari kita coba menerapkan hukum Noachian untuk menerima transfusi darah. Tidak ada hewan yang terlibat. Tidak ada yang diburu, tidak ada yang dibunuh. Donornya adalah manusia, bukan hewan, yang tidak dirugikan dengan cara apa pun. Penerima tidak memakan darahnya, dan darah tersebut dapat mempertahankan hidup penerima. Jadi kami tanyakan: Bagaimana ini terhubung dari jarak jauh ke Genesis 9: 4?

Selain itu, ingatlah Yesus mengatakan bahwa menyerahkan nyawa seseorang selamatkan hidup dari temannya adalah tindakan cinta terbesar. (John 15: 13) Dalam kasus donor, ia tidak diharuskan menyerahkan nyawanya. Donor tidak dirugikan dengan cara apa pun. Apakah kita tidak menghormati Yehuwa, pencinta kehidupan, dengan membuat pengorbanan untuk kehidupan orang lain? Untuk mengulangi sesuatu yang dibagikan di Bagian 3: Dengan mereka yang Yahudi (yang sangat peka tentang penggunaan darah), jika transfusi dianggap perlu secara medis, itu tidak hanya dipandang sebagai diizinkan, itu wajib.     

Dalam majalah segmen terakhir kita akan memeriksa dua kaki teks pendukung yang tersisa untuk Doktrin Tanpa Darah, yaitu Imamat 17:14 dan Kisah Para Rasul 15:29.

74
0
Akan menyukai pikiran Anda, silakan komentar.x