(John 11: 26). . Allir sem lifa og trúa á mig munu aldrei deyja. Trúir þú þessu? . .
Jesús sagði þessi orð í tilefni af upprisu Lasarusar. Þar sem allir sem báru trú á honum á þeim tíma dóu, geta orð hans virtist einkennileg lesanda nútímans. Sagði hann þetta í aðdraganda þess hvað yrði um þá sem síðustu daga iðkuðu trú á honum og lifðu þess vegna í gegnum Armageddon? Miðað við samhengið virðist erfitt að sætta sig við það. Hugsaði Martha, þegar hún heyrði þessi orð, hann meinar auðvitað ekki allir sem búa núna, heldur allir sem eru á lífi þegar endir á kerfi hlutanna kemur?
Ég held ekki. Svo hvað gæti hann hafa átt við?
Staðreyndin er sú að hann notar nútímann á sögninni „að vera“ við að koma þessu fram. Hann gerir það sama hjá Matthew 22: 32 þar sem við lesum:
(Matteus 22: 32). . .'Ég er Guð Abrahams, Guð Ísaks og Guð Jakobs '? Hann er Guð, ekki hinna látnu, heldur lifenda. “
Eina röksemdafærsla hans um að Biblían kenni upprisu hinna dauðu er sögnin spenntur sem notaður er á hebresku. Ef þetta væru afdráttarlaus rök hefðu hinir vantrúuðu Saddúkear verið út um allt, eins og peningalánveitendur eftir veltingur mynt. Samt þögðu þeir og bentu til þess að hann hefði látist fyrir réttindum. Ef Jehóva er Guð hinna löngu látnu Abrahams, Ísaks og Jakobs, þá hljóta þeir að vera honum lifandi, þó þeir séu dauðir fyrir afganginn af mannkyninu. Sjónarmið Jehóva er auðvitað það eina sem raunverulega telur.
Er þetta skilningurinn sem hann tjáir sig við Martha hjá John 11: 26?
Það virðist athyglisvert að Jesús kynnir nýja hugtök um dauðann í sama kafla Jóhannesar. Í versi 11 segir hann: „Lasarus vinur okkar er farinn til hvíldar en ég er á leið þangað til að vekja hann úr svefni.“ Lærisveinarnir skildu ekki merkingu hans og bentu til þess að þetta væri ný notkun þessa hugtaks. Hann þurfti að segja þeim með vísum hætti í 14. versi að „Lasarus er látinn“.
Sú staðreynd að þetta nýja hugtak komst að lokum í hið kristna þjóðmál er augljóst með því að nota það í 1. Korintubréfi 15: 6, 20. Orðasambandið sem notað er í báðum versunum er „sofnað [í dauða]“. Þar sem við notum hornklofa í NVT til að gefa til kynna orð sem bætt hefur verið við til skýringar er ljóst að í upphaflegu grísku orðasambandi, „sofnaður“, dugði það til að gefa til kynna að trúfastur kristinn maður lést.
Sá sem er sofandi er í raun ekki dauður, því það er hægt að vekja sofandi mann. Orðalagið „sofnaður“ til að gefa til kynna að maður sé látinn er aðeins notað í Biblíunni til að vísa til dyggra þjóna. Þar sem orð Jesú við Mörtu voru sögð innan sama samhengis við upprisu Lasarusar virðist rökrétt að álykta að bókstaflegur dauði einhvers sem trúir á Jesú sé frábrugðinn dauða þeirra sem ekki gera það. Frá sjónarhóli Jehóva deyr svo trúfastur kristinn maður aldrei heldur er hann bara sofandi. Það myndi benda til þess að lífið sem hann vaknar við sé hið raunverulega líf, eilíft líf, sem Páll vísar til í 1. Tímóteusarbréfi 6:12, 19. Hann kemur ekki aftur til einhvers skilyrðins dómsdags þar sem hann er enn dauður fyrir Jehóva. . Það virðist vera mótsögn við það sem kemur fram í Biblíunni um stöðu þessara trúuðu sem hafa sofnað.
Þetta gæti hjálpað til við að skýra hið ruglingslega vers sem fannst Opinberunarbókin 20: 5 þar sem segir: „(Hinir látnu lifnuðu ekki fyrr en þúsund árunum lauk.)“ Við skiljum þetta með því að vísa til lífsins þegar Jehóva lítur á lífið . Adam dó daginn sem hann syndgaði, þó að hann héldi áfram að lifa í meira en 900 ár. En frá sjónarhóli Jehóva var hann dáinn. Þeir hinna óréttlátu sem reis upp í þúsund árin eru látnir frá sjónarhóli Jehóva, þar til þúsund árunum er lokið. Þetta virðist benda til þess að þeir nái ekki lífi jafnvel í lok þúsund ára þegar þeir hafa væntanlega náð fullkomnun. Það er aðeins eftir að hafa farið í lokaprófið og sannað trúfesti þeirra að Jehóva getur þá veitt þeim líf frá sjónarhóli sínu.
Hvernig getum við jafnað þetta og gerist með Abraham, Ísak og Jakob? Ef þeir eru lifandi í augum Jehóva jafnvel núna, lifa þeir þá við upprisu sína í nýja heiminum? Trú þeirra sem prófuð er ásamt prófaðri trú allra kristinna á Jesú Krist, setur þá í flokk þeirra sem aldrei munu deyja.
Okkur langar til að greina á milli kristinna á grundvelli umbunarins sem þeir fá, hvort sem er til himneskrar köllunar eða jarðarparadísar. Hins vegar er greinarmunur á þeim sem eru látnir og þeim sem eru á lífi á grundvelli trúar en ekki á ákvörðunarstað manns.
Ef þetta er tilfellið, þá hjálpar það einnig til að skýra mergurinn sem við myndum með því að segja að geitar dæmisaga Jesú sem fannst í Matteusi 25: 31-46 fara í eilífa eyðingu en sauðirnir fara aðeins í möguleika til eilífs lífs ef þeir vera trúr í þúsund árin og þar á eftir. Dæmisagan segir að kindurnar, réttlátu, öðlist eilíft líf strax. Laun þeirra eru ekki skilyrðari en fordæming ranglátra, geita.
Ef þetta er tilfellið, hvernig skiljum við þá séra 20: 4, 6 sem talar um þá fyrstu upprisu sem ríkti sem konungar og prestar í þúsund ár?
Mig langar til að henda einhverju þarna úti til frekari athugasemda. Hvað ef það er jarðneskur hliðstæða við þennan hóp. 144,000 ríkir á himni, en hvað ef tilvísunin til „höfðingja“ sem er að finna í Jesaja 32: 1,2 á við um upprisu réttlátra. Það sem lýst er í þessum versum samsvarar bæði hlutverkum konungs og prests. Þeir sem eru frá upprisu hinna ranglátu verða ekki ráðnir til (prestsembættis) né heldur stjórnað af (höfðinglegu hlutverki) efndu andaverum, heldur af trúuðum mönnum.
Ef þetta er tilfellið, þá gerir það okkur kleift að líta á John 5: 29 án þess að taka þátt í neinni sögn spenntur leikfimi.
(John 5: 29). . .þeir sem gerðu góða hluti við upprisu lífsins, þeir sem iðkuðu ógeðfellda hluti til upprisu dóms.
„Dómur“ felur ekki í sér fordæmingu. Dómur þýðir að sá sem er dæmdur getur upplifað einn af tveimur niðurstöðum: undanþágu eða fordæmingu.
Það eru tvær upprisur: önnur réttlát og önnur hinna ranglátu. Ef hinir réttlátu „deyja aldrei“ en hafa aðeins sofnað og vaknaðir að „raunverulegu lífi“, þá eru það þeir sem gerðu góða hluti sem koma aftur til upprisu lífsins.
Hinir ranglátu gerðu ekki góða hluti heldur viðurstyggilega hluti. Þeir eru reistir upp til dóms. Þeir eru enn dauðir í augum Jehóva. Þeir eru aðeins dæmdir lífsins verðugir eftir að þúsund árum er lokið og trú þeirra hefur verið sannað með prófi; eða þeir eru dæmdir sem verðugir öðrum dauðanum ef þeir mislukka það próf.
Samræmir þetta ekki öllu því sem við höfum fjallað um um þetta efni? Leyfir það okkur ekki að taka Biblíuna að orði hennar án þess að leggja ofurlítill túlkun sem hefur Jesú horft afturábak frá einhverri fjarlægri framtíð svo að við getum útskýrt hvers vegna hann notar fortíðina?
Eins og alltaf, fögnum við athugasemdum sem auka skilning okkar á mögulegri beitingu þessara Ritningar.
Ég get ekki kennt rökum þínum um þessa. Fyrir mér sem samræmir fjölda áður erfiðra ritninga. Mjög fín grein. Takk Meleti.