Þematexti: „Þú ert vitni mín,“ segir Jehóva. ”- Jes. 43: 10 ”

Þetta er fyrsta rannsóknin í tveimur hlutum sem ætlað er að efla trú okkar á guðlegan uppruna nafns okkar, vottar Jehóva.
Í 2 málsgrein segir: „Með því að veita þessu vitnisburði forgang reynist okkur satt Guðs gefnu nafni okkareins og sagt er frá í Jesaja 43: 10: „„ Þú ert vitni mín, “segir Jehóva,„ já þjónn minn, sem ég hef valið. “ Næsta málsgrein segir okkur að nafnið „Vottar Jehóva“ hafi verið tekið upp í 1931.
Það er djörf fyrir hvern hóp að halda því fram að Guð sjálfur hafi gefið þeim nafn. Að nefna einhvern er að krefjast mikils valds yfir viðkomandi. Foreldrar nefna börnin sín. Jehóva breytti nafni Abrams í Abraham og Jakobi í Ísrael, því þeir voru þjónar hans og það var réttur hans að gera það. (Ge 17: 5; 32: 28) Þetta vekur upp réttar spurningar. Hvernig vitum við að það var Guð sem gaf okkur þetta nafn?
Í 43. kafla Jesaja ávarpar Jehóva þjóð Ísraels. Frásögnin sýnir myndrænan réttarsal þar sem Ísrael er kallaður til að bera vitni um Jehóva fyrir þjóðum jarðarinnar. Þeir eiga að gegna hlutverki vitna hans vegna þess að þeir eru þjónn hans. Veitir hann þeim nafnið „vottar Jehóva“? Er hann að nefna þá, yfirborð, „þjónn Jehóva“? Hann ávarpar þá eins og báðir í þessari frásögn, en Ísraelsmenn voru aldrei kallaðir hvorugu nafninu. Þó að þeir léku hlutverk votta í þessu myndræna drama, héldu þeir áfram að vera þekktir í gegnum aldirnar sem Ísraelsmenn, ekki vottar Jehóva.
Með hvaða rétti tínum við tákn sem vísar til Ísraelsþjóðarinnar fyrir meira en 2,500 árum og fullyrðum að það eigi við um okkur - ekki kristna menn almennt heldur eingöngu okkur? Barn nefnir sig ekki. Foreldrar hans nefna hann. Ef hann breytir um nafn seinna á ævinni, væri það ekki venjulega álitið móðgun við foreldra sína? Hefur faðir okkar gefið okkur nafn? Eða erum við að breyta nafni okkar allt á eigin vegum?
Við skulum sjá hvað Biblían hefur að segja um málið.
Um tíma var vísað til söfnuðsins „Leiðin“. (Postulasagan 9: 2; 19: 9, 23) En þetta virðist ekki hafa verið heiti eins og tilnefning; eins og þegar við vorum að kalla okkur biblíunemendur. Fyrsta skiptið sem okkur er gefið Guðs nafn var í Antíokkíu.

„… Það var fyrst í Antíokkíu að lærisveinarnir voru af guðlegri forsjón kallaðir kristnir.“ (Post 11:26)

Vissulega er setningin „með guðlegu forsjón“ túlkandi skilaboð sem eru sérstök fyrir NWT, en sú staðreynd að „kristin“ er notuð annars staðar í innblásnu orði Guðs gefur til kynna að nafnið sé guðlega samþykkt.
Í ljósi þessa, af hverju köllum við okkur ekki bara kristna? Af hverju ekki, kristna söfnuðurinn í South Bronx, NY eða kristna söfnuðinum í Greenwich, London? Af hverju fengum við nafn til að greina okkur frá öllum öðrum kirkjudeildum?

Hvað þýðir það að vera vottur Jehóva?

Óákveðinn grein vantar í undirtitilinn með tilgangi, vegna þess að spurningin lýtur ekki að því að vera meðlimur í Samtökum votta Jehóva, heldur gæði þess að vera vitni - í þessu tilfelli fyrir Jehóva. Spurðu meðaltal JW hvað það þýðir að vera vottur og hann mun svara að það þýðir að boða fagnaðarerindið um ríkið. Hann mun líklega vitna í Matthew 24: 14 sem sönnun.
Rannsókn þessarar viku mun gera lítið úr því að gera hann óvirka fyrir þá hugmynd, því hún opnar með þessum orðum:

Hvað þýðir það að vera vitni? Ein orðabók gefur þessa skilgreiningu: „Einhver sem sér atburð og segir frá því sem gerðist.“

Í huga votta Jehóva eru það sem við höfum „séð“ og um það sem við berum vitni um um heiminn hinn ósýnilegi háseti Jesú sem konungs árið 1914 og atburðirnir „merkja“ nærveru hans og upphaf síðustu daga eins og t.d. stríð, hungursneyð, drepsótt og jarðskjálftar. (Til að kanna hvort slík viðhorf séu biblíuleg, skoðaðu flokkinn „1914“Á þessari síðu.)
Þar sem við fullyrðum að þetta nafn sé vígt sérstaklega fyrir okkur, ættum við ekki að skoða hvað það þýðir í Biblíunni?
Sýnt er hvað Varðturninn gefur sem skilgreining á vitni í Luke 1: 2:

“. . réttlátur eins og þessir voru afhentir okkur af þeim sem frá upphafi voru sjónarvottar og fundarmenn skilaboðanna. . . “(Lu 1: 2)

Einhver sem „sér atburð og segir frá“ um hann er sjónarvottur. Gríska orðið sem hér er notað er sjálfstýringar. Hins vegar er orðið í Matteusi 24: 14 gefið „vitni“ píslarvottur. Í Postulasögunni 1: 22 er leitað í stað Júdasar, „vitni“ um upprisu Jesú. Orðið þar er píslarvottur, sem við fáum enska orðið, „píslarvottur“. Marturion þýðir „vitni, sönnunargögn, vitnisburður, sönnun“ og er alltaf notað í dómstólum. Sjónarvottur (sjálfstýringar) getur orðið a píslarvottur ef það sem hann segir frá hafa séð vitnisburð í dómsmáli. Annars er hann bara áhorfandi.
Sumir vottar Jehóva, gamalmenn sem minnast daganna þegar Varðturninn rannsókn var ekki yfirborðskennd eins og hún er venjulega þessa dagana, mun svara spurningunni á annan hátt. Þeir munu segja að við berum vitni í stóra dómsmálinu sem Satan hefur komið fram þar sem hann mótmælti stjórn Guðs. Við veitum sönnun með hegðun okkar um að Satan hafi rangt fyrir sér.
Samt, ef vitni í dómsmáli er gripið í lygi, þá fellur það allan vitnisburð hans. Jafnvel þó að meginhluti vitnisburðar hans gæti verið sannur, þá er það grunur um: rökin, ef hann gæti logið einu sinni, gæti hann logið aftur; og hvernig getum við vitað hvar lygin stoppar og sannleikurinn byrjar. Þess vegna gerum við vel að skoða grundvöllinn til að gera þá djörfu kröfu að Guð sjálfur hafi gefið okkur þetta nafn. Ef það er byggt á lygi, þá spillir það öllum vitnisburði okkar fyrir hönd Jehóva.

Hver er uppruni nafns okkar?

Áður en haldið er áfram ætti að taka fram að vitnisburðurinn um Guð er göfugur. Það sem um ræðir er aðeins hvort við höfum guðlegan rétt til að kalla okkur sjálfan undir nafninu „Vottar Jehóva“.
Það eru fjórir mögulegir uppruni þessa nafns:

  1. Það er skýrt sagt í ritningunni, rétt eins og nafnið „kristið“ er.
  2. Það var opinberað okkur beint af Guði.
  3. Það er mannleg uppfinning.
  4. Það kom í ljós með öndum.

Við höfum þegar séð að eina réttlætingu ritningarinnar - Jesaja 43: 10 - er ekki hægt að eiga við kristna söfnuðinn. Hvorki sérstaklega né óbeint er þetta mögulegt.
Það fer með okkur í annað stig. Gaf Jehóva Rutherford dómara innblásna opinberun? Dómari hélt það. Hér eru sögulegar staðreyndir:
(Áður en lengra er haldið, gætirðu viljað fara yfir innsæi grein skrifuð af Apollos með titilinn „Andleg samskipti")
Jesús sagði okkur að skilningur á sannleika myndi koma með heilögum anda. (John 14:26; 16:13-14) Rutherford var hins vegar ósammála. Í 1930 hélt hann því fram að málsvari heilags anda væri hætt. (w30 9 / 1 “Heilagur andi” hluti. 24)
Þegar Jesús var til staðar voru englar - ekki heilagur andi - notaðir til að opinbera guðlegan sannleika.

"Ef heilagur andi sem meðhjálpari beindi verkinu, þá væri engin ástæða til að beita englunum… Ritningin virðist greinilega kenna að Drottinn beinir englum sínum hvað hann á að gera og þeir starfa undir eftirliti Drottins við að beina leifarnar á jörðinni varðandi gang mála. “(w30 9 / 1 bls. 263)

Hvernig var það að þessir englar voru notaðir til að opinbera guðlegan sannleika? Greinin heldur áfram:

"Það virðist sem ekki væri þörf fyrir „þjóninn“ að hafa talsmann eins og heilagan anda vegna þjónninn er í beinum samskiptum við Jehóva og sem tæki Jehóva og Kristur Jesús starfar fyrir allan líkamann.”(W30 9 / 1 bls. 263)

„Þjónninn“ sem hann vísar til er hinn trúi og hyggni þjónn. Hver var þessi þjónn á dögum Rutherford?
Samkvæmt einhverjum nýjum sannleika sem nýlega var opinberaður í gegnum Varðturninn, hinn trúi og hyggni þjónn var skipaður í 1919 og samanstendur af „Lítill hópur smurðra bræðra sem taka beinan þátt í að útbúa og dreifa andlegum mat meðan Kristur er í návist.“ (w13 7 / 15 bls. 22 skv. 10) Sama grein lýsti því yfir að þessi hópur samanstendur nú af körlunum sem skipa stjórnarnefnd votta Jehóva. Á dögum Rutherford skrifaði hann mest af því sem fór í Varðturninn, en þar var ritnefnd fimm sem að öllum líkindum gætu verið með í þeim „litla hópi smurðra bræðra“, eða eins og Rutherford orðar það, „Þjónninn“. Að minnsta kosti mætti ​​halda því fram fram til 1931, því að á því ári - árið sem við fengum nýja nafnið okkar - notaði Rutherford dómari framkvæmdarvald sitt til að leysa upp ritnefndina. Eftir það var hann ekki lengur einfaldlega aðalritstjóri heldur eini ritstjóri alls sem birt var. Sem eina „Beinan þátt í að útbúa og dreifa andlegum mat“, hann varð, samkvæmt nýju skilgreiningunni, þjónn eða trúr ráðsmaður.
Ef þetta er erfitt fyrir þig sem vitni að vera sammála, verður þú að muna að „Jehóva vill okkur til að styðja samtök sín og samþykkja leiðréttingar á þann hátt sem við skiljum sannleika Biblíunnar… “ (w14 5 / 15 p.25 einfölduð útgáfa)
Þetta þýðir að Rutherford - með eigin rituðu orði og „fáguðum sannleika“ sem opinberaður er í gegnum stjórnarnefndina á síðum Varðturninn bara í fyrra - var 'þjónninn' í beinum samskiptum við Jehóva.

Rutherford taldi að „þjónninn“ væri í beinum samskiptum við Guð.

 
Þetta var loftslagið í 1931 þegar Rutherford las upp ályktunina fyrir fólkinu sem lýst er á myndinni í byrjun þessarar viku Varðturninn námsgrein. Á þeim tímapunkti var hlutverki heilags anda í opinberun sannleikans frá orði Guðs vísað frá; stjórn hinna smurðu bræðra sem skipa ritstjórn sem stjórnaði því sem Rutherford gaf út hafði verið eytt; þjónninn, sem nú er tilgreindur í Rutherford dómara samkvæmt nýjum sannleika okkar, sagðist vera í beinum samskiptum við Guð.
Þess vegna eigum við þrjá möguleika eftir: 1) Við getum trúað að Jehóva hafi í raun hvatt Rutherford til að gefa okkur þetta nafn; eða 2) við getum trúað því að Rutherford hafi komið með það sjálfur; eða 3) við getum trúað að það hafi komið frá púkalegum aðilum.
Hvatti Guð Rutherford? Var hann í raun í beinum samskiptum við Guð? Í ljósi þess að á þessu mjög tímabili hafði Rutherford vísað því á bug, að ekki væri lengur viðeigandi, að kenna biblíuna að heilagur andi sé leiðin sem sannleikur Biblíunnar sé opinberaður fyrir kristna, það er erfitt að trúa á guðlegan innblástur. Þegar Jehóva hvatti Rutherford til að tileinka sér nafnið Vottar Jehóva, myndi hann ekki hvetja hann til að skrifa sannleikann um hlutverk heilags anda - sannleika sem við fylgjum okkur nú út í ritum okkar? Að auki, aðeins sex árum áður, spáði Rutherford því að upprisa trúfastra manna til forna myndi eiga sér stað í 1925, sama ár og hann sagði að þrengingin mikla myndi koma. Af hverju myndi hann segja það ef hann væri að tala við Guð? „Gosbrunnur lætur ekki sætur og bitur blása út úr sömu opnun, er það?“ (James 3: 11)
Þetta skilur okkur tvo möguleika á uppruna nafnsins.
Það gæti virst kærleiksríkur að segja að þetta hafi einungis verið mannleg uppfinning; athöfn manns sem vildi aðskilja þjóð sína frá hinum kristnu kirkjudeildum og mynda einstök samtök undir hans forystu. Við getum ekki vitað með vissu á þessum tímapunkti í sögunni hvort það er allt sem það nam. Hins vegar væri óskynsamlegt að vísa hinum möguleikanum úr gildi, því að Biblían varar við:

“. . Hins vegar segir innblásni framburðurinn örugglega að á síðari tímum muni einhver falla frá trúnni og gefa gaum að villandi innblásnum framburði og kenningum illra anda, “(1Ti 4: 1)

Við erum fljót að beita þessari vísu og þeirri næstu á kaþólsku trúarbrögðin sérstaklega og á öll kristin trúfélög eftir félagasamtökum. Við eigum ekki í neinum vandræðum með að trúa að kenningar þeirra séu innblásnar af djöflum. Af hverju? Vegna þess að þeir eru rangir. Guð hvetur ekki menn til að kenna lygi. Alveg satt. En ef við erum tilbúin að taka þá afstöðu verðum við að vera sanngjörn og viðurkenna þá vel skjalfestu staðreynd að margar kenningar Rutherfords voru einnig rangar. Reyndar lifa mjög fáir enn þann dag í dag sem hluti af „mynstri heilsusamlegra orða“ eins og við köllum tiltekna kenningargerð okkar.
Eins og við sáum úr útdrættinum úr 1930 Varðturninn grein, taldi Rutherford að englar væru notaðir til að koma skilaboðum Guðs til skila. Rutherford kenndi að nærvera Krists hefði þegar átt sér stað. Hann kenndi að hinir andasmurðu sem voru dánir voru þegar samankomnir með Kristi á himnum. Hann kenndi (og við gerum það enn) að dagur Drottins hófst í 1914.

„En bræður, varðandi nærveru Drottins vors Jesú Krists og samkomu hans til hans, biðjum ykkur að hristast ekki hratt frá ástæðum ykkar né láta ykkur skelfast hvorki af innblásinni yfirlýsingu né talaðri skilaboð eða bréfi virðast vera frá okkur, til þess að dagur Jehóva [reyndar „Drottinn“ í frumritinu] er hér. “(2Th 2: 1, 2)

Ef skórinn passar ....
Rutherford hélt því fram að nafn okkar kæmi beint frá Guði og að hann væri í beinum samskiptum við Guð. Við vitum að þetta getur ekki verið satt. Við vitum líka að frá þessum tímapunkti var himneska vonin lögð áhersla á það stig að hún hefur nú verið svipt 99.9% allra votta Jehóva. Hand í hönd við það var hlutverk Drottins okkar Jesú hægt og rólega minnkað. Allt snýst nú um Jehóva. Meðalvottur Jehóva mun ekki eiga í neinum vandræðum með þá raun. Hann mun rökstyðja að Jehóva sé mikilvægari en Jesús og því ættum við að láta nafn hans vita. Hann verður sýnilega óþægilegur ef of mikil áhersla er lögð á son Guðs jafnvel í frjálslegum samtölum. (Þetta hef ég orðið vitni að persónulega.) En ef barn er svo viljandi að hafna því nafni sem faðir hans gaf honum, myndi hann þá stoppa þar? Væri hann þá ekki líklegri til að hafna vilja föður síns fyrir honum líka, miðað við að hann viti betur og stundi þannig sjálfsvilja?
Vilji Guðs kemur skýrt fram í kristnum ritningum og hann snýst allt um Jesú. Það er ástæðan fyrir því að nafn Jesú er endurtekið í gegnum kristna sögu, en nafn Jehóva er fjarverandi. Það er vilji Guðs. Hver erum við að keppa um það?
Faðirinn er auðvitað afar mikilvægur. Enginn neitar því, allra síst Jesús. En leiðin til föðurins er í gegnum soninn. Við erum því kölluð vottar Jesú í ritningunni en ekki Jehóva. (Postulasagan 1: 7; 1 Co 1: 4; Aftur 1: 9; 12: 17) Jafnvel Jehóva bar vitni um Jesú. (John 8: 18) Við ættum ekki að reyna að hlaupa í kringum Drottin okkar. Hann er dyragættin. Ef við reynum að komast inn aðra leið, hvað segir þá í Biblíunni að við séum? (John 10: 1)
Rutherford trúði því að englar bæru nú samskipti Guðs til sín. Hvort sem nafn okkar kemur frá uppfinningum manna eða af djöfullegum innblæstri, þá er sönnunin í búðingnum. Það hefur vikið okkur frá raunverulegu verkefni okkar og hinni sönnu merkingu fagnaðarerindisins. Biblían ber þessa viðvörun fyrir okkur öll:

„Jafnvel þó að við eða engill af himni værum að lýsa þér sem góðar fréttir eitthvað umfram fagnaðarerindið sem við lýstu yfir þér, láttu hann bölvast.“ (Ga 1: 8)

 

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.
    77
    0
    Vilt elska hugsanir þínar, vinsamlegast skrifaðu athugasemdir.x
    ()
    x