Við höfum þannig velt fyrir okkur sögulegum, veraldlegum og vísindalegum þáttum í kenningu Votta Jehóva um ekkert blóð. Við höldum áfram með síðustu hluti sem fjalla um sjónarhorn Biblíunnar. Í þessari grein skoðum við vandlega fyrstu þriggja meginversin sem notuð eru til að styðja kenninguna um ekkert blóð. Í 9. Mósebók 4: XNUMX segir:

„En þú mátt ekki borða kjöt sem hefur líf sitt enn í.“ (NIV)

Það er viðurkennt að skoða biblíulegt sjónarhorn felur endilega í sér að fara inn á svið orðasafna, orðabóka, guðfræðinga og skýringa þeirra, svo og nota rökstuðning til að tengja punktana. Stundum finnum við sameiginlegan grundvöll; stundum eru skoðanir ósamrýmanlegar. Í þessari grein deili ég sjónarhorni sem hefur guðfræðilegan stuðning. Hins vegar viðurkenni ég að maður getur ekki verið dogmískur á neinum tímapunkti þar sem ritningarnar sjálfar eru ekki skýrar og eindregnar. Það sem ég deili með er mikil tilhneiging, rökréttasta leiðin sem ég hef uppgötvað meðal leiða sem til eru.

Við undirbúning þessarar greinar fannst mér gagnlegt að íhuga sögu frá þriðja til sjötta skapadags og síðan sögu frá sköpun Adams til flóðsins. Mjög lítið var skráð af Móse í fyrstu 9 köflum 1600. Mósebókar sem fjölluðu sérstaklega um dýr, fórnir og dýrakjöt (þó að tímabilið frá sköpun mannsins spanni meira en XNUMX ár). Við verðum að tengja saman fáa punktana sem fást með heilsteyptum rökum og rökstuðningi og horfa til vistkerfisins sem umlykur okkur í dag sem styðja innblásna skrá.

Heimurinn fyrir Adam

Þegar ég byrjaði að safna upplýsingum fyrir þessa grein reyndi ég að ímynda mér jörðina þegar Adam var skapaður. Gras, plöntur, ávaxtatré og önnur tré urðu til á þriðja degi, þannig að þau voru fullmótuð eins og við sjáum þau í dag. Sjávardýrin og fljúgandi verurnar voru búnar til á fimmta skapandi degi, þannig að fjöldi þeirra og öll fjölbreytni þeirra var að þvælast í sjónum og streymdi í trén. Dýrin sem hreyfast yfir jörðina voru búin til snemma á sjötta skapandi degi eftir tegundum þeirra (á mismunandi loftslagsstöðum), þannig að þegar Adam kom, höfðu þau margfaldast og blómstrað að fjölbreytni um alla jörðina. Í grundvallaratriðum var heimurinn þegar maðurinn var skapaður mjög svipaður því sem við sjáum þegar við heimsækjum náttúrulega náttúruvernd einhvers staðar á jörðinni í dag.

Öll lifandi sköpun á landi og sjó (nema mannkynið) var hönnuð með takmarkaðan líftíma. Lífsferillinn að fæðast eða klakast, parast og fæða eða verpa eggjum, fjölga sér, eldast og deyja, var allt hluti af hringrás hönnuðu vistkerfisins. Samfélag lifandi lífvera hafði öll samskipti við umhverfið sem ekki er lifandi (td loft, vatn, jarðvegur, sól, andrúmsloft). Þetta var sannarlega fullkominn heimur. Maðurinn undraðist þegar hann uppgötvaði vistkerfið sem við verðum vitni að í dag:

„Grasblað„ étur “sólarljós með ljóstillífun; maur mun þá bera í burtu og eta kornkorn úr grasinu; kónguló grípur maurinn og étur hann; bænabátur mun éta köngulóina; rotta mun éta bænagallann; ormur mun eta rottuna ;, Mongósa mun eta orminn; og hauk mun þá sveipa sér niður og eta Mongósa. “ (Manifest Scavengers 2009 bls. 37-38)

Jehóva lýsti verkum sínum sem mjög gott eftir hvern skapandi dag. Við getum verið viss um að vistkerfið var hluti af greindri hönnun hans. Það var hvorki afleiðing af handahófi, né lifun þeirra hæfustu. Jörðin var því tilbúin að taka á móti mikilvægasta leigjanda sínum, mannkyninu. Guð gaf manninum forræði yfir allri lifandi sköpun. (1. Mós. 26: 28-XNUMX) Þegar Adam lifnaði vaknaði hann við ótrúlegasta náttúrudýralíf sem hægt var að hugsa sér. Alheimskerfið var komið á fót og blómstraði.
Er ekki ofangreint í mótsögn við 1. Mós. 30:XNUMX þar sem segir að lifandi verur hafi borðað gróður sér til matar? Í skránni kemur fram að Guð hafi gefið lífverum gróður til matar, ekki að allar lifandi verur borðuðu í raun gróður. Vissulega borða margir gras og gróður. En eins og ofangreint dæmi sýnir svo glögglega. margir gera það ekki beint borða gróður. Samt getum við ekki sagt að gróður sé uppruna af fæðuuppsprettunni fyrir allt dýraríkið og mannkynið almennt? Þegar við borðum steik eða villibráð, erum við að borða gróður? Ekki beint. En er gras og gróður ekki kjötið?

Sumir kjósa að líta á 1. Mós. 30:6000 sem bókstaflega og þeir leggja til að hlutirnir hafi verið öðruvísi í garðinum. Að þessum spyr ég: Hvenær breyttust hlutirnir? Hvaða veraldlegar sannanir styðja breytingu á lífríki reikistjörnunnar hvenær sem er á síðustu XNUMX árum - eða nokkru sinni? Til að samræma þessa vísu við vistkerfið sem Guð skapaði krefst þess að við lítum á versið í almennum skilningi. Dýr sem borða gras og gróður verða matur fyrir þá sem voru skapaðir til að bráð verða þeim til matar og svo framvegis. Í þessum skilningi má segja að allt dýraríkið sé stutt af gróðri. Athugið eftirfarandi varðandi dýr sem eru kjötætur og á sama gróðri sem mat þeirra.

„Jarðfræðileg sönnunargögn um tilvist dauða á forsögulegum tíma eru þó of öflug til að standast; og Biblíuskráin sjálf telur upp meðal dýranna fyrir adamískan chayyah sviðsins, sem greinilega tilheyrði kjötæta. Kannski er það sem hægt er að álykta á öruggan hátt úr tungumálinu er „að það bendir aðeins til almennrar staðreyndar að stuðningur alls dýraríkis byggist á gróðri“. (Dawson). “ (Pulpit Athugasemd)

Hugsaðu þér dýrið sem deyr úr elli í Garðinum. Ímyndaðu þér að tugir þúsunda deyi út fyrir Garðinn á hverjum degi. Hvað varð um dauða hræ þeirra? Án hrææta til að borða og sundra öllu dauða efninu yrði plánetan brátt að kirkjugarði óætum dauðra dýra og dauðra plantna, sem næringarefni þeirra myndu bindast og glatast að eilífu. Það væri engin hringrás. Getum við ímyndað okkur annað fyrirkomulag en það sem við fylgjumst með í náttúrunni?
Svo við halda áfram með fyrsta punktinn sem er tengdur: Vistkerfið sem við verðum vitni að í dag var fyrir og á Adam tíma.   

Hvenær byrjaði maðurinn að borða kjöt?

Frásögnin í Mósebók segir að í garðinum hafi manninum verið gefinn „hver fræberandi jurt“ og „hver fræberandi ávöxtur“ til matar. (1. Mós. 29:XNUMX) Það er sannað að maðurinn getur verið til (mjög vel gæti ég bætt við) á hnetum, ávöxtum og gróðri. Þar sem maðurinn þurfti ekki kjöt til að lifa af hallaði ég mér að því að samþykkja forsenduna um að maðurinn borðaði ekki kjöt fyrir haustið. Að því leyti að hann hafði fengið yfirráð yfir dýrunum (nefndi þá frumbyggja í garðinum) sé ég fyrir mér meira gæludýralegt samband. Ég efast um að Adam hefði litið á svo vinalega krítara sem kvöldmáltíð hans. Ég ímynda mér að hann hafi fest sig nokkuð við sumt af þessu. Við minnumst líka ríkulega grænmetis matseðils hans úr Garden.
En þegar maðurinn féll og var settur út úr Garðinum breyttist matarvalmynd Adams verulega. Hann hafði ekki lengur aðgang að gróskumiklum ávöxtum sem voru eins og „kjöt“ fyrir hann. (samanber 1. Mós. 29:3 KJV) Hann hafði ekki heldur fjölbreytni í garðgróðri. Hann þyrfti nú að strita til að framleiða „tún“ gróður. (17. Mós. 19: 3-21) Strax eftir fallið drap Jehóva dýr (væntanlega í návist Adams) í gagnlegum tilgangi, þ.e. skinn til að nota sem klæði þeirra. (XNUMX. Mós. XNUMX:XNUMX) Með því sýndi Guð fram á að hægt væri að drepa dýr og nota í nytjahlutum (flíkur, tjaldþekja o.s.frv.). Virðist það rökrétt að Adam drepi dýr, flyti húðina af sér og skilji síðan dauða skrokkinn eftir til að hræsnarar eyði?
Ímyndaðu þér sjálfan þig sem Adam. Þú fyrirgafst bara yndislegasta og bragðgóðasta grænmetismatseðli sem þú hefur ímyndað þér. Allt sem þú hefur núna í mat er það sem þú getur dregið úr jörðu; jörð sem finnst gaman að rækta þistla við the vegur. Ef þú myndir rekast á dýr sem hafði drepist, myndirðu þá roða það og skilja skrokkinn eftir? Þegar þú veiddir og drapst dýr, myndirðu þá aðeins nota húðina á því og skilja dauða skrokkinn eftir fyrir hrææta til að nærast á? Eða myndirðu taka á þessum nagandi hungurverkjum í maganum, ef til vill - elda kjötið yfir eldi eða skera kjötið í þunnar sneiðar og þurrka það út eins og skíthæll?

Maðurinn hefði drepið dýr af annarri ástæðu, nefnilega to halda yfirráðum yfir þeim. Í og við þorpin þar sem mennirnir voru búsettir þurfti að stjórna dýrabúnum. Hugsaðu þér hvort maðurinn hafi ekki stjórnað dýrabúnum á 1,600 árunum sem leiddu til flóðsins? Ímyndaðu þér pakkninga af villtum rándýrum sem herja á temja hjarðir og hjarðir, jafnvel maður?  (bera saman Ex 23: 29) Varðandi húsdýr, hvað myndi maður gera við þá sem hann notaði til vinnu og mjólkur þeirra þegar þau voru ekki lengur nytsamleg í þessu skyni? Bíddu eftir að þeir deyi úr ellinni?

Við höldum áfram með annan punktinn sem er tengdur: Eftir haustið borðaði maður dýra kjöt.  

Hvenær bauð maðurinn fyrst kjöt í fórn?

Við vitum ekki hvort Adam ól upp hjörð og hjörð og fórnaði dýrum í fórn strax eftir fallið. Við vitum að um 130 árum eftir að Adam var skapaður slátraði Abel dýri og fórnaði hluta þess í fórn (4. Mós 4: XNUMX) Frásögnin segir okkur að hann hafi slátrað frumburði sínum, feitustu hjörð sinni. Hann slátraði „feitu bitunum“ sem voru ákjósanlegastir. Þessi niðurskurður var boðinn Jehóva. Til að hjálpa okkur að tengja punktana verður að leysa þrjár spurningar:

  1. Af hverju ól Abel upp kindur? Af hverju ekki að vera bóndi eins og bróðir hans?
  2. Af hverju valdi hann það feitasta úr hjörð sinni til slátrunar í fórn?
  3. Hvernig vissi hann af því slátra burt „feitu hlutunum?“  

Það er aðeins eitt rökrétt svar við ofangreindu. Abel hafði þann sið að borða dýrakjöt. Hann vakti hjörð fyrir ull þeirra og þar sem þær voru hreinar var hægt að nota þær sem fæðu og fórn. Við vitum ekki hvort þetta var fyrsta fórnin sem fórnað var. Sama, Abel valdi feitustu og plumpuna úr hjörðunum, því að þeir voru með „feita hluta“. Hann slátraði „feitu hlutunum“ í burtu vegna þess að hann vissi að þetta voru ákjósanlegustu og bestu smekkirnir. Hvernig vissi Abel að þetta væri valið? Aðeins einn sem kannast við að borða kjöt myndi vita það. Annars af hverju ekki oframselja Jehóva yngri halla lamb?

Jehóva fann náðina með „feitu hlutunum“. Hann sá að Abel var að hætta við eitthvað sérstakt - það ákjósanlegasta - til að gefa Guði sínum. Nú um það snýst fórnin. Gerði það Abel neyta afgangs af kjöti lambsins sem fórnað er í fórn? Í því sem hann bauð aðeins feitur hluti (ekki allt dýrið) rökfræði bendir til þess að hann hafi borðað restina af kjötinu, í stað þess að láta það vera á jörðinni fyrir hrææta.
Við höldum áfram með þriðja punktinn sem er tengdur: Abel setti upp það mynstur að dýrum yrði slátrað og notað í fórn til Jehóva. 

Noachian lögin - Eitthvað nýtt?

Veiðar og uppeldi dýra í mat, skinn þeirra og til notkunar í fórnum var hluti af daglegu lífi á öldum sem liðu frá Abel til flóðsins. Þetta var heimurinn sem Nói og synir hans þrír fæddust í. Við getum rökrétt ályktað að á þessum öldum hafi maðurinn lært að lifa samvistum við dýralíf (bæði temja og villta) í hlutfallslegri sátt innan vistkerfisins. Svo komu dagarnir á undan flóðinu, með áhrifum af demónískum englum sem urðu að veruleika á jörðu, sem settu jafnvægi hlutanna í uppnám. Menn urðu grimmir, ofbeldisfullir, jafnvel villimennskir, færir um að borða dýra hold (jafnvel manna hold) meðan dýrið andaði enn. Dýr gætu líka orðið sterkari í þessu umhverfi. Til að fá vitneskju um hvernig Nói hefði skilið skipunina verðum við að sjá þessa sviðsmynd í huga okkar.
Skoðum nú 9. Mósebók 2: 4-XNUMX:

„Ótti og ótti við þig mun falla á öll dýr jarðarinnar og á alla fugla á himninum, á allar verur sem hreyfast meðfram jörðinni og á alla fiska í sjónum. þau eru gefin í þínar hendur. Allt sem lifir og hreyfist um verður matur fyrir þig. Rétt eins og ég gaf þér grænu plönturnar, gef ég þér nú allt. En [aðeins] þú mátt ekki borða kjöt sem enn er í honum. “ (NIV)

Í versi 2 sagði Jehóva að ótti og ótti muni falla á öll dýrin og að allar skepnur yrðu gefnar í hendur mannsins. Bíddu, voru ekki dýr gefin í hendur mannsins síðan í haust? Já. Ef áform okkar um að Adam hafi verið grænmetisæta fyrir haustið sé rétt, þá var yfirráðin sem Guð gaf manninum yfir lifandi skepnum ekki fólgin í því að veiða og drepa þá til matar. Þegar við tengjum saman punkta, veiddi og drap maðurinn eftir haustið dýr til matar. En veiðar og dráp voru það ekki opinberlega beitt viðurlögum til þessa dags. En með opinberu leyfi kom fyrirvari (eins og við munum sjá). Varðandi dýrin, sérstaklega þessi villibráðardýr sem venjulega eru veidd til matar, þá skynja þau dagskrá mannsins að veiða þau, sem myndi auka ótta þeirra og ótta við hann.

Í versi 3 segir Jehóva að allt sem lifir og hreyfist verði matur (þetta er ekkert nýtt fyrir Nóa og sonu hans) EN ... BARA ....

Í versi 4 fær maðurinn fyrirvara sem er nýtt. Í yfir 1,600 ár hafa menn veidd, drepið, fórnað og borðað dýra kjöt. En ekkert var nokkru sinni kveðið á um með hvaða hætti dýrið ætti að drepa. Adam, Abel, Seth og allir sem fylgdu þeim höfðu enga tilskipun um að tæma blóð dýrsins áður en það var notað í fórn og / eða borðað það. Þó að þeir hafi mögulega kosið að gera það, gætu þeir einnig hafa kyrkt dýrið, gefið því högg á höfuðið, drukknað það eða skilið það í gildru að deyja á eigin vegum. Allt sem myndi valda dýrinu meiri þjáningu og skilja eftir blóð í holdi þess. Svo nýja skipunin mælt fyrir aðeins aðferð viðunandi fyrir manninn þegar hann tekur líf dýrs. Það var mannúðlegt þar sem dýrið var sett út úr eymd sinni á sem hentugastan hátt. Venjulega þegar það blæðir, missir dýr meðvitund innan eins til tveggja mínútna.

Mundu að strax áður en Jehóva sagði þessi orð hafði Nói bara leitt dýrin úr örkinni og smíðað breytingu. Hann bauð síðan nokkrum hreinum dýrum sem brennifórn. (Gen 8: 20) Það er mikilvægt að taka það fram ekkert er getið varðandi Nóa að slátra þeim, blæða þá eða jafnvel fjarlægja skinn þeirra (eins og síðar var mælt fyrir um í lögunum). Þeir gætu hafa verið boðnir heilar meðan þeir voru enn á lífi. Ef þetta er svo, ímyndaðu þér kvölina og þjáninguna sem dýrin upplifðu þegar þau voru brennd lifandi. Ef svo er tók boð Jehóva einnig á þetta.

Frásagan í 1. Mósebók 8: 20 staðfestir að Nói (og forfeður hans) litu ekki á blóð sem neitt heilagt. Nói skildi nú að þegar maðurinn tekur líf dýrs, var það að tæma blóð þess til að flýta dauðanum einkarétt aðferð sem Jehóva hefur samþykkt. Þetta átti við um húsdýr og veiddi villt dýr. Þetta átti við ef dýrið yrði notað í fórn eða í mat, eða hvort tveggja. Þetta myndi einnig fela í sér brenndar fórnir (eins og Nói hafði nýlega boðið) svo að þær yrðu ekki í kvöl í eldinum.
Þetta rauf auðvitað brautina fyrir blóð dýra (sem manninn tók líf) til að verða heilagt efni sem notað er í tengslum við fórnir. Blóðið táknaði lífið í holdinu, svo þegar það var tæmt út staðfesti það að dýrið væri dautt (gæti ekki fundið fyrir sársauka). En það var ekki fyrr en um páskana, öldum síðar, að líta á blóð sem heilagt efni. Sem sagt, það hefði ekki verið neitt mál að Nói og synir hans borðuðu blóðið í holdi dýra sem höfðu drepist einir eða voru drepnir af öðru dýri. Þar sem maðurinn myndi ekki bera ábyrgð á dauða þeirra og hold þeirra átti ekki líf, átti skipunin ekki við (samanber 14. Mós. 21:XNUMX). Ennfremur benda sumir guðfræðingar til þess að Nói og synir hans hefðu getað notað blóðið (tæmt úr sláturdýrinu) sem fæðu, svo sem til blóðpylsu, blóðbúðingar, o.fl.. Þegar við lítum á tilgang skipunarinnar (að flýta dauða dýrsins á mannúðlegan hátt), þegar blóðið er tæmt úr lifandi holdi þess og dýrið er látið, hefur ekki þá verið farið að skipuninni að fullu? Að nota blóðið í hvaða tilgangi sem er (hvort sem það er nytja eða til matar) eftir að hafa farið eftir skipuninni virðist vera leyfilegt, þar sem það fellur utan gildissviðs skipunarinnar.

Bann eða skilyrt ákvæði?

Í stuttu máli, 1. Mósebók 9: 4 er einn af þremur textalegum stuðningi við kenninguna um ekkert blóð. Eftir nákvæma skoðun sjáum við að skipunin er ekki almennt bann við því að borða blóð, eins og kenning JW segir til um, því samkvæmt Noachian lögum gat maðurinn borðað blóð dýrs sem hann var ekki ábyrgur fyrir að drepa. Svo er skipunin reglugerð eða með fyrirvara sem sett er á mann aðeins þegar hann olli dauða lifandi veru. Það skipti ekki máli hvort dýrið væri notað til fórnar, til matar eða hvort tveggja. Fyrirvarinn gilti aðeins þegar maðurinn bar ábyrgð á því að taka líf sitt, það er að segja þegar lifandi veran dó.

Við skulum nú reyna að beita Noachian lögunum til að fá blóðgjöf. Það er ekkert dýr að ræða. Ekkert er veitt, ekkert er drepið. Gefandinn er mannvera ekki dýr, sem ekki er skaðað á nokkurn hátt. Viðtakandinn borðar ekki blóðið og blóðið gæti vel varðveitt líf viðtakandans. Svo við spyrja: Hvernig er þetta lítillega tengt Genesis 9: 4?

Þar að auki, mundu að Jesús sagði að til að láta líf sitt fyrir bjarga lífinu vinur hans er mesta ástin. (Jóhannes 15: 13) Þegar um er að ræða gjafa er ekki krafist þess að hann kveði upp líf sitt. Gjafanum er ekki skaðað á nokkurn hátt. Heiðrum við ekki Jehóva, elskhuga lífsins, með því að færa slíka fórn fyrir líf annars? Til að endurtaka eitthvað sem deilt er í 3. Hluta: Með þeim sem eru gyðingar (sem eru mjög næmir varðandi notkun á blóði), ef blóðgjöf er talin læknisfræðileg nauðsyn, þá er það ekki aðeins litið á það sem leyfilegt, það er skylt.     

Í endanleg hluti við munum skoða textann sem eftir eru af stuðningi við kenninguna án blóðs, nefnilega 17. Mósebók 14:15 og Postulasagan 29:XNUMX.

74
0
Vilt elska hugsanir þínar, vinsamlegast skrifaðu athugasemdir.x
()
x