Reglan um tvö vitni (sjá 17. Mós. 6: 19; 15:18; Mt. 16:1; 5. Tím. 19:XNUMX) var ætlað að vernda Ísraelsmenn frá því að vera sakfelldir vegna rangra ásakana. Það var aldrei ætlað að verja glæpsaman nauðgara fyrir réttlæti. Samkvæmt lögum Móse voru ákvæði sem gættu þess að illgjörðamaður slapp ekki við refsingu með því að nýta sér löglegar glufur. Samkvæmt hinu kristna fyrirkomulagi gildir reglan um tvö vitni ekki um glæpsamlegt athæfi. Þeir sem eru sakaðir um glæpi á að afhenda stjórnvöldum. Sesar hefur verið skipaður af Guði til að fræða sannleikann í slíkum tilfellum. Hvort sem söfnuðurinn kýs að takast á við þá sem nauðga börnum eða ekki verður aukaatriði vegna þess að tilkynna ætti um slíka glæpi til yfirvalda í samræmi við það sem Biblían segir. Þannig getur enginn sakað okkur um að verja glæpamenn.

„Fyrir sakir Drottins lúta sjálfir hverri manneskju, hvort sem konungi er yfirburði 14 eða til landshöfðingja eins og hann er sendur til að refsa misgjörðum en til að lofa þá sem gera gott. 15 Því að það er vilji Guðs að með því að gera gott geturðu þagað niður fáfróð tala um óraunhæfa menn. 16 Vertu eins frjálsir og notaðu frelsi þitt, ekki sem hlíf fyrir að gera rangt, en sem þrælar Guðs. 17 Heiðurs menn af öllu tagi, elskaðu allt félag bræðra, vertu óttast Guð, heiðra konunginn. “(1Pe 2: 13-17)

Því miður kjósa samtök votta Jehóva að beita tveggja vitna reglunni stíft og nota hana oft til að afsaka sig frá umboði Biblíunnar „til að afhenda keisaranum það sem keisarans er“ - meginregla sem gengur út fyrir það eitt að borga skatt. Með því að nota galla rök og Straw Man rök, vísa þeir einlægri viðleitni til að hjálpa þeim að sjá skynsemina og fullyrða að þetta séu árásir andstæðinga og fráhvarfa. (Sjá þetta myndband þar sem þeir hafa staðfest afstöðu sína og neitað að breyta.[I]) Samtökin líta á afstöðu sína til þessa sem dæmi um hollustu við Jehóva. Þeir munu ekki yfirgefa reglu sem þeir líta á sem reglu sem tryggir sanngirni og réttlæti. Í þessu rekast þeir á réttarhöldin sem ráðherrar réttlætis. En er þetta ósvikið réttlæti, eða bara framhlið? (2. Kor. 11:15)

Viska er sannuð rétt með verkum sínum. (Mt 11:19) Ef rökstuðningur þeirra fyrir því að halda sig við reglu tveggja vitna er að tryggja sanngirni - ef sanngirni og réttlæti er hvatning þeirra - þá myndu þeir aldrei misnota reglu tveggja vitna eða nýta sér hana í óprúttnum tilgangi. Um það getum við örugglega öll verið sammála!

Þar sem tveggja vitnisburðarreglan kemur til starfa innan stofnunarinnar þegar þau fjalla um dómsmál, munum við skoða stefnu og verklagsreglur um það ferli til að kanna hvort það sé sannarlega réttlátt og í samræmi við þá háu sanngirni sem stofnunin segist halda uppi .

Í ekki of fjarlægri fortíð stofnaði stjórnandi áfrýjunarferlið. Þetta gerði manni sem hafði verið dæmdur iðrunarlaus við brotthvarf vegna brottvísunar að áfrýja ákvörðun dómsnefndar um afsal. Kæra þurfti að berast innan sjö daga frá upphaflegri ákvörðun.

Samkvæmt Hirðir hjarðar Guðs öldungahandbók, þetta fyrirkomulag „er góðvild gagnvart hinum rangláta að fullvissa hann um heill og sanngjörn heyrn. (ks skv. 4, bls. 105)

Er það satt og rétt mat? Er þetta áfrýjunarferli bæði ljúft og sanngjarnt? Hvernig er reglu tveggja vitna útfærð? Við skulum sjá.

Stutt hlið

Rétt er að taka fram að allt dómsmálið sem Vottar Jehóva stunda er óbiblíulegt. Áfrýjunarferlið var tilraun til að binda nokkrar galla í kerfinu en það jafngildir því að sauma nýja plástra á gamlan klút. (Mt 9:16) Það er enginn grundvöllur í Biblíunni fyrir þriggja manna nefndir, sem hittast í leyni, undanskildir áheyrnarfulltrúar og mæla fyrir um refsingar sem söfnuðinum ber að mæla án þess að vita jafnvel um staðreyndir málsins.

Ferlið sem er ritningarlegt er lýst í Matteusi 18: 15-17. Páll gaf okkur grunninn að „endurupptöku“ í 2. Korintubréfi 2: 6-11. Fyrir frekari ritgerð um efnið, sjá Vertu hógvær í því að ganga með Guði.

Er ferlið sannarlega jafnt?

Þegar áfrýjun hefur verið gerð hefur formaður dómsnefndar samband við hringrásarstjórann. CO mun síðan fylgja þessari leið:

Að því marki sem unnt er, he mun velja bræður úr öðrum söfnuði sem eru óhlutdrægir og hafa engin tengsl eða tengsl við ákærða, ákæranda eða dómsnefnd. (Hirðir hjarðar Guðs (ks) skv. 1 bls. 104)

Svo langt, svo gott. Hugmyndin sem flutt var er að áfrýjunarnefndin eigi að vera algerlega óhlutdræg. Hvernig geta þeir hins vegar haldið óhlutdrægni þegar þeir fá síðan eftirfarandi leiðbeiningar:

Öldungarnir sem valdir voru til áfrýjunarnefndar ættu að nálgast málið af hógværð og forðast að láta í ljós að þeir eru að dæma dómsnefnd frekar en ákærða. (ks skv. 4, bls. 104 - feitletrað í frumriti)

Bara til að ganga úr skugga um að meðlimir áfrýjunarnefndarinnar fái skilaboðin, ks handbók hefur feitletrað orðin sem beina þeim til að skoða upphaflegu nefndina í hagstæðu ljósi. Öll ástæða áfrýjanda fyrir áfrýjuninni er sú að honum (eða henni) finnst að upphaflega nefndin hafi gert mistök í dómi sínum um málið. Til sanngirni býst hann við að áfrýjunarnefndin dæmi dóminn um upphaflegu nefndina í ljósi sönnunargagna. Hvernig geta þeir gert þetta ef þeim er beint, í feitletruðum skrifum ekki síður, að láta ekki einu sinni láta sér detta í hug að þeir séu þar til að dæma upphaflegu nefndina?

Þó að áfrýjunarnefndin ætti að vera ítarleg, verða þau að muna að áfrýjunarmálið bendir ekki til skorts á trausti til dómsnefndarinnar. Frekar, það er góðvild gagnvart hinum rangláta að fullvissa hann um heill og sanngjörn heyrn. (ks skv. 4, bls. 105 - feitletrað bætt við)

Öldungar áfrýjunarnefndar ættu að hafa það í huga að líklegt er dómsnefnd hefur meiri innsýn og reynslu en þau gera varðandi ákærða. (ks skv. 4, bls. 105 - feitletrað bætt við)

Áfrýjunarnefndinni er sagt að vera hófstillt, ekki láta í ljós að þeir séu að dæma upphaflegu nefndina og hafa í huga að þetta ferli bendir ekki til skorts á trausti til dómnefndar. Þeim er sagt að dómur þeirra sé líklega óæðri en upphaflegu nefndarinnar. Hvers vegna alla þessa átt að kisa fótinn í kringum tilfinningar upphaflegu nefndarinnar? Af hverju þarf þetta að veita þeim sérstakan heiður? Ef þú horfðir í augu við að vera algerlega útilokaður frá fjölskyldu þinni og vinum, myndirðu hugga þig við að læra um þessa átt? Myndi það láta þig finna fyrir því að þú munt raunverulega fá sanngjarna og hlutlausa heyrn?

Gagnar Jehóva dómurum fremur litla? Er honum of umhugað um tilfinningar þeirra? Beygir hann sig aftur á bak til að móðga ekki viðkvæma næmi þeirra? Eða vegur hann þá með þyngra byrði?

„Ekki margir ykkar ættu að verða kennarar, bræður mínir, vitandi það við munum fá þyngri dóm. “(Jas 3: 1)

„Hann er það sem dregur valdhafa að engu, Hver gerir dómara jarðarinnar tilgangslausa. “(Isa 40: 23 NASB)

Hvernig er áfrýjunarnefndinni beint til að líta á ákærða? Upp að þessum tímapunkti í ks handbók, hann eða hún hefur verið nefnd „ákærði“. Þetta er sanngjarnt. Þar sem þetta er áfrýjun er ekki nema rétt að þeir líti á hann sem mögulega saklausan. Þannig getum við ekki annað en velt því fyrir okkur hvort smá óvitandi hlutdrægni hafi runnið af ritstjóranum. Þó að reynt sé að fullvissa allt um að áfrýjunarferlið sé „góðvild“ vísar handbókin til ákærða sem „ranglætisins“. Víst er að slíkur dómstóll á ekki heima í áfrýjunarfresti, þar sem það mun líklega skaða huga áfrýjunarnefndarmanna.

Á svipaðan hátt verður líklega haft áhrif á sjónarmið þeirra þegar þeir læra að þeir eiga að líta á sakborninginn sem rangan mann, sem er iðrandi syndari, jafnvel áður en fundurinn fer af stað.

Þar sem dómsnefnd hefur dæmdi hann þegar vanvirtaner áfrýjunarnefnd mun ekki biðja í návist hans en mun biðja áður en hann bauð honum inn í herbergið. (ks skv. 6, bls. 105 - skáletrun í frumriti)

Annaðhvort trúir áfrýjandi að hann sé saklaus eða viðurkennir synd sína en telur sig iðrast og að Guð hafi fyrirgefið honum. Þess vegna er hann að höfða. Svo hvers vegna meðhöndla hann sem iðrunarlausan syndara í ferli sem á að vera „góðvild til að tryggja honum heill og sanngjörn heyrn“?

Grundvöllur áfrýjunar

Málskotsnefndin lítur út fyrir að svara tveimur spurningum eins og segir í Hirðir hjarðar Guðs öldungahandbók, blaðsíða 106 (feitletrað í frumriti):

  • Var það staðfest að ákærði hafi framið afvísunarbrot?
  • Sýndi ákærði iðrun í réttu hlutfalli við alvarleika misgjörðar hans við skýrslutöku hjá dómsnefndinni?

Á fjörutíu árum mínum sem öldungur hef ég vitað aðeins um tvö dómsmál sem var hnekkt með áfrýjun. Ein, vegna þess að upphaflega nefndin vék frá þegar ekki var grundvöllur fyrir Biblíunni eða skipulagi. Þeir fóru greinilega með ósæmilegan hátt. Þetta getur gerst og í slíkum tilvikum getur áfrýjunarferlið þjónað sem ávísanakerfi. Í hinu tilvikinu töldu öldungarnir að ákærði iðraðist sannarlega og upphaflega nefndin hefði farið fram í vondri trú. Þeir voru rakaðir yfir kolunum af hringrásarstjóranum fyrir að hnekkja ákvörðun upphaflegu nefndarinnar.

Það eru tímar þegar góðir menn munu gera hið rétta og „bölva afleiðingunum“, en þær eru mjög sjaldgæfar að mínu viti og að auki erum við ekki hér til að ræða anecdotes. Frekar viljum við skoða hvort stefnumörkun stofnunarinnar sé sett upp til að tryggja sannarlega sanngjarna og réttláta málsmeðferð fyrir áfrýjun.

Við höfum séð hvernig leiðtogar stofnunarinnar fylgja reglu tveggja vitna. Við vitum að Biblían segir að enga ásökun á hendur eldri manni skuli vera haldið fram nema í munni tveggja eða þriggja vitna. (1. Tím. 5:19) Nægilega sanngjörn. Reglan um tvö vitni á við. (Mundu að við erum aðgreina synd frá glæpum.)

Svo við skulum skoða atburðarásina þar sem ákærði viðurkennir að hafa syndgað. Hann viðurkennir að hann sé rangur, en hann mótmælir ákvörðuninni um að hann sé ekki iðrandi. Hann trúir því að hann sé sannarlega iðrandi.

Ég hef þekkingu af eigin raun á einu slíku máli sem við getum notað til að sýna stórt gat í dómsstefnu stofnunarinnar. Því miður er þetta mál dæmigert.

Fjögur ungmenni frá mismunandi söfnuðum komu saman nokkrum sinnum til að reykja marijúana. Svo áttuðu þeir sig allir á því hvað þeir höfðu gert og hættu. Þrír mánuðir liðu en samviska þeirra angraði þau. Þar sem JWs er kennt að játa allar syndir, fannst þeim að Jehóva gæti ekki fyrirgefið þeim sannarlega nema þeir iðruðust fyrir mönnum. Svo að hver fór til viðkomandi öldungadeildar og játaði. Af þessum fjórum voru þrír dæmdir iðrandi og fengu einkaáminningu; sá fjórði var dæmdur iðrunarlaus og vísað frá. Unglingurinn sem var útskúfaður var sonur umsjónarmanns safnaðarins sem af sanngirni hafði útilokað sig frá öllum málsmeðferð.

Sá sem vísað var frá áfrýjaði. Mundu að hann var sjálfur hættur að reykja maríjúana þremur mánuðum áður og hafði komið til öldunganna af fúsum og frjálsum vilja til að játa.

Áfrýjunarnefndin taldi unglinginn iðrast en þeim var ekki heimilt að dæma iðrunina sem þau urðu vitni að. Samkvæmt reglunni þurftu þeir að dæma um hvort hann iðraðist þegar upphafleg yfirheyrsla fór fram. Þar sem þeir voru ekki þar urðu þeir að reiða sig á vitni. Einu vitnin voru þrír öldungar upphaflegu nefndarinnar og ungi maðurinn sjálfur.

Nú skulum við beita tveggja vitna reglunni. Til þess að áfrýjunarnefndin samþykki orð unga mannsins yrðu þau að dæma um að eldri menn upphaflegu nefndarinnar hefðu farið ósæmilega fram. Þeir yrðu að samþykkja ákæru á hendur, ekki einum, heldur þremur eldri mönnum á grundvelli vitnisburðar eins vitnis. Jafnvel ef þeir trúðu æskunni - sem síðar kom í ljós að þeir gerðu - gátu þeir ekki gert. Þeir myndu í raun vinna gegn skýrum leiðbeiningum Biblíunnar.

Ár liðu og atburðir í kjölfarið leiddu í ljós að formaður dómsnefndarinnar hafði langvarandi óbeit á samræmingarstjóranum og reyndi að ná í hann í gegnum son sinn. Þetta er ekki sagt endurspegla alla öldunga votta heldur bara til að veita eitthvað samhengi. Þessir hlutir geta og gerast í hvaða skipulagi sem er og þess vegna er stefna til staðar - til að verja gegn misnotkun. Hins vegar hjálpar sú stefna sem er fyrir dóms- og áfrýjunarmálum í raun til að tryggja að þegar slíkar misnotkun eiga sér stað verði þær ómerktar.

Við getum sagt þetta vegna þess að ferlið er sett upp til að tryggja að ákærði muni aldrei hafa nauðsynleg vitni til að sanna mál sitt:

Vitnið ætti ekki að heyra smáatriði og vitnisburð annarra vitna. Áheyrnarfulltrúar ættu ekki að vera viðstaddir siðferðislegan stuðning. Ekki ætti að leyfa upptökutæki. (k. mgr. 3, bls. 90 - feitletrað í frumriti)

„Áheyrnarfulltrúar ættu ekki að vera viðstaddir“ tryggja engin vitni manna um það sem gerist. Með því að banna upptökutæki er útrýmt öðrum sönnunargögnum sem ákærði gæti krafist til að koma málum sínum á framfæri. Í stuttu máli hefur áfrýjandi enga stoð og því enga von um að vinna áfrýjun sína.

Stefna stofnunarinnar tryggir að það verða aldrei tvö eða þrjú vitni sem stríða gegn framburði dómsnefndarinnar.

Í ljósi þessarar stefnu skrifarðu að „áfrýjunarferlið ... er góðvild við rangan mann til að fullvissa hann um fullkomna og sanngjarna málsmeðferð “, er lygi. (ks skv. 4, bls. 105 - feitletrað bætt við)

________________________________________________________________

[I]  Rökstuðningurinn að baki þessari rangtúlkun JW kenninga hefur verið felldur. Sjá Tvívitna reglan undir smásjánni

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.
    41
    0
    Vilt elska hugsanir þínar, vinsamlegast skrifaðu athugasemdir.x
    ()
    x