Messíasaspádómur Daníels 9: 24-27 - 7. hluti

Að sætta Messías spádóm Daníels 9: 24-27 með veraldlegri sögu

Að bera kennsl á lausnir - framhald (2)

6.      Vandamál Medo-Persneska konunganna, lausn

 Yfirferðin sem við þurfum að kanna til lausnar er Esra 4: 5-7.

 Esra 4: 5 segir okkur „Ráðið ráðgjafa á móti þeim til að ónýta ráð sín alla daga Kýrusar Persakonungs þar til stjórnartíð Daníusus Persakonungs.“

 Vandamál voru við endurbyggingu musterisins frá Kýrus til Daríusar [Stóra] Persakonungs. Lestur 5. versa bendir greinilega til þess að það var að minnsta kosti einn konungur eða fleiri milli Kýrusar og Daríusar. Hebreska forsetningin þýdd hér „Niður í“, er einnig hægt að þýða sem "allt að", "eins langt og". Allar þessar setningar segja til um tíma sem líður milli valdatíma Kýrusar og stjórnunar Daríusar.

Veraldleg saga greinir Cambyses (II) son Kýrusar og tekur við föður sínum sem einum konungi. Josephus fullyrðir þetta einnig.

 Esrabréfið 4: 6 heldur áfram „Og á valdatíma A has has · ·ʹrus, í upphafi valdatíðar hans, skrifuðu þeir ásökun á hendur íbúum Júda og Jerúsalem. “

Josephus heldur síðan áfram að lýsa bréfi skrifað til Cambyses sem leiddi til þess að verkinu við hofið og Jerúsalem var hætt. (Sjá “Fornminjar Gyðinga “, Bók XI, 2. kafli, 2. mgr. Það er því skynsamlegt að þekkja Ahasverus í versi 6 með Cambyses (II). Þar sem hann stjórnaði aðeins 8 ár getur hann ekki verið Ahasverus í bókinni Ester sem réð að minnsta kosti 12 árum (Ester 3: 7). Að auki réði konungur, sem var þekktur sem Bardiya / Smerdis / Magi, innan við eitt ár og lét mjög lítinn tíma eftir að slíkt bréf yrði sent og svar barst og gæti greinilega ekki samsvarað Ahasverus frá Ester.

 Esrabréfið 4: 7 heldur áfram „Á dögum Artaxerxʹes skrifuðu Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el og aðrir samstarfsmenn hans Aratexerxes Persakonung. “

 Artaxerxes Esra 4: 7 væri skynsamlegt ef við skilgreindum hann sem Darius I (hinn mikli), hins vegar er mun líklegra að það sé konungurinn sem heitir Magi / Bardiya / Smerdis. Af hverju? Vegna þess að frásagan í Esra 4:24 heldur áfram að segja að niðurstaða þessa bréfs hafi verið „Það var þá að vinna við hús Guðs, sem var í Jerúsalem, hætti; og það hélt áfram að hætta þar til annað árið á valdatíma Daríusar Persakonungs. “  Þetta orðalag bendir til þess að um konungaskipti hafi verið að ræða milli Artaxerxes og Darius. Einnig sýnir Haggai 1 að byggingin byrjaði aftur í 2^nd Ár Darius. Gyðingar myndu ekki þora að ganga gegn skipun konungs aðeins gefin ári áður ef konungur væri Daríus. Aðstæður um breytingu á Kingship frá Bardya í Darius gáfu Gyðingum þó vonir um að hann yrði mildari.

Þó að það sé ekki hægt að fullyrða með tilvísun tildráttar, taktu eftir nafninu sem einnig var nefnt „Mithredath“. Að hann myndi skrifa til konungs og verða lesinn myndi benda til þess að hann væri persneskur embættismaður af einhverju tagi. Þegar við lesum Esra 1: 8 finnum við að gjaldkeri á tímum Kýrusar var einnig nefndur Mithredath, vissulega ekki tilviljun. Nú væri þessi embættismaður líklega enn á lífi aðeins 17-18 árum síðar í upphafi valdatíðar Darius, sem lausnin bendir til var einnig kölluð Artaxerxes í Esra. Hins vegar væri ómögulegt fyrir embættismanninn að vera sá sami, einhverjir til viðbótar (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 árum síðar. (Að bæta við stjórnartíð Cyrus, Cambyses, Magi, Darius, Xerxes til að ná veraldlegum Artaxerxes I).

Athyglisvert er að Ctesias, grískur sagnfræðingur frá um 400 f.kr.Magus var að stjórna undir nafninu Tanyoxarkes “[I] , sem áberandi er mjög svipað Artaxerxes og taka eftir því að Magus réð stjórn undir öðru nafni, hásætisnafni. Xenophon gefur Magus einnig nafnið Tanaoxares, mjög svipað og aftur líklega spillingu á Artaxerxes.

Við vaktum einnig spurningu áður:

Á að bera kennsl á þennan Daríus sem Darius I (Hystapes), eða síðari Daríus, svo sem Daríus hinn persneska á / eftir tíma Nehemía? (Nehemía 12:22). Fyrir þessa lausn og einnig að samþykkja með veraldlegri auðkenningu, þá er litið svo á að Darius, sem nefndur er í 5. versi, væri Daríus I, ekki síðari Daríus.

Lausn: Já

7.      Árgangi æðsta prestsins og þjónustulengd - lausn

Þetta er auðveldara að sýna hvernig lausnin virkar en að lýsa, við munum hins vegar reyna að skýra hana skýrt hér.

Með styttri röð persneskra konunga er hægt að skapa mjög hæfilega röð æðsta presta. Þessi atburðarás tekur mið af stigamerkjunum, ritningunum þar sem eru auðkenndur konungur og ár valdatíma King, þar sem æðsti presturinn er í raun nefndur.

Jósadak

Þar sem Esra var annar sonur Seraja, æðsta prestsins sem var drepinn af Nebúkadnesar aðeins mánuðum eftir fall Jerúsalem, varð Esra að hafa fæðst við fall Jerúsalem (2. Konungabók 25:18). Þetta þýðir líka að eldri frumburður hans, Jozadak, líklega seint á fimmtugsaldri eða snemma á sjötugsaldri hafði líklega látist áður en heim var komið frá Babýlon, fæddur að minnsta kosti 50 árum áður, kannski meira. Jeshua eða Joshua var sonur Jósadak og var því líklega allt að 60 ára að aldri þegar hann kom aftur til Júda.

Jeshua / Joshua

Þessi lausn hefur Jeshua eins og um 43 ára að aldri við heimkomuna úr útlegð. Síðasta minnst á Jeshua er í 2^nd ári Darius, en þá hefði hann orðið um 61 árs aldur (Esra 5: 2). Ekki var minnst á Jeshua við lok musterisins í 6^th ári Darius svo gera má ráð fyrir að kannski hafi hann dáið nýlega og Joiakim var nú æðsti prestur.

Jóiakim

Að því gefnu að æðsti presturinn hafi lágmarksaldur 20 til að eignast frumgetinn son setur Joiakim, sonur Jeshua, u.þ.b. 23 ára aldur þegar hann snýr aftur til Júda í 1^st Ár Cyrus.

Joiakim er nefndur sem æðsti prestur af Josephus í 7. sinn^th ári Artaxerxes (aka Darius í þessari atburðarás). Þetta var rétt eftir að musterinu lauk, aðeins 5 árum síðar eftir að minnst var um Jeshua, í 7^th ári Artaxerxes eða Darius (I), um það leyti (ef hann fæddist þegar faðir hans var tvítugur) yrði hann 20-44 ára. Þetta myndi einnig veita Ezra starfsaldri, sem var föðurbróðir Joiakim, svo að hann gæti tekið forystuna í fyrirkomulagi á skipan vegna þjónustu við hið nýlokna hof. Þess vegna er einnig vit í frásögn Josephus um Joiakim.

Elíasib

Elíasíb er nefnd sem æðsti prestur í 20^th ári Artaxerxes þegar Nehemía kom til að endurreisa múra Jerúsalem (Nehemía 3: 1). Ef hann er reiknaður út á stöðugan grundvöll, fæddist þegar faðir hans var tvítugur, þá væri hann um 20 ára að aldri. Ef aðeins væri skipaður hefði faðir hans, Joiakim, látist á aldrinum 39-57 ára.

Nehemía 13: 6, 28 er dagsettur að minnsta kosti 32^nd ári Artaxerxes, og líklega ári eða tveimur seinna og bendir til þess að Elíasib hafi enn verið æðsti prestur, en að Joiada sonur hans hafi átt fullorðinn son á þeim tíma og þess vegna var Joiada líklega um 34 ára að lágmarki á þeim tíma, meðan Eliashib var 54 ára að aldri. Byggt á upplýsingum um Joiada lést hann líklega árið eftir þegar hann var 55 ára að aldri.

Jójada

Nehemía 13:28 nefnir að Jóiada æðsti prestur hafi eignast son sem varð tengdasonur Sanballats í Hóróníti. Samhengi Nehemía 13: 6 gefur til kynna að þetta hafi verið tímabil eftir að Nehemía kom til Babýlonar árið 32^nd Ár Artaxerxes. Óákveðinn tíma síðar hafði Nehemía beðið um annað leyfi og sneri aftur til Jerúsalem þegar þetta ástand uppgötvaðist. Miðað við þetta var Joiada líklega æðsti prestur frá um það bil 34 ára, (í þeim 35^th Ár Darius / Artaxerxes), til um 66 ára aldurs.            

Jonathan / Johanan / Jehohanan

Ef Joiada lést á aldrinum 66 ára gamall, þá hefði hann getað náð eftir son sinn Jonathan / Jehohanan, sem á þessum tíma hefði verið um 50 ára gamall. Ef hann lifði til 70 ára aldurs hefði sonur hans Jaddua verið nálægt 50 ára þegar hann varð æðsti prestur. En ef Elephantine papyri, sem fjallað er um síðar, verður dagsett til 14^th og 17^th ári Darius II, þar sem vísað er til Johanan, þá dó Johanan líklega um 83 ára aldur þegar Jaddua var um 60-62 ára.

Jaddua

Josephus segir að Jaddua hafi boðið Alexander mikla til Jerúsalem og hefði líklega verið snemma á sjötugsaldri um þessar mundir. Nehemía 70:12 segir okkur að „Levítarnir á dögum Elísa-Síbs, Jójadda og Jóhanan og Jadúdu voru skráðir sem forstöðumenn feðrahúsa, einnig prestarnir, allt þar til konungdóm Daníus Persar “. Okkar lausn hefur verið að Darius III (Persinn?) Sigraði af Alexander mikli.

Það er skilið af Josephus að Jaddua andaðist ekki löngu eftir andlát Alexanders mikla, en þá yrði Jaddua um 80 ára að aldri og var tekinn eftir af Onias syni.[Ii]

Þó að nokkrar aldir sem hér eru lagðar til séu ágiskanir, eru þær sanngjarnar. Líklegt er að frumburður sonar æðsta prestsins myndi venjulega giftast strax þegar hann náði fullorðinsaldri, kannski um það bil 20 ára að aldri. Frumburðurinn mun einnig líklega eignast börn mjög fljótt til að tryggja röð æðsta prestsins í gegnum frumburðinn.

Lausn: Já

8.      Samanburður á prestum og levítum sem sneru aftur með Serubbabel við þá sem undirrituðu sáttmálann við Nehemía, lausn

 Líkingin á milli þessara tveggja lista (vinsamlegast vísa til hluta 2, bls. 13-14) er ekki skynsamleg innan gildissviðs veraldlegrar tímaröðar. Ef við tökum 21. árið Artaxerxes að vera Artaxerxes I, þá þýðir það að 16 af 30, það er helmingur þeirra sem nefndir voru, sem sneru aftur úr útlegð á fyrsta ári Kýrusar, voru enn á lífi 1 árum síðar (Cyrus 95 + Cambyses 9 + Darius 8 + Xerxes 36 + Artaxerxes 21). Þar sem allir voru líklega að minnsta kosti 21 ára gamlir til að vera prestar sem myndi gera þá að lágmarki 20 ára á 115. ári Artaxerxes I.

Þetta er greinilega ekkert vit í. Jafnvel í heiminum í dag myndum við eiga í erfiðleikum með að finna bara handfylli af 115 ára fólki í landi eins og Bandaríkjunum eða Bretlandi, þrátt fyrir framfarir í læknisfræðinni og aukning á langlífi í seinni hluta 20^th öld. 16 meðal íbúa sem aðeins hafa verið að hámarki nokkur hundruð þúsund eða minna andskotar trú.

Hins vegar, samkvæmt fyrirhugaðri lausn, dregur þetta tímabil í 95 ár niður í um það bil 37 ár og færir þar af helming þeirra sem nefndir eru í ríki sérstaks möguleika. Ef við gerum ráð fyrir að þeir gætu lifað seint á sjötugsaldri ef þeir væru heilbrigðir, jafnvel allar aldirnar, þá myndi það þýða að þeir hefðu getað verið hvar sem er á aldrinum 70 til 20 ára þegar þeir komu frá Babýlon til Júda og væru enn á fertugsaldri til loka 40 ára aldurs í 60^st ári Darius I / Artaxerxes.

Lausn: Já

9.      57 ára bilið í frásögninni milli Esra 6 og Esra 7, A Solution 

Reikningurinn í Esra 6:15 gefur dagsetninguna af 3^rd Dagur 12^th Mánuður (Adar) af þeim 6^th Ár Daríusar til að ljúka musterinu.

Reikningurinn í Esra 6:19 gefur dagsetninguna af 14^th Dagur 1^st mánuður (Nisan), til að halda páska, og það er sanngjarnt að álykta að það vísi til 7^th Ár Darius og hefði verið aðeins 40 dögum seinna og ekki rofin með 57 ára bili.

Í frásögunni í Esra 6:14 er greint frá því að gyðingarnir, sem skiluðu sér, hafi komið aftur „Smíðaði og lauk því vegna skipunar Ísraels Guðs og skipunar Kýrusar og Díritus og Artaxerxes Persakonungs“.

Hvernig getum við skilið þetta? Við fyrstu sýn virðist sem einnig var tilskipun frá Artaxerxes. Margir gera ráð fyrir að þetta sé Artaxerxes I og þekkir hann með Artaxerxes Nehemiah og Nehemiah sem koma til Jerúsalem á tvítugsaldri^th ári vegna þeirrar skipunar. Eins og við stofnuðum áðan fékk Nehemía ekki skipun um að endurreisa musterið. Hann bað um leyfi til að endurbyggja múra Jerúsalem. Hvernig getum við annars skilið þessa leið?

Við getum betur skilið leiðina með því að skoða betur þýðingu hebresku textans. Skýringin er svolítið tæknileg, en á hebresku er samhengi eða sameiningarorð bókstafur þekktur sem „waw ”. Bæði hebresku orðin fyrir Darius og Artaxerxes hafa “Waw” persóna framan við „Dareyavesh“ (borið fram „daw-reh-yaw-vaysh“) og fyrir framan „Artachshashta“ áberandi („ar-takh-shash-taw.“) að vera samtenging, “Waw” er venjulega þýtt sem „og“, en það getur líka þýtt „eða“. Notkun „eða“ er ekki eins og aðgerð, heldur sem valár, að vera samsvarandi. Dæmi um það væri að til að eiga samskipti við einhvern hringir þú í þá eða skrifar til þeirra eða talar við þá persónulega. Hver og einn er fullgildur valkostur til að framkvæma samskipti. Dæmi um einkareknar aðgerðir gætu verið að þú getur fengið þér einn ókeypis áfengan drykk með máltíðinni svo þú getur annað hvort pantað bjórinn eða vínið. Þú getur ekki fengið báðir ókeypis.

Ef „og“ er skipt út fyrir „eða“, eða kannski „jafnvel“ eða „líka“ til að lesa betur á ensku í samhenginu eins og sumir fræðimenn halda fram, þá virkar þetta samt sem samtenging. Samt sem áður breytir þetta lúmskur merkingunni í þessu samhengi og gefur betri skilning á textanum. Setningin „Darius og Artaxerxes “ sem er skilið sem tvo aðskilda einstaklinga, myndi þá þýða „Darius eða / jafnvel / einnig / þekktur sem Artaxerxes ”, það er að Darius og Artaxerxes eru sama fólkið. Það mætti ​​einnig skilja að þetta samræmist heildarsamhenginu með því að undirbúa lesandann fyrir breytinguna á notkun titils konungs sem við finnum milli lok Esra 6 og Esra 7.

Fyrir dæmi um þessa notkun “Waw” við getum litið í Nehemía 7: 2, hvar „Ég gaf Hanani bróður mínum ákæruna,  sem er Hananiah leiðtogi borgarvirkisins í Jerúsalem, hann var trúfastur maður og óttaðist Guð meira en margir “ er skynsamlegra með „Það er“ en “Og” eins og refsingin heldur áfram með “Hann” í stað þess að „Þeir“. Lestur þessa kafla er vandræðalegur með notkun “Og”.   

Enn eitt atriðið er að Esra 6:14 eins og nú er þýtt í NWT og aðrar biblíuþýðingar benda til þess að Artaxerxes hafi gefið skipun um að klára musterið. Í besta falli, með því að taka þessa Artaxerxes sem veraldlega Artaxerxes I, myndi þýða að musterinu væri ekki lokið fyrr en á 20^th Ár með Nehemía, um það bil 57 árum síðar. Samt gerir Biblían frásögn hér í Esra 6 grein fyrir því að musterinu var lokið í lok 6^th ári Darius og myndi benda til þess að fórnum hafi verið komið snemma á 7. ári^th ári Darius / Artaxerxes.

Reikningurinn í Esra 7:8 gefur dagsetninguna af 5^th mánuði 7^th Ár en gefur konungi sem Artaxerxes. Ef Darius of Ezra 6 er ekki kallaður Artaxerxes í Esra 7, eins og áður hefur komið fram sem mál, höfum við mjög stórt óútskýranlegt skarð í sögunni. Talið er að Darius I hafi stjórnað 30 árum til viðbótar, (alls 36) og síðan Xerxes með 21 ár og síðan Artaxerxes I fyrstu 6 árin. Þetta þýðir að það yrði bil í 57 ár, í lok þess tímabils yrði Esra um 130 ára gamalt. Til að sætta sig við að eftir allan þennan tíma og á þessum ótrúlega elli, þá ákveður Esra aðeins að leiða aðra endurkomu levítanna og annarra gyðinga aftur til Júda, trúar trúverðugleika. Það hunsar líka þá staðreynd að það myndi þýða að jafnvel þó að musterinu hafi verið lokið fyrir ævi fyrir flesta, þá hafði enn ekki verið komið á reglulegu fórnfórni í musterinu.

Það er miklu skynsamlegra að þegar heyrt hefur verið um að ljúka musterinu seint í 6^th ári Darius / Artaxerxes, óskaði Ezra eftir hjálp konungs til að hefja aftur kennslu á lögunum og fórnirnar og Levítikus skyldurnar í musterinu. Þegar Esra var veitt sú hjálp, kom hann síðan til Jerúsalem aðeins 4 mánuðum síðar, og aðeins um 73 ára að aldri, í 5^th mánuði 7^th ári Darius / Artaxerxes.

Lausn: Já 

10.      Josephus met og röð Persakónga, lausn

Kýrus

Í Josephus ' Fornminjar Gyðinga, Bók XI, fyrsta kafla sem hann nefnir að Kýrus hafi skipað Gyðingum að snúa aftur til eigin lands ef þeir vildu og endurreisa borgina sína og byggja musterið þar sem sú fyrri stóð. „Ég hef veitt jafnmörgum Gyðingum sem búa í landi mínu leyfi til að snúa aftur til síns eigin lands og til endurreisa borg þeirra og reisa musteri Guðs í Jerúsalem á sama stað og það var áður “[Iii].

Þetta myndi staðfesta skilning okkar á því að tilskipunin sem er til skoðunar er Kýrusar og er sammála lausninni.

Lausn: Já

Cambyses

Í 2. kafla 2. mgr.[Iv] hann skilgreinir Cambyses [II] son ​​Kýrusar sem Persakonung sem fær bréf og svarar til að stöðva Gyðinga. Orðalagið er mjög svipað Esra 4: 7-24 þar sem konungurinn er kallaður Artaxerxes.

"Þegar Cambyses hafði lesið bréfið og var náttúrulega vondur, pirraðist hann yfir því sem þeir sögðu honum og skrifaði til baka til þeirra á eftirfarandi hátt: „Cambyses konungur, til Rathumus sagnfræðings, Beeltethmus, Semellius fræðimanns og afganginn eru í umboði og búa í Samaríu og Fönikíu á þennan hátt: Ég hef lesið bréfið sem sent var frá þér. Og ég gaf fyrirskipun um að leitað yrði að bókum forfeðra minna og í ljós kom að þessi borg hefur alla tíð verið konungar óvinur og íbúar hennar hafa vakið tálar og stríð. “[V].

Fyrr við athugun á lausninni kom í ljós að þessi nafngift er möguleg þar sem við komumst að því að hugsanlega gæti einhver af Persakonungum getað notað eða verið kallaður af einhverjum titlum Darius, Ahasuerus eða Artaxerxes. Í 7. lið var hins vegar lagt til að bréfið sem bent var á að væri sent til Artaxerxes væri líklega Bardiya / Smerdis / Magi sem best við hæfi, bæði tímabær og passandi við atburði, og hið stjórnandi pólitíska loftslag.

Misskildi Josephus konunginn (kannski Artaxerxes í tilvísunargögnum sínum) með Cambyses?

Frásögn Josephus er ósammála lausninni sem skýrir betur bréfið til Bardiya / Smerdis / The Magi sem Josephus hefur ef til vill ekki vitað um. Þessi konungur ríkti aðeins nokkra mánuði (áætlanir eru breytilegar á bilinu 3 til 9 mánuðir).

Bardiya / Smerdis / Magi

Í 3. kafla, 1. mgr.[Vi] Josephus nefnir Magi (þekktur sem okkur Bardiya eða Smerdis) úrskurð í um það bil eitt ár eftir andlát Cambyses. Þetta er í samræmi við fyrirhugaða lausn.

Lausn: Já

Darius

Hann nefnir síðan skipun Darius Hystapes til að vera konungur, studdur af sjö fjölskyldum Persanna. Þar er einnig getið að hann hafi haft 127 héruð. Þessar þrjár staðreyndir sem er að finna í og ​​eru sammála lýsingunni sem gefin var Ahasverus í Esterabók, sem við höfum lagt til að Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus hafi verið lausn okkar.

Josephus staðfestir einnig að Serúbabel var heimilt af Darius að halda áfram að endurreisa musterið og borgina Jerúsalem samkvæmt fyrirskipun Kýrusar. „EFTIR slátrun Magi, sem við andlát Cambyses náði stjórn Persanna í eitt ár, skipuðu þær fjölskyldur, sem kallaðar voru sjö fjölskyldur Persanna, Darius, Hystaspesson, til að vera konungur þeirra. Nú, meðan hann var einkamál, hafði hann heitið Guði, að ef hann kæmist til að verða konungur, myndi hann senda öll ker Guðs, sem voru í Babýlon, í musterið í Jerúsalem. “[Vii]

Það er misræmi í því að musterinu var lokið. Esra 6:15 gefur það sem 6^th ári Darius þann 3.^rd af Adar en reikningur Josephus gefur það sem 9^th Ár Darius þann 23.^rd Adar. Allar bækur eru háð afritunarvillum, en skrifaðar frásagnir Josephus voru ekki endilega teknar saman með biblíunni. Að auki eru elstu eintök sem þekkt eru frá 9. til 10. öld og meirihlutinn er í 11^th að 16^th öldum.

Að lokum eru miklu fleiri og mun eldri eintök af biblíuleiðunum sem verið er að skoða en til er af bók eftir Josephus með takmarkaðri dreifingu. Ef um átök er að ræða, er þessi höfundur andstæður heimildum Biblíunnar.[viii] Önnur skýring á misræminu er að dagsetning Biblíunnar var sú sem musterið sjálft var nægjanlega fullkomið til að vígja fórnir, en dagsetning Josefusar var þegar viðbótarbyggingar og húsgarður og veggir voru fullgerðir. Hvort heldur sem þetta er ekki vandamál fyrir lausnina.

Lausn: Já

Xerxes

Í 5. kafla[Ix] Josephus skrifaði að Xerxes son Dariusar tæki við föður sínum Darius. Hann nefnir síðan að Joacim Jeshua son hafi verið æðsti prestur. Ef það var stjórnartíð Xerxes þá yrði Joachim að vera á svæðinu 84 ára eða eldri, grannur möguleiki. Samkvæmt fyrirhugaðri lausn yrði hann á bilinu 50-68 ára í stjórnartíð Darius fyrir tímabilið 6^th ári til 20^th ári Darius / Artaxerxes. Að minnast á Joachim er aðeins skynsamlegt ef það var í valdatíð Dariusar samkvæmt lausninni.

Aftur, frásögn Josephus er á skjön við fyrirhugaða lausn, en það hjálpar röð æðsta prestsins að vera skynsamleg ef við þekkjum atburðina sem Xerxes á Darius.

Atburðirnir og orðalagið sem úthlutað er þeim 7^th ári Xerxes í Josephus 5. kafla 1. mgr. 7. er mjög svipuð frásögn Biblíunnar um Esra 7 í XNUMX^th Ár Artaxerxes, sem lausnin úthlutar Darius.

Út frá samhenginu virðist það vera á næsta ári (8^th) að Joacim andaðist og Elíasib tók við af honum samkvæmt Josephus í 5. kafla 5. mgr[X]. Þetta passar líka við lausnina.

Í 25^th ári Xerxes Nehemiah kemur til Jerúsalem. (5. kafli, 7. mgr.). Þetta meikar ekkert eins og það er. Xerxes er ekki staðfest af öðrum sagnfræðingi að hafa stjórnað að minnsta kosti 25 árum. Það passar ekki einu sinni við frásögn Biblíunnar ef Xerxes var Darius eða Artaxerxes I. Þess vegna verður ekki að gera ráð fyrir að þessi fullyrðing Josephus sé sátt við neina þekkta sögu, eða Biblíuna, annað hvort á þeim tíma um skriftir eða í sendingu. (Ritum hans var ekki haldið með sömu alúð og Biblían var af fræðimönnum fræðimanna).

Tímasetning arftaka æðsta prests er bara raunverulega skynsamleg í lausn okkar, það er að Darius er einnig kallaður Artaxerxes.

Að úthluta sumum þessara atburða til Xerxes af Josephus er furðulegt þar sem þeir birtast allir úr tímaröð á þennan hátt. Jafnvel þó að nota veraldlega tímaröð réði Xerxes ekki 25 ár. Þess vegna verður að gera ráð fyrir að notkun Xerxes hér sé röng af hálfu Josephus.

Lausn: Já

Artaxerxes

Kafli 6[xi] veitir arftaka sem Cyrus Xerxes sonur - kallaður Artaxerxes.

Að sögn Josephus var það þessi Artaxerxes sem kvæntist Ester og átti veislu á þriðja ári stjórnartíðar hans. Samkvæmt 6. mgr. Ríkti þessi Artaxerxes einnig yfir 127 héruðum. Þessir atburðir eru ekki á sínum stað jafnvel fyrir veraldlega tímaröð sem oft úthlutar þeim Xerxes.

Ef við tökum hins vegar fyrirhugaða lausn, nefnilega að Darius var einnig kallaður Artaxerxes og Ahasuerus í Biblíunni og leggjum síðan til að Josephus hafi ruglað Artaxerxes son Xerxes við Esra-bók, 7. kafla og áfram kallað Daríus I, Artaxerxes, þá eru þessir atburðir um Ester er einnig hægt að sættast við fyrirhugaða lausn.

Kafli 7[xii] nefnir að Eljasíb hafi verið tekinn af Júdas syni sínum og Júdas af syni hans Jóhannesi, sem olli mengun musterisins af Bagoses hershöfðingja annars Artaxerxes (veraldlegs Artaxerxes II sem er annað hvort Artaxerxes I okkar eða Artaxerxes III?). Hinn prestur John (Johanan) var tekinn af Jaddua syni.

Þessi skilningur á skrá Josephus rauk ágætlega inn í lausnina sem við höfum lagt til og gera í þeirri lausn skilning á röð æðsta prestsins án þess að þurfa að afrita eða bæta við óþekktum æðsta prestum sem veraldleg tímaröð þarf að gera. Flestar frásagnir af Josephus um þessa Artaxerxes væru líklega Artaxerxes III í lausninni.

Lausn: Já

Darius (annar)

Kafli 8[xiii] nefnir annan Daríus konung. Þetta er til viðbótar við Sanballat (annað lykilnafn) sem lést á þeim tíma sem umsátrinu var um Gaza, af Alexander mikli.[xiv]

Filippus, konungur Makedóníu, og Alexander (hinn mikli) eru einnig nefndir á tímum Jaddua og eru gefnir samtímamenn.

Þessi Daríus myndi passa við Darius III af veraldlegri tímaröð og síðasta Darius lausnar okkar.

En jafnvel með þjappaðri tímalínu fyrirhugaðrar lausnar, er bil næstum 80 ár milli Sanballats Nehemía og Sanballats í Josephus og Alexander mikli. Einfaldlega sagt, niðurstaðan verður að vera sú að þeir geta ekki verið sami einstaklingurinn. Möguleiki er á því að annað Sanballat sé barnabarn fyrsta Sanballat, eins og nöfn sonanna á Sanballat á tíma Nehemiahs eru þekkt. Vinsamlegast sjáðu lokahlutann okkar til að fá dýpri sýn á Sanballat.

Ein önnur lykil niðurstaða árangursríkrar lausnar.

Lausn: Já

11.      Apókrýfuheiti Persakónga í 1 & 2 Esdras, Lausn

Esdras 3: 1-3 segir „Nú gerði Daríus konungur veislu mikla fyrir alla þegna sína og alla sem fæddir voru í húsi hans og öllum höfðingjum fjölmiðla og Persíu og öllum fylkjum og foringjum og landshöfðingjum undir honum, frá Indlandi til Eþíópíu, í hundrað tuttugu og sjö héruðum “.

Þetta er næstum því eins og upphafsversin í Ester 1: 1-3 sem segir: „Nú gerðist það á dögum Ahasverusar, það er Ahasverus, sem réðst sem konungur frá Indlandi til Eþíópíu, [yfir] hundrað og tuttugu og sjö lögsagnarumdæmi…. Á þriðja ríkisári sínu hélt hann veislu fyrir alla höfðingja sína og þjóna sína, herlið Persa og fjölmiðla, aðalsmenn og höfðingja lögsöguumdæma fyrir honum sjálfum. “

Það myndi því fjarlægja allar mótsagnir milli þessara tveggja frásagna ef við skilgreinum Ahasveros og Daríus sem sama konung.

Lausn: Já

Ester 13: 1 (Apókrýfa) les „Nú er þetta afrit bréfsins: Artaxerxes mikill konungur skrifar þetta höfðingjum hundrað og sjö og tuttugu héruðum frá Indlandi til Eþíópíu og landshöfðingjunum, sem settir eru undir þá.“ Það er líka svipað orðalag í Ester 16: 1.

Þessi leið í Apokrýfu Ester gefur Artaxerxes sem konung í stað Ahasverusar sem Esterakonung. Einnig greinir frá Apókrýfa Esdras Darius konung sem starfar á sama hátt og Ahasverus konungur í Ester.

Það myndi því fjarlægja allar mótsagnir á milli þessara tveggja frásagna ef í samræmi við fyrirhugaða lausn greinum við Ahasverus og Daríus og þennan Artaxerxes sem sama konung.

Lausn: Já

12.      Septuagint (LXX) sönnunargögn, lausn

Í Septuagint útgáfunni af Esterarbók finnum við að konungurinn heitir Artaxerxes frekar en Ahasuerus.

Til dæmis, Ester 1: 1 segir „Á öðru ríkisári Artaxerxes, konungsins mikla, á fyrsta degi Nisans, Mardochaeusar Jariusar, “…. „Og þetta gerðist á dögum Artaxerxes, (Artaxerxes réð yfir hundrað og tuttugu og sjö héruðum frá Indlandi).“

Í Septuagint bók Esra finnum við „Assuerus“ í stað Ahasverusar í Masoreetic textanum og „Arthasastha“ í stað Artaxerxes Masoretic textans. Þessi smávægilegi nafnamunur stafar eingöngu af því að Masoretískur texti sem inniheldur hebreska umritun er öfugt við að Septuagint hafi gríska umritunina. Vinsamlegast sjá kafla H í hluta 5 af þessari seríu.

Septuagint frásögnin í Esra 4: 6-7 nefnir „Og á valdatíma Assuerus, jafnvel í upphafi valdatíðar hans, skrifuðu þeir bréf gegn íbúum Júda og Jerúsalem. Og á dögum Arthasastha skrifaði Tabeel friðsamlega til Mithradates og annarra samstarfsmanna sinna. Skattasafnarinn skrifaði Arthasastha Persakonungi rit á sýrlenska tungu. “

Samkvæmt fyrirhuguðu lausninni væri Ahasverus hér Cambyses (II) og Artaxerxes hérna Bardiya / Smerdis / Magi samkvæmt skilningi Masoretic Esra 4: 6-7.

Lausn: Já

Septuagint fyrir Esra 7: 1 inniheldur Arthasastha í stað Artaxerxes í Masoreetic textanum og er „Eftir þetta, á valdatíma Arthasastha Persakonungs, kom Esdras, sonur Saraias, upp. “

Þetta er bara munurinn á hebresku umritun og grískri umritun með sama nafni og samkvæmt fyrirhuguðu lausninni er Darius (I) veraldarsögunnar sem hún passar við lýsinguna á. Taktu eftir að Esdras jafngildir Esra.

Sama er að segja um Nehemía 2: 1 sem segir „Og í mánuðinum Nísan á tuttugasta ári Arthasastha konungs, var vínið á undan mér: “.

Lausn: Já

Septuagint útgáfan af Esra notar Darius á sömu stöðum og Masoretic textinn.

Til dæmis er Esra 4:24 „Hættu þá vinnu Guðs húss í Jerúsalem og stóðu þar til annað árið á valdatíma Daríusar Persakonungs.“ (Septuagint útgáfa).

Ályktun:

Í Septuagint bókum Esra og Nehemía er Arthasastha stöðugt jafngild Artaxerxes (þó að í mismunandi frásögnum sé Artaxerxes öðruvísi konungur og Assuerus jafngildir Ahasuerus. Septuagint Esther var þó líklega þýddur af öðrum þýðanda til þýðandans af Esra og Nehemía, hefur stöðugt Artaxerxes í stað Ahasuerus. Darius er stöðugt að finna í bæði Septuagint og Masoretic texta.

Lausn: Já

13.      Skrifstofubundin verkefni og veraldleg áletrunarvandamál sem þarf að leysa, lausn?

 Ekki enn.

Áfram verður haldið í 8. hluta….

[I] Heil brot úr Ctesias þýtt af Nichols, bls. 92, para (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[Ii] Josephus - Fornminjar Gyðinga, XI. Bók, 8. kafli, 7. lið, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Bls. 704 pdf útgáfa af Heil verk Josephus. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Fornminjar Gyðinga, Bók XI

[V] Bls. 705 pdf útgáfa af Heil verk Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Vi] Fornminjar Gyðinga, Bók XI

[Vii] Bls. 705 pdf útgáfa af Heil verk Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[viii] Fyrir nánari upplýsingar sjá http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[Ix] Fornminjar Gyðinga, Bók XI

[X] Fornminjar Gyðinga, Bók XI

[xi] Fornminjar Gyðinga, Bók XI

[xii] Fornminjar Gyðinga, Bók XI

[xiii] Fornminjar Gyðinga, Bók XI

[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, fornminjar Gyðinga, bók XI, 8. kafli v 4

Tadua

Greinar eftir Tadua.