Hlutverk kvenna í kristna söfnuðinum (5. hluti): Kennir Páll konum óæðri körlum?

Í þessu myndbandi ætlum við að skoða leiðbeiningar Páls varðandi hlutverk kvenna í bréfi sem skrifað var til Tímóteusar meðan hann þjónaði í söfnuði Efesus. En áður en við förum í það ættum við að fara yfir það sem við þekkjum nú þegar.

Í fyrra myndbandi okkar skoðuðum við 1. Korintubréf 14: 33-40, þann umdeilda kafla þar sem Páll virðist vera að segja konum að það sé skammarlegt fyrir þær að tala í söfnuðinum. Við komumst að því að Páll var ekki í mótsögn við fyrri yfirlýsingu sína, sem sett var fram í sama bréfi, þar sem viðurkenndur var réttur kvenna til bæði að biðja og spá í söfnuðinum - eina lögbannið var höfuðáklæði.

„En sérhver kona, sem biður eða spáir með afhjúpað höfuð, skammar höfuðið, því að það er eitt og hið sama eins og hún væri kona með rakað höfuð.“ (1. Korintubréf 11: 5 Nýheimsþýðingin)

Þannig að við getum séð að það var ekki skammarlegt fyrir konu að tala - og meira til að lofa Guð í bæn eða kenna söfnuðinum með því að spá - nema hún gerði það með hulið höfuðið.

Við sáum að mótsögninni var útrýmt ef við skildum að Páll vitnaði í hæðni í trú Korintumanna til þeirra og sagði síðan að það sem hann hafði áður sagt þeim að gera til að forðast glundroða á safnaðarsamkomum væri frá Kristi og að þeir yrðu að fylgdu því eða þjást af afleiðingum vanþekkingar þeirra. 

Fjöldi athugasemda hefur verið gerður við það síðasta myndband af körlum sem eru mjög ósammála niðurstöðum sem við höfum komist að. Þeir telja að það hafi verið Páll sem boðaði lögbann á konur sem töluðu í söfnuðinum. Hingað til hefur engum þeirra tekist að leysa þá mótsögn sem þetta veldur við 1. Korintubréf 11: 5, 13. Sumir benda til þess að vísurnar vísi ekki til bæna og kennslu í söfnuðinum, en það er ekki gilt af tveimur ástæðum.

Það fyrsta er ritningarlegt samhengi. Við lesum,

„Dæmið sjálfir: Er það við hæfi að kona biðji til Guðs með höfuðið hulið? Kennir náttúran þér ekki að sítt hár sé manni til vanvirðingar, en ef kona er með sítt hár er það henni dýrð? Því að hárið er henni gefið í stað þess að hylja. En ef einhver vill færa rök fyrir einhverjum öðrum siðum höfum við engan annan og ekki heldur söfnuðir Guðs. En meðan ég gef þessar leiðbeiningar, hrósa ég þér ekki, því að það er ekki til hins betra heldur til hins verra sem þið hittið saman. Fyrst af öllu heyri ég að þegar þú kemur saman í söfnuði er sundrung á milli þín; og að vissu leyti trúi ég því. “ (1. Korintubréf 11: 13-18 Nýheimsþýðingin)

Önnur ástæðan er bara rökfræði. Að Guð hafi gefið konum þá spádómsgáfu er óumdeilanlegt. Pétur vitnaði í Joel þegar hann sagði við mannfjöldann á hvítasunnu: „Ég mun úthella anda mínum yfir alls konar hold og synir þínir og dætur munu spá og ungir þínir munu sjá sýnir og gömlu mennirnir þínir munu dreyma drauma, og jafnvel yfir þræla mína og þræla mína, mun ég úthella anda mínum í þá daga og þeir munu spá. “ (Postulasagan 2:17, 18)

Svo, Guð úthellir anda sínum yfir konu sem spáir þá, en aðeins heima þar sem eini sem heyrir í henni er eiginmaður hennar sem nú er leiðbeint af henni, kennd af henni og sem nú verður að fara til söfnuðsins þar sem hans konan situr í hljóði á meðan hann segir frá notuðu öllu sem hún sagði honum.

Sú atburðarás gæti hljómað fáránlega en samt hlýtur það að vera það ef við eigum að samþykkja rökin fyrir því að orð Páls um að biðja og spá af konum virki aðeins innan friðhelgi heimilisins. Mundu að menn í Korintu komu með nokkrar furðulegar hugmyndir. Þeir voru að gefa í skyn að það yrði ekki upprisa. Þeir reyndu einnig að banna lögmæt kynferðisleg samskipti. (1. Korintubréf 7: 1; 15:14)

Þannig að hugmyndin um að þau myndu einnig reyna að þefa á konurnar er ekki svo erfitt að trúa. Bréf Páls var viðleitni til að reyna að koma málum í lag. Virkaði það? Jæja, hann varð að skrifa annan, annan staf, sem var skrifaður aðeins mánuðum eftir þann fyrsta. Leiðir það af sér bættar aðstæður?

Nú vil ég að þú hugsir um þetta; og ef þú ert karlmaður, ekki vera hræddur við að ráðfæra þig við þær konur sem þú þekkir til að fá sjónarmið þeirra. Spurningin sem ég vil spyrja þig er að þegar karlar verða fullir af sjálfum sér, hrokafullir, montnir og metnaðarfullir, er það líklegt til að framleiða meira frelsi fyrir konur? Heldurðu að sá ráðandi maður í 3. Mósebók 16:XNUMX birtist í mönnum sem eru auðmjúkir eða fullir af stolti? Hvað finnst þér systur?

Allt í lagi, haltu þessari hugsun. Nú skulum við lesa það sem Páll segir í öðru bréfi sínu um áberandi menn í söfnuðinum í Korintu.

„Ég er hins vegar hræddur um að rétt eins og Eva var blekkt af sviksemi höggormsins, gæti hugur þinn villst af einfaldri og hreinni hollustu við Krist. Því að ef einhver kemur og boðar annan Jesú en þann sem við kunngjörðum, eða ef þú færð annan anda en þann sem þú fékkst, eða annað fagnaðarerindi en það sem þú tókst við, þá þolirðu það allt of auðveldlega. “

„Ég tel mig á engan hátt vera óæðri þeim„ ofurpostulum “. Þó að ég sé ekki fágaður ræðumaður skortir mig vissulega ekki þekkingu. Við höfum gert þér þetta ljóst á allan hátt. “
(2. Korintubréf 11: 3-6 BSB)

Ofurpostular. Eins og ef. Hvaða andi hvatti þessa menn, þessa ofurpostula?

„Því að slíkir menn eru falskir postular, sviknir verkamenn, sem fela sig sem postular Krists. Og ekki að undra, því Satan sjálfur fegrar sig sem engil ljóssins. Það kemur því ekki á óvart ef þjónar hans fara fram sem þjónar réttlætis. Endir þeirra mun samsvara gerðum þeirra. “
(2. Korintubréf 11: 13-15 BSB)

Vá! Þessir menn voru rétt innan söfnuðsins í Korintu. Þetta var það sem Páll þurfti að glíma við. Stór hluti af ódæðinu sem varð til þess að Páll skrifaði fyrsta bréfið til Korintumanna kom frá þessum mönnum. Þeir voru hrókasamir menn og höfðu áhrif. Kristnir í Korintu voru að láta undan þeim. Páll bregst við þeim með bitandi kaldhæðni allan 11. og 12. kafla 2. Korintubréfs. Til dæmis,

„Ég endurtek: Enginn tekur mig fyrir fífl. En ef þú gerir það, þolaðu mig alveg eins og þú myndir gera heimskingja, svo að ég geti svolítið hrósað mér. Í þessu sjálfstrausti monti er ég ekki að tala eins og Drottinn myndi, heldur sem fífl. Þar sem margir hrósa sér eins og heimurinn gerir, mun ég líka hrósa mér. Þú þolir gjarna fífl þar sem þú ert svo vitur! Reyndar þolir þú jafnvel hvern þann sem þrælar þig eða nýtir þig eða nýtir þig eða setur á loft eða skellir þér í andlitið. Mér til skammar viðurkenni ég að við vorum of veikburða til þess! “
(2. Korintubréf 11: 16-21 NV)

Sá sem þrælar þig, nýtir þig, fer í loft og slær þig í andlitið. Með þessa mynd í huga, hver heldurðu að hafi verið uppspretta orðanna: „Konur eiga að þegja í söfnuðinum. Ef þeir hafa spurningu geta þeir spurt eigin menn þegar þeir koma heim, því það er til skammar fyrir konu að tala í söfnuðinum. “?

En, en, en hvað um það sem Páll sagði við Tímóteus? Ég heyri bara andmælin. Sanngjarnt. Sanngjarnt. Lítum á það. En áður en við gerum það skulum við vera sammála um eitthvað. Sumir fullyrða stoltir að þeir fari aðeins með það sem skrifað er. Ef Páll skrifaði eitthvað niður þá samþykkja þeir það sem hann skrifaði og það er endir málsins. Allt í lagi, en engir „backsies“. Þú getur ekki sagt: „Ó, ég tek þetta bókstaflega en ekki það.“ Þetta er ekki guðfræðilegt hlaðborð. Annað hvort tekur þú orð hans að nafnvirði og bölvar samhenginu, eða ekki.

Nú erum við komin að því sem Páll skrifaði Tímóteusi þegar hann þjónaði söfnuðinum í Efesus. Við munum lesa orðin úr New World Translation til að byrja með:

„Láttu konu læra í hljóði með fullri undirgefni. Ég leyfi ekki konu að kenna eða fara með vald yfir manni, en hún á að þegja. Því að Adam var fyrst myndaður, síðan Eva. Einnig var Adam ekki blekktur en konan blekkt rækilega og gerðist brotamaður. Henni verður þó haldið öruggum í barneignum, að því tilskildu að hún haldi áfram í trú og kærleika og heilagleika ásamt heilnæmi. “ (1. Tímóteusarbréf 2: 11-15 NV)

Er Páll að gera eina reglu fyrir Korintumenn og aðra fyrir Efesusbréfið? Bíddu aðeins. Hér segist hann ekki leyfa konu að kenna, sem er ekki það sama og að spá. Eða er það? Í 1. Korintubréfi 14:31 segir:

„Því að þið getið allir spáð aftur, svo að allir fái fræðslu og hvatningu.“ (1. Korintubréf 14:31 BSB)

Kennari er kennari, ekki satt? En spámaður er meira. Aftur, við Korintumenn segir hann:

„Guð hefur sett viðkomandi í söfnuðinum, postular; í öðru lagi spámenn; í þriðja lagi kennarar; þá virkar kraftmikið; þá gjafir lækninga; gagnleg þjónusta, hæfileiki til að beina, mismunandi tungur. “ (1. Korintubréf 12:28 NV)

Af hverju setur Páll spámenn ofar kennurum? Hann útskýrir:

„... Ég vil frekar að þú spáir. Sá sem spáir er meiri en sá sem talar tungum nema hann túlki svo kirkjan geti verið uppbyggð. “ (1. Korintubréf 14: 5 BSB)

Ástæðan fyrir því að hann er hlynntur því að spá er vegna þess að það byggir upp líkama Krists, söfnuðsins. Þetta fer í kjarna málsins, í grundvallarmun á spámanni og kennara.

„En sá sem spáir styrkir aðra, hvetur þá og huggar þá.“ (1. Korintubréf 14: 3)

Kennari með orðum sínum getur styrkt, hvatt og jafnvel huggað aðra. Hins vegar þarftu ekki að vera trúandi á Guð til að kenna. Jafnvel trúleysingi getur styrkt, hvatt og huggað. En trúleysingi getur ekki verið spámaður. Er það vegna þess að spámaður spáir í framtíðina? Nei. Það er ekki það sem „spámaður“ þýðir. Það er það sem við hugsum um þegar við erum að tala um spámenn og stundum spáðu spámennirnir í ritningunni framtíðaratburðum, en það er ekki sú hugmynd sem grískumælandi hafði haft fremst í huga þegar hann notaði orðið og það er ekki það sem Páll vísar til hérna.

Concordance Strong skilgreinir spámenn [Hljóðritun: (prof-ay'-tace)] sem „spámaður (túlkur eða framsögumaður guðlegs vilja).“ Það er notað um „spámann, skáld; manneskja sem gefin er að afhjúpa guðlegan sannleika. “

Ekki spámaður, heldur framsögumaður; það er sá sem talar fram eða sem talar, en talningin tengist hinum guðlega vilja. Þess vegna getur trúleysingi ekki verið spámaður í Biblíulegum skilningi, því að gera það þýðir að - eins og HJÁLPAR orðrannsóknir orða það - “lýsa yfir huga (boðskap) Guðs, sem spáir stundum í framtíðina (spá fyrir um) - og fleira talar venjulega boðskap sinn um tilteknar aðstæður. “

Sannur spámaður hvetur andann til að útskýra orð Guðs til uppbyggingar safnaðarins. Þar sem konur voru spámenn þýðir það að Kristur notaði þær til að uppbyggja söfnuðinn.

Með þennan skilning í huga skulum við íhuga eftirfarandi vers:

Leyfðu tveimur eða þremur að spá og látum hina meta það sem sagt er. 30 En ef einhver er að spá og annar maður fær opinberun frá Drottni, þá verður sá sem talar að hætta. 31 Á þennan hátt munu allir sem spá, snúa sér til máls hver á eftir öðrum, svo að allir læri og fái hvatningu. 32 Mundu að fólk sem spáir ræður yfir anda sínum og getur skipt um. 33 Því að Guð er ekki Guð óreglu heldur friðar eins og á öllum samkomum heilags fólks Guðs. “ (1. Korintubréf 14: 29-33)

Hér greinir Páll á milli þess sem spáir og sá sem fær opinberun frá Guði. Þetta dregur fram muninn á því hvernig þeir litu á spámenn og hvernig við lítum á þá. Atburðarásin er þessi. Einhver stendur upp í söfnuðinum og útskýrir orð Guðs, þegar einhver annar fær skyndilega innblástur frá Guði, skilaboð frá Guði; opinberun, eitthvað sem áður hefur verið falið er að koma í ljós. Augljóslega er opinberarinn að tala sem spámaður, en í sérstökum skilningi, þannig að hinum spámönnunum er sagt að þegja og láta þann sem hefur opinberunina tala. Í þessu tilfelli er sá sem hefur opinberunina undir stjórn andans. Venjulega eru spámennirnir, meðan þeir eru leiðbeindir af andanum, ráðandi yfir andanum og geta haldið sínum friður þegar kallað er eftir því. Þetta segir Páll þeim að gera hér. Sá með opinberunina hefði auðveldlega getað verið kona og sá sem talaði sem spámaður á þeim tíma hefði alveg eins getað verið karl. Páll hefur ekki áhyggjur af kyni heldur því hlutverki sem er leikið um þessar mundir og þar sem spámaður - karl eða kona - stjórnaði anda spádómsins, þá hefði spámaðurinn stöðvað kennslu sína með virðingu til að leyfa öllum að hlusta á opinberunin sem kemur frá Guði.

Eigum við að samþykkja hvað sem spámaður segir okkur? Nei. Páll segir: „Látið tvo eða þrjá menn [karla eða konur] spá og látið hina meta það sem sagt er.“ Jóhannes segir okkur að prófa hvað andar spámannanna opinbera okkur. (1. Jóhannesarbréf 4: 1)

Maður getur kennt hvað sem er. Stærðfræði, saga, hvað sem er. Það gerir hann ekki að spámanni. Spámaður kennir eitthvað mjög sérstakt: orð Guðs. Svo að þó ekki allir kennarar séu spámenn, þá eru allir spámenn kennarar og konur eru taldar meðal spámanna kristna safnaðarins. Þess vegna voru kvenkyns spámennirnir kennarar.

Svo af hverju gerði Páll þá Þegar þú veist þetta allt um kraft og tilgang spádóms sem nam að kenna hjörðinni, sagði Tímóteus: „Ég leyfi ekki konu að kenna ... hún verður að vera hljóðlát.“ (1. Tímóteusarbréf 2:12)

Það er ekkert vit í því. Það hefði látið Tímóteus klóra sér í hausnum. Og samt gerði það það ekki. Tímóteus skildi nákvæmlega hvað Páll átti við vegna þess að hann vissi í hvaða aðstæðum hann var.

Þú manst kannski að í síðasta myndbandi okkar ræddum við eðli bréfritunar í söfnuði fyrstu aldar. Páll settist ekki niður og hugsaði: „Í dag ætla ég að skrifa innblásið bréf til að bæta Biblíunni.“ Engin Biblía í Nýja testamentinu var til í þá daga. Það sem við köllum Nýja testamentið eða kristnu grísku ritningarnar voru settar saman hundruðum árum síðar úr eftirlifandi ritum postulanna og áberandi kristinna fyrstu aldar. Bréf Páls til Tímóteusar var lifandi verk sem ætlað var að takast á við aðstæður sem voru uppi á þeim stað og tíma. Það er aðeins með þennan skilning og bakgrunn í huga sem við getum átt einhverja von um að fá vit á því.

Þegar Páll skrifaði þetta bréf hafði Tímóteus verið sendur til Efesus til að hjálpa söfnuðinum þar. Páll fyrirskipar honum að „skipa ákveðnum mönnum að kenna ekki aðra kenningu eða gæta rangra sagna og ættartala.“ (1. Tímóteusarbréf 1: 3, 4). Ekki er hægt að bera kennsl á þá „vissu“ sem um ræðir. Karlhlutdrægni gæti orðið til þess að við ályktuðum að þetta væru menn, en voru það? Allt sem við getum verið viss um er að viðkomandi einstaklingar „vildu vera lögfræðikennarar en skildu hvorki hlutina sem þeir voru að segja né hlutina sem þeir kröfðust svo eindregið.“ (1. Tímóteusarbréf 1: 7)

Það þýðir að ákveðnir voru að reyna að nýta sér óreynslu Tímóteusar. Páll varar hann við: „Láttu aldrei neinn líta á æsku þína.“ (1. Tímóteusarbréf 4:12). Annar þáttur sem lét Tímóteus virka nýtanlegan var slæm heilsa hans. Páll ráðleggur honum að „drekka ekki vatn lengur, heldur taka smá vín vegna maga þíns og tíðra veikinda þinna.“ (1. Tímóteusarbréf 5:23)

Eitthvað annað sem er athyglisvert við þetta fyrsta bréf til Tímóteusar, er áhersla á málefni kvenna. Það er miklu meiri stefna í konum í þessu bréfi en í einhverjum öðrum skrifum Páls. Þeim er ráðlagt að klæða sig í hóf og forðast áberandi skraut og hárgreiðslu sem vekja athygli á sjálfum sér (1. Tímóteusarbréf 2: 9, 10). Konur eiga að vera virðulegar og trúr í hvívetna, ekki rógburður (1. Tímóteusarbréf 3:11). Hann beinir sjónum að ungum ekkjum sérstaklega sem þekktar eru fyrir að vera uppteknar og slúðrar, lausagangar sem eru bara að ganga frá húsi til húss (1. Tímóteusarbréf 5:13). 

Páll leiðbeinir Tímóteusi sérstaklega um hvernig eigi að meðhöndla konur, jafnt unga sem aldna (1. Tímóteusarbréf 5: 2, 3). Það er í þessu bréfi sem við lærum líka að það var formlegt fyrirkomulag í kristna söfnuðinum um umönnun ekkna, eitthvað sem vantar sárlega í skipulagningu votta Jehóva. Reyndar er hið gagnstæða. Ég hef séð greinar í Varðturninum hvetja ekkjur og fátæka til að gefa fádæma lífsleið sína til að hjálpa stofnuninni að auka alheimsveldi sitt um allan heim.

Vert er að vekja sérstaka athygli er hvatning Páls til Tímóteusar að „hafa ekkert að gera með óvirðulegar, kjánalegar goðsagnir. Þjálfaðu þig frekar til guðrækni “(1. Tímóteusarbréf 4: 7). Af hverju þessi sérstaka viðvörun? „Óvirðingarlausar, kjánalegar goðsagnir“?

Til að svara því verðum við að skilja sérstaka menningu Efesus á þeim tíma. Þegar við gerum það mun allt koma í brennidepil. 

Þú munt muna hvað gerðist þegar Páll predikaði fyrst í Efesus. Það var mikið hróp frá silfursmíðunum sem græddu peninga á því að búa til helgidóma til Artemis (aka, Díana), margbrjóstgyðja Efesusmanna. (Sjá Postulasöguna 19: 23-34)

Dýrkun hafði verið byggð upp í kringum dýrkun Díönu sem hélt að Eva væri fyrsta sköpun Guðs, eftir það sem hann gerði Adam, og að það væri Adam sem hafði verið blekktur af höggorminum, ekki Eva. Meðlimir þessarar sértrúar kenndu mönnum um ógæfu heimsins.

Femínismi, efesískur stíll!

Það er því líklegt að sumar hugsanir kvenna í söfnuðinum hafi orðið fyrir áhrifum. Kannski hafði sumum verið breytt úr þessari dýrkun í hreina tilbeiðslu kristinnar trúar, en héldu samt fast við sumar af þessum heiðnu hugmyndum.

Með það í huga skulum við taka eftir öðru sem er sérstakt við orðalag Páls. Öll ráð til kvenna í gegnum bréfið koma fram í fleirtölu. Konur þetta og konur það. Svo breytist hann skyndilega í eintölu í 1. Tímóteusarbréfi 2:12: „Ég leyfi ekki konu ...“ Þetta leggur áherslu á rökin um að hann sé að vísa til tiltekinnar konu sem leggur fram áskorun við guðlega skipað vald Tímóteusar.

Þessi skilningur er styrktur þegar við hugleiðum að þegar Páll segir: „Ég leyfi ekki konu ... að fara með vald yfir manni ...“, þá notar hann ekki hið almenna gríska orð yfir vald sem er exousia. (xu-cia) Þetta orð var notað af æðstu prestunum og öldungunum þegar þeir tóku á móti Jesú í Markús 11:28 og sögðu: „Með hvaða valdi (exousia) gerirðu þessa hluti? “En orðið sem Páll notar Tímóteus er authenteó (aw-þá-tau) sem ber hugmyndina um valdníðslu.

HJÁLPAR orðrannsóknir gefa fyrir authenteó, „Rétt, til að taka upp einhliða vopn, þ.e. starfa sem sjálfstjórnarmaður - bókstaflega, sjálfskipaður (starfa án uppgjafar).

Hmm, authenteó, starfa sem sjálfstjórnarmaður, sjálfskipaður. Kveikir það samband í huga þínum?

Það sem passar við allt þetta er myndin af hópi kvenna í söfnuðinum undir forystu matríarka sem passar við lýsinguna sem Páll gerir strax við upphafshluta bréfs síns:

„... vertu þar í Efesus svo að þú getir skipað ákveðnu fólki að kenna ekki rangar kenningar lengur eða helga sig goðsögnum og endalausum ættartölum. Slíkir hlutir stuðla að umdeildum vangaveltum frekar en að efla verk Guðs - sem er af trú. Markmið þessarar skipunar er kærleikur sem kemur frá hreinu hjarta og góðri samvisku og einlægri trú. Sumir hafa vikið frá þessu og snúið sér að tilgangslausu tali. Þeir vilja vera lögfræðingar en þeir vita ekki hvað þeir eru að tala um eða hvað þeir staðfesta svo örugglega. “ (1. Tímóteusarbréf 1: 3-7 Biblían)

Þessi matríarki var að reyna að koma í stað Tímóteusar, til að komast yfir (authenteó) vald sitt og grafa undan skipun hans.

Þannig að nú erum við með ásættanlegan valkost sem gerir okkur kleift að setja orð Páls í samhengi sem krefst þess ekki að við málum hann sem hræsni, því að slíkur væri hann ef hann sagði Korintukonunum að þær gætu beðið og spáð meðan þeir afneituðu Efesus. konur sömu forréttindi.

Þessi skilningur hjálpar okkur einnig að leysa þá ósamræmdu tilvísun sem hann vísar til Adam og Evu. Páll var að stilla metin og bæta við vægi embættis síns til að endurreisa hina sönnu sögu eins og hún er lýst í Ritningunni, ekki fölskri sögu frá Díönu-dýrkun (Artemis til Grikkja).

Fyrir frekari upplýsingar, sjá Athugun á Isis Cult með frumathugun á Nýja testamentisfræðunum eftir Elizabeth A. McCabe bls. 102-105. Sjá einnig, Faldar raddir: Biblíukonur og kristinn arfur okkar eftir Heidi Bright Parales bls. 110

En hvað með þá furðulegu tilvísun sem virðist vera í barneignum sem leið til að halda konunni öruggri? 

Við skulum lesa kafla aftur, að þessu sinni frá New International Version:

„Kona ætti að læra í rólegheitum og fullri undirgefni. 12 Ég leyfi ekki konu að kenna eða taka yfirvald yfir manni; b hún hlýtur að vera hljóðlát. 13 Því að Adam var fyrst myndaður, síðan Eva. 14 Og Adam var ekki blekktur; það var konan sem var blekkt og varð syndari. 15 En konum verður bjargað með barneignum - ef þær halda áfram í trúnni, kærleikanum og heilagleikanum af sæmd. (1. Tímóteusarbréf 2: 11-15 BNA)

Páll sagði Korintumönnum að betra væri að giftast ekki. Er hann nú að segja efesískum konum hið gagnstæða? Er hann að fordæma bæði ófrjóar konur og einhleypar konur vegna þess að þær eignast ekki börn? Er það skynsamlegt?

Eins og sjá má á millilínunni vantar orð í túlkunina sem flestar þýðingar gefa þessu vísu.

Það sem vantar er skýr grein, tēsog að fjarlægja það breytir allri merkingu vísunnar. Sem betur fer sleppa sumar þýðingar ekki greininni hér:

• „… Hún mun frelsast við fæðingu barnsins…“ - International Standard Version
• „Hún [og allar konur] mun frelsast við fæðingu barnsins“ - Orð Guðs
• „Hún mun frelsast með barneigninni“ - Biblíuþýðing Darby
• „Hún mun frelsast með barneigninni“ - Bókstafleg þýðing Youngs

Í samhengi þessa kafla sem vísar til Adam og Evu getur barneignin sem Páll vísar til mjög vel verið sú sem vísað er til í 3. Mósebók 15:XNUMX.

„Og ég mun setja óvild milli þín og konunnar og milli afkvæmis þíns og afkvæmis hennar. Hann mun mylja höfuð þitt og slá hann um hæl. ““ (3. Mósebók 15:XNUMX)

Það er afkvæmið (barneignir barna) í gegnum konuna sem leiðir til hjálpræðis allra kvenna og karla, þegar það fræ krossar Satan að lokum í höfuðið. Frekar en að einbeita sér að Evu og meintu æðra hlutverki kvenna, ættu þessar „vissu“ að einbeita sér að sæði eða afkvæmi konunnar, Jesú Krists, sem allir eru vistaðir í gegnum.

Ég er viss um að eftir allar þessar skýringar ætla ég að sjá nokkur ummæli frá mönnum sem halda því fram að þrátt fyrir allt hafi Tímóteus verið maður og verið skipaður sem prestur, eða prestur, eða öldungur yfir söfnuðinum í Efesus. Engin kona var svo skipuð. Samþykkt. Ef þú ert að halda því fram, þá hefur þú misst af öllu stiginu í þessari seríu. Kristni er til í samfélagi sem karlar ráða yfir og kristin trú hefur aldrei snúist um umbætur í heiminum heldur kallað á börn Guðs. Málið sem hér um ræðir er ekki hvort konur eigi að fara með vald yfir söfnuðinum, heldur hvort karlar eigi að gera það? Það er undirtextinn í öllum rökum gegn því að konur þjóni sem öldungar eða umsjónarmenn. Forsendan fyrir því að karlar deili gegn kvenumsjónarmönnum er að umsjónarmaður þýði leiðtogi, manneskja sem fær að segja öðru fólki hvernig það eigi að lifa lífi sínu. Þeir líta á skipan safnaðar eða kirkju sem form stjórnunar; og í því samhengi þarf höfðinginn að vera karlmaður.

Fyrir börnum Guðs á stjórnvaldsstigveldi engan stað því þeir vita allir að höfuð líkamans er aðeins Kristur. 

Við munum fara meira út í það í næsta myndbandi um forystumálið.

Þakka þér fyrir tíma þinn og stuðning. Vinsamlegast gerðu áskrift til að fá tilkynningar um framtíðarútgáfur. Ef þú vilt leggja þitt af mörkum í starfi okkar er hlekkur í lýsingunni á þessu myndbandi.