Miskunn sigrar yfir dómi

Í síðasta myndbandi okkar rannsökuðum við hvernig hjálpræði okkar veltur á vilja okkar til að iðrast ekki synda okkar heldur einnig á vilja okkar til að fyrirgefa öðrum sem iðrast misgerðarinnar sem þeir hafa framið gegn okkur. Í þessu myndbandi ætlum við að fræðast um eina viðbótarkröfu til hjálpræðis. Förum aftur að dæmisögunni sem við töldum í síðasta myndbandi en með áherslu á þann þátt sem miskunn spilar í hjálpræði okkar. Við munum byrja á Matteusi 18:23 úr ensku stöðluðu útgáfunni.

„Þess vegna má líkja himnaríki við konung sem vildi gera reikning við þjóna sína. Þegar hann byrjaði að setjast að var einn færður til hans sem skuldaði honum tíu þúsund hæfileika. Og þar sem hann gat ekki borgað, skipaði húsbóndi hans að hann yrði seldur, með konu sinni og börnum og öllu sem hann átti, og greiðslu. Svo féll þjónninn á kné og bað hann: 'Hafðu þolinmæði við mig og ég mun greiða þér allt.' Og af samúð með honum, losaði húsbóndi þess þjóns hann og fyrirgaf honum skuldina. En þegar þessi sami þjónn fór út, fann hann einn af þjónum sínum, sem skulduðu honum hundrað denara, og greip hann, fór að kæfa hann og sagði: 'Borgaðu það, sem þú skuldar.' Svo féll samþjónn hans niður og bað hann:, Hafðu þolinmæði við mig og ég mun greiða þér. ' Hann neitaði og fór og setti hann í fangelsi þar til hann ætti að greiða skuldina. Þegar þjónar hans sáu hvað hafði átt sér stað urðu þeir mjög nauðir og fóru og sögðu húsbónda sínum frá öllu því sem gerst hafði. Þá kallaði húsbóndi hans á hann og sagði við hann: 'Þú vondi þjónn! Ég fyrirgaf þér allar þessar skuldir vegna þess að þú baðst mig. Og ættirðu ekki að hafa miskunnað með þjóni þínum eins og ég miskunnaði þér? ' Og í reiði afhenti húsbóndi hans hann til fangavörðanna, þar til hann skyldi borga allar skuldir sínar. Svo mun faðir minn á himnum gera við yður alla, ef þú fyrirgefur ekki bróður þínum frá hjarta þínu. “ (Matteus 18: 23-35 ESV)

Taktu eftir ástæðunni sem konungurinn gefur fyrir að fyrirgefa ekki þjóni sínum: Eins og orð Guðs í orði Guðs orðar það: „Hefðirðu ekki átt að koma fram við hinn þjóninn eins miskunnsamlega og ég kom fram við þig? '

Er það ekki rétt að þegar við hugsum um miskunn munum við hugsa um réttarástand, dómsmál, með dómara sem kveður upp dóm yfir einhverjum fanga sem reyndist vera sekur um einhvern glæp? Við hugsum um þann fanga sem bað um miskunn frá dómaranum. Og kannski, ef dómarinn er góður maður, mun hann vera vægur í að kveða upp dóm.

En við eigum ekki að dæma hvert annað, er það? Svo hvernig kemur miskunn við milli okkar?

Til að svara því verðum við að ákvarða hvað orðið „miskunn“ þýðir innan Biblíusamhengis en ekki hvernig við gætum notað það nú á tímum í daglegu tali.

Hebreska er áhugavert tungumál að því leyti að það sér um tjáningu óhlutbundinna hugmynda eða óáþreifanlegra nota með því að nota steypuorð. Til dæmis er mannshöfuðið áþreifanlegur hlutur, sem þýðir að hægt er að snerta það. Við myndum kalla nafnorð sem vísar til áþreifanlegs hlutar, eins og höfuðkúpa mannsins, steypu nafnorð. Steypa vegna þess að hún er til í líkamlegu snertanlegu formi. Stundum velti ég því fyrir mér hvort hauskúpur sumra fyllist í raun ekki af steypu, en það er umræða í annan dag. Í öllum tilvikum getur heilinn okkar (steypt nafnorð) komið með hugsun. Hugsun er ekki áþreifanleg. Það er ekki hægt að snerta það og samt er það til. Í tungumáli okkar eru oft engin tengsl milli steypu nafnorðs og óhlutbundins nafnorðs, milli einhvers sem er áþreifanlegt og einhvers annars sem er óáþreifanlegt. Ekki svo á hebresku. Kemur það þér á óvart að læra að lifur er tengd á hebresku við abstrakt hugtakið að vera þungt, og enn frekar við hugmyndina um að vera dýrðleg?

Lifrin er stærsta innri líffæri líkamans og þess vegna þyngst. Svo, til að tjá abstrakt hugtakið þyngsli, dregur hebreska orðið frá rótarorðinu um lifur. Síðan, til að tjá hugmyndina um „dýrð“, dregur það nýtt orð úr rótinni fyrir „þungt“.

Á sama hátt, hebreska orðið racham sem er notað til að tjá abstrakt hugtakið miskunn og miskunn er dregið af rótarorði sem vísar til innri hlutanna, legsins, þörmanna, þörmanna.

„Lít niður frá himni og sjá frá bústað heilagrar þíns og dýrðar þíns. Hvar er ákafi þinn og styrkur þinn, iðra þín og miskunn þín gagnvart mér? Eru þeir aðhaldssamir? “ (Jesaja 63:15 KJV)

Þetta er dæmi um hebreska hliðstæðu, ljóðrænt tæki þar sem tveimur samhliða hugmyndum, svipuðum hugtökum, er komið fram saman - „hljóð í þörmum þínum og miskunn þinni.“ Það sýnir sambandið á milli.

Það er í raun ekki svo skrýtið. Þegar við sjáum tjöld af mannlegum þjáningum munum við vísa til þeirra sem „þarmaskipta“ vegna þess að við finnum fyrir þeim í þörmum okkar. Gríska orðið splanchnizomai sem er notað til að tjá að hafa eða vorkenna er sótt í splagkhnon sem þýðir bókstaflega „garnir eða innri hlutar“. Orðið um samúð hefur því að gera með að „finna fyrir þörmum“. Í dæmisögunni var það „af vorkunn“ að húsbóndinn var færður til að fyrirgefa skuldina. Svo fyrst eru viðbrögð við þjáningum annars, tilfinning samkenndar, en það er næst gagnslaus ef ekki fylgt eftir með einhverjum jákvæðum aðgerðum, miskunn. Svo vorkunn er hvernig okkur líður, en miskunn er sú aðgerð sem vorkunn hefur í för með sér.

Þú gætir rifjað upp í síðasta myndbandi okkar að við lærðum að það eru engin lög gegn ávöxtum andans, sem þýðir að það eru engin takmörk fyrir því hversu mikið við getum haft af þessum níu eiginleikum. En miskunn er ekki ávöxtur andans. Í dæmisögunni var miskunn konungsins takmörkuð af miskunn sem þjónn hans sýndi trælum sínum. Þegar honum tókst ekki að sýna miskunn til að draga úr þjáningum annars gerði konungur það sama.

Hver heldurðu að konungurinn í þeirri dæmisögu tákni? Það verður augljóst þegar þú telur skuldina sem þrællinn skuldar konungi: tíu þúsund hæfileika. Í fornu fé gengur það upp í sextíu milljónir denara. Denarius var mynt sem notuð var til að greiða vinnumanni í búi í 12 tíma vinnudag. Einn denari fyrir dagsverk. Sextíu milljónir denara myndu kaupa þér sextíu milljónir daga vinnu, sem vinnur að um það bil tvö hundruð þúsund ára vinnu. Í ljósi þess að karlmenn hafa aðeins verið á jörðinni í um það bil 7,000 ár er það fáránleg upphæð. Enginn konungur myndi nokkru sinni lána þræli slíka stjarnfræðilega upphæð. Jesús notar ofgnótt til að keyra heim grundvallarsannleika. Það sem þú og ég skulda konunginum - það er, við skuldum Guði - meira en við getum nokkurn tíma gert okkur von um að borga, jafnvel þó að við lifðum í tvö hundruð þúsund ár. Eina leiðin til að við getum nokkurn tíma losnað við skuldina er að láta eftirgefa hana.

Skuldir okkar eru erfðadýrkunarsynd okkar og við getum ekki unnið okkur lausar við það - okkur verður að fyrirgefa. En hvers vegna myndi Guð fyrirgefa okkur synd okkar? Líkingin gefur til kynna að við verðum að vera miskunnsöm.

Jakobsbréfið 2:13 svarar spurningunni. Segir hann:

„Því að dómur er án miskunnar þeim sem hefur ekki sýnt miskunn. Miskunn sigrar yfir dómi. “ Það er úr ensku stöðluðu útgáfunni. Nýja lifandi þýðingin segir: „Engin miskunn verður þeim sem ekki hafa sýnt öðrum miskunn. En ef þú hefur verið miskunnsamur, þá mun Guð vera miskunnsamur þegar hann dæmir þig. “

Til að sýna hvernig þetta virkar notar Jesús hugtak sem hefur að gera með bókhald.

„Gætið þess að iðka ekki réttlæti ykkar frammi fyrir mönnum til þess að vera fylgjandi þeim; annars munt þú ekki hafa nein umbun með föður þínum sem er á himnum. Þess vegna, þegar þú ferð að gefa miskunnargjafir, skaltu ekki blása í lúðra á undan þér, rétt eins og hræsnarar gera í samkundunum og á götunum, svo að þeir verði vegsamaðir af mönnum. Sannlega segi ég yður: Þeir hafa laun sín að fullu. En þú, þegar þú býrð til miskunnargjafir, láttu ekki vinstri hönd þína vita hvað réttur þinn er að gera, svo að miskunnargjafir þínar geti verið í leyni. þá mun faðir þinn, sem horfir í leyni, endurgjalda þér. (Matteus 6: 1-4 Nýheimsþýðingin)

Á tímum Jesú gæti ríkur maður ráðið trompetleikara til að ganga fyrir framan hann þegar hann bar gjafafórn sína í musterið. Fólk heyrði hljóðið og kom út frá heimilum sínum til að sjá hvað var að gerast, sjá hann rölta hjá og það myndi hugsa hvað hann væri yndislegur og gjafmildur maður. Jesús sagði að slíkir væru greiddir að fullu. Það myndi þýða að ekkert skyldi þeim meira. Hann varar okkur við að leita eftir slíkri greiðslu fyrir miskunnargjafir okkar.

Þegar við sjáum einhvern í neyð og finnum fyrir þjáningum sínum og erum síðan færð til að starfa fyrir þeirra hönd, erum við að framkvæma miskunn. Ef við gerum þetta til að öðlast dýrð fyrir okkur sjálf, þá munu þeir sem hrósa okkur fyrir mannúð okkar greiða okkur. En ef við gerum það á laun, ekki í leit að mönnum, heldur í kærleika til náungans, þá tekur Guð sem lítur á í leyni. Það er eins og það sé höfuðbók á himnum og Guð er að færa bókhald í það. Að lokum, á dómsdegi okkar, verður sú skuld gjaldfær. Faðir okkar á himnum skuldar okkur greiðslu. Guð mun endurgjalda okkur fyrir miskunn okkar með því að veita okkur miskunn. Þess vegna segir James að „miskunn sigri yfir dómi“. Já, við erum sekir um synd og já, við eigum skilið að deyja, en Guð mun fyrirgefa skuld okkar upp á sextíu milljónir denara (10,000 hæfileika) og frelsa okkur frá dauðanum.

Að skilja þetta mun hjálpa okkur að skilja umdeilda dæmisögu sauðanna og geitanna. Vottar Jehóva hafa rangt fyrir sér að beita þessari dæmisögu. Í nýlegu myndbandi útskýrði Kenneth Cook yngri, stjórnandi ráðið, að ástæðan fyrir því að fólk muni deyja í Harmageddon sé sú að þeir mættu ekki miskunnsamlega við smurða meðlimi votta Jehóva. Það eru um 20,000 vottar Jehóva sem segjast vera smurðir, þannig að það þýðir að átta milljarðar manna munu deyja í Harmageddon vegna þess að þeim mistókst að finna einn af þessum 20,000 og gera eitthvað gott fyrir þá. Eigum við virkilega að trúa því að einhver 13 ára barnbrúður í Asíu muni deyja að eilífu vegna þess að hún hitti aldrei einu sinni vott Jehóva, hvað þá þá sem segjast vera smurð? Eins og heimskulegar túlkanir fara, þá raðast þetta upp með mjög kjánalegu skarast kynslóðarkenningunni.

Hugleiddu þetta um stund: Í Jóhannes 16:13 segir Jesús við lærisveina sína að heilagur andi myndi „leiðbeina þeim í öllum sannleikanum“. Hann segir einnig í Matteusi 12: 43-45 að þegar andinn sé ekki í manni sé hús hans tómt og brátt muni sjö vondir andar taka við því og staða hans verði verri en áður. Þá segir Páll postuli okkur í 2. Korintubréfi 11: 13-15 að það muni vera ráðherrar sem þykjast vera réttlátir en séu í raun að leiðarljósi af anda Satans.

Svo hvaða andi heldur þú að leiði stjórnandi aðila? Er það heilagur andi sem leiðbeinir þeim í „allan sannleikann“ eða er það annar andi, vondur andi, sem fær þá til að koma með raunverulega heimskulegar og skammsýnar túlkanir?

Hinn stjórnandi aðili er heltekinn af tímasetningu dæmisögunnar um kindurnar og geiturnar. Þetta er vegna þess að þeir eru háðir síðustu daga guðfræði aðventista til að viðhalda tilfinningu um brýnt ástand í hjörðinni sem gerir þá sveigjanlega og auðveldara að stjórna. En ef við ætlum að skilja gildi þess fyrir okkur hvert fyrir sig verðum við að hætta að hafa áhyggjur af því hvenær það á við og byrja að hafa áhyggjur af því hvernig og hverjum það mun eiga við.

Í dæmisögunni um Sauðfé og geitur, hvers vegna fá sauðirnir eilíft líf og af hverju fara geiturnar í eilífa tortímingu? Þetta snýst allt um miskunn! Annar hópurinn hegðar sér miskunnsamlega og hinn hópurinn heldur miskunn. Í dæmisögunni telur Jesús upp sex miskunnarverk.

1. Matur fyrir hungraða,
2. Vatn fyrir þorsta,
3. Gestrisni fyrir útlendinginn,
4. Föt fyrir nakta,
5. Umönnun sjúkra,
6. Stuðningur við fangann.

Í báðum tilvikum hrærðist kindin af þjáningum annars og gerði eitthvað til að draga úr þjáningunni. Geiturnar gerðu þó ekkert til að hjálpa og sýndu enga miskunn. Þær þjáðust ekki af þjáningum annarra. Kannski dæmdu þeir aðra. Af hverju ertu svangur og þyrstur? Veittir þú þér ekki fram? Af hverju ertu án fatnaðar og húsnæðis? Tókstu slæmar lífsákvarðanir sem komu þér í það óreiðu? Af hverju ertu veikur? Var þér ekki sama um sjálfan þig eða er Guð að refsa þér? Af hverju ertu í fangelsi? Þú hlýtur að fá það sem þú áttir skilið.

Þú sérð að dómur er eftir allt saman. Manstu eftir því þegar blindu mennirnir kölluðu á Jesú til að lækna sig? Af hverju sagði mannfjöldinn þeim að halda kjafti?

„Og sjáðu til! Tveir blindir menn sátu við veginn, þegar þeir heyrðu að Jesús átti leið hjá, hrópuðu og sögðu: „Herra, miskunna þú okkur, sonur Davíðs!“ En mannfjöldinn sagði þeim stranglega að þegja; samt hrópuðu þeir öllu hærra og sögðu: „Herra, miskunna þú okkur, sonur Davíðs!“ Jesús stoppaði, kallaði á þá og sagði: „Hvað vilt þú að ég geri fyrir þig?“ Þeir sögðu við hann: „Herra, látum augu okkar opnast.“ Jesús hrærðist af samúð og snerti augu þeirra og strax fengu þeir sjón og fylgdu honum. “ (Matteus 20: 30-34 NWT)

Af hverju voru blindu mennirnir að kalla eftir miskunn? Vegna þess að þeir skildu merkingu miskunnar og vildu að þjáningum þeirra lyki. Og af hverju sagði mannfjöldinn þeim að þegja? Vegna þess að fjöldinn hafði dæmt þá óverðuga. Fólkið vorkaði þeim ekki. Og ástæðan fyrir því að þeir vorkenndu ekki samúð var vegna þess að þeim hafði verið kennt að ef þú værir blindur, haltur eða heyrnarlaus, þá hefðir þú syndgað og Guð var að refsa þér. Þeir voru að dæma þá sem óverðuga og halda aftur af náttúrulegri mannlegri samkennd, samviskubit og höfðu því enga hvata til að láta af miskunn ganga. Jesús, hins vegar, vorkenndi þeim og þessi samúð færði hann til miskunnar. Hann gat hins vegar gert miskunn vegna þess að hann hafði mátt Guðs til að gera það, svo þeir náðu aftur sjón.

Þegar vottar Jehóva forðast einhvern fyrir að yfirgefa samtökin, gera þeir það sama og Gyðingar gerðu við þessa blindu menn. Þeir eru að dæma þá sem vanhæfa hvers konar samkennd, að vera sekir um synd og fordæmdir af Guði. Þess vegna, þegar einhver í slíkri aðstöðu þarf á aðstoð að halda, eins og fórnarlamb barnaníðings sem leitar réttlætis, þá votta Jehóva það. Þeir geta ekki sýnt miskunn. Þeir geta ekki létt á þjáningum annars, því þeim hefur verið kennt að dæma og fordæma.

Vandamálið er að við vitum ekki hverjir eru bræður Jesú. Hver mun Jehóva Guð dæma verðugan ættleiðingu eins og eitt af börnum hans? Við getum einfaldlega ekki vitað. Það var punkturinn í dæmisögunni. Þegar sauðunum er veitt eilíft líf og geiturnar eru dæmdar til eilífrar tortímingar spyrja báðir hóparnir: „En Drottinn, hvenær sáum við þig þyrstan, svangan, heimilislausan, nakinn, veikan eða í fangelsi?“

Þeir sem sýndu miskunn gerðu það af ást, ekki vegna þess að þeir bjuggust við að fá eitthvað. Þeir vissu ekki að gjörðir þeirra jafngiltu því að sýna miskunn við Jesú Krist sjálfan. Og þeir sem héldu miskunnarfullri athöfn þegar það var í þeirra valdi að gera eitthvað gott, vissu ekki að þeir héldu kærleiksríkum gjörðum frá Jesú Kristi sjálfum.

Ef þú hefur enn áhyggjur af tímasetningu dæmisögunnar um kindurnar og geiturnar skaltu skoða það frá persónulegu sjónarhorni. Hvenær er dómsdagur þinn? Er það ekki núna? Ef þú myndir deyja á morgun, hvernig myndi reikningurinn þinn líta út í höfuðbók Guðs? Verður þú sauður með stóran reikning skuldanlegan eða mun bókabók þín lesa „Greitt að fullu“. Ekkert í skuld.

Hugsa um það.

Áður en við lokum er mjög mikilvægt að við skiljum hvað það þýðir að miskunn er ekki ávöxtur andans. Það eru engin takmörk sett á neinn af níu ávöxtum andans, en miskunn er ekki skráð þar. Svo það eru takmörk fyrir miskunn. Eins og fyrirgefning, þá er miskunn eitthvað sem þarf að mæla. Það eru fjórir megin eiginleikar Guðs sem við öll búum yfir að séu gerðir í mynd hans. Þessir eiginleikar eru ást, réttlæti, viska og kraftur. Það er jafnvægi þessara fjögurra eiginleika sem framleiða miskunn.

Leyfðu mér að sýna það á þennan hátt. Hér er litmynd eins og þú myndir sjá í hvaða tímariti sem er. Allir litir þessarar myndar eru afleiðingar af blöndun fjögurra mismunandi litaða blek. Það er gult, blágrænt og svart. Ef þeir eru rétt blandaðir geta þeir sýnt nánast hvaða lit sem augað mannsins getur greint.

Á sama hátt er miskunnarverk hlutfallsleg blanda fjögurra megin eiginleika Guðs í hverju okkar. Til dæmis krefst hvers kyns miskunn að við nýtum kraft okkar. Kraftur okkar, hvort sem hann er fjárhagslegur, líkamlegur eða vitsmunalegur, gerir okkur kleift að veita leiðir til að draga úr eða útrýma þjáningum annars.

En að hafa vald til athafna er tilgangslaust, ef við gerum ekki neitt. Hvað hvetur okkur til að nota kraft okkar? Ást. Ást til Guðs og ást náungans.

Og ástin leitar alltaf hagsmuna annars. Til dæmis, ef við vitum að einhver er alkóhólisti, eða eiturlyfjafíkill, þá gæti það verið eins og miskunnsemi að gefa þeim peninga þar til við gerum okkur grein fyrir því að þeir hafa aðeins notað gjöf okkar til að viðhalda eyðileggjandi fíkn. Það væri rangt að styðja synd, svo gæði réttlætisins, að vita rétt og rangt, koma nú til sögunnar.

En hvernig getum við þá hjálpað einhverjum á þann hátt að bæta ástand þeirra frekar en að gera það verra. Það er þar sem viska kemur við sögu. Allar miskunnaraðgerðir eru birtingarmynd krafta okkar, hvattir af kærleika, stjórnað af réttlæti og leiðbeint af visku.

Við viljum öll vera hólpin. Við þráum öll hjálpræði og frelsi frá þjáningum sem eru hluti af lífinu í þessu vonda kerfi. Við munum öll horfast í augu við dóm, en við getum unnið sigur á slæmum dómi ef við byggjum upp reikning á himni yfir miskunnsömum verkum.

Að lokum munum við lesa orð Páls, hann segir okkur:

„Ekki láta blekkjast: Guð er ekki til háði. Fyrir hvað sem maður sáir þetta mun hann einnig uppskera “og síðan bætir hann við:„ Svo, svo lengi sem við höfum tækifæri, þá skulum við vinna það sem er gott fyrir alla, en sérstaklega gagnvart þeim sem tengjast okkur í trúnni . “ (Galatabréfið 6: 7, 10 NV)

Þakka þér fyrir tíma þinn og stuðning.

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.