Hvernig er bænin öðruvísi fyrir börn Guðs?

Eftir að síðasta myndbandið mitt var gefið út á ensku og spænsku um spurninguna um hvort það sé rétt að biðja til Jesú, fékk ég töluverða afturför. Nú bjóst ég við því frá þrenningarhreyfingunni vegna þess að þegar allt kemur til alls, fyrir þrenningarmenn, er Jesús Guð almáttugur. Svo auðvitað vilja þeir biðja til Jesú. Hins vegar voru líka einlægir kristnir menn sem, þótt þeir hafi ekki samþykkt þrenninguna sem gildan skilning á eðli Guðs, finnst samt að bæn til Jesú sé eitthvað sem börn Guðs ættu að iðka.

Það fékk mig til að velta því fyrir mér hvort ég sé að missa af einhverju hérna. Ef það finnst mér bara rangt að biðja til Jesú. En við eigum ekki að hafa tilfinningar okkar að leiðarljósi, þó þær skipti einhverju máli. Við eigum að vera leidd af heilögum anda sem Jesús lofaði að myndi leiða okkur í allan sannleikann.

En þegar sá er kominn, andi sannleikans, mun hann leiða yður í allan sannleikann, því að hann mun ekki tala af sjálfum sér, heldur mun hann tala, hvað sem hann heyrir. Og það mun opinbera yður það sem koma skal. (Jóhannes 16:13 Trúleg útgáfa)

Svo ég spurði sjálfan mig hvort að ég væri ekki hlédrægur með að biðja til Jesú væri bara flutningur frá dögum mínum sem vottur Jehóva? Var ég að gefast upp fyrir djúpt grafinni hlutdrægni? Annars vegar viðurkenndi ég greinilega að gríska orðið sem táknar „bæn“ og „biðja“ er aldrei notað í kristnum ritningum í tengslum við Jesú, heldur aðeins í tengslum við föður okkar. Á hinn bóginn, eins og fjöldi fréttaritara benti mér á, sjáum við dæmi í Biblíunni þar sem trúir kristnir menn kalla á og biðja Drottin okkar Jesú.

Til dæmis vitum við að Stefán gerði í Postulasögunni 7:59 beiðni til Jesú sem hann sá í sýn þegar hann var grýttur til bana. „Þegar þeir voru að grýta hann, Stephen áfrýjað, "Drottinn Jesús, taktu á móti anda mínum." Sömuleiðis fékk Pétur sýn og heyrði rödd Jesú af himni gefa honum fyrirmæli og hann svaraði Drottni.

„...það kom rödd til hans: „Rís upp, Pétur; drepa og borða." En Pétur sagði: „Engan veginn, herra! því að ég hef aldrei borðað neitt óhreint eða óhreint." Og aftur kom röddin til hans í annað sinn: "Það, sem Guð hefur hreinsað, skalt þú ekki kalla ógilda." Þetta gerðist þrisvar sinnum, og var hluturinn þegar fluttur til himna. (Postulasagan 10:13-16).

Svo er það Páll postuli sem, þó að hann hafi ekki gefið okkur aðstæðurnar, segir okkur að hann hafi þrisvar sinnum beðið Jesú um að losa sig við ákveðinn þyrni í holdi hans. "Þrisvar sinnum Ég bað með Drottni til að taka það frá mér." (2. Korintubréf 12:8)

Samt í hverju þessara tilvika er gríska orðið fyrir „bæn“ er ekki notað.

Þetta virðist vera merkilegt fyrir mig, en er ég þá að gera of mikið úr því að orð skorti? Ef allar aðstæður eru að lýsa athöfnum sem tengjast bæn, þarf orðið „bæn“ að vera notað í samhenginu til að það teljist bæn? Maður myndi halda ekki. Maður gæti ályktað um að svo framarlega sem það sem verið er að lýsa er bæn, þá þurfum við í rauninni ekki að lesa nafnorðið „bæn“ eða sögnina „að biðja“ til að það sé bæn.

Samt var eitthvað niggling aftan í huga mér. Hvers vegna notar Biblían aldrei sögnina „að biðja“ né nafnorðið „bæn“ nema í tengslum við samskipti við Guð föður okkar?

Svo sló það mig. Ég var að brjóta aðalreglu ritskýrslunnar. Ef þú manst þá er ritskýring aðferðin við biblíunám þar sem við leyfum Ritningunni að túlka sig. Það eru nokkrar reglur sem við fylgjum og sú fyrsta er að hefja rannsóknir okkar með huga án hlutdrægni og forhugsunar.

Hvaða hlutdrægni mína, hvaða forskilning var ég að koma með í þessari bænarannsókn? Ég áttaði mig á því að það var sú trú að ég vissi hvað bæn væri, að ég skildi fullkomlega skilgreiningu Biblíunnar á hugtakinu.

Ég lít á þetta sem frábært dæmi um hvernig trú eða skilningur getur verið svo djúpt rótgróinn að okkur dettur ekki einu sinni í hug að efast um það. Við tökum því bara sem gefnu. Til dæmis er bænin hluti af trúarhefð okkar. Sama hvaða trúarlega bakgrunn við komumst frá, við vitum öll hvað bæn er. Þegar hindúar kalla fram nafn eins af mörgum guðum sínum í tilbeiðslu eru þeir að biðja. Þegar múslimar kalla til Allah eru þeir að biðja. Þegar rétttrúnaðar rabbínar hneigjast ítrekað fyrir grátmúrnum í Jerúsalem eru þeir að biðja. Þegar þríeiningakristnir menn biðja um þríeinan guðdóm sinn, eru þeir að biðja. Þegar trúir menn og konur til forna, eins og Móse, Hanna og Daníel, ákölluðu nafnið „Jehóva“, voru þau að biðja. Hvort sem það er til hins sanna Guðs eða falskra guða, þá er bæn bæn.

Í grundvallaratriðum er það SSDD. Að minnsta kosti útgáfa af SSDD. Sama tal, annar guðdómur.

Erum við að leiðarljósi krafti hefðarinnar?

Eitt athyglisvert við kennslu Drottins okkar er nákvæmni hans og skynsamleg málnotkun. Það er engin slöpp ræða við Jesú. Ef við hefðum átt að biðja til hans, þá hefði hann sagt okkur að gera það, er það ekki? Eftir allt saman, fram að þeim tímapunkti, höfðu Ísraelsmenn aðeins beðið til Jahve. Abraham bað til Guðs, en hann bað aldrei í nafni Jesú. Hvernig gat hann það? Það var fordæmalaust. Jesús myndi ekki koma fram á sjónarsviðið í tvö árþúsund til viðbótar. Þannig að ef Jesús væri að kynna nýjan þátt í bæninni, sérstaklega að hún ætti að innihalda hann, hefði hann þurft að segja það. Reyndar hefði hann þurft að taka það mjög skýrt fram, því hann var að sigrast á mjög öflugum fordómum. Gyðingar báðu aðeins til Drottins. Heiðingjar báðu til margra guða, en ekki gyðinga. Kraftur laganna til að hafa áhrif á gyðingahugsun og skapa fordóma — að vísu rétta — er augljóst af því að Drottinn — Drottinn vor Jesús Kristur, konungur konunganna — þurfti að segja Pétri ekki einu sinni, ekki tvisvar, heldur þrisvar. sinnum sem hann gat nú borðað hold dýra sem Ísraelsmenn töldu óhreint, eins og svínakjöt.

Af því leiðir að ef Jesús ætlaði nú að segja þessum hefðbundnu gyðingum að þeir gætu og ættu að biðja til hans, þá hefði hann haft mikla fordóma til að skera í gegn. Óljósar yfirlýsingar ætluðu ekki að skera það niður.

Hann kynnti þó tvo nýja þætti í bænum, en hann gerði það með skýrleika og endurtekningu. Fyrir það fyrsta sagði hann þeim að nú yrði að fara með bænir til Guðs í nafni Jesú. Hin breytingin á bæninni sem Jesús gerði kemur fram í Matteusi 6:9,

„Þannig ættir þú að biðja: „Faðir vor á himnum, helgist nafn þitt...“

Já, lærisveinar hans nutu þeirra forréttinda að biðja til Guðs, ekki sem drottinvald sinn, heldur sem persónulegan föður.

Heldurðu að þessi fræðsla hafi aðeins átt við nánustu áheyrendur hans? Auðvitað ekki. Heldurðu að hann hafi átt við menn af öllum trúarbrögðum? Var hann að vísa til hindúa eða Rómverja sem tilbáðu heiðna guði? Auðvitað ekki. Var hann jafnvel að vísa til gyðinga almennt? Nei. Hann var að tala við lærisveina sína, við þá sem tóku við honum sem Messías. Hann var að tala við þá sem myndu líkama Krists, nýja musterið. Hið andlega musteri sem myndi koma í stað hins líkamlega í Jerúsalem, því það var þegar merkt til eyðingar.

Þetta er mikilvægt að skilja: Jesús var að tala við börn Guðs. Þeir sem mynda fyrstu upprisuna, upprisuna til lífs (Opinberunarbókin 20:5).

Fyrsta regla biblíurannsóknar er: Byrjaðu rannsóknir þínar með huga án hlutdrægni og forhugmynda. Við þurfum að leggja allt á borðið, gera ráð fyrir engu. Þess vegna getum við ekki gert ráð fyrir að vita hvað bæn er. Við getum ekki tekið almenna skilgreiningu á orðinu sem sjálfsögðum hlut, að því gefnu að það sem er hefðbundið skilgreint af heimi Satans og þvert á trúarbrögðin sem ráða yfir hugum manna sé það sem Jesús hafði í huga. Við þurfum að tryggja að við höfum sömu skilgreiningu í huga og Jesús er að miðla til okkar. Til að ákvarða það verðum við að nota aðra skýringarreglu. Við verðum að taka tillit til áhorfenda. Við hvern var Jesús að tala? Hverjum var hann að opinbera þessi nýju sannindi? Við höfum þegar samþykkt að nýja leiðin hans að biðja í hans nafni og ávarpa Guð sem föður okkar voru leiðbeiningar ætlaðar lærisveinum hans sem myndu verða börn Guðs.

Með það í huga, og alveg út í bláinn, datt mér í hug önnur ritning. Einn af uppáhalds biblíuversunum mínum, reyndar. Ég er viss um að sum ykkar eru þegar með mér. Fyrir aðra kann þetta að virðast óviðkomandi í fyrstu, en þú munt fljótlega sjá tenginguna. Við skulum líta á 1. Korintubréf 15:20-28.

En nú er Kristur upprisinn frá dauðum, frumgróði þeirra sem sofnaðir eru. Því að þar sem dauðinn kom fyrir mann, kemur upprisa dauðra einnig fyrir mann. Því að eins og allir deyja í Adam, þannig munu allir lífgaðir verða í Kristi. En hver í sinni röð: Kristur, frumgróðinn; síðar, við komu hans, þeir sem tilheyra Kristi. Síðan kemur endirinn, þegar hann afhendir Guði föður ríkið, þegar hann afmáir alla stjórn og allt vald og vald. Því að hann verður að ríkja þar til hann leggur alla óvini sína undir fætur sér. Síðasti óvinurinn sem verður afnuminn er dauðinn. Því að Guð hefur lagt allt undir fót hans. En þegar sagt er að „allt“ sé lagt undir hann, þá er augljóst að sá sem leggur allt undir sig er undantekningin. Og þegar allt er undirgefið Kristi, þá mun sonurinn sjálfur einnig lúta þeim sem lagði allt undir hann, svo að Guð sé allt í öllum. (1. Korintubréf 15:20-28 Holman Christian Standard Bible)

Þessi síðasta setning hefur alltaf heillað mig. „Svo að Guð sé allt í öllu“. Flestar þýðingar fara eftir bókstaflegri þýðingu orð fyrir orð á grísku. Sumir taka þó þátt í smá túlkun:

Ný lifandi þýðing: „verður alls staðar æðsta öllu.

Góðfréttaþýðing: „Guð mun drottna algjörlega yfir öllu.“

Samtímaútgáfa á ensku: „Þá mun Guð þýða allt fyrir alla.

Nýheimsþýðing: „til þess að Guð sé öllum allt.

Það er engin ástæða fyrir okkur að ruglast á því hvað það þýðir að segja að Guð verði „allt í öllu“. Horfðu á næsta samhengi, önnur regla um skýringarfræði. Það sem við erum að lesa um hér er hin fullkomna lausn á vandamálum mannkyns: Endurreisn allra hluta. Í fyrsta lagi er Jesús reistur upp. "Fyrstu ávextirnir." Þá, þeir sem tilheyra Kristi. Hverjir eru þeir?

Fyrr, í þessu bréfi til Korintumanna, opinberar Páll svarið:

“. . .allir hlutir tilheyra ÞÉR; aftur á móti tilheyrir ÞÚ Kristi; Kristur tilheyrir aftur á móti Guði." (1. Korintubréf 3:22, 23)

Páll er að tala við börn Guðs sem tilheyra honum. Þeir eru reistir upp til ódauðlegs lífs þegar Kristur kemur aftur, á tilkomu hans eða konungstímabili parousia. (1 Jóhannesarbréf 3:2)

Næst hoppar Páll yfir þúsund ára þúsund ára valdatímann til enda, þegar öll mannleg stjórn hefur verið afnumin og jafnvel dauðinn sem stafar af synd hefur verið afturkallaður. Á þeim tímapunkti eru engir óvinir Guðs eða manns eftir. Það er fyrst þá, í ​​lokin, sem Jesús konungur lýtur þeim sem lagði allt undir hann, svo að Guð geti verið öllum hlutum. Ég veit að Nýheimsþýðingin er gagnrýnd mikið, en sérhver biblíuþýðing hefur sína galla. Ég held að í þessu tilviki sé túlkunartúlkun þess nákvæm.

Spyrðu sjálfan þig, hvað er Jesús að endurreisa hér? Það sem tapaðist sem þurfti að endurheimta. Eilíft líf fyrir menn? Nei. Þetta er aukaafurð þess sem glataðist. Það sem hann er að endurheimta er það sem Adam og Eva misstu: fjölskyldusamband þeirra við Jahve sem föður sinn. Hið eilífa líf sem þau áttu og sem þau hentu frá sér var fylgifiskur þess sambands. Það var arfleifð þeirra sem börn Guðs.

Ástríkur faðir er ekki fjarlægur börnum sínum. Hann yfirgefur þá ekki og skilur þá eftir án leiðsagnar og leiðbeiningar. Fyrsta Mósebók sýnir að Jehóva talaði reglulega við börn sín, í golunni hluta dagsins - líklega síðdegis.

"Þeir heyrðu raust Drottins Guðs ganga í garðinum í svölum dagsins, og maðurinn og kona hans faldu sig fyrir augliti Drottins Guðs meðal trjánna í garðinum." (3. Mósebók 8:XNUMX World English Bible)

Hið himneska ríki og hið jarðneska voru tengd saman þá. Guð talaði við mannsbörn sín. Hann var faðir þeirra. Þeir töluðu við hann og hann svaraði. Það var glatað. Þeim var varpað út úr garðinum. Endurheimt þess sem þá týndist hefur verið langt ferli. Það fór í nýjan áfanga þegar Jesús kom. Frá þeim tímapunkti og áfram varð mögulegt að fæðast aftur, ættleiddur sem börn Guðs. Við getum nú ekki talað við Guð sem konung okkar, drottinvald eða almáttugan guð, heldur sem persónulegan föður okkar. “Abba Faðir."

Þegar tíminn kom til að ljúka, sendi Guð son sinn, fæddan af konu, fæddri undir lögmálinu, til að leysa þá sem undir lögmálinu eru, svo að við gætum hlotið ættleiðingu sem syni. Og vegna þess að þér eruð synir, hefur Guð sent anda sonar síns í hjörtu okkar og hrópar: "Abba, faðir!" Þannig að þú ert ekki lengur þræll heldur sonur, og ef þú ert sonur, þá erfingi fyrir Guð. (Galatabréfið 4:4-7)

En þar sem þessi trú er komin, erum vér ekki lengur undir verndarvæng, því að þér eruð allir Guðs börn fyrir trúna á Krist Jesú. Því að allir yðar, sem hafa verið skírðir til Krists, hafið klæðst Kristi eins og klæði. Það er enginn Gyðingur eða Grikki, þræll eða frjáls, karl eða kona; því að þér eruð allir eitt í Kristi Jesú. Og ef þér tilheyrið Kristi, þá eruð þér niðjar Abrahams, erfingjar samkvæmt fyrirheitinu. (Galatabréfið 3:26, 27)

Nú þegar Jesús hefur opinberað þessar nýju hliðar bænarinnar getum við séð að hin almenna skilgreining sem trúarbrögð heimsins gefa bæn passar ekki alveg. Þeir líta á bæn sem að biðja og lofa guðdóm sinn. En fyrir börn Guðs snýst þetta ekki um hvað þú segir, heldur hverjum þú segir það við. Bæn er samskipti milli barns Guðs og Guðs sjálfs, sem föður okkar. Þar sem það er aðeins einn sannur Guð og einn faðir allra, er bæn orð sem vísar aðeins til samskipta við þann himneska föður. Það er skilgreining Biblíunnar eins og ég get séð hana.

Það er einn líkami og einn andi – eins og þú varst kallaður til hinnar einu vonar sem tilheyrir köllun þinni – einn Drottinn, ein trú, ein skírn, einn Guð og faðir allra, sem er yfir öllum og í gegnum alla og í öllum. (Efesusbréfið 4:4-6)

Þar sem Jesús er ekki faðir okkar, biðjum við ekki til hans. Við getum auðvitað talað við hann. En orðið „bæn“ lýsir því einstaka samskiptaformi sem er á milli himnesks föður okkar og ættleiddra manna barna hans.

Bæn er réttur sem við, sem börn Guðs, höfum en við verðum að bjóða hana í gegnum dyrnar til Guðs, sem er Jesús. Við biðjum í hans nafni. Við munum ekki þurfa að gera það þegar við erum reist upp til lífsins því þá munum við sjá Guð. Orð Jesú í Matteusi munu rætast.

„Hjartahreinir eru blessaðir, því að þeir munu sjá Guð.

Friðarsinnar eru blessaðir, því að þeir munu kallast synir Guðs.

Sælir eru þeir sem ofsóttir eru vegna réttlætis, því að himnaríki er þeirra."

(Matteus 5:8-10)

En fyrir restina af mannkyninu verður þetta samband föður/barns að bíða þar til yfir lauk eins og Páll lýsir.

Þegar allir óvinir Guðs og manna eru útrýmt, þá er engin þörf á að biðja til Guðs í Jesú nafni því þá mun föður/barn sambandið hafa verið endurreist að fullu. Guð mun vera allt fyrir alla, allt fyrir alla, sem þýðir faðir fyrir alla. Hann verður ekki fjarlægur. Bænin verður ekki einhliða. Eins og Adam og Eva töluðu við föður sinn og hann talaði við þá og leiðbeindi þeim, þannig mun Drottinn, Guð okkar og faðir okkar tala við okkur. Verki sonarins verður lokið. Hann mun gefa upp Messíasarkórónu sína og lúta þeim sem lagði alla hluti undir hann svo að Guð verði öllum öllum.

Bæn er leiðin sem börn Guðs tala við pabba sinn. Það er einstakt form samskipta milli föður og barns. Af hverju myndirðu vilja vökva það niður, eða rugla málið. Hver myndi vilja það? Hver græðir á því að brjóta niður það samband? Ég held að við vitum öll svarið við því.

Í öllu falli er þetta það sem ég skil að Ritningin segi um bænina. Ef þér líður öðruvísi skaltu haga þér í samræmi við samvisku þína.

Þakka þér fyrir að hlusta og öllum þeim sem halda áfram að styðja starf okkar, kærar þakkir.