"Guarda! Sono con te tutti i giorni "

[Originariamente pubblicato l'aprile 22 di quest'anno, si tratta di una ripubblicazione (con alcune aggiunte) di una recensione del secondo articolo di studio nel numero 15 di luglio di la Torre di Guardia che spiega la nostra nuova comprensione della parabola di Gesù sul grano e le erbacce.]
Prima di continuare, apri l'articolo a pagina 10 e dai un'occhiata all'illustrazione all'inizio di quella pagina. Noti che manca qualcosa? In caso contrario, ecco un suggerimento: concentrati sul terzo riquadro dell'illustrazione.
Ci sono quasi otto milioni di persone disperse e disperse! Le zizzanie sono l'imitazione dei cristiani mescolata al grano: i cristiani unti. Secondo il nostro insegnamento ufficiale, il grano è solo 144,000. Quindi nella raccolta ci sono due tipi di cristiani, cristiani unti (grano) e falsi cristiani (zizzania). E i milioni di “altre pecore” che affermiamo non sono unti ma hanno la speranza di vivere sulla terra, che dire di loro? Sicuramente Gesù non ignorerebbe un gruppo così numeroso di veri seguaci?
Ciò evidenzia il primo difetto della nostra interpretazione. Dicevamo che questa parabola si applicava a questo gruppo secondario per estensione. Naturalmente, non vi è alcuna base per un'applicazione "per estensione" di questa o di altre parabole del regno di Dio è simile, ma dovevamo dire qualcosa per spiegare la discrepanza. Tuttavia, non facciamo nemmeno questo tentativo in questo articolo. Quindi milioni sono completamente esclusi dal suo adempimento. Che assurdità!
Analizziamo i punti chiave.

Il paragrafo 4

"Tuttavia, poiché sono stati ricoperti da cristiani infestanti, non sappiamo con certezza chi appartenesse alla classe del grano ..."
Spesso ci piace classificare le cose nelle nostre interpretazioni. Quindi facciamo riferimento alla "classe dello schiavo malvagio", o alla "classe della sposa", o in questo caso, alla "classe del grano". Il problema con questa politica è che promuove l'idea che l'adempimento sia a livello di classe o di gruppo piuttosto che a livello individuale. Potresti sentire che questa è una distinzione trascurabile, ma in realtà ci ha portato ad alcune interpretazioni scomode da vicolo cieco, come stiamo per vedere ancora una volta. Basti dire a questo punto che cambiare l'applicazione delle erbacce e del grano di questa parabola a una classe di erbacce e di grano è fatto senza alcun fondamento scritturale.

Paragrafi 5 e 6

L'applicazione di Mal. 3: 1-4 è fatto correttamente al tempo di Gesù. Tuttavia, il paragrafo successivo parla di "realizzazione più ampia". Questo è uno dei tanti momenti del "solo credere" negli articoli di studio di questo numero. Da una prospettiva bereana, questa è una prova allarmante di una tendenza in crescita negli ultimi tempi che ci impone di accettare semplicemente senza dubbio qualcosa che ci viene insegnato dal Corpo Direttivo.
La profezia di Malachia si adempì nel I secolo, in parte quando Gesù entrò nel luogo della vera adorazione di Geova, il tempio di Gerusalemme, e svuotò con la forza i cambiavalute. Lo ha fatto in due occasioni: la prima, solo sei mesi dopo essere diventato il Messia; e il secondo, 3 anni e mezzo dopo, nella sua ultima Pasqua sulla Terra. Non ci viene detto perché non abbia fatto questa pulizia del tempio durante i due Passover intervenuti, ma possiamo presumere che non fosse necessario. Forse la sua pulizia iniziale e il successivo status tra la gente hanno impedito ai cambiavalute di tornare fino a tre anni. Possiamo essere sicuri che se fossero stati lì durante il secondo e il terzo passaggio, non avrebbe chiuso un occhio davanti alla loro trasgressione in corso. In ogni caso, queste due azioni furono viste da tutti e divennero il discorso della nazione. La sua pulizia del tempio era visibile sia al fedele seguace che all'aspro nemico.
È questo il caso della "realizzazione più ampia"? L'antitipica Gerusalemme con il suo tempio è la cristianità. Nel 1914 accadde qualcosa di visibile ad amici e nemici nella cristianità per indicare che Gesù era tornato al tempio? Qualcosa per superare gli eventi del primo secolo?
[Mentre continuiamo questa discussione, dobbiamo ignorare l'elefante nella stanza, vale a dire che l'intera premessa dell'articolo è subordinata all'accettazione del 1914 come l'inizio della presenza invisibile di Cristo. Non vi è alcuna base scritturale per questa premessa, come abbiamo mostrato in numerosi post in questo forum. Tuttavia, saremo istruttivi se lo accettiamo provvisoriamente per amore della nostra continua analisi del ragionamento in questo articolo.]

Il paragrafo 8

Nel tentativo di dimostrare che la profezia di Malachia si era adempiuta dal 1914 al 1919, ci viene detto per la prima volta che alcuni Studenti Biblici erano scoraggiati perché non erano andati in paradiso in quel periodo. Questo è vero, ma cosa c'entra questo con l'ispezione e la purificazione che Gesù stava presumibilmente compiendo in quel momento? Molti altri rimasero scoraggiati dal 1925 al 1928 quando la previsione di Rutherford secondo cui la risurrezione era già avvenuta si dimostrò falsa. (2 Tim. 2: 16-19) Secondo quanto riferito, molti altri lasciarono la Società per quella sconfitta e poi se ne andarono a causa delle previsioni fallite intorno al 1914. Pertanto, perché quel periodo di tempo non è incluso nell'ispezione e nella purificazione? Non viene fornita alcuna spiegazione.
Per mostrare quanto è stato brutto quel periodo, possiamo passare alla pagina 337 di La tua volontà sarà fatta sulla Terra.
Abbiamo smesso di pubblicare il numero di presenze commemorative dopo il 1926, forse per evitare ulteriori imbarazzi e scoraggiamento. Tuttavia, secondo I Testimoni di Geova nel proposito divino, pagine 313 e 314, il la presenza commemorativa in 1928 era solo 17,380. Un bel calo rispetto ai 90,434 di soli tre anni prima.
Un rapporto dice che l'attività di predicazione dal 1914 al 1918 diminuì del 20%. (Vedi jv cap. 22 p. 424) Ebbene, c'era una guerra mondiale. Questo tende a mettere un freno al proprio stile di predicazione, non è vero? Se quel calo era un'indicazione della purificazione di Gesù, allora cosa stava facendo dal 1925 al 1928 quando i presenti alla commemorazione diminuirono non del 20% ma dell'80%? Allora non ci fu guerra. Allora perché la caduta? Era dovuto alla mancanza di pazienza come suggerito nelle nostre pubblicazioni o era piuttosto che molti erano delusi dalla falsa speranza come risultato di un falso insegnamento indiscreto e presuntuoso? Quale periodo di tempo ha meritato una purificazione, ammesso che ce ne fosse una? Ancora più importante, qual è la nostra base per dire che ai nostri giorni c'è qualche parallelo con la caccia da parte di Gesù dei cambiavalute dal tempio? Nessun parallelo, nessuna pulizia. Nessuna pulizia, quindi il resto dell'argomento è discutibile.
Successivamente, ci viene detto che c'era un'opposizione proveniente dall'interno dell'organizzazione. Quattro dei sette registi si sono ribellati alla decisione di far assumere al fratello Rutherford la guida. Questi quattro lasciarono la Betel e ciò portò a “una vera purificazione”, secondo l'articolo. L'implicazione è che se ne sono andati volontariamente e di conseguenza siamo stati in grado di procedere senza l'influenza contaminante di quella che fino a poco tempo fa chiamavamo "una classe di schiavi malvagi".
Dal momento che ciò viene sollevato come prova di un'ispezione e di una pulizia eseguite da Gesù e suo Padre da 1914 a 1919, abbiamo il dovere di cercare i fatti e verificare che "queste cose siano così".
Ad agosto, 1917 Rutherford ha pubblicato un documento chiamato Setacciatura del raccolto in cui ha spiegato la sua posizione. La questione chiave era il suo desiderio di assumere il controllo completo della Società. A sua difesa ha dichiarato:
“Per più di trent'anni, il presidente di THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY ha gestito esclusivamente i suoi affari e il cosiddetto consiglio di amministrazione ha avuto poco da fare. Questo non è detto in critica, ma per la ragione che il lavoro della Società è particolarmente richiede la direzione di una mente. "[Corsivo nostro]
Rutherford, come presidente, non voleva rispondere a un consiglio di amministrazione. Per dirla nella moderna terminologia JW, il giudice Rutherford non voleva un "organo direttivo" che dirigesse il lavoro della Società.
Oltre a un consiglio di amministrazione membro di 7, La volontà e il testamento di Charles Taze Russell ha chiesto a un corpo editoriale di cinque membri di dirigere l'alimentazione del popolo di Dio, che è esattamente ciò che il Corpo Direttivo dei giorni nostri afferma di fare. Ha nominato i cinque membri di questo comitato previsto nel suo testamento e ha aggiunto altri cinque nomi quando sono state richieste le sostituzioni. Due degli amministratori estromessi erano sulla lista dei sostituti. In fondo alla lista c'era il giudice Rutherford. Russell ha anche stabilito che nessun nome o autore fosse allegato al materiale pubblicato e ha fornito istruzioni aggiuntive, affermando:
"Il mio obiettivo in questi requisiti è quello di proteggere il comitato e il giornale da qualsiasi spirito di ambizione, orgoglio o autorità ..."
I quattro direttori "ribelli" erano preoccupati che il giudice Rutherford, dopo la sua elezione a presidente, manifestasse tutti i segni di un autocrate. Volevano rimuoverlo e nominare qualcun altro che avrebbe rispettato la direzione della volontà del fratello Russell.
Dall'articolo del WT siamo portati a credere che una volta che questi amministratori fossero stati espulsi; cioè, una volta che Gesù aveva purificato l'organizzazione, si apriva la strada a Gesù per nominare il fedele schiavo per nutrire il gregge. Dall'ultimo articolo di questo numero ci viene detto che “lo schiavo è composto un piccolo gruppo di fratelli unti che sono direttamente coinvolti nella preparazione e nella distribuzione del cibo spirituale durante la presenza di Cristo... quello schiavo è stato identificato da vicino con il Corpo Direttivo ... "
È quello che è successo? La presunta pulizia risultante in parte dalla cacciata di questi quattro direttori ha spianato la strada al comitato editoriale che Russell aveva immaginato e voluto che avesse luogo? Spianò la strada a un corpo direttivo di fratelli unti per sovrintendere al programma di alimentazione? essere nominato come schiavo fedele e discreto nel 1919? Oppure si sono realizzate le peggiori paure del fratello Russell e dei quattro direttori estromessi, con Rutherford che è diventato l'unica voce della confraternita, mettendo il suo nome sulle pubblicazioni come autore e costituendosi come il cosiddetto canale di comunicazione designato di Dio Onnipotente alla confraternita?
Lasciamo che la storia e le nostre stesse pubblicazioni forniscano la risposta? Prendi, come solo un esempio, questa foto da Il Messaggero ("The Messenger") di martedì, luglio 19, 1927 dove Rutherford è chiamato il nostro "generalissimo". 
La parola "generalissimo" è una parola italiana derivata da Generale, oltre al suffisso superlativo -issimo, che significa "massimo, al massimo grado". Storicamente questo grado è stato assegnato a un ufficiale militare alla guida di un intero esercito o di tutte le forze armate di una nazione, di solito solo subordinato al sovrano.
La rimozione del comitato di redazione fu finalmente ottenuta nel 1931. Questo apprendiamo dalla testimonianza giurata di un testimone nientemeno che del fratello Fred Franz:

[Quello che segue è un estratto del processo per diffamazione condotto contro il giudice Rutherford e la Society da Olin Moyle.]

D. Perché hai avuto un comitato editoriale fino a 1931?

A. Il pastore Russell nella sua volontà ha specificato che ci sarebbe dovuto essere un simile comitato editoriale, e fino a quel momento è stato continuato.

D. Hai scoperto che il comitato editoriale era in conflitto con la pubblicazione del diario di Geova Dio, vero?

A. No.

D. La politica era in contrasto con quella che era la tua concezione di un montaggio di Geova Dio?

R. In alcune occasioni è stato riscontrato che alcuni di questi nel comitato editoriale impedivano la pubblicazione di verità tempestive e vitali, aggiornate e ostacolavano in tal modo il passaggio di tali verità al popolo del Signore a suo tempo.

Dalla Corte:

D. Dopodiché, 1931, che sulla terra, se qualcuno, aveva la responsabilità di ciò che è entrato o non è stato inserito nella rivista?

A. Giudice Rutherford.

D. Quindi in effetti era il caporedattore terreno, come avrebbe potuto essere chiamato?

A. Sarebbe il visibile a occuparsene.

Di Mr. Bruchhausen:

D. Stava lavorando come rappresentante o agente di Dio nella gestione di questa rivista, è corretto?

A. Stava scontando tale ruolo.

Se vogliamo accettare che una pulizia sia avvenuta da 1914 a 1919, allora dobbiamo accettare che Gesù ha spianato la strada al giudice Rutherford e che quell'uomo che ha sciolto il comitato editoriale di 1931 e si è costituito come unica autorità sugli unti - il loro generalissimo - fu nominato da Gesù come il suo fedele e discreto schiavo da 1919 fino alla sua morte in 1942.

Il paragrafo 9

“'La mietitura è il termine di un sistema di cose', disse Gesù. (Matt. 13:39) Quella stagione della mietitura iniziò nel 1914 ".
Ancora una volta abbiamo una dichiarazione "basta credere". Per questa dichiarazione non viene fornito alcun supporto scritturale. È semplicemente dichiarato come un fatto.

Il paragrafo 11

"Con 1919, divenne evidente che Babilonia la Grande era caduta."
Se è diventato evidente, allora perché no prova presentato?
È qui che la nostra ridefinizione della zizzania e del grano dai singoli cristiani in classi ci mette nei guai interpretativi. Classificare la zizzania come tutte le altre religioni cristiane ci permette di dire che le zizzanie furono raccolte nel 1919 quando Babilonia cadde. Non c'era bisogno che gli angeli strappassero singole scorte. Chiunque in quelle religioni era automaticamente un'erbaccia. Tuttavia, quali prove vengono fornite che questo raccolto di erba avvenne nel 1919? Il 1919 è l'anno in cui cadde Babilonia la Grande?
Ci viene detto che l'opera di predicazione è l'evidenza. Come ammette l'articolo stesso, nel 1919, “Quelli che prendono la direttiva tra gli Studenti Biblici cominciò a stressare l'importanza di partecipare personalmente all'opera di predicazione del Regno ". Tuttavia, fu solo nel 1927 che tutti i testimoni dovevano impegnarsi nell'opera di predicazione di porta in porta. Quindi il fatto che noi ha sottolineato l'opera di predicazione di porta in porta per tutti i proclamatori del regno nel 1919 fu sufficiente per provocare la caduta di Babilonia la grande? Di nuovo, da dove lo prendiamo? Quale Scrittura ci ha portato a questa conclusione?
Se, come affermiamo, la raccolta delle zizzanie fu completata nel 1919 e furono tutte raccolte in fasci pronti per essere bruciati durante la grande tribolazione, allora come dobbiamo spiegare che tutti i vivi in ​​quel momento sono morti da allora. Le erbacce del 1919 sono tutte morte e sepolte, quindi cosa getteranno gli angeli nella fornace ardente? Agli angeli viene detto di aspettare fino alla mietitura, che è il termine di un sistema di cose (“la fine di un'era”). Ebbene, il sistema di cose non è finito per la generazione del 1914, eppure sono sparite tutte, quindi come poteva essere quella la “stagione del raccolto”?
Questo è forse il problema più grande che abbiamo con l'intera interpretazione. Anche gli angeli non sono in grado di identificare con precisione il grano e le erbacce fino alla mietitura. Eppure presumiamo di dire chi sono le zizzanie e dichiariamo di essere il grano. Non è un po 'presuntuoso? Non dovremmo lasciare che gli angeli prendano questa decisione?

Paragrafo 13 - 15

Opaco. 13: 41, 42 dice: “Il Figlio dell'uomo invierà i suoi angeli e raccoglieranno dal suo regno tutte le cose che causano inciampare e le persone che stanno facendo illegalità, 42 e li lanceranno nella fornace ardente. C'è dove [loro] piangeranno e il digrignare dei [loro] denti ”.
Non è chiaro da ciò che la sequenza è, 1) sono gettati nel fuoco e 2) mentre nel fuoco piangono e digrignano i denti?
Perché allora l'articolo inverte l'ordine? Nel paragrafo 13 leggiamo: "Terzo, pianto e stridore" e poi nel paragrafo 15, "Quarto, gettato nella fornace".
L'attacco alla falsa religione sarà un'ardente tribolazione. Questo processo richiederà tempo. Quindi, a prima vista, non sembra esserci alcuna base per invertire l'ordine degli eventi; ma c'è un motivo, come vedremo.
È angosciante per i sinceri ricercatori della verità quando facciamo una dichiarazione che è palesemente contraria a ciò che è chiaramente affermato nelle Scritture. Matteo 24:29 dice "Subito dopo la tribolazione di quei giorni ... ”dopo di che continua descrivendo eventi che precedono Armageddon; eventi che precedono ciò che verrà descritto nei prossimi testi citati nel paragrafo 14: “Durante la grande tribolazione, dopo che tutta la falsa religione organizzata è stata distrutta, gli ex aderenti correranno in cerca di copertura ma non troveranno un ritmo sicuro da nascondere. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) ”
In che modo gli "ex aderenti" possono candidarsi alla copertura durante la grande tribolazione se quella tribolazione è già finita con la distruzione di "tutta la falsa religione organizzata"? Perché ciò sia vero, la tribolazione dovrebbe continuare fino al completamento di Armaghedon, ma non è quello che descrive Matteo 24:29.

Paragrafi 16 e 17

Interpretiamo brillantemente lo splendore come la glorificazione celeste degli unti. Questa interpretazione si basa su due cose. La frase "in quel momento" e l'uso della preposizione "in". Analizziamo entrambi.
Dal paragrafo 17 abbiamo: "La frase 'a quel tempo' si riferisce evidentemente all'evento che Gesù aveva appena menzionato, cioè, 'il piantare la zizzania nella fornace ardente'". (Nota per il lettore: una ricerca di parole nel La WT Library rivelerà che "evidentemente" è una parola chiave usata frequentemente quando siamo impegnati in speculazioni infondate). In questo caso, stiamo invertendo l'ordine degli eventi descritti da Gesù per adattarsi al nostro preconcetto che Armaghedon fa parte della grande tribolazione. Il paragrafo 15 ha appena spiegato che la fornace ardente si riferisce alla “loro totale distruzione durante la parte finale della grande tribolazione”, cioè Armaghedon. È difficile piangere e digrignare i denti se sei già morto, quindi invertiamo l'ordine. Piangono e digrignano i denti quando la religione viene distrutta (prima fase della grande tribolazione) e poi vengono distrutti da un incendio ad Armaghedon, fase due.
Il problema è che la parabola di Gesù non riguarda Armaghedon. Si tratta del regno dei cieli. Il Regno dei cieli è formato prima dell'inizio di Armaghedon. Si forma quando "l'ultimo degli schiavi di Dio è sigillato". (Riv. 7: 3) Un confronto tra i versetti 29 e 31 di Matteo 24 rende chiaro che il completamento dell'opera di raccolta (la mietitura angelica) avviene dopo la grande tribolazione ma prima di Armaghedon. Ci sono molte parabole "Il regno dei cieli è simile" nel 13^th capitolo di Matteo. Il grano e le erbacce sono solo uno di questi.

• "Il regno dei cieli è come un granello di senape ..." (Mt. 13: 31)
• "Il regno dei cieli è come il lievito ..." (Mt. 13: 33)
• "Il regno dei cieli è come un tesoro ..." (Mt. 13: 44)
• "Il regno dei cieli è come un mercante in viaggio ..." (Mt. 13: 45)
• "Il regno dei cieli è come un dragnet ..." (Mt. 13: 47)

In ognuno di questi, e in altri non inclusi in questo elenco, parla degli aspetti terreni del lavoro di selezione, raccolta e raffinamento degli eletti. L'adempimento è terreno.
Allo stesso modo la sua parabola del grano e della zizzania inizia con le parole: "Il regno dei cieli ..." (Mt. 13:24) Perché? Perché l'adempimento ha a che fare con la selezione del seme messianico, i figli del regno. La parabola si conclude con il completamento di quel compito. Questi non sono selezionati dal mondo, ma dal suo regno. “Gli angeli raccolgono da il suo regno tutte le cose che causano inciampo e le persone ... che fanno l'illegalità ”. Tutti quelli sulla terra che affermano di essere cristiani sono nel suo regno (il nuovo patto) proprio come tutti gli ebrei ai giorni di Gesù erano nel vecchio patto. La distruzione della cristianità durante la grande tribolazione sarà la fornace ardente. Non tutti gli individui moriranno allora, altrimenti come possono piangere e digrignare i denti, ma tutti i falsi cristiani cesseranno di esistere. Mentre gli individui sopravvivranno alla distruzione di Babilonia la grande, la falsa pratica del cristianesimo cesserà di esistere con la fine di tutte le religioni organizzate. (Apocalisse 17:16)
Non è quindi necessario invertire l'ordine delle parole di Gesù. (Non è mai una buona cosa giocare con le parole di Gesù.)
Che dire della seconda ragione per credere che lo “splendore luminoso” avvenga nei cieli? La preposizione "in" ci richiede di vederlo come indicativo di una posizione fisica? Se è così, allora abbiamo tutte le prove di cui abbiamo bisogno che Abrahamo, Isacco e Giacobbe andranno in paradiso, sebbene ciò sia attualmente contrario al nostro insegnamento.

“Ma ti dico che molti dalle parti orientali e occidentali verranno e si adatteranno al tavolo con Abramo, Isacco e Giacobbe in il regno dei cieli; ”(Mt. 8: 11)

Il fatto è che l'adempimento del Monte. 13:43 potrebbe benissimo essere letterale, ma potrebbe anche essere figurativo. Considera questo uso di un luogo simbolico per il Regno dei cieli impiegato da Gesù:

(Luke 17: 20, 21) . . .Ma quando i farisei gli chiesero quando sarebbe venuto il regno di Dio, rispose loro e disse: "Il regno di Dio non viene con sorprendente osservabilità, ²¹ né la gente dirà: "Vedi qui!" oppure, "Ecco!" Per, guarda! il regno di Dio è in mezzo a TE. "

Se Mt. 13:43 è adempiuto come affermiamo in questo articolo, quindi nessuno sulla terra potrà confermarlo, poiché l'adempimento sarà in cielo, lontano dagli occhi umani. Era questo ciò che Gesù intendeva trasmettere?
Ci sembra di sentire il bisogno di avere tutte le risposte nelle nostre pubblicazioni. Il fatto è che non lo facciamo. Tuttavia, non c'è niente di sbagliato nello speculare. Ad esempio, potrei ipotizzare che l'adempimento del Monte. 13:43 viene così:

Nel momento in cui la zizzania e il grano saranno identificati nel mondo, il grano risplenderà luminoso nel senso che tutti sapranno chi sono i veri cristiani, l'eletto di Dio, in realtà. Questi sono quelli che Gesù giudica suo schiavo fedele e discreto. Altri sono giudicati come uno schiavo malvagio, le erbacce, perché entrambi il Monte. 13:42 e Mt. 24:51 usa la stessa fraseologia per descrivere sia "piangere e digrignare i denti". Questi piangono e digrignano i denti vedendo quelli che hanno perseguitato ora innalzati da Dio a uno status di favorito. Ma ce ne sono altri che non vengono descritti né come fedeli e discreti né come malvagi. Questi vengono battuti con molti o pochi colpi. (Luca 12:47, 48) Sono queste le pecore descritte nel Monte. 25: 31-46 chi in virtù di atti benevoli verso i fratelli di Gesù che costituiscono l'economo fedele ottiene la vita? O quel gruppo sarà composto da altri? Questi formeranno il “popolo radunato dalle nazioni, [uno] che sta accumulando ricchezze e proprietà, [quelli] che dimorano nel centro della terra” che Ezechiele descrive come attaccati proprio prima di Armaghedon? (Ez. 38:12)

Chi puo 'dirlo?

In sintesi

È solo speculazione. Dovremo aspettare che la realtà lo sappia. Come abbiamo detto, la speculazione è divertente e relativamente innocua. Causa problemi solo quando insistiamo che gli altri trattino la nostra speculazione come interpretazione, che appartiene solo a Dio. Sfortunatamente, tutto ciò che viene stampato nelle nostre pubblicazioni non è considerato come una speculazione, ma una dottrina ufficiale, e ogni sua messa in discussione viene trattata con estrema severità.
Sappiamo dall'interpretazione che Gesù ci ha dato che il grano sono i veri cristiani, i figli del regno; e le zizzanie sono falsi cristiani. Sappiamo che gli angeli determinano quale è quale e che questo viene fatto durante il termine del sistema di cose. Sappiamo che le erbacce subiscono una punizione orribile mentre i figli del regno risplendono luminosamente nel regno di Dio.
Perché Gesù pronunciò questa parabola? Cosa possiamo trarne? Primo, possiamo fissare un obiettivo personale: sforzarci di essere in mezzo al grano, di essere tra i figli del regno. Secondo, sapendo che la zizzania continuerà in mezzo al grano fino alla fine e che sarebbe difficile distinguerla dal grano, possiamo rincuorarci che anche se soffriamo il male nella congregazione, non è perché Geova ha ci ha abbandonati, ma piuttosto che le erbacce stanno ancora vivendo la loro giornata, ma la loro giornata finirà.

(2 Corinti 11:15) . . Non è quindi niente di eccezionale se anche i suoi ministri continuano a trasformarsi in ministri di giustizia. Ma la loro fine sarà secondo le loro opere.

(1 Peter 4: 12) . . . Amati, non lasciatevi perplessi per l'incendio tra voi, che sta accadendo a voi per una prova, come se vi stesse accadendo una cosa strana.

(Matthew 7: 21-23) . . Non chiunque mi dice: "Signore, Signore" entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli lo farà. ²² Molti mi diranno in quel giorno: "Signore, Signore, non abbiamo profetizzato nel tuo nome ed espulso demoni nel tuo nome ed eseguito molte opere potenti in tuo nome?" ²³ Eppure poi confesserò loro: non ti ho mai conosciuto! Allontanati da me, operai dell'illegalità.

Per il resto, dovremo solo aspettare e vedere.