Come possiamo dimostrare quando Gesù divenne re?

Se uno chiedesse alla maggior parte dei Testimoni di Geova praticanti la domanda: "Quando Gesù divenne re?", La maggior parte avrebbe immediatamente risposto "1914".[I] Sarebbe quindi la fine della conversazione. Tuttavia, esiste la possibilità che possiamo aiutarli a rivalutare questa visione avvicinando la domanda da un diverso punto di partenza, ponendo la domanda "Hai mai pensato a come potresti dimostrare agli altri che Gesù divenne re in 1914?"

Innanzitutto, dobbiamo trovare un terreno comune. Quindi inizialmente potremmo porre la domanda: "Quali scritture stabiliscono che ci sarebbe un re la cui regola sarebbe senza fine?"

Un regno senza fine

Ecco una linea di pensiero scritturale che ci porterà alla conclusione che la parola di Dio parla dell'istituzione di un regno eterno.

1. Genesis 49: 10 registra le profezie sul letto di morte di Jacob sui suoi figli, dove afferma che “lo scettro non si allontanerà da Giuda, né il bastone del comandante tra i suoi piedi, fino a Shiloh[Ii] arriva; e a lui apparterrà l'obbedienza dei popoli ”.
2. Al tempo di Sedechia, l'ultimo re di Giuda, Ezechiele fu ispirato a profetizzare che il dominio sarebbe stato rimosso da Sedechia e "non diventerà certamente nessuno finché non verrà chi ha il diritto legale, e io devo darglielo". (Ezechiele 21: 26, 27). Questo dovrebbe essere un discendente nella linea di David dalla tribù di Giuda.
3. La storia mostra che nessun re ebreo sedeva sul trono di Giuda o di Israele dal tempo di Sedechia in poi. C'erano sovrani o governatori, ma nessun re. I Maccabei e la dinastia hasmonea erano sovrani, sommi sacerdoti, governatori, di solito vassalli dell'Impero seleucide. Gli ultimi hanno rivendicato la regalità, ma non è stato riconosciuto dagli ebrei in generale in quanto non erano discendenti nella linea del re David. Questo ci porta fino al momento in cui l'angelo apparve a Maria che sarebbe diventata la madre di Gesù.
4. Può essere utile mostrare al tuo pubblico il seguente riferimento che concorda con le conclusioni fatte sopra. (w11 8 / 15 p9 per 6)

A chi è stato dato il diritto legale e quando?

5. In Luke 1: 26-33 Luke lo ha registrato Gesù nacque "da una vergine (Maria) promessa in matrimonio con un uomo di nome Giuseppe di casa di Davide". L'angelo disse a Maria: "dai alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù. Questo sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo; e Geova Dio gli darà il trono di David suo padre e governerà come re sopra la casa di Giacobbe per sempree non ci sarà fine al suo regno. " (grassetto nostro) (w11 8 / 15 p9 per 6)

Pertanto, alla sua nascita, Gesù non era ancora re. Ma abbiamo stabilito che era stato promesso che Gesù sarebbe stato il Re atteso e gli sarebbe stato dato il diritto legale e, cosa più importante, avrebbe governato per sempre.

Fino a questo punto, il tuo pubblico dovrebbe essere d'accordo con te perché non c'è nulla di controverso qui dal punto di vista della teologia JW. È importante introdurre la prova genealogica che questo Re sarebbe stato Gesù. Il motivo è che ci sono implicazioni importanti per il nostro obiettivo finale.

• Matthew 1: 1-16 mostra la genealogia di Gesù da Abramo, attraverso David e Salomone a Giuseppe (suo padre legale)[Iii]  dandogli il suo diritto legale.
• Luca 3: 23-38 mostra la genealogia di Gesù attraverso sua madre Maria, attraverso Nathan, David, Adamo a Dio stesso, mostrando la sua discendenza naturale e divina.
• Ancora più importante, queste genealogie sono state prese dai documenti ufficiali conservati nel tempio di Gerusalemme. Queste genealogie furono distrutte nel 70 d.C. Pertanto, dopo questa data, nessuno poteva dimostrare legalmente che discendevano dalla linea di David.[Iv] (it-1 p915 Genealogia di Gesù Cristo par 7)

Quindi questo solleva ulteriori domande a cui è necessario rispondere:

1. Chi aveva il diritto legale e viveva prima di 70 CE?
2. Quando fu dato a qualcuno il diritto legale di Geova Dio?

Chi aveva il diritto legale e vissuto prima di 70 CE?

• Secondo Luca 1 (precedentemente menzionato), fu Gesù a ricevere il trono (diritto legale) di Davide, ma intorno al 2 aEV, prima che Maria rimanesse incinta dallo Spirito Santo. Il trono non era stato ancora dato a Gesù. Lo sappiamo perché l'angelo ha parlato al futuro.
• Come accennato in precedenza, dopo la distruzione delle genealogie con la distruzione di Gerusalemme in 70 CE nessuno poteva stabilire il loro diritto legale di essere il re e il messia promessi, nemmeno Gesù.

Ancora una volta, il tuo pubblico non dovrebbe avere problemi con questi punti, ma è qui che inizia a diventare interessante, quindi prendilo lentamente, punto per punto, e lascia che le implicazioni affondino.

Questi due punti chiave restringono l'evento a

• (1) quello sarebbe Gesù chi sarebbe diventato re e
• (2) l'intervallo di tempo sarebbe a volte tra 2 BCE e 70 CE. Se fosse stato nominato re dopo questo periodo, non sarebbe più possibile dimostrare legalmente di avere il diritto legale.

Quando è stato confermato il diritto legale da Geova Dio?

Dobbiamo quindi esaminare quali furono gli eventi significativi rilevanti durante la vita di Gesù tra il 2 aEV e il 70 EV. Li avevamo:

• Nascita di Gesù.
• Il battesimo di Gesù da parte di Giovanni e l'unzione con lo Spirito Santo da parte di Dio.
• Gesù ingresso trionfale a Gerusalemme giorni prima della sua morte.
• Interrogazione di Gesù da parte di Ponzio Pilato.
• Gesù morte e risurrezione.

Prendiamo questi eventi uno per uno.

Gesù Nascita: Nella normale pratica della regalità ereditaria, il diritto legale è ereditato alla nascita, a condizione che siano nati da genitori che possono trasmettere tale diritto legale. Questo indicherebbe questo Gesù era dato il diritto legale alla nascita. I Insight book (it-1 p320) stati "Rispetto ai re di Israele, il diritto di nascita sembra aver portato con sé il diritto di successione al trono. (2 Chronicles 21: 1-3) "

Gesù Battesimo e unzione: Tuttavia, ereditare il diritto legale alla nascita è un evento diverso dall'assumere effettivamente l'incarico di re. Diventare re dipende dalla morte di tutti i predecessori con il diritto legale. Con Gesù, l'ultimo re, Sedechia era morto alcuni 585 anni prima. Inoltre con un bambino / giovane / minore era pratica comune nominare un reggente[V] chi governerebbe effettivamente al posto del bambino fino a quando il giovane non diventerà maggiorenne da adulto. Nel corso dei secoli, questo periodo di tempo è cambiato, tuttavia, in epoca romana sembra che gli uomini debbano avere almeno 25 anni prima che ottenessero il controllo completo delle loro vite in senso legale. Inoltre, i re di solito vengono unti all'inizio del loro governo, non anni prima.

Con questo background, avrebbe senso che Geova nominerebbe Gesù come re quando era adulto, confermando così il diritto legale che gli era stato concesso. Un re bambino avrebbe poche possibilità di ricevere il rispetto richiesto. Il primo importante evento che ebbe luogo nella vita adulta di Gesù fu quando fu battezzato all'età di 30 e fu unto da Dio. (Luke 3: 23)

Giovanni 1: 32-34 parla del battesimo e dell'unzione di Gesù e Giovanni identifica Gesù come il Figlio di Dio. L'account dice:

“Anche Giovanni rese testimonianza, dicendo:“ Ho visto lo spirito scendere come una colomba dal cielo, e gli è rimasto addosso. ³³ Perfino io non lo conoscevo, ma Colui che mi ha mandato a battezzare in acqua mi ha detto: "Chiunque sia su cui vedi lo spirito che scende e rimane, questo è quello che battezza in spirito santo". ³⁴ E l'ho visto, e ho testimoniato che questo è il Figlio di Dio. ”(John 1: 32-34)

Gesù fu nominato re in 29 CE al suo battesimo?

A questo punto il tuo pubblico potrebbe aver iniziato a emettere rumori di disaccordo. Ma questo è il momento in cui giochi la tua carta vincente.

Chiedi loro di andare a wol.jw.org e cercare 'Gesù nominato re'.

Potrebbero essere sorpresi da ciò che trovano. Questo è il primo riferimento quello è mostrato.

In parte dice questo riferimento "(It-2 p. 59 para 8 Jesus Christ) L'unzione di Gesù con spirito santo nominato e incaricato di svolgere il suo ministero di predicazione e insegnamento (Lu 4: 16-21) e anche per servire come profeta di Dio. (Ac 3: 22-26) Ma oltre a ciò, lo nominò e lo incaricò come il promesso re di Geova, l'erede al trono di Davide (Lu 1: 32, 33, 69; Eb 1: 8, 9) e in un regno eterno. Per questo motivo in seguito avrebbe potuto dire ai farisei: "Il regno di Dio è in mezzo a te".Lu 17:20, 21) Allo stesso modo, Gesù fu unto per agire come Sommo Sacerdote di Dio, non come discendente di Aaronne, ma dopo la somiglianza del Re-Sacerdote Melchizedek.-Heb 5: 1, 4-10; 7: 11-17. "

Quali prove ci sono a sostegno di questa conclusione?

Gesù riconosciuto come re

Non molto tempo dopo, come riportato in John 1: 49, Nathaniel disse a Gesù "Rabbi, sei il Figlio di Dio, sei re d'Israele."  Quindi, questo sembrerebbe indicare che Gesù era ora re, specialmente perché Gesù non correggeva Natanaele. Va notato che Gesù di solito correggeva delicatamente i discepoli e gli altri quando si sbagliavano su qualcosa, come cercare la posizione o chiamarlo buon insegnante. (Matthew 19: 16, 17) Eppure Gesù non lo ha corretto.

Più tardi in Luca 17: 20, 21, Gesù disse ai farisei che gli stavano chiedendo "quando stava arrivando il regno di Dio", "Il regno di Dio non viene con sorprendente osservabilità ... Per guardare! Il regno di Dio è in mezzo a te ”.[Vi]

Sì, il regno di Dio era lì in mezzo a loro. In quale modo? Il re di quel regno, Gesù Cristo era proprio lì.  (Vedere w11 3 / 1 p11 per 13) [Vii]

Gesù e il Regno di Dio erano venuti con sorprendente osservabilità? No. Era stato battezzato in silenzio, e gradualmente aumentava il lavoro di predicazione e insegnamento e mostrava miracoli.

Questo è in netto contrasto con quando Gesù viene in potere e gloria. Luca 21: 26-27 ci ricorda che tutti gli uomini “vedranno il Figlio dell'Uomo arrivare in una nuvola con potenza e grande gloria. Questo è il momento in cui l'account parallelo in Matthew 24: 30, 31 registra inoltre “E poi il segno del Figlio dell'Uomo apparirà in cielo e poi contro tutti i le tribù della terra si batteranno nel lamento. ”(Vedi Regole del Regno di Dio p226 per 10) [Viii]

È quindi chiaro che l'evento menzionato in Luke 17 non è lo stesso di quello registrato in Luke 21, Matthew 24 e Mark 13.

Non dovremmo inoltre dimenticare il resoconto del suo ingresso trionfale a Gerusalemme vicino alla Pasqua di 33 CE. Poco prima della sua morte, quando cavalcò a Gerusalemme, il racconto di Matthew 21: 5 registra “Di 'alla figlia di Sion:' Guarda! Il tuo re viene da te, mite e montato su un asino, sì, su un puledro, la progenie di una bestia da soma. "".  Luke scrive che la folla stava dicendo: “Beato colui che viene come il re nel nome di Geova! Pace in cielo e gloria nelle altezze superiori! " (Luca 19:38).

Il racconto di Giovanni afferma: “Quindi presero rami di palme e uscirono per incontrarlo, e cominciarono a gridare:“ Salva, ti preghiamo! Beato colui che viene nel nome di Geova, il re d'Israele!"(John 12: 13-15).

Questo era quindi riconoscimento che Gesù era ora legalmente re sebbene non eserciti necessariamente il pieno potere di un re.

L'interrogatorio di Gesù di Ponzio Pilato

Quando davanti a Pilato, il racconto di Giovanni mostra la risposta di Gesù alla domanda di Pilato: "Sei il re dei Giudei?"

“Gesù rispose:“ Il mio regno non fa parte di questo mondo. Se il mio Regno fosse parte di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto per non essere consegnato agli ebrei. Ma com'è, il mio Regno non proviene da questa fonte. " ³⁷ Allora Pilato gli disse: “Bene, allora sei un re?” Gesù rispose: “Tu stesso lo dici Io sono un re. Per questo Sono nato ed per questo sono venuto nel mondo, che dovrei rendere testimonianza alla verità ”. (John 18: 36-37)

Cosa stava dicendo Gesù qui? La conclusione della risposta di Gesù è che o era già stato nominato Re, o doveva essere nominato molto presto, come disse "per questo sono nato, e per questo sono venuto nel mondo". Quindi parte del suo scopo nel venire sulla terra doveva essere quello di rivendicare quel diritto legale. Inoltre ha risposto che il suo "Regno non fa parte di questo mondo", parlando al presente, piuttosto che al futuro (vedere Jy 292-293 per 1,2) [Ix]

Quando Gesù ricevette potere e autorità?

Dobbiamo rivedere brevemente un evento in ritardo nel ministero di Gesù. Dopo aver detto ai suoi discepoli che sarebbe morto e risorto, ha detto in Matteo 16: 28: “Davvero ti dico che ci sono alcuni di quelli che stanno qui che non assaggeranno affatto la morte fino a quando non vedranno entrare il Figlio dell'uomo il suo regno ”.

Matthew 17: 1-10 prosegue registrando che "Sei giorni dopo Gesù portò con sé Pietro e Giacomo e Giovanni suo fratello e li portò su una montagna alta da soli". Gesù fu quindi "trasfigurato davanti a loro, e il suo viso brillava come il sole e le sue vesti esterne divennero brillanti come la luce. ”Era un privilegio scorcio di Gesù che verrà nel suo regno in futuro.

Gesù messo a morte e risorto

Secondo le stesse parole di Gesù avvenute pochi giorni dopo la sua conversazione con Pilato. Nel giorno della sua risurrezione come Matteo 28: 18 conferma: “[il risorto] Gesù si avvicinò e parlò con loro [i discepoli], dicendo:“ Tutta l'autorità mi è stata data in cielo e sulla terra ”. Così chiaramente Geova aveva gli ha dato potere e autorità dalla sua morte e risurrezione. Ora aveva tutta l'autorità quando vide per la prima volta i suoi discepoli dopo la sua risurrezione.

Romani 1: 3, 4 conferma come questo evento ebbe luogo quando l'apostolo Paolo scrisse che Gesù “che nacque dal seme di David secondo la carne, ma chi con il potere fu dichiarato Figlio di Dio secondo lo spirito di santità per mezzo della resurrezione dai morti - sì Gesù Cristo, nostro Signore, “indicando che a Gesù fu dato immediatamente potere sulla sua risurrezione.

Questa volta futura è accennata negli eventi registrati in Matthew 24: 29-31. Innanzitutto ci sarebbe la tribolazione. Questo sarebbe quindi seguito da contro tutti i sulla terra notando che “il segno del Figlio dell'uomo lo farà apparire [sii visibile] in cielo, e poi tutte le tribù della terra si batteranno nel lamento, e lo faranno vedere [correttamente - vedere fisicamente] il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria. "

Quando Gesù verrebbe in potenza e gloria?

Non c'è alcuna testimonianza scritturale di Gesù che abbia esercitato il suo potere in modo evidente nel I secolo. Aiutò la congregazione cristiana a crescere, ma non ci fu grande dimostrazione di potere. Da allora non ci sono state testimonianze storiche di Gesù che abbia esercitato il suo potere e mostrato la sua gloria. (Questo non accadde nel 1874 o 1914 o 1925 o 1975.)

Pertanto, dobbiamo concludere che questo deve essere un momento nel futuro. Il prossimo grande evento che si verifica secondo la profezia biblica è l'Armageddon e gli eventi immediatamente precedenti.

• Matthew 4: 8-11 mostra che Gesù accettò Satana come Dio (o re) del mondo in quel momento. (Vedi anche 2 Corinthians 4: 4)
• Apocalisse 11: 15-18 e Apocalisse 12: 7-10 mostrano Gesù come prendere ed esercitare il suo potere per affrontare il mondo e Satana il Diavolo.
• Apocalisse 11: 15-18 registra un cambiamento nello stato degli affari dell'umanità poiché "il regno del mondo è diventato il regno del nostro Signore e del suo Cristo".
• Ciò si lega agli eventi di Apocalisse 12: 7-10 in cui Satana viene gettato a terra per un breve periodo a cui seguono gli eventi di Apocalisse 20: 1-3. Qui Satana è legato per mille anni e scagliato nell'abisso.

Poiché questi eventi includono il tempo di giudicare i morti e di "portare in rovina quelli che rovinano la terra", devono ancora mentire nel nostro futuro.

Apocalisse 17: 14 conferma questa potente azione del Cristo glorificato quando parla dei dieci re (della terra) e della bestia selvaggia dicendo: "Questi combatteranno con l'Agnello, ma poiché è il Signore dei signori e il Re dei re, il L'agnello li conquisterà. "

Quando fu la "parte finale dei giorni" e che effetto ha questo quando Gesù divenne re?

La frase "parte finale dei giorni" è menzionata in Daniel 2: 28, Daniel 10: 14, Isaiah 2: 2, Micah 4: 1, Ezekiel 38: 16, Hosea 3: 4,5 e Jeremiah 23: 20,21: 30; 24: 48; 47: 49.

È l'ebraico 'be'a.ha.rit' (Strongs 320): "nell'ultimo (quest'ultimo)" e 'hay.yamim' (Strongs 3117, 3118): "giorno / i".

Parlando con Daniel nel capitolo 10 verso 14, l'angelo disse: "E io sono venuto per farti discernere cosa accadrà alla tua gente nella parte finale dei giorni".  Nel dire "il tuo popolo", a chi si riferiva l'angelo? Non si riferiva al popolo di Daniele, agli israeliti? Quando cessò di esistere la nazione di Israele? Non fu con la distruzione di Galilea, Giudea e Gerusalemme da parte dei Romani tra il 66 EV e il 73 EV?

Quindi chiedi al tuo pubblico, a cosa deve fare riferimento la "parte finale dei giorni"?

Sicuramente la parte finale dei giorni deve logicamente riferirsi al primo secolo che ha portato a questa distruzione e dispersione dei resti del popolo ebraico.

Sommario

L'indicazione delle Scritture considerata è che:

1. Gesù ottenne il diritto legale di essere re alla nascita (circa ottobre 2 a.C.) [WT concorda]
2. Gesù fu unto e nominato re al suo battesimo da suo Padre, (29 CE) [WT concorda]
3. Gesù ricevette il suo potere sulla sua risurrezione e si sedette alla destra di suo Padre (33 CE) [WT concorda]
4. Gesù è seduto alla destra di Dio finché non viene nella gloria ed esercita il suo potere ad Armaghedon. (Future Date) [WT è d'accordo]
5. Gesù non divenne re in 1914 CE. Non ci sono prove scritturali a supporto di questo. [WT non è d'accordo]

Le Scritture che supportano le conclusioni di cui sopra includono: Matteo 2: 2; 21: 5; 25: 31-33; 27: 11-12, 37; 28:18; Marco 15: 2, 26; Luca 1:32, 33; 19:38; 23: 3, 38; Giovanni 1: 32-34, 49; 12: 13-15; 18:33, 37; 19:19; Atti 2:36; 1 Corinti 15:23, 25; Colossesi 1:13; 1 Timoteo 6: 14,15; Rivelazione 17:14; 19:16

________________________________________________________

[I] I testimoni credono che Cristo sia diventato re nei cieli all'inizio di ottobre di 1914.

[Ii] Shiloh significa "Lui di chi è; Lui a chi appartiene it-2 p. 928

[Iii] Giuseppe era il padre di Gesù per coloro che non erano a conoscenza o non accettavano che la sua origine fosse dal cielo.

[Iv] it-1 p915 Genealogia di Gesù Cristo da 7

[V] 'Un reggente (Dal latino Regens,^, "[Una] sentenza"^,) è "una persona nominata per amministrare uno stato perché il monarca è minorenne, è assente o è inabile".^, '

[Vi] It-2 p. 59 per 8 Gesù Cristo L'unzione di Gesù con spirito santo lo nominò e lo incaricò di svolgere il suo ministero di predicazione e insegnamento (Lu 4: 16-21) e anche per servire come profeta di Dio. (Ac 3: 22-26) Ma, oltre a ciò, lo nominò e lo commissionò come il re promesso di Geova, l'erede al trono di Davide (Lu 1: 32, 33, 69; Eb 1: 8, 9) e in un regno eterno. Per questo motivo in seguito avrebbe potuto dire ai farisei: "Il regno di Dio è in mezzo a te".Lu 17:20, 21) Allo stesso modo, Gesù fu unto per agire come Sommo Sacerdote di Dio, non come discendente di Aaronne, ma dopo la somiglianza del Re-Sacerdote Melchizedek.-Heb 5: 1, 4-10; 7: 11-17.

[Vii] “Mentre Gesù insegnava e compiva miracoli che lo identificavano chiaramente come il promesso Re di quel Regno, i farisei, privi di cuori puri e di fede genuina, si opposero semplicemente. Dubitavano delle credenziali e delle affermazioni di Gesù. Quindi pose loro i fatti: il Regno, rappresentato dal suo re designato, era "in mezzo a loro". Non ha chiesto che si guardassero dentro.* Gesù e i suoi discepoli erano in piedi davanti a loro. "Il regno di Dio è qui con te", disse.Luca 17: 21, Versione inglese contemporanea. "

[Viii] "Pronuncia del giudizio. Tutti i nemici del Regno di Dio saranno quindi costretti a assistere a un evento che intensificherà la loro agonia. Gesù afferma: "Vedranno il Figlio dell'uomo venire tra le nuvole con grande potenza e gloria". (Marco 13: 26) Questa manifestazione soprannaturale di potere segnalerà che Gesù è venuto per pronunciare il giudizio. In un'altra parte di questa stessa profezia sugli ultimi giorni, Gesù fornisce maggiori dettagli sul giudizio che sarà pronunciato in questo momento. Troviamo tali informazioni nella parabola delle pecore e delle capre. (Leggi Matthew 25: 31-33, 46.) I fedeli sostenitori del Regno di Dio saranno giudicati come "pecore" e "alzeranno la testa", rendendosi conto che la loro "liberazione si sta avvicinando". (Luca 21: 28) Tuttavia, gli oppositori del Regno saranno giudicati come "capre" e si "batteranno nel dolore", rendendosi conto che il "taglio eterno" li attende. - Matt. 24: 30; Rev. 1: 7. ”

[Ix] “Pilato non lascia questo problema. Chiede: “Bene, allora sei un re?” Gesù fa sapere a Pilato che ha tratto la giusta conclusione, rispondendo: “Tu stesso stai dicendo che io sono un re. Per questo sono nato, e per questo sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza alla verità. Tutti quelli che stanno dalla parte della verità ascoltano la mia voce. "- John 18: 37."

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