La misericordia trionfa sul giudizio

Nel nostro ultimo video, abbiamo studiato come la nostra salvezza dipende dalla nostra disponibilità non solo a pentirci dei nostri peccati, ma anche dalla nostra disponibilità a perdonare gli altri che si pentono dei torti che hanno commesso contro di noi. In questo video apprenderemo un ulteriore requisito per la salvezza. Torniamo alla parabola che abbiamo considerato nell'ultimo video ma con un focus sul ruolo che la misericordia gioca nella nostra salvezza. Inizieremo da Matteo 18:23 dalla versione standard inglese.

“Pertanto il regno dei cieli può essere paragonato a un re che voleva regolare i conti con i suoi servitori. Quando cominciò a stabilirsi, gli fu presentato uno che gli doveva diecimila talenti. E poiché non poteva pagare, il suo padrone gli ordinò di venderlo, con sua moglie, i figli e tutto ciò che aveva, e il pagamento da effettuare. Allora il servo cadde in ginocchio implorandolo: "Abbi pazienza con me e ti pagherò tutto". E per pietà di lui, il padrone di quel servo lo rilasciò e gli condonò il debito. Ma quando quello stesso servitore uscì, trovò uno dei suoi compagni di servizio che gli doveva cento denari e, afferrandolo, cominciò a soffocarlo, dicendo: "Paga quello che devi". Allora il suo compagno di servizio si gettò a terra e lo supplicò: "Abbi pazienza con me e ti pagherò". Ha rifiutato ed è andato a metterlo in prigione fino a quando non avesse pagato il debito. Quando i suoi compagni di servizio videro ciò che era accaduto, rimasero molto angosciati e andarono e riferirono al loro padrone tutto ciò che era accaduto. Allora il suo padrone lo chiamò e gli disse: 'Servo malvagio! Ti ho condonato tutto quel debito perché mi hai supplicato. E non avresti dovuto avere pietà del tuo compagno di servizio, come io ho avuto pietà di te? E con ira il suo padrone lo consegnò ai carcerieri, finché non avesse pagato tutto il suo debito. Così anche il mio Padre celeste farà a ciascuno di voi, se non perdonate a vostro fratello di cuore ". (Matteo 18: 23-35 ESV)

Notate il motivo addotto dal re per non aver perdonato il suo servitore: Come dice la Traduzione della PAROLA DI DIO: "Non avresti dovuto trattare l'altro servitore misericordiosamente come ti ho trattato io?"

Non è vero che quando pensiamo alla misericordia, penseremo a una situazione giudiziaria, a un caso giudiziario, con un giudice che pronuncia la sentenza su un prigioniero che è stato ritenuto colpevole di qualche crimine? Pensiamo a quel prigioniero che implora pietà del giudice. E forse, se il giudice è un uomo gentile, sarà indulgente nel pronunciare una sentenza.

Ma non dovremmo giudicarci a vicenda, vero? Allora come entra in gioco la misericordia tra di noi?

Per rispondere a questa domanda, dobbiamo determinare cosa significa la parola "misericordia" in un contesto biblico, non come potremmo usarla oggigiorno nel linguaggio quotidiano.

L'ebraico è una lingua interessante in quanto gestisce l'espressione di idee astratte o intangibili utilizzando nomi concreti. Ad esempio, la testa umana è una cosa tangibile, nel senso che può essere toccata. Chiameremmo un sostantivo che si riferisce a una cosa tangibile, come il teschio umano, un sostantivo concreto. Cemento perché esiste nella forma fisica e tangibile. A volte mi chiedo se i teschi di alcune persone non siano effettivamente riempiti di cemento, ma questa è una discussione per un altro giorno. In ogni caso, il nostro cervello (sostantivo concreto) può inventare un pensiero. Un pensiero non è tangibile. Non può essere toccato, eppure esiste. Nella nostra lingua, spesso non c'è connessione tra un sostantivo concreto e un sostantivo astratto, tra qualcosa che è tangibile e qualcos'altro che è intangibile. Non così in ebraico. Ti sorprenderebbe apprendere che un fegato è collegato in ebraico al concetto astratto di essere pesante e, inoltre, all'idea di essere glorioso?

Il fegato è il più grande organo interno del corpo, quindi il più pesante. Quindi, per esprimere il concetto astratto di pesantezza, la lingua ebraica deriva una parola dalla parola radice per fegato. Quindi, per esprimere l'idea di "gloria", deriva una nuova parola dalla radice per "pesante".

Allo stesso modo, la parola ebraica crepa che è usato per esprimere il concetto astratto di pietà e di misericordia deriva da una parola radice che si riferisce alle parti interne, l'utero, gli intestini, le viscere.

“Guarda dal cielo e guarda dall'abitazione della tua santità e della tua gloria: dov'è il tuo zelo e la tua forza, il suono delle tue viscere e della tua misericordia verso di me? Sono trattenuti? " (Isaia 63:15 KJV)

Questo è un esempio di parallelismo ebraico, un dispositivo poetico in cui due idee parallele, concetti simili, sono resi insieme: "il suono delle tue viscere e delle tue misericordie". Mostra la relazione tra i due.

Non è poi così strano. Quando vediamo scene di sofferenza umana, le chiameremo "strazianti", perché le sentiamo nel nostro intestino. La parola greca splancnizomai che è usato per esprimere l'avere o il sentimento da cui proviene la pietà splagkhnon che letteralmente significa "intestini o parti interne". Quindi la parola per pietà ha a che fare con "sentire le viscere bramare". Nella parabola, era “per pietà” che il maestro fu spinto a condonare il debito. Quindi prima c'è la risposta alla sofferenza di un altro, l'emozione della compassione, ma che è quasi inutile se non seguita da qualche azione positiva, un atto di misericordia. Quindi la pietà è come ci sentiamo, ma la misericordia è l'azione spinta dalla pietà.

Potresti ricordare nel nostro ultimo video che abbiamo appreso che non esiste una legge contro il frutto dello spirito, il che significa che non c'è limite a quanto possiamo avere di ciascuna di queste nove qualità. Tuttavia, la misericordia non è un frutto dello spirito. Nella parabola, la misericordia del re era limitata dalla misericordia che il suo servo mostrava ai suoi compagni schiavi. Quando non è riuscito a mostrare misericordia per alleviare le sofferenze di un altro, il re ha fatto lo stesso.

Chi pensi che rappresenti il ​​re in quella parabola? Diventa ovvio se consideri il debito che lo schiavo deve al re: diecimila talenti. In denaro antico, ciò equivale a sessanta milioni di denari. Un denario era una moneta usata per pagare un bracciante agricolo per una giornata di lavoro di 12 ore. Un denaro per una giornata di lavoro. Sessanta milioni di denari ti comprerebbero sessanta milioni di giorni di lavoro, che equivalgono a circa duecentomila anni di lavoro. Dato che gli uomini sono sulla terra solo da circa 7,000 anni, è una somma di denaro ridicola. Nessun re avrebbe mai prestato a un semplice schiavo una somma così astronomica. Gesù sta usando l'iperbole per portare a casa una verità fondamentale. Quello che tu ed io dobbiamo al re - cioè, dobbiamo a Dio - più di quanto possiamo sperare di pagare, anche se vivessimo per duecentomila anni. L'unico modo in cui possiamo liberarci del debito è di averlo condonato.

Il nostro debito è il nostro peccato adamico ereditato, e non possiamo guadagnarci la strada senza questo - dobbiamo essere perdonati. Ma perché Dio dovrebbe perdonarci il nostro peccato? La parabola indica che dobbiamo essere misericordiosi.

Giacomo 2:13 risponde alla domanda. Lui dice:

“Perché il giudizio è senza misericordia per chi non ha mostrato misericordia. La misericordia trionfa sul giudizio. " Questo è dalla versione standard inglese. La New Living Translation dice: “Non ci sarà pietà per coloro che non hanno mostrato misericordia agli altri. Ma se sei stato misericordioso, Dio sarà misericordioso quando ti giudicherà ".

Per illustrare come funziona, Gesù usa un termine che ha a che fare con la contabilità.

“Abbi cura di non praticare la TUA giustizia di fronte agli uomini per essere da loro osservati; altrimenti non avrete ricompensa con il Padre vostro che è nei cieli. Quindi quando fate doni di misericordia, non suonate la tromba davanti a voi, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, affinché siano glorificati dagli uomini. In verità vi dico che stanno ricevendo la loro ricompensa per intero. Ma tu, quando fai doni di misericordia, non lasciare che la tua mano sinistra sappia cosa sta facendo la tua destra, affinché i tuoi doni di misericordia possano essere in segreto; allora tuo Padre che sta guardando in segreto ti ripagherà. (Matteo 6: 1-4 Traduzione del Nuovo Mondo)

Al tempo di Gesù, un uomo ricco poteva assumere trombettieri per camminare davanti a lui mentre portava la sua offerta di dono al tempio. La gente ascoltava il suono e usciva di casa per vedere cosa stava succedendo, per vederlo passeggiare e pensava che uomo meraviglioso e generoso sia. Gesù disse che tali persone venivano pagate per intero. Ciò significherebbe che non era loro dovuto più nulla. Ci mette in guardia dal cercare tale pagamento per i nostri doni di misericordia.

Quando vediamo qualcuno nel bisogno e sentiamo la sua sofferenza, e poi siamo spinti ad agire per suo conto, stiamo compiendo un atto di misericordia. Se lo facciamo per ottenere gloria per noi stessi, allora coloro che ci lodano per il nostro umanitarismo ci pagheranno. Tuttavia, se lo facciamo in segreto, non cercando la gloria degli uomini, ma per amore dei nostri simili, allora Dio che osserva in segreto se ne accorgerà. È come se ci fosse un libro mastro in cielo, e Dio vi facesse delle registrazioni contabili. Alla fine, nel giorno del giudizio, quel debito arriverà a scadenza. Il nostro Padre celeste ci dovrà pagare. Dio ci ripagherà per i nostri atti di misericordia estendendoci misericordia. Questo è il motivo per cui Giacomo dice che "la misericordia trionfa sul giudizio". Sì, siamo colpevoli di peccato e sì, meritiamo di morire, ma Dio perdonerà il nostro debito di sessanta milioni di denari (10,000 talenti) e ci libererà dalla morte.

Capire questo ci aiuterà a capire la controversa parabola delle pecore e dei capri. I testimoni di Geova hanno sbagliato tutto nell'applicazione di quella parabola. In un recente video, il membro del Corpo Direttivo Kenneth Cook Jr. ha spiegato che il motivo per cui le persone moriranno ad Armaghedon è perché non hanno trattato misericordiosamente i membri unti dei Testimoni di Geova. Ci sono circa 20,000 testimoni di Geova che affermano di essere unti, quindi ciò significa che otto miliardi di persone moriranno ad Armaghedon perché non sono riusciti a localizzare uno di questi 20,000 e fare qualcosa di carino per loro. Dobbiamo davvero credere che una sposa bambina di 13 anni in Asia morirà in eterno perché non ha mai nemmeno incontrato un Testimone di Geova, figuriamoci uno che afferma di essere unta? Per quanto stupide interpretazioni vanno, questo si colloca lassù con la stupida dottrina della generazione sovrapposta.

Pensaci per un momento: in Giovanni 16:13 Gesù dice ai suoi discepoli che lo spirito santo li avrebbe “guidati in tutta la verità”. In Matteo 12: 43-45 dice anche che quando lo spirito non è in un uomo, la sua casa è vuota e presto sette spiriti malvagi la prenderanno e la sua situazione sarà peggiore di prima. Quindi l'apostolo Paolo ci dice in 2 Corinti 11: 13-15 che ci saranno ministri che fingono di essere giusti ma sono davvero guidati dallo spirito di Satana.

Quindi quale spirito pensi stia guidando il Corpo Direttivo? È lo spirito santo che li guida a “tutta la verità”, o è un altro spirito, uno spirito malvagio, che li fa venire fuori con interpretazioni davvero stolte e miopi?

Il Corpo Direttivo è ossessionato dal tempismo della parabola delle pecore e delle capre. Questo perché dipendono dalla teologia avventista degli ultimi giorni per mantenere un senso di urgenza all'interno del gregge che li rende malleabili e più facili da controllare. Ma se vogliamo capire il suo valore per noi individualmente, dobbiamo smetterla di preoccuparci di quando verrà applicato e iniziare a preoccuparci di come ea chi si applicherà.

Nella parabola delle pecore e dei capri, perché le pecore ottengono la vita eterna e perché i capri se ne vanno nella distruzione eterna? Si tratta di misericordia! Un gruppo agisce misericordiosamente e l'altro rifiuta la misericordia. Nella parabola, Gesù elenca sei atti di misericordia.

1. Cibo per gli affamati,
2. Acqua per gli assetati,
3. Ospitalità per lo straniero,
4. Abbigliamento per i nudi,
5. Prenditi cura dei malati,
6. Supporto per il prigioniero.

In ogni caso, le pecore sono state commosse dalla sofferenza di un altro e hanno fatto qualcosa per ridurre quella sofferenza. Tuttavia, le capre non hanno fatto nulla per aiutare e non hanno mostrato pietà. Non erano commossi dalla sofferenza degli altri. Forse hanno giudicato gli altri. Perché hai fame e sete? Non hai provveduto a te stesso? Perché sei senza vestiti e senza alloggio? Hai preso cattive decisioni di vita che ti hanno messo in quel casino? Perché sei malato? Non ti importava di te stesso o Dio ti sta punendo? Perché sei in prigione? Devi ottenere ciò che meritavi.

Vedete, dopotutto è coinvolto il giudizio. Ricordi la volta in cui i ciechi chiamarono Gesù per essere guarito? Perché la folla ha detto loro di stare zitti?

"E guarda! due ciechi seduti lungo la strada, quando sentirono che Gesù stava passando, gridarono, dicendo: "Signore, abbi pietà di noi, Figlio di Davide!" Ma la folla disse loro severamente di tacere; ma gridarono ancora più forte, dicendo: "Signore, abbi pietà di noi, Figlio di Davide!" Quindi Gesù si fermò, li chiamò e disse: "Cosa volete che faccia per voi?" Gli dissero: "Signore, lascia che i nostri occhi siano aperti". Mosso a pietà, Gesù ha toccato i loro occhi, e subito hanno ricevuto la vista, e lo hanno seguito ". (Matteo 20: 30-34 NM)

Perché i ciechi chiedevano pietà? Perché hanno capito il significato della misericordia e volevano che la loro sofferenza finisse. E perché la folla ha detto loro di tacere? Perché la folla li aveva giudicati indegni. La folla non provava pietà per loro. E il motivo per cui non provavano pietà era perché gli era stato insegnato che se eri cieco, zoppo o sordo, avevi peccato e Dio ti stava punendo. Li giudicavano indegni e negavano la naturale compassione umana, i sentimenti di solidarietà, e quindi non avevano alcuna motivazione per agire misericordiosamente. Gesù, d'altra parte, provava pietà per loro e quella pietà lo spinse ad un atto di misericordia. Tuttavia, poteva compiere un atto di misericordia perché aveva il potere di Dio di farlo, quindi riacquistarono la vista.

Quando i testimoni di Geova evitano qualcuno per aver lasciato la loro organizzazione, stanno facendo la stessa cosa che gli ebrei hanno fatto a quei ciechi. Li giudicano indegni di compassione, di essere colpevoli di peccato e condannati da Dio. Pertanto, quando qualcuno in quella situazione ha bisogno di aiuto, come una vittima di abusi sui minori che cerca giustizia, i testimoni di Geova lo negano. Non possono agire misericordiosamente. Non possono alleviare la sofferenza di un altro, perché è stato insegnato a giudicare e condannare.

Il problema è che non sappiamo chi sono i fratelli di Gesù. Chi giudicherà Geova Dio degno di adozione come uno dei suoi figli? Semplicemente non possiamo saperlo. Questo era il punto della parabola. Quando alle pecore viene concessa la vita eterna e le capre sono condannate alla distruzione eterna, entrambi i gruppi chiedono: "Ma Signore, quando mai ti abbiamo visto assetato, affamato, senza casa, nudo, malato o imprigionato?"

Coloro che hanno mostrato misericordia lo hanno fatto per amore, non perché si aspettassero di ottenere qualcosa. Non sapevano che le loro azioni equivalevano a mostrare misericordia a Gesù Cristo stesso. E quelli che rifiutavano un atto di misericordia quando era in loro potere fare qualcosa di buono, non sapevano che stavano trattenendo un atto d'amore da Gesù Cristo stesso.

Se sei ancora preoccupato per il tempismo della parabola delle pecore e delle capre, guardalo da un punto di vista personale. Quando è il tuo giorno del giudizio? Non è adesso? Se dovessi morire domani, come sarebbe il tuo conto nel libro mastro di Dio? Sarai una pecora con un grosso conto dovuto, o il tuo libro mastro leggerà "Pagato per intero". Niente a causa.

Pensateci.

Prima di concludere, è molto importante capire cosa significa che la misericordia non è un frutto dello Spirito. Non vi è alcun limite imposto a nessuno dei nove frutti dello spirito, ma la misericordia non è elencata lì. Quindi ci sono dei limiti all'esercizio della misericordia. Come il perdono, la misericordia è qualcosa che deve essere misurato. Ci sono quattro qualità principali di Dio che tutti possediamo essendo fatti a sua immagine. Queste qualità sono amore, giustizia, saggezza e potere. È l'equilibrio di queste quattro qualità che produce un atto di misericordia.

Lasciatemi illustrare in questo modo. Ecco un'immagine a colori come vedresti in qualsiasi rivista. Tutti i colori di questa immagine sono il risultato della fusione di quattro diversi inchiostri colorati. C'è giallo, ciano magenta e nero. Se miscelati correttamente, possono visualizzare praticamente qualsiasi colore che l'occhio umano è in grado di rilevare.

Allo stesso modo, un atto di misericordia è la fusione proporzionale delle quattro qualità cardinali di Dio in ciascuno di noi. Ad esempio, qualsiasi atto di misericordia richiede che esercitiamo il nostro potere. Il nostro potere, sia esso finanziario, fisico o intellettuale, ci consente di fornire i mezzi per alleviare o eliminare la sofferenza di un altro.

Ma avere il potere di agire non ha senso, se non facciamo nulla. Cosa ci spinge a usare il nostro potere? Amore. Amore per Dio e amore per i nostri simili.

E l'amore cerca sempre i migliori interessi di un altro. Ad esempio, se sappiamo che qualcuno è un alcolizzato o un tossicodipendente, dare loro dei soldi potrebbe sembrare un atto di misericordia fino a quando non ci rendiamo conto che hanno usato il nostro dono solo per perpetuare una dipendenza distruttiva. Sarebbe sbagliato sostenere il peccato, quindi la qualità della giustizia, di distinguere il bene dal male, ora entra in gioco.

Ma allora come possiamo aiutare qualcuno in un modo che migliori la loro situazione piuttosto che peggiorarla. È qui che entra in gioco la saggezza. Ogni atto di misericordia è una manifestazione del nostro potere, motivato dall'amore, governato dalla giustizia e guidato dalla saggezza.

Vogliamo tutti essere salvati. Desideriamo tutti la salvezza e la libertà dalla sofferenza che è parte integrante della vita in questo sistema malvagio. Affronteremo tutti il ​​giudizio, ma possiamo ottenere la vittoria sul giudizio avverso se costruiamo un conto in cielo di atti misericordiosi.

Per concludere, leggeremo le parole di Paolo, che ci dice:

“Non lasciarti ingannare: Dio non è da beffeggiare. Perché qualunque cosa una persona semini, anche questa raccoglierà "e poi aggiunge:" Quindi, finché ne abbiamo l'opportunità, lavoriamo ciò che è bene verso tutti, ma specialmente verso coloro che sono legati a noi nella fede . " (Galati 6: 7, 10 NWT)

Grazie per il tuo tempo e per il tuo supporto.