הימים האחרונים

[הערה: כבר נגעתי בכמה מהנושאים האלה באחר פוסט, אבל מבחינה אחרת.]
כשאפולו הציע לי לראשונה את זה 1914 לא היה סוף "התקופות היעודיות של האומות", המחשבה המיידית שלי הייתה, מה עם הימים האחרונים?  מעניין שבקרב אלה שאיתם העליתי את הנושא, זו גם הייתה השאלה הראשונה שחצתה את שפתיהם.
למה זה צריך להיות? זו רק שנה. ישוע אפילו לא הזכיר זאת כשנתן לנו את סימן שעת הסוף. כמו כן, פול, כשהוסיף לידע שלנו על הימים האחרונים, לא הצליח להזכיר שום שנת פתיחה. אף אחד מהם לא מרמז ולו על כרונולוגיה כלשהי שנועדה לזהות את תחילת הימים האחרונים. אולם נראה כי אנו מחזיקים בשנת 1914 כמשמעות נבואית גדולה יותר מאשר הסימנים האמיתיים של הימים האחרונים שנתנו לנו ישוע ופולוס.
אולי אתה חושב שהם השמיטו והצביעו על קוראי התנ"ך על המשמעות הכרונולוגית של חזונו של נבוכדנאצר בדניאל כדרך לשמור על האמת הזו מהבלתי ראוי ולחשוף אותה רק לנוצרים האמיתיים בזמן הסוף. אה, אבל יש שפשוף. לא הגענו לחישוב של 2,520 שנה ליום. ויליאם מילר, מייסד האדוונטיסטים ביום השביעי, עשה זאת.
בכל מקרה, אם יהוה היה מתכוון להשתמש בו כדי להבדיל את עמו בכך שהוא נותן לנו תאריך שלא היה לאף אחד אחר, מדוע האמנו שזה סימן את סוף הימים האחרונים ואת תחילת הצרה הגדולה? יהוה לא היה מגלה לנו תאריך ואז מטעה אותנו באשר למימושו, נכון? ברור שלא.
השאלה האמיתית היא, מדוע אפילו המחשבה ש- 1914 אינה משמעותית תגרום לנו להתלבט אם אלה הימים האחרונים או לא?
אנחנו לא הראשונים שעוברים את נטישת התאריכים הנבואיים היקרים מזה זמן רב. אחוות ימיו של צ'רלס טזה ראסל האמינה בתאריכים רבים כאלה: 1874, 1878 ו- 1881 כדי להזכיר רק כמה מהם. כולם ננטשו בסוף הרבע הראשון של ה -20^th המאה, למעט שנת 1914 שהפכה לסוף הימים האחרונים לתחילתם. למה להחזיק רק באחת ולנטוש את השאר? אם פרצה מלחמת העולם הראשונה בשנת 1913 או 1915, האם אתה חושב שעדיין נלמד ש- 1914 הייתה תחילת הימים האחרונים? האם האמונה שלנו במשמעות השנה היא תוצאה של צירוף מקרים היסטורי?
מלחמת העולם הראשונה והשפעת הספרדית הם שני אירועים בעלי השפעה כה מונומנטלית על האנושות שהם כמעט קוראים להיות חלק מהגשמה נבואית גדולה יותר. אם אתה משוכנע לחשוב ככה, שקול זאת עוד ב 14^th המאה, אנשים חשבו שהם בימים האחרונים שבהם המוות השחור ומלחמת מאה השנים הכריעו את אירופה ונראה שהגשימו את דבריו של ישו. מה שכולנו התעלמנו ממנו - כולל אני עצמי - הוא שישוע לא ניבא ש"התחלה של ייסורי המצוקה "תהיה בסימן מלחמה ממש גדולה ומגפה גדולה באמת. הוא בכלל לא דיבר על גודל והיקף, אלא רק על מספרים גדולים. הגידול המשמעותי במספר המלחמות, המגפות, הרעב ורעידות האדמה הוא המחזיק במשמעות נבואית.
אז בואו ניקח אותו במילה שלו ופשוט ננתח את האירועים שחזה שיגיעו, כדי שנוכל לראות האם אנחנו באמת בימים האחרונים או לא. מאז 19 שלנו^th אחים של המאה נאלצו לנטוש את התאריכים שלהם, ולחשוב מחדש על התיאולוגיה שלהם, בואו נעקוב אחריה ונגיע לדיון הזה ללא הנטל של 1914 על כתפינו.
מיד אנו יכולים להבין שנטישת 1914 משחררת אותנו מהפרשנות הנוכחית שלנו עד מתיחה לשבר של "הדור הזה". (הר 24:34) מכיוון שאיננו צריכים לקשור את תחילת הדור לשנה שעברה כמעט כמעט מאה שנה בעבר, אנו חופשיים לקחת מראה רענן בזה. ישנם פרשנויות דוקטרינריות רבות אחרות שצריך לבחון אותן מחדש לאחר שזרקנו את מורשת 1914, אך מטרתנו כאן היא לקבוע אם אנו בימים האחרונים, אך ורק על סמך הסימנים שנתנו לנו ישוע ופולוס; אז אנחנו נצמד עם זה.
כדי להתחיל, ישוע דיבר על מלחמות ודיווחים על מלחמות. שקול תרשים זה. הוא מפרט מספר מלחמות בלבד, מכיוון שזה כל מה שישוע התייחס אליו.
אם היית בוחר מהתרשים הזה את הזמנים שבהם מספר המלחמות גדל באופן משמעותי - שוב בלי שום תפיסות מוקדמות הקשורות לתאריכים משמעותיים מבחינה נבואית - באיזו תקופה היית בוחר? 1911-1920 הוא הרף הגבוה ביותר ב -53 מלחמות, אך רק לפי ספירה של שתיים. 1801-1810, 1851-1860 ו- 1991-2000 מראים כולם מספרים דומים ב -51 מלחמות כל אחת. כך שההבדל בין ארבעת הסורגים הללו אינו מובהק סטטיסטית.
בואו נסתכל על תקופות של 50 שנה. אחרי הכל, הימים האחרונים אמורים להשתרע על דור, נכון? ארבעת העשורים שאחרי 1920 לא מראים עלייה במלחמות. למעשה, הם מראים ירידה ניכרת. אולי תרשים עמודות מקבץ לפי 50 שנה יעזור.
אם בכנות, אם אנו מחפשים מספרים של מלחמות בלבד, באיזו פרק זמן הייתם בוחרים כימים האחרונים?
כמובן שגידול במספר המלחמות אינו הסימן היחיד. למעשה, זה חסר משמעות אלא אם כן כל ההיבטים האחרים של השלט קיימים בו זמנית. מה לגבי מספר המגפות? אתרי האינטרנט של מגדל השמירה 13 מחלות זיהומיות חדשות הפוקדים את האנושות מאז 1976. כך שנראה שהם גוברים באיחור. מה עם רעב? חיפוש מהיר באינטרנט יגלה שמחסור במזון והרעבה כעת גרועים מכפי שהיו אי פעם. מה עם רעידות אדמה. שוב, חיפוש באינטרנט לא יצביע על תחילת 20^th המאה כתקופת זמן של עלייה בפעילות בהשוואה לשנת 50 האחרונות.
ואז יש לנו את ההיבטים האחרים של השלט. זה מסומן על ידי גידול של הפקרות, רדיפות, נביאי שקר, בגידה ושנאה, ואהבת המספר הגדול יותר מתקררת. עם משוואה של 1914, אנו רואים את הכנסייה הכוזבת שנשפטה, כך שהם לא באמת נחשבים יותר. עם זאת, פסוקים אלה אינם הגיוניים אם הם מיושמים רק על הקהילה הנוצרית האמיתית. הוציאו את משנת 1914 מהמשוואה ואין עדיין שיפוט בנוגע לנצרות, אמיתית או שקרית. ישוע מדבר על כל הטוענים שהם הולכים אחרי המשיח. רק בחמישים השנים האחרונות ראינו תאוצה ניכרת של כל האירועים המתוארים מהר. 50: 24-8.
ואז יש את ההגשמה של הר. 24:14. זה אפילו לא היה קרוב למימוש בתחילת ה -20^th המאה.
אם ניקח בחשבון כעת את התנאים שתיאר פול ב -2 טים. 3: 1-7 (המתייחס שוב לקהילה הנוצרית) האם אנו יכולים לומר באמת שהתנאים הללו היו משותפים ברחבי העולם בין השנים 1914 ל -1960? עידן דור ההיפים היווה נקודת מפנה עולמית לאופן בו אנשים נהגו מבחינה חברתית. כל דבריו של פול התגשמו מאז ואילך.
אז עם כל האמור לעיל, מתי תסכם את הימים האחרונים שהתחילו? זכרו, זה לא משהו שצריך לפרש עבורנו סמכות גבוהה יותר. אנו אמורים לקבוע זאת בעצמנו.
אוקיי, השאלה היא לא הוגנת, כי לבקש את ההתחלה זה כמו לשאול איפה בנק ערפל מתחיל ונגמר. הימים האחרונים לא התחילו עם אירוע אחד. במקום זאת, קונצרן האירועים שנצפה היסטורית הוא שמאפשר לנו לזהות את פרק הזמן. מה זה משנה בדיוק באיזו שנה זה התחיל. מה שחשוב הוא שכעת אנו נמצאים ללא ספק עמוק בתוך פרק הזמן הזה.
לכולנו התומכים בפורום שלו אין ספק שהאח ראסל שימש את אלוהים יהוה כדי להתחיל בעבודה ולארגן את אנשיו לקראת הימים האחרונים. עם זאת, כמו רבים מבני דורו, הוא טרף את ההנחה שהסוד לקבוע בדיוק מתי יגיע הסוף טמון עמוק באנטי-טיפוסים, מקבילות, וכרונולוגיות נסתרות. הקסם שלו מהפירמידות וכיצד ניתן להשתמש במימדים והמידות של אותם לקביעת עתידנו הוא עדות בלתי מעורערת לנטייה המצערת הזו שלו. עם כל הכבוד לאיש ולמעמדו בשירותו של יהוה, אני חושב שזה הוגן לומר שהוא עשה לנו שירות גדול מאוד בגלל הדגש הלא-סקריפטי הזה על תאריכים והקבלות נבואיות מורכבות.
ישנה יומרה שכולנו נפלנו בה טרף גורמת לנו לחשוב שנוכל לקבל ידע על הזמנים והעונות של אלוהים. במעשי השליחים 1: 7, ישוע קובע במפורש שאינו בתחום השיפוט שלנו, אך אנו עדיין מנסים בהנחה שהכללים השתנו, לפחות מבחינתנו, נבחריו, מאז שנאמרו המילים הללו.
"אל תטעו: אלוהים אינו אחד שעושים לו לעג. על כל מה שאדם זורע, זה הוא גם יקצור ... "(גל. 6: 7) נכון, מילים אלה מוחלות על רדיפת הבשר אחר הרוח. עם זאת, הם קובעים עיקרון אוניברסלי. אינך יכול להתעלם מעקרונותיו האוניברסאליים של יהוה, ולצפות לצאת ללא פגע.
האח ראסל והאחווה של ימיו חשבו שהם יכולים להתעלם מהציווי נגד הכרת הזמנים והעונות של אלוהים. כתוצאה מכך אנו, כעם, סבלנו ממבוכה עד היום. האח רתרפורד והגוף המנהל בימיו חשבו את אותו הדבר וכתוצאה מכך המשיכו לתמוך בחלק מהכרונולוגיה המפוקפקת של האח ראסל, וכתוצאה מכך האמונה המוטעה והגאונית ש"הערכים "הקדומים כמו אברהם ומשה יקומו לתחייה בשנת 1925. מגוחך כמו שזה נשמע היום, האמנו בזה ואפילו הרחיקנו לכת לבנות בית שיארח אותם עם הגעתם. האח פרד פרנץ והגוף המנהל תחת האח נתן קנור קידמו את הרעיון שהסוף עשוי לבוא בשנת 1975 שההוראה רודפת אותנו עד היום. ובואו נהיה הוגנים, רובנו באותה תקופה היינו לגמרי על הסיפון עם התחזיות האלה. כגבר צעיר, בהחלט קניתי את התחזית מ -1975, עכשיו אני נבוך לומר.
אוקיי, כל זה בעבר שלנו. האם נלמד מהטעויות שלנו כדי לחזור עליהן בדיוק? או שנלמד מהטעויות שלנו כדי להימנע מהן בעתיד? הגיע הזמן שנזרוק את מורשת העבר. אני חושש שנטישת 1914 וכל המשתמע מכך תשלח גלי זעזועים בכל האחווה העולמית. זה יהיה מבחן חמור של אמונה. עם זאת, זה לא חכם לבנות על בסיס פגום. אנו עומדים לפני תקופת צרה כמו שאף פעם לא חווינו. נראה כי ישנן נבואות להנחות אותנו בתקופה ההיא, מכיוון שהוא נאלץ להתאים את משנת 1914 למשוואה, אנו מיישמים את העבר בצורה שגויה. הם הוכנסו לשם למטרה. נצטרך להבין אותם נכון.
כמובן, כל זה בידי יהוה. אנו סומכים עליו שיגרום לכל הדברים לקרות בזמן שנקבע. ובכל זאת, זה לא נכון שאנחנו יושבים עם ידיים שלובות ומצפים שהוא יעשה את כל הדברים בשבילנו. ישנן דוגמאות רבות לדמויות תנ"כיות שעבדו בצניעות ב"תחום השיפוט "שלהן והפגינו את סוג האמונה והלהיטות שכולנו היינו רוצים לכנות בעצמנו.
האם אנו צודקים בקריאה לשינוי בפורום זה? או שאנחנו פועלים בשנאה? אני יודע איך מרגיש הגוף המנהל כי הם אמרו לנו זאת באמצעות תוכנית הכינוס המחוזי השנה. עם זאת, לנוכח הטעויות הרבות שעשו ונתנו מה שאומר המקרא בנוגע לאמון מוחלט באצילים ובבן האדם הארצי, אני מתקשה לתת להם נחישות מקדימה במהלך חיי. אם אנו טועים, יהוה רשאי לתקן אותנו, אך רק לא בכעסו. (Ps. 146: 3; Rom. 14:10; Ps. 6: 1)

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.