פוסט זה התחיל כתגובה לתגובה החושפנית של אפולוס על פוסט קודם, "ציור הקו". עם זאת, כפי שקורה לעתים קרובות בדברים כאלה, קו הנימוקים הביא למסקנות חדשות ומעניינות, שלכאורה הם משתפים בצורה טובה יותר באמצעות פוסט אחר. הכל התחיל במחקר קטן נוסף כדי לנסות לזהות את ההבנות הקודמות שלנו לגבי עשר האצבעות:
w59 5/15 p. 313 נָקוּב. 36 חלק 14 - "שלך רצון Be בוצע on כדור הארץ"
המספר עשר הוא המספר המקראי המסמל את השלמות הארצית, עשר בהונות הרגל מציגות את כל הכוחות והממשלות המתקיימות בדו-קיום.
w78 6/15 p. 13 בן אנוש ממשלות כָּתוּשׁ by אלוהים של מלכות
לא נראה שיש שום משמעות נבואית לכך שלתמונה יש עשר בהונות. זו תכונה אנושית טבעית, ממש כמו שלתמונה שתי זרועות, שתי רגליים וכדומה.
w85 7/1 p. 31 שאלות מ קוראים
דעות שונות הושמעו על עשר "אצבעות הרגליים". אך מכיוון שלעיתים קרובות משתמשים ב"עשר "במקרא כדי לסמל שלמות באשר לדברים עלי אדמות, נראה כי עשר" אצבעות הרגליים "מייצגות באופן הגיוני את כל מערכת השליטה העולמית בשיאה. של הימים.
w12 6/15 p. 16 יהוה מגלה מה "צריך להתקיים בקצרה"
האם למספר האצבעות של התמונה יש משמעות מיוחדת? ... המספר נראה לא משמעותי יותר מהעובדה שלתמונה היו מספר זרועות, ידיים ורגליים.
כפי שניתן לראות מהאמור לעיל, לפני 1978, עשר האצבעות סימלו שלמות. לאחר 1978 ולפני 1985, למספר 10 במקרה זה לא הוענק משמעות כלל. בשנת 1985, חזרנו להבנתנו הקודמת ושוב ייחסנו לעשר האצבעות את הסמליות של השלמות. ועכשיו, בשנת 2012 חזרנו שוב לרעיון שהתקיים בשנת 1978 כי למספר האצבעות אין משמעות מיוחדת. אני לא יודע במה האמנו בעשורים שקדמו לשנת 1959, אבל מה שניתן לומר בוודאות הוא שהפכנו את עמדתנו לגבי פרשנות זו כבר שלוש פעמים לפחות. זו לא הדוגמה החמורה ביותר לכפכף דוקטרינלי. התיעוד בנושא הולך להבנתנו האם תושבי סדום ועמורה יקומו לתחייה או לא, עם שמונה כפכפים.
בכל פעם שאנחנו צריכים להסביר את עצמנו ביחס לעמדתנו המשתנה לגבי פרשנות נבואית כלשהי, אנו מצטטים את משלי 8: 18, 19 שקורא, "אבל דרכם של הצדיקים היא כמו האור הבוהק שהופך בהיר יותר ויותר עד ליום היסוד. 19 דרכם של הרשעים היא כמו הקדרות; הם לא ידעו מה הם כל הזמן מעדים. "
זה מעיד בבירור על התבהרות אור מתקדמת. כיצד ניתן להעיף את הדפדוף והנוף שלנו בנושא כהבהרת האור בהדרגה? ראוי יותר לכנות את זה כיבוי והדלקת האור.
מה אז? האם משלי 4:18, 19 היא אמירה כוזבת? "לעולם זה לא יקרה! אך אלוהים יימצא נכון, אף על פי שכל אדם נמצא שקרן. . . ” (רומאים 3: 4) לכן, נותרה לנו אפשרות אחת בלבד: עלינו להסיק כי אנו מיישמים באופן שגוי את משלי 4:18, 19. השאלה הראשונה שלנו צריכה להיות, מה האור הזה מאיר? שקול את ההקשר. הכתוב מתייחס לרשעים וגם לצדיקים. האם הכוונה היא לכישלונם של הרשעים לפרש בצורה מדויקת את נבואות התנ"ך? נראה שזה לא המקרה. למעשה, שום דבר בכתובים אלה אינו רומז ליכולתם של צדיקים או רשעים לפרש נבואה.
שימו לב שזה מדבר על א נתיב הצדיקים דולקים. ואז זה מתייחס ל דרך של הרשעים. שתי המילים הללו מצביעות על מהלך התנהלות, או מסע מנקודת מוצא לנקודת סיום. צריך אור כדי להאיר דרך או דרך.
(תהילים 119: 105) מילתך היא מנורה לרגלי, ואור לכביש שלי.
הקהילה הנוצרית במאה הראשונה כונתה "הדרך". דרכנו או הדרך שלנו מדברים על דרך חיים, ולא על הבנת נבואה. הרשעים אולי מבינים נכונה גם נבואה, אך דרכם היא ללא הדרכת דבר אלוהים. הם נמצאים בחושך ולכן התנהגותם מסמנת אותם כרשעים, ולא את הבנתם את הנבואה, או את העדרם. אנו נמצאים עמוק בזמן הסוף וההבחנה ברורה בין מי שעבד את אלוהים למי שלא עשה זאת. (מלאכי 3:18) אנו ילדים של אור, לא של חושך.
עשינו כל כך הרבה טעויות תסריטאיות כשניסינו לפרש נבואות כי מחקר על שגיאות אלה יכול להעיק.
"האם הפרשנויות אינן שייכות לאלוהים?" (בראשית 40: 8) נראה כי לא אי פעם קיבלנו לחלוטין את הצו הזה, מתוך אמונה איכשהו שאנחנו פטורים ממנו. גישה זו הובילה למבוכות מהדהדות, אך אנו ממשיכים לעסוק בתרגיל זה.
מצד שני, דבר אלוהים האיר את הכביש שלנו כך שאנחנו בולטים בעולם שהשתגע. האור הזה ממשיך להתבהר ורבים נוהרים אליו, לתפארת האל הכל יכול ובנו המשוח.
אני מגלה שההתמקדות בזה מביאה אותי לאותם רגעים שבהם אני מתייאשת מטעויות השגיאה הבלתי פוסקות שלנו.
