הדיילת הנאמנה - לסיכום

"מי באמת העבד הנאמן והדיסקרטי?" (הר 24: 45-47)

ב הפוסט הקודם, כמה מחברי הפורום סיפקו תובנות בעלות ערך בנושא זה. לפני שעוברים לנושאים אחרים, נראה שזה מועיל לסכם את מרכיבי המפתח בדיון זה.
נתחיל בקריאה חוזרת של הסיפור המלא המלא כפי שמסר לוק. כללנו גם חלק מההקשר, כסיוע נוסף להבנה.

המשל עם הקשר

(לוק 12: 32-48) "אל תפחד, צאן קטן, כי אביך אישר לתת לך את הממלכה. 33 למכור את הדברים השייכים לך ולתת מתנות רחמים. הכינו לעצמכם ארנקים שאינם נשחקים, אוצר בשמים שאינו כושל, בו גנב אינו מתקרב ואינו מת. 34 כי היכן שהאוצר שלכם נמצא, שם גם ליבכם יהיה.
35 "תנו חגורתכם חגורים ומנורותיכם בוערות, 36 ואתם עצמכם להיות כמו גברים שמחכים לאדון שלהם כשהוא יחזור מהנישואין, כך שבבואו ודפיקתו הם יפתחו בפניו מיד. 37 מאושרים הם העבדים שהמאסטר בהגיעם מוצא צופה בהם! באמת, אני אומר לך שהוא יחגור את עצמו ויעניק אותם לשכיבה ליד השולחן ויבוא לצדו ושרת אותם. 38 ו אם הוא מגיע בשעון השני, גם אם בשלישי, ומוצא אותם כך, שמחים הם! 39 אך דע זאת, כי אם בעל הבית היה יודע באיזו שעה יבוא הגנב, הוא היה ממשיך להשגיח ולא נותן לפרוץ לביתו. 40 גם אתם, היכונו, כי בשעה שאתה לא חושב סביר שבן האדם יבוא".

⁴¹ לאחר מכן פיטר אמר: "אדוני, אתה אומר את האיור הזה לנו או גם לכולם?" ⁴² ו האדון אמר: "מי באמת הדייל הנאמן, הדיסקרטי, אשר אדונו ימנה על גופתו של המצטרפים להמשיך ולתת להם את מידת אספקת המזון שלהם בזמן הנכון? ⁴³ מאושר הוא העבד הזה, אם אדונו שהגיע ימצא אותו עושה זאת! ⁴⁴ אני אומר לכם באמת, הוא ימנה אותו על כל חפציו. ⁴⁵ אבל אם אי פעם העבד הזה אמור לומר בלבו, 'אדוני מתמהמה לבוא', וצריך להתחיל להכות את עובדי המשרתת ואת עוזרות המשרתת, ולאכול ולשתות ולהשתכר, ⁴⁶ אדון העבד ההוא יבוא ביום שאינו מצפה לו [ובעוד שעה שהוא לא מכיר], והוא יעניש אותו בחומרה הגדולה ביותר ויעניק לו חלק עם הלא-נאמנים. ⁴⁷ אז אותו עבד שהבין את רצונו של אדונו אך לא התכונן או עשה בקנה אחד עם רצונו יוכה במכות רבות. ⁴⁸ אבל זה שלא הבין וכך גם הדברים הראויים לשבץ יכו מעטים. אכן, כל מי שניתן לו הרבה, ידרש ממנו הרבה; וזה שאנשים יפקידו עליו הרבה, הם ידרשו ממנו יותר מהרגיל.

התמודדות עם הפרשנות הרשמית שלנו

תבחין שישוע מעודד את מאזיניו להישאר במהלך. הוא רומז לאפשרות כי הגעתו עשויה להתעכב. ("אם הוא יגיע לשעון השני, גם אם בשלישי ...") עם זאת, הם ישמחו אם ימצא שהם עושים את רצונו עם הגעתו. ואז הוא מדגיש שהגעתו של בן האדם תהיה כמו של גנב.
בתגובה לכך, פיטר שואל למי מתייחס ישוע; להם או לכולם? שימו לב שישוע לא עונה על השאלה. במקום זאת הוא נותן להם משל נוסף, אך מקושר לראשון.
באופן רשמי, אנו טוענים שישוע הגיע בשנת 1918. אם אכפת לך לחקור זאת ב ספריית מגדל השמירהתראה שאנחנו לא מציעים שום תמיכה מוצקה בכתובים לתאריך זה. היא מבוססת כולה על ספקולציות. זה לא אומר שזה לא בסדר. עם זאת, כדי להוכיח זאת, עלינו לחפש הוכחות במקום אחר. בהקשר של המשל, הגעתו של בן האדם אינה ידועה למאזינים שלו ויותר מכך, זה יהיה בשעה שהם "לא חושבים סביר". ניבאנו את בואו של ישו בשנת 1914 למעלה מ- 40 שנה לפני האירוע. בהחלט חשבנו ש- 1914 צפויה. לכן, כדי שדבריו של ישו יהיו אמיתיים, עלינו להסיק שהוא מדבר על הגעה אחרת. המועמד היחיד שנותר הוא הגעתו לארמגדון או ממש לפניה. עובדה יחידה זו אמורה להספיק לנו בכדי לבטל את הבנתנו הנוכחית כשקרית.
מכיוון שאנו מסיקים כי העבד הוא מעמד של יחידים, והמעמד הזה נשפט בשנת 1918 על ידי ישוע, ולאחר מכן נתן פיקוח על כל חפציו, עלינו לשאול את עצמנו מה עלה בגורל שלושת המעמדות האחרים. אילו ראיות יש לכך שמעמד העבדות הרעה נענש וכפי שמציין החשבון המקביל במתיו, בוכה וקורצת שיניים במאה האחרונה? בנוסף, מהי זהות מעמד העבדים שמקבל משיכות רבות ומעמד העבדים האחר שמקבל מעט משיכות? כיצד נענשו על ידי ישו בשתי המעמדות בכתף? מכיוון שמדובר בהיסטוריה וכמעט מאה שנים בעברנו, זה כבר צריך להיות ברור מיהם שלושת המעמדות הנוספים האלה של עבדים וכיצד התמודדו עם ישוע. כיצד התשובות לשאלות אלו לא ניכרות באופן ברור לכל הנוצרים?

הבנה אלטרנטיבית

האמת הפשוטה היא שלא נוכל לדעת בוודאות מיהו הדייל הנאמן או שלושת סוגי העבדים האחרים. התנ"ך מציין בבירור כי הם יזוהו רק כתוצאה מהבאתו של המשפט ובעקבותיו לאחר מכן. אנחנו יכולים להסתכל מסביב עכשיו לראות מי מאכיל אותנו ולהסיק מסקנות, אבל יש כל כך הרבה אפשרויות? האם זה הגוף המנהל? אבל פירוש הדבר שהם לבדם ימונו על כל חפצי המאסטר? האם זה שריד המשחים על פני האדמה? אנחנו לא יכולים להוזיל את זה, אבל עלינו לענות על השאלה איך הם מאכילים אותנו, מכיוון שאין להם שום תשומה למאמרים שמתפרסמים, ולא לאיפור של הגוף המנהל, ולא לכיוון שהארגון לוקח.
אולי העבדים מגיעים מכולנו כיחידים, כפי שקורה במשלים אחרים של ישו המשתמשים בעבדים כמרכיבים המחשבים. נכון שהמזון הרוחני שאנו צורכים מורכב, נערך, מודפס ומופץ כמעט אך ורק על ידי מי שטוען שהוא ממעמד הכבשים האחר, שלדעתנו מורכב מבעלי תקווה ארצית. תוכנית ההאכלה מתחילה בחלק העליון עם הגוף המנהל ומשתרעת ממש עד למו"ל היחיד. האחיות שלנו הן צבא אדיר המפיץ את הבשורות הטובות. הם תורמים להפצת מזון רוחני.
האם אנו מציעים שכל הנוצרים מכונים על ידי המשל; שכאינדיבידואלים כולנו נשפט על ידי המשיח עם הגעתו ונכנס לאחת מארבע הקטגוריות הללו של עבדים? זו רק אפשרות, אבל מה שאנחנו אומרים הוא שאנחנו לא יכולים לדעת את הגשמת המשל הנבואי הזה עד שהראיות לפנינו בזמן הגעתו של האדון.

מזון למחשבה

מי מעיד לנו על זהות העבד הנאמן? האם לא אלה הטוענים כי הם העבד ההוא? מי מעיד כי לעבד זה יש סמכות על כל חפציו של ישו מאז 1918? שוב, זה העבד העצמי. אז אנחנו יודעים מיהו העבד כי העבד אומר לנו זאת.
הנה מה שישוע היה לומר על סוג זה של הנמקה.

"אם אני לבד מעיד על עצמי, העד שלי לא נכון. (ג'ון 5: 31)

העבד אינו יכול להעיד על עצמו. עדות או ראיות חייבות להגיע ממקומות אחרים. אם זה חל על בן האלוהים עלי אדמות, עד כמה זה צריך לחול על גברים?
ישוע הוא שעם הגעתו יעיד על מי כל אחד מארבעת העבדים הללו. התוצאה של שיפוטו תהיה ברורה לכל הצופים.
לכן, אל לנו להטריד את עצמנו בקשר לפרשנותו של משל זה. בואו רק נמתין בסבלנות לבואו של אדוננו ובינתיים נקבל את דברי האזהרה שלו מלוק 12: 32-48 ומתי מתי 24: 36-51 ונעשה כמיטב יכולתנו לקידום האינטרסים של הממלכה והשר ל הצרכים של אחינו ואחיותינו עד לאותו יום ישו בא בתפארת הממלכה.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.