CT ראסל מכה קרוב מדי לבית

אפולוס העביר תמצית זו מתוך מחקרים בכתובים, כרך 3, עמודים 181 עד 187. בעמודים אלה, האח ראסל מנמק את ההשפעות של כתות. כעדים, אנו עשויים לקרוא את הדוגמה הנהדרת הזו של כתיבה ברורה ותמציתית ולחשוב עד כמה היא מתייחסת ל"דת כוזבת ", ל"נצרות". עם זאת, בואו נפתח את דעתנו עוד יותר ונקרא אותה ללא תפיסה מקדימה. שכן זוהי היגיון מפוכח ביותר, ממי שאנו רואים כמייסדנו המודרני.
——————————————————
בואו לקחת בחשבון שכעת אנו נמצאים בזמן הקציר של הפרידה, ונזכור את הסיבה המובעת של אדוננו לקרוא לנו מבבל, כלומר, "שלא תהיו שותפים לחטאותיה." קחו בחשבון שוב מדוע בבל נקראת כך. מסתבר שבגלל טעויות הדוקטרינה הרבות שלה, אשר, מעורבב עם כמה אלמנטים של אמת אלוהית, מעוררים בלבול גדול, ובגלל החברה המעורבת שהפגישה בין האמיתות והטעויות המעורבות. ומכיוון שהם יחזיקו בטעויות בהקרבת אמת, זה האחרון מתבטל, ולעיתים קרובות גרוע יותר מאשר חסר משמעות. החטא הזה, של החזקה ולימוד שגיאה בהקרבת האמת, הוא אחד שכל כת של הנמלים בכנסייה אשמה, ללא יוצא מן הכלל. היכן הכת שתסייע לכם בחיפוש חרוץ בכתובים, לצמוח בכך בחסד ובידיעת האמת? היכן הכת שלא תעכב את צמיחתך, הן על ידי תורותיו והן על ידי השימוש בו? היכן הכת בה תוכלו לציית לדבריו של המאסטר ולתת לאורכם להאיר? איננו יודעים דבר.
אם מישהו מילדי אלוהים בארגונים אלה אינו מבין את שעבודם, הסיבה לכך היא שהם אינם מנסים להשתמש בחירותם, מכיוון שהם ישנים בתפקידיהם, כאשר עליהם להיות דיילים פעילים ומשגיחים נאמנים. (1 Thess. 5: 5,6) תנו להם להתעורר ולנסות להשתמש בחירות שהם חושבים שהם ברשותם; בואו יראו בפני חבריהם המתפללים, כיצד אמונותיהם נופלות מהתכנית האלוהית, בה הם נוגעים ממנה ורצים בניגוד ישיר לה; שיאמרו כיצד ישוע המשיח לטובתו של אלוהים טעם מוות לכל אדם; כיצד עובדה זו, והברכות הנובעות ממנה, יעידו "בכל עת" לכל אדם; כיצד ב"זמנים של רענון "ברכות השבת יזרמו לכל המין האנושי. שיאמרו עוד יותר את הקריאה הגבוהה של כנסיית הבשורה, את התנאים הנוקשים של חברות בגוף ההוא, ואת המשימה המיוחדת של עידן הבשורה להוציא את "האנשים המיוחדים לשמו", שבעתיד אמורים להתעלות ולהתרומם למלוך עם ישו. מי שינסו בכך לנצל את חירותם כדי להטיף את הבשורה הטובה בבתי הכנסת של ימינו, יצליח להמיר קהילות שלמות, או להעיר סערת אופוזיציה. הם בוודאי ישליכו אותך מבתי הכנסת שלהם, ויפרידו אותך מחברתם, ויגידו כל מיני רע נגדך, באופן שגוי, למען ישו. ובכך, ללא ספק, רבים ירגישו שהם עושים עבודת אלוהים. אבל, אם נאמן בכך, תוכלו להתנחם יותר מההבטחות היקרות של ישעיהו 66: 5 ולוק 6: 22 - "שמעו את דבר ה ', אתם הרועדים לדבריו: אחיכם שנאו אתכם, הגבס יצאתם לשם שמי, אמרו, יהא אדון יהוה [אנו עושים זאת לתפארת האדון]: אך הוא יופיע לשמחתכם, והם יתביישו. "" אשריכם כאשר אנשים ישנאו אתכם, כאשר יפרידו בינכם מחברתם ויבזילו אתכם ויגרשו את שמכם כרע, למען בן האדם. לשמוח ביום ההוא ולקפוץ משמחה; כי הנה שכרך גדול בשמים; כי באופן דומה עשו אבותיהם אל הנביאים. "אבל" אוי לכם כשכל האנשים ידברו טוב עליכם; כי כן עשו אבותיהם ל שקר נביאים. "
אם כל מי שאתה מתפלל איתו כקהילה הם קדושים - אם כולם חיטה, ללא קרסים ביניהם - פגשת עם מדהים ביותר, שיקבל את אמיתות הקציר בשמחה. אך אם לא, עליכם לצפות כי האמת הנוכחית תפריד בין הנטרות לחיטה. ועוד, עליכם לעשות את חלקכם בהצגת האמיתות הללו אשר יביאו להפרדה.
אם היית אחד מהקדושים המתגברים, עליך להיות עכשיו אחד ה"קוצרים "שיטמלו את מגל האמת. אם נאמן לאדון, ראוי לאמת וראוי ליורש משותף עמו לתפארת, תשמחו לחלוק עם הקורא הראשי בעבודת הקציר הנוכחית - לא משנה עד כמה אתם נוהגים, באופן טבעי, לדפדף בצורה חלקה העולם.
אם יש חציצות בין החיטה שבקהילה שאתה חבר בה, כמו תמיד, הרבה יהיה תלוי ברובם. אם החיטה בוחנת מראש, האמת, המוצגת בחוכמה ובאהבה, תשפיע עליהם לטובה; והמזכוכית לא תאכיל להישאר. אבל אם הרוב הוא קרביים - כמו תשע עשיריות או יותר באופן כללי - ההשפעה של ההצגה הקפדנית והחביבה ביותר של אמת הקציר תהיה לעורר מרירות והתנגדות עזה; ואם תמשיכו להצהיר על הבשורה הטובה ובחשיפת השגיאות הארוכות שנקבעו, בקרוב "תזרקו" לטובת המטרה העדתית, או שהחירויות שלך יהיו כל כך מאופקות עד שאתה לא יכול לתת לאור שלך להאיר בזה קהל. חובתך היא אם כן: מסר את עדותך האוהבת לטוב לב ולחוכמת התוכנית הגדולה של אלוהים לדורותיהם, ולסגיר מהם באופן מושכל ודי טוב את נימוקיך.
ישנן דרגות שונות של שיעבוד בין הכתות השונות של בבל - "המשיח הנוצרי." יש כאלה שהיו מתמרמרים בתרומת לב על העבדות המוחלטת והמוחלטת של מצפונם ושיקול דעת אינדיבידואליים, הנדרשים על ידי הרומניזם, די מוכנים להיות כבולים בעצמם וחרדים להשיג אחרים כבול, על ידי אמונותיהם ודוגמותיהם של האחת או אחרת מהכתות הפרוטסטנטיות. נכון, השרשראות שלהם קלות וארוכות מאלו של רומא וימי הביניים. עד כמה שזה אכן טוב זה - רפורמציה באמת - צעד בכיוון הנכון - לעבר חירות מלאה - כלפי מצבה של הכנסייה בתקופות האפוסטוליות. אבל מדוע בכלל ללבוש אזיקים אנושיים? מדוע בכלל לאגד ולהגביל את מצפוננו? מדוע לא לעמוד מהר בחופש המלא אשר בו ישו שיחרר אותנו? מדוע לא לדחות את כל המאמצים של חבריו הנמלים להשפיע על מצפונם ולהפריע לחקירה? - לא רק את מאמצי העבר הנידח, של ימי הביניים האפלים, אלא את מאמצי הרפורמטורים השונים של העבר האחרון? מדוע לא להסיק כפי שהייתה הכנסיה האפוסטולית? - חופשי לצמוח בידע כמו גם בחסד ובאהבה, שכן "הזמן הראוי" של האדון חושף את תוכניתו האדיבה ביתר שאת?
בוודאי שכולם יודעים כי בכל פעם שהם מצטרפים לאחד מארגונים אנושיים אלה, מקבלים את הודאת האמונה כשלהם, הם מחייבים את עצמם להאמין לא פחות ולא פחות מזה שהאמונה מביעה בנושא. אם על אף השעבוד שנכנע אליהם באופן רצוני, עליהם לחשוב בעצמם ולקבל אור ממקורות אחרים, לפני האור ממנו נהנית הכת שאליה הם הצטרפו, עליהם להוכיח שהם לא אמורים לכת ולבריתם. איתו, להאמין לשום דבר הנוגד את הווידוי שלו, אחרת הם חייבים לזרוק בכנות ולדחות את הווידוי שצמחו, ולצאת מכת כזו. כדי לעשות זאת דורש חן ועולה מאמץ מסוים, שיבוש, כמו שקורה לעיתים קרובות, אסוציאציות נעימות, וחשיפת מבקש האמת הכנה למטענים המטופשים של להיות "בוגד" עבור כתו, "מעיל טרנינג", "אחד" שלא הוקם וכד ', כאשר אדם מצטרף לכת, מוחו אמור לוותר לחלוטין על הכת ההיא, ומעתה לא לשלו. הכת מתחייבת להחליט בשבילו מהי אמת ומהי טעות; והוא, להיות חבר אמיתי, אמין, נאמן, חייב לקבל את החלטות הכת, העתיד והעבר שלו בכל העניינים הדתיים, תוך התעלמות מהמחשבה האישית שלו והימנעות מחקירה אישית, שמא יגדל הידע, תאבד כחבר בכת כזו. עבדות המצפון הזו לכת ואמונה נאמרת לעתים קרובות בכל כך הרבה מילים, כשאחד כזה מצהיר שהוא "שייך"לכת כזו.
כבלי העדות האלה, שעד כה לא מוערכים בצדק כמו אזיקים וכבלים, נחשבים ונלבשים כקישוטים, כתגיות של כבוד וסימני אופי. עד כה חל האשליה, שרבים מילדי אלוהים יתביישו כידוע שהם ללא כמה שרשראות כאלה - קלות או כבדות משקל, ארוכות או קצרות בחירות האישית המוענקת. הם מתביישים לומר שהם לא בשעבוד לאף כת או אמונה, אלא "שייכים"למשיח בלבד.
מכאן שאנו רואים לפעמים ילד אלוהים רעב-אמת, המתקדם בהדרגה מכינוי אחד למשנהו, כאשר ילד עובר משיעור לשיעור בבית ספר. אם הוא יהיה בכנסיית רומא, כשעיניו נפקחות, הוא יוצא מזה, כנראה נופל לסניף כלשהו של המערכות המתודיסטיות או הפרסביטריאניות. אם כאן תשוקתו לאמת לא תכווה לחלוטין וחושיו הרוחניים היו מטופשים ברוח העולם, יתכן שכמה שנים אחרי שתמצאי אותו בכמה מענפי המערכת הבפטיסטית; ואם הוא עדיין ממשיך לגדול בחסד ובידיעה ואהבת האמת, ולהערכה לחופש שאליו נוצר המשיח חופשי, אתה עלול למצוא אותו על ידי כל הארגונים האנושיים על ידי ובאמצעותו, הצטרף אך ורק לורד ולשלו קדושים, קשורים רק בקשרים הרכים אך החזקים של אהבה ואמת, כמו הכנסייה הקדומה. 1 Cor. 6: 15,17; Ef. 4: 15,16
תחושת האי נוחות וחוסר הביטחון, אם לא קשורה בשרשראות של כת כלשהי, היא כללית. זה נולד מהרעיון השגוי, שהוכרז לראשונה על ידי האפיפיורות, כי חברות בארגון ארצי היא חיונית, נעימה עבור האדון ונחוצה לחיים נצחיים. המערכות הארציות המאורגנות האנושית, השונות כל כך מהאסוציאציות הפשוטות והבלתי קשורות בימי השליחים, נראות על ידי אנשים נוצרים באופן לא רצוני וכמעט ללא מודע כל כך הרבה חברות ביטוח שמיים, חלק מהם יש לשלם באופן קבוע כסף, זמן, כבוד וכו ', כדי להבטיח מנוחה ושמיים שמימיים לאחר המוות. על פי הרעיון השגוי הזה, אנשים חוששים כמעט בעצבנות להיות מחויבים לכת אחרת, אם הם יוצאים מהאחד, כמו אם ביטוח פוליסת הביטוח שלהם פג, לחדש אותה באיזו חברה מכובדת.
אך שום ארגון ארצי אינו יכול להעניק דרכון לתפארת השמיימית. הכמרית הגדולה ביותר (מלבד הרומניסט) לא תטען, אפילו, שהחברות בכת שלו תבטיח תהילה שמימית. כולם נאלצים להודות כי הכנסייה האמיתית היא זו שרשומה נשמר בשמיים ולא על פני האדמה. הם מרמים את העם בטענה שכן נחוץ לבוא אל ישו באמצעותם -נחוץ להיות חברים בגוף עדתי כלשהו כדי להיות חברים ב"גוף המשיח ", הכנסייה האמיתית. נהפוך הוא, אלוהים, בעוד הוא לא סירב לאף אחד שהגיע אליו באמצעות עדתיות, ולא הפך אף מבקש אמיתי לריק, אומר לנו שאנחנו לא צריכים שום מכשולים כאלה, אבל יכול היה להיות טוב יותר להגיע אליו ישירות. הוא בוכה "בוא אלי"; "קח עלי את עולך ולמד אותי"; "העול שלי קל והעול שלי קל ותמצאו מנוחה לנפשך." האם היינו נותנים את תשומת ליבו לקולו מוקדם יותר. היינו נמנעים מרבים מהעומסים הכבדים של הסקטיזם, רבים מביצי הייאוש שלו, רבים מהטירות המפקפקות בו, מירי ההבלים, אריות המחשבה האנושית וכו '.
עם זאת, רבים שנולדו בכתות השונות, או שהושתלו בינקותם או בילדותם, מבלי לפקפק במערכות, צמחו חופשי בלב, ובאופן לא מודע מעבר לגבולות האמונות שהם מכירים במקצועם ותומכים באמצעים והשפעתם. . מעטים מאלה הכירו ביתרונות של חירות מלאה, או חסרונות שעבוד עדתי. ההפרדה המלאה והשלמה לא הצטרפה עד כה, בזמן הקציר.
——————————————————
[מלטי: רציתי להציג את המאמר בלי לצבוע את המסקנות שהקורא יכול להסיק ממנו. עם זאת, הרגשתי מוכרח להוסיף את האומץ לפסקה האחת, מכיוון שנראה לי שהיא פוגעת קרוב מאוד לבית. אנא סלח לפינוק הזה.]

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.