"הדור הזה" - הכנת כל החלקים להתאמה

פרשנויות דוקטרינריות מעטות גרמו נזק רב יותר לאמון שעדי יהוה נותנים בגברים העומדים בראש הארגון מאשר במתיו 24:34. בימי חיי הוא עבר פרשנות מחודשת בממוצע אחת לעשר שנים, בדרך כלל בערך באמצע העשור. גלגולו האחרון דרש מאיתנו לקבל הגדרה חדשה לחלוטין ובלתי כתובה - שלא לדבר על שטות - של המונח "דור". על פי ההיגיון שההגדרה החדשה הזו מאפשרת, אנו יכולים לטעון, למשל, כי חיילים בריטים שנלחמו בשנת 1815 בנפוליאון בונפרטה בקרב ווטרלו (כיום בלגיה) היו חלק מאותו דור של חיילים בריטים שנלחמו גם הם בבלגיה במהלך מלחמת העולם הראשונה בשנת 1914. כמובן שלא נרצה להעלות טענה זו בפני אף היסטוריון מוכר; לא אם היינו רוצים לשמור על מראית עין של אמינות.
מכיוון שלא נרפה מ- 1914 כתחילת נוכחותו של ישו ומכיוון שהפרשנות שלנו למתיו 24: 34 קשורה לאותה שנה, נאלצנו להמציא ניסיון שקוף זה לחדור דוקטרינה כושלת. בהתבסס על שיחות, הערות והודעות דוא"ל, אין לי ספק כי הפרשנות האחרונה האחרונה הייתה נקודת מפנה עבור עדי עדי יהוה רבים. כאלה יודעים שזה לא יכול להיות נכון ועם זאת מנסים לאזן את זה כנגד האמונה שהגוף השולט משמש כערוץ התקשורת הממונה של אלוהים. דיסוננס קוגניטיבי 101!
נשאלת השאלה, למה התכוון ישוע כשאמר שהדור הזה בשום פנים ואופן לא יעבור לפני שכל הדברים האלה התרחשו?
אם עברת אחר הפורום שלנו, תדע שעשינו כמה דקירות בהבנת הצהרה נבואית זו של אדוננו. לדעתי כולם נפלו מהסימן, אבל לא הצלחתי להבין מדוע. לאחרונה הבנתי שחלק מהבעיה הייתה הטיה מתמשכת שלי שהתגנבה למשוואה. אין לדעתי ספק המבוסס על מה שישוע אומר בפסוק הבא (35) כי נבואה זו נועדה כהרגעה לתלמידיו. הטעות שלי הייתה בהנחה שהוא מרגיע אותם בנוגע ל משך זמן אירועים מסוימים יימשכו. תפיסה מוקדמת זו היא כמובן העברה משנים של לימוד פרסומי JW בנושא. לעתים קרובות, הבעיה עם תפיסה מוקדמת היא שאדם אפילו לא מודע לכך שעושה את זה. תפיסות מקדימות מתחזות לעתים קרובות כאמת יסודית. ככאלה, הם מהווים את הסלע שעליו נבנו קונסטרוקציות אינטלקטואליות גדולות, לעיתים מורכבות. ואז מגיע היום, כמו תמיד, כאשר מבינים שמבנה האמונה הקטן והמסודר של האדם בנוי על חול. מתברר שזה בית קלפים. (פשוט ערבבתי מספיק מטפורות להכנת עוגה. ושם אני חוזר שוב.)
לפני כשנה הגעתי להבנה חלופית של מתי 24:34, אך מעולם לא פרסמתי אותה מכיוון שהיא לא נכנסה למסגרת האמת שקדמה לי. עכשיו אני מבין שטעיתי בכך, והייתי רוצה לחקור את זה איתך. אין שום דבר חדש תחת השמש, ואני יודע שאני לא הראשון שעולה על מה שאני עומד להציג. רבים הלכו בדרך זו לפני. כל מה שאין לו שום תוצאה, אבל מה שחשוב הוא שנמצא הבנה שגורמת לכל חלקי הפאזל להשתלב בצורה הרמונית. אנא יידע אותנו בסוף אם אתה חושב שהצלחנו.

הנחת היסוד שלנו והקריטריונים שלנו

בקיצור, הנחת היסוד שלנו היא שאין שום הנחת יסוד, אין תפיסות מוקדמות, ולא הנחות יסוד. מצד שני, יש לנו קריטריונים שחייבים לעמוד בהם אם אנו רואים בהבנתנו תקפה ומקובלת. לכן, הקריטריון הראשון שלנו הוא שכל המרכיבים הכתובים משתלבים זה בזה בלי צורך להעלות הנחה. חשדתי מאוד בכל הסבר בכתובים שתלוי בתלות, הנחות והנחות. קל מדי לאגו האנושי לזחול ולהסיט במידה ניכרת את המסקנות האולטימטיביות אליהן מגיעים.
התער של אוקסאם מניח כי ההסבר הפשוט ביותר עשוי להיות זה האמיתי. זו הכללה של שלטונו, אך למעשה הוא אמר שככל שיש יותר הנחות כדי לגרום לתיאוריה לעבוד כך פחות סביר שהיא תתברר כנכונה.
הקריטריון השני שלנו הוא שההסבר הסופי צריך להיות בהרמוניה עם כל הכתבים הרלוונטיים האחרים.
אז בואו נסתכל מחדש על מתי 24:34 ללא משוא פנים ומושג מראש. משימה לא קלה, אתן לך את זה. אף על פי כן, אם נתקדם בענווה ובאמונה, ונבקש בתפילה את רוחו של יהוה בהתאם לקורינתים 1:2[אני]אז אנו יכולים לסמוך שהאמת תיחשף. אם לא תהיה לנו את רוחו, המחקר שלנו יהיה חסר תוחלת, כי אז רוחנו שלנו תשלוט ותוביל אותנו להבנה שתהיה גם שירות עצמי ומטעה.

על זה" - הוטוס

נתחיל במונח עצמו: "דור זה". לפני שנבחן את המשמעות של שם העצם, ננסה קודם להגדיר מה "זה" מייצג. "זה" ממילה יוונית שהועברה לתעתיק houtos. זהו כינוי מופגן ומשמעותו והשימוש בו דומה מאוד למקבילו באנגלית. הכוונה היא למשהו נוכח או מול הדובר אם פיזית או מטפורית. הוא משמש גם להתייחס לנושא הדיון. המונח "דור זה" מופיע 18 פעמים בכתבי הקודש הנוצריים. להלן רשימת ההתרחשויות כך שתוכל להפיל אותן לתיבת החיפוש של תוכנית ספריית המגדל כדי להעלות את הטקסט: מתי 11:16; 12:41, 42; 23:36; 24:34; סימן 8:12; 13:30; לוק 7:31; 11:29, 30, 31, 32, 50, 51; 17:25; 21:32.
מרקוס 13:30 ולוק 21:32 הם טקסטים מקבילים למתיאו 24:34. בשלושתם, לא ברור מיד מי מכיל את הדור אליו מתייחסים, ולכן נניח אותם בצד ונבחן את הפניות האחרות.
קרא את הפסוקים שקדמו לשלושת הפניות האחרות מאת מתיו. שימו לב שבכל מקרה היו נציגים בקבוצה שהרכיבו את הדור שישוע התייחס אליו. לכן הגיוני להשתמש בכינוי ההפגנה "זה" ולא במקביל לו "זה", שישמש להתייחסות לקבוצה מרוחקת או רחוקה של אנשים; אנשים לא נוכחים.
בסימן 8: 11 אנו מוצאים שהפרושים חולקים על ישוע ומחפשים סימן. מכאן נובע שהוא התייחס לנוכחים כמו גם לקבוצה שהם ייצגו על ידי השימוש שלו בכינוי המפגין, houtos.
שתי קבוצות מגוונות של אנשים מזוהות בהקשר של לוקס 7: 29-31: אנשים שהכריזו על אלוהים כצדיק והפרושים ש"זלזלו בעצת האל ". זו הייתה הקבוצה השנייה - שהייתה לפניו - אותה התייחס ישוע "הדור הזה".
המופעים הנותרים של "דור זה" בספר לוק מתייחסים באופן ברור גם לקבוצות של אנשים שנכחו בזמן שישוע השתמש במונח.
מה שאנחנו רואים מהאמור לעיל הוא שבכל פעם שישוע השתמש במונח "הדור הזה", הוא השתמש ב"זה "בכדי להתייחס לאנשים שהיו לפניו. גם אם הוא היה מתייחס לקבוצה גדולה יותר, נציגים של אותה קבוצה נכחו, ולכן השימוש ב"זה "(houtos) נקרא.
כאמור, היו לנו פרשנויות רבות ושונות בנוגע למתי 23:34 מאז תקופת רתרפורד ועד ימינו, אך דבר אחד משותף לכולם הוא קישור לשנת 1914. houtosספק אם הוא היה משתמש במונח כדי להתייחס לקבוצת פרטים כמעט שתי אלפי שנים בעתיד; איש מהם לא היה נוכח בזמן כתיבתו.[Ii]  עלינו לזכור כי דבריו של ישו נבחרו תמיד בקפידה - הם מהווים חלק מדבר האל של השראתו. 'הדור ההוא' היה מתאים יותר לתאר קבוצה בעתיד הרחוק, אולם הוא לא השתמש במונח. הוא אמר "זה".
עלינו להסיק אפוא שהסיבה הסבירה והעקבית ביותר שישוע השתמש בכינוי הפגנתי houtos במתיו 24: 34, Mark 13: 30 and Luke 21: 32 נבע מכיוון שהוא מתכוון לקבוצה היחידה שנמצאת במקום, תלמידים זה, שעוד מעט היה נוצרים משוחים.

אודות "דור" - ג'ניאה

הבעיה שעולה מיד בראש עם המסקנה הנ"ל היא שהתלמידים שנכחו איתו לא ראו את "כל הדברים האלה". לדוגמא, האירועים המתוארים במתיא 24: 29-31 טרם התרחשו. הבעיה מבלבלת עוד יותר כאשר אנו מביאים בחשבון את האירועים המתוארים במתיא 24: 15-22 המתארים בבירור את חורבן ירושלים בין השנים 66 ל -70 לספירה. כיצד יכול "הדור הזה" להיות עד "לכל הדברים האלה" כאשר פרק הזמן כולל אמצעים קרוב ל -2,000 שנה?
יש שניסו לענות על כך במסקנה שישוע התכוון גנואים או גזע, המתייחס לנוצרים המשוחים כגזע נבחר. (1 פטרוס 2: 9) הבעיה בכך היא שישוע לא טעה בדבריו. הוא אמר דור, לא גזע. לנסות להסביר דור יחיד המשתרע על פני אלפיים שנה על ידי שינוי נוסח ה 'הוא להתעסק בדברים שנכתבו. לא אפשרות מקובלת.
הארגון ניסה לעקוף את הפער הזה לאורך זמן על ידי הנחת מימוש כפול. אנו אומרים כי האירועים המתוארים במתיו 24: 15-22 הם הגשמה מינורית של הצרה הגדולה, כאשר ההגשמה העיקרית טרם התרחשה. לכן, "הדור הזה" שראה את 1914 יראה גם את ההגשמה העיקרית, את הצרה הגדולה שעדיין תגיע. הבעיה עם זה היא שמדובר בספקולציות טהורות וגרוע מכך, ספקולציות שמעלות יותר שאלות ממה שהיא עונה.
ישוע מתאר בבירור את הצרה הגדולה במאה הראשונה על העיר ירושלים וקובע כי "הדור הזה" יראה בזה אחד מ"כל הדברים האלה "לפני שהוא נפטר. אז כדי להתאים את הפרשנות שלנו, עלינו ללכת מעבר להנחה של הגשמה כפולה, ולהניח שרק ההגשמה האחרונה, העיקרית, מעורבת בהגשמת מתי 24:34; לא הצרה הגדולה של המאה הראשונה. כך שלמרות שישוע אמר שהדור הזה לפניו יראה את כל הדברים האלה כולל חורבן ירושלים הנבוא במיוחד, עלינו לומר, לא! זה לא כלול. עם זאת הבעיות שלנו לא נגמרות שם. כדי להחמיר את המצב, ההגשמה הכפולה אינה מתאימה לאירועי ההיסטוריה. אנחנו לא יכולים פשוט לבחור בדובדבן אחד מהנבואות שלו ולהגיד שהגשמה כפולה הייתה לכך בלבד. לכן אנו מסיקים כי המלחמות והדיווחים על מלחמות, רעידות אדמה, רעב ומגפות התרחשו כולם בתוך 30 שנה מאז מותו של ישו ועד להתקפה על ירושלים בשנת 66 לספירה. זה מתעלם מעובדות ההיסטוריה המראות כי הקהילה הנוצרית הקדומה נהנתה מתקופת יצירה יוצאת דופן שנקראה פאקס רומנה. עובדות ההיסטוריה מצביעות על כך שמספר המלחמות באותה תקופה של 30 שנה אכן פחת, במיוחד. אבל כאבי הראש שלנו להגשמה כפולה עדיין לא הסתיימו. יש להכיר בכך שלא היה שום התגשמות האירועים המתוארים בפסוקים 29-31. אין ספק שאותו של בן האדם לא הופיע בשמיים לא לפני ואחרי חורבן ירושלים בשנת 70 לספירה. אז תורת ההגשמה הכפולה שלנו היא חזה.
הבה נזכור את עקרון התער של Occam ונראה אם ​​יש פיתרון אחר שאינו מחייב אותנו להניח הנחות ספקולטיביות שאינן נתמכות על ידי הכתובים ולא על ידי אירועי ההיסטוריה.
המילה האנגלית "דור" נגזרת משורש יווני, מין. יש לו כמה הגדרות, כמו שקורה ברוב המילים. מה שאנחנו מחפשים זו הגדרה שמאפשרת לכל היצירות להשתלב בקלות.
אנו מוצאים זאת בהגדרה הראשונה המפורטת בסעיף מילון אנגלי של שורט אוקספורד:

דור

I. זה שנוצר.

1. צאצאיו של אותו הורה או הורים הנחשבים כצעד או שלב אחד בירידה; צעד או שלב כזה.
ב. צאצאים, צאצאים; צאצאים.

האם הגדרה זו עולה בקנה אחד עם השימוש במילה בכתבי הקודש הנוצריים? במתיו 23:33 הפרושים נקראים "צאצאי צפעונים". המילה המשמשת היא gennemata שפירושו "אלה שנוצרו". בפסוק 36 של אותו פרק, הוא מכנה אותם "הדור הזה". זה מצביע על הקשר בין צאצאים לדור. בשורה דומה, נאמר פס '112: 2, "אדיר באדמה צאצאיו יהפכו. באשר לדור הזקינים, יתברך ". צאצאי יהוה הוא דור יהוה; כלומר אלה שיהוה מייצר או יוליד. תהילים 102: 18 מתייחס ל"דור העתיד "ול"אנשים שייווצרו". כל האנשים שנוצרו מהווים דור יחיד. Ps 22: 30,31 מדבר על "זרע [אשר] ישרת אותו". זה כדי "להיות מוכרז בדבר יהוה לדור ... לעם שייוולד."
הפסוק האחרון הזה מעניין במיוחד לאור דברי ישוע בג'ון 3: 3 שם הוא אומר שאיש אינו יכול להיכנס למלכות אלוהים אלא אם כן הוא ייוולד מחדש. המילה "נולד" באה מפועל שמקורו מין.  הוא אומר שהישועה שלנו תלויה בכך שאנחנו מתחדשים. אלוהים הופך כעת לאבינו ואנחנו נולדנו או נוצר על ידו כדי להפוך לצאצאים שלו.
המשמעות הבסיסית ביותר של המילה ביוונית ובעברית מתייחסת לצאצאי אב. אנו חושבים על דור במובן של זמן מכיוון שאנו חיים חיים כה קצרים. אב אחד מייצר דור של ילדים ואז 20 עד 30 שנה אחר כך, הם בתורם מייצרים דור נוסף של ילדים. קשה שלא לחשוב על המילה מחוץ להקשר של פרקי זמן. עם זאת, זו משמעות שהטלנו תרבותית על המילה.  ג'ניאה אינו נושא עמו את הרעיון של תקופת זמן, אלא את הרעיון של דור הצאצאים.
יהוה מייצר זרע, דור, כולם ילדים מאב יחיד. "דור זה" היה נוכח כאשר ישוע דיבר את דברי הנבואה בנוגע לסימן נוכחותו ולסיום מערכת הדברים. "דור זה" ראה את האירועים שניבא כי יתרחשו במהלך המאה הראשונה והוא יראה גם את כל שאר המאפיינים היסודיים של הנבואה ההיא. אז ההרגעה שניתנה לנו במתי 24:35 לא הייתה הבטחה לגבי משך האירועים שניבאו להתרחש במתי 24: 4-31, אלא ההבטחה שדור המשחים לא יפסיק לפני שכל הדברים האלה התרחשו .

לסיכום

לסיכום, דור זה מתייחס לדור המשוחלים שנולדו מחדש. לאלוהים יש את יהוה כאביהם, ובהיותם בנים לאב יחיד הם מהווים דור יחיד. בתור דור הם עדים לכל האירועים שחזהו על ידי ישוע במתינו 24: 4-31. הבנה זו מאפשרת לנו להשתמש בשימוש הנפוץ ביותר במילה "זה", houtos, והמשמעות הבסיסית של המילה "דור", מין, בלי להניח הנחות. בעוד שהרעיון של דור בן 2,000 שנה אולי נראה לנו זר, בואו נזכור את האמרה: "כשחיסלת את הבלתי אפשרי, כל מה שנשאר בלתי סביר ככל הנראה חייב להיות האמת." זוהי רק הטיה תרבותית שעשויה לגרום לנו להתעלם מההסבר הזה לטובת הסבר שכולל משך דורות מוגבל בו מעורבים אבות וילדים אנושיים.

מחפש הרמוניה תנ"כית

לא מספיק שמצאנו הסבר נטול הנחות ספקולטיביות. עליו גם להתאים עם שאר כתבי הקודש. האם זה המקרה? כדי לקבל את ההבנה החדשה הזו, עלינו להיות בהרמוניה מלאה עם קטעי הכתובים הרלוונטיים. אחרת, נצטרך להמשיך לחפש.
הפרשנויות הרשמיות הקודמות והנוכחות שלנו אינן מתואמות לחלוטין עם המקרא והתיעוד ההיסטורי. למשל, השימוש ב"דור הזה "כאמצעי למדידת זמן מתנגש עם דבריו של ישוע במעשה 1: 7. שם נאמר לנו כי "אסור לנו לדעת את הזמנים או התקופות שהאב שלח בסמכותו שלו." (תנ"ך NET) האם זה לא מה שתמיד ניסינו לעשות, למבוכתנו הרבה? נראה כי יהוה מכבד לאט את מילוי הבטחתו, אך למעשה הוא סבלני מכיוון שהוא לא רוצה שמישהו ייהרס. (2 Pet. 3: 9) בידיעה זו, נימקנו שאם נוכל לקבוע את משך הזמן המרבי לדור, ואם נוכל גם לקבוע את נקודת ההתחלה (למשל, 1914) אז נוכל לקבל רעיון די טוב כאשר הסוף יבוא מכיוון שבואו נודה בזה, סביר להניח שיהוה ייתן לאנשים את מירב הזמן לחזור בתשובה. לכן אנו מפרסמים במגזינים את אומדני זמננו, תוך התעלמות מוחלטת מהעובדה שדבר זה מפר את מעשי השליחים 1: 7.[Iii]
ההבנה החדשה שלנו, לעומת זאת, מבטלת לחלוטין את חישוב טווח הזמן ולכן אינה מתנגשת עם צו המניעה נגדנו בידיעת הזמנים והעונות שנמצאים בתחום שיפוטו של האל.
יש גם הרמוניה תסריטאית לרעיון שאנחנו זקוקים להרגעה כפי שסופק על ידי ישוע במתיו 24: 35. שקול את המילים האלה:

(התגלות 6: 10, 11) . . "עד מתי אדון הריבון הקדוש והאמיתי, האם אתה נמנע מלשפוט ולנקום את דמינו על השוכנים על פני האדמה?" ¹¹ ונתנה גלימה לבנה לכל אחד מהם; ואמרו להם לנוח קצת יותר זמן, עד שהתמלא המספר גם של אחיהם העבדים ואחיהם שעומדים להיהרג כמו שהיו גם הם.

יהוה ממתין, אוחז בארבע רוחות ההרס, עד למלא המספר המלא של הזרע, צאצאיו, "דור זה". (Rev. 7: 3)

(מתיו 28: 20) . . .תראה! אני איתך כל הימים עד לסיום מערכת הדברים. "

כאשר ישוע דיבר את המילים הללו, היו שם השליחים הנאמנים שלו 11. הוא לא היה עם ה- 11 כל הימים עד לסיום מערכת הדברים. אך כדור הצדיקים, ילדי האלוהים, הוא אכן היה נוכח איתם כל הימים.
זיהוי ואיסוף הזרע הוא ללא ספק הנושא המרכזי של המקרא. מבראשית 3:15 ועד דפי הסיום של התגלות, הכל קשור בזה. לכן זה יהיה טבעי שכאשר מגיעים למספר הזה, כאשר המסכמים האחרונים נאספים, הסוף יכול להגיע. בהתחשב בחשיבות האיטום הסופי, זה עקבי לחלוטין שישוע צריך להרגיע אותנו כי הזרע, דור האל, ימשיך להתקיים ממש עד הסוף.
מכיוון שאנו מחפשים ליצור הרמוניה בין כל הדברים, איננו יכולים להתעלם ממתיו 24: 33 שקורא: "כמו כן גם אתם, כאשר אתם רואים את כל הדברים האלה, יודעים שהוא קרוב לדלתות." האם זה לא מרמז על גורם זמן ? בכלל לא. בעוד הדור עצמו נמשך מאות שנים, נציגי הדור הזה יהיו בחיים בזמן בו יתקיימו שאר האלמנטים או התכונות של סימן הגעתו הקרובה של ישוע ונוכחותו. ככל שמתרחשות התכונות הפרוגרסיביות המפורטות מתוך מתיו 24: 29 ואילך, מי שזוכה לראות בהן יידע שהוא נמצא ליד הדלתות.

מילה סופית

נאבקתי באי-התאימות של הפרשנות הרשמית שלנו למתיו 23:34 כל חיי הנוצרים. עכשיו, לראשונה, אני מרגיש שקט בנוגע למשמעות דבריו של ישוע. הכל מתאים; אמינות לא נמתחת בלשון המעטה; הסתייגויות וספקולציות הוסרו; ולבסוף, אנו נקיים מהדחיפות ומהאשמה המלאכותית שמטילה האמונה בחישובי זמן מעשה ידי אדם.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.

אתה עשוי גם אוהב:

"הדור הזה" - מבט רענן

מצב הפחד

זיהוי פולחן אמיתי, חלק 3: בחינת תורת הדורות החופפים של JW