ישנם נושאים מעטים שיעוררו רגשות חזקים יותר בקרב חברים וחברים לשעבר בארגון עדי יהוה מאשר זה של פיטורין. התומכים מגנים עליו כתהליך כתבי קודש שנועד למשמעת את הטועה ולשמור על הקהילה נקייה ומוגנת. המתנגדים טוענים כי לרוב משתמשים בו לרעה ככלי נשק כדי להיפטר מהמתנגדים ולאכוף את הציות.
יכול להיות ששניהם צודקים?
אתה יכול לתהות מדוע עלי לבחור לפתוח מאמר בנושא דחייה בציטוט ממכה 6: 8. כשחקרתי נושא זה התחלתי לראות עד כמה השלכותיו מורכבות ומרחיקות לכת. קל להסתבך בנושא כה מבלבל וטעון רגשית. עם זאת, האמת היא פשוטה. כוחו נובע מהפשטות הזו. גם כאשר הנושאים נראים מורכבים, הם נשענים תמיד על יסוד האמת הפשוט. מיכה, בקומץ מילים בהשראה בלבד, מסכם יפה את כל חובת האדם. צפייה בנושא זה דרך העדשה שהוא מספק תעזור לנו לחתוך את העננים הסתומים של תורת השקר ולהגיע ללב העניין.
שלושה דברים שאלוהים מבקש מאיתנו. כל אחד נושא בנושא פיטורין.
אז בפוסט זה, נראה את הראשון מבין השלושה האלה: מימוש הצדק הנכון.
הפעלת צדק על פי חוק חוק הפסיפס
כאשר יהוה קרא לראשונה עם לעצמו, הוא נתן להם מערכת חוקים. קוד חוק זה הקפיד על אופיים, שכן הם היו מגרש נוקשה. (שמות 32: 9) לדוגמא החוק העניק עבדים הגנה ויחס צודק, אך הוא לא ביטל את העבדות. זה גם איפשר לגברים להיות מרובות נשים. ובכל זאת, הכוונה הייתה להביא אותם אל המשיח, בדומה למורה דרך שמעביר את המטען הצעיר שלו למורה. (גל 3:24) תחת המשיח הם היו אמורים לקבל את החוק המושלם.[אני] ובכל זאת, נוכל לקבל מושג לגבי השקפתו של יהוה בנוגע למימוש הצדק מתוך קוד החוק המוזאיק.
it-1 עמ '. בית משפט 518, שיפוטי
בית המשפט המקומי היה ממוקם בשער של עיר. (דה 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) ב"שער "הכוונה לשטח הפתוח בתוך העיר ליד השער. השערים היו מקומות בהם הוקרא החוק לאנשים שהתכנסו ושם הוכרזו תקנות. (Ne 8: 1-3) בשער היה קל להשיג עדים לעניין אזרחי, כגון מכירת נכסים וכיוצא בזה, שכן רוב האנשים היו נכנסים ויוצאים מהשער במהלך היום. כמו כן, הפרסום שיוענק לכל משפט בשער נוטה להשפיע על השופטים על טיפול וצדק בהליכי המשפט ובהחלטותיהם. ככל הנראה היה מקום שסופק ליד השער בו השופטים יכלו להנחות בנוחות. (איוב 29: 7) שמואל טייל במעגל ביתאל, גלגל ומצפה ו"שפט את ישראל בכל המקומות האלה ", כמו גם ברמה, שם היה ביתו. - 1Sa 7:16, 17. [נטייה נוסף]
הגברים המבוגרים [זקנים] ישבו בשער העיר והתיקים שאותם ניהלו היו פומביים, ועדים כל מי שעבר במקום במקרה. הנביא שמואל שפט גם בשער העיר. אתה עשוי לחשוב שזה קשור רק לעניינים אזרחיים, אך שקול את נושא הכפירה כקשור בדברים 17: 2-7.
"במקרה ויהיה אפשר למצוא בקרבך באחת הערים שלך כי יהוה אלוהיך נותן לך גבר או אישה שצריכים להתאמן על הרע בעיני יהוה אלוהיך בכדי להחמיר את בריתו, 3 והוא צריך ללכת ולעבוד לאלים אחרים ולהשתתחווה אליהם או לשמש או לירח או לכל צבא השמים, דבר שלא ציווי, 4 ונאמר לכם ושמעתם אותו וחיפשתם היטב, ותראו! הדבר מבוסס כאמת, הדבר הנתעב הזה נעשה בישראל! 5 עליכם להביא גם את הגבר הזה או אותה אישה שעשתה את הדבר הרע הזה לשעריכם, כן, הגבר או האישה, ועליכם לאבן כזה באבנים, ואחד כזה צריך למות. 6 בשפם של שני עדים או של שלושה עדים יש להרוג את הגוסס. הוא לא יומת למותו של עד אחד. 7 ידם של העדים קודם כל צריכה לבוא עליו להרוג אותו, ויד כל האנשים לאחר מכן; ועליכם לברר מה רע מקרבכם. [נטוי נטוי נוסף]
אין שום אינדיקציה לכך שהגברים המבוגרים שפטו את האיש הזה בפרטיות, תוך שמירת שמות העדים לטובת סודיות, ואז הביאו אותו לעם כדי שיוכלו לסקול אותו על פי דבר הגברים המבוגרים בלבד. לא, העדים היו שם והציגו את הראיות שלהם ונדרשו גם לזרוק את האבן הראשונה לפני כל האנשים. ואז כל האנשים היו עושים כך. אנו יכולים לדמיין בקלות את העוולות שהיו אפשריות אם חוק יהוה קבע הליכים שיפוטיים חשאיים, מה שהופך את השופטים לאחראים לאף אחד.
הבה נבחן דוגמא אחת נוספת כדי להסיע את נקודתנו הביתה.
"במקרה שלגבר יש בן בן עקשן ומרדן, הוא לא מקשיב לקול אביו או לקול אמו והם תיקנו אותו אבל הוא לא יקשיב להם, 19 גם אביו ואמו צריכים לתפוס אותו הביאו אותו אל זקני עירו ושער מקומו, 20 והם חייבים לומר לזקנים שבעירו, 'הבן שלנו הוא עקשן ומרדן; הוא לא מקשיב לקולנו, להיות זללן ושיכור. ' 21 ואז כל אנשי עירו חייבים להטיל עליו אבנים, והוא צריך למות. אז עליכם לנקות את מה שרע מקרבכם, וכל ישראל ישמעו ואכן יפחדו. " (דברים כא, יח-כג) [נטוי נטוי]
ברור כי כאשר עסק בסוגיות הכרוכות בעונש מוות על פי החוק בישראל התיק נשמע בפומבי - בשערי העיר.
מימוש הצדק על פי חוק המשיח
מכיוון שקוד החוק של משה היה מורה בלבד שהביא אותנו למשיח, אנו יכולים לצפות כי הפעלת הצדק תשיג את הצורה הגבוהה ביותר שלו תחת מלכותו של ישוע.
נוצרים מוזמנים לפתור סוגיות פנימיות, ולא להסתמך על בתי משפט חילוניים. הנימוק הוא שנשפט את העולם ואפילו מלאכים, אז איך נוכל לפנות לפני בתי משפט למשפטים להסדיר את העניינים בינינו. (א 'קור' 1: 6-1)
עם זאת, כיצד נועדו הנוצרים הראשונים להתמודד עם מעשים פסולים שאיימו על הקהילה? יש מעט מאוד דוגמאות בכתבי הקודש הנוצריים להנחות אותנו. (בהתחשב בכמה גדולה ומורכבת כל מערכת המשפט שלנו הפכה, הדבר הכי אומר שהכתובים מציעים כל כך מעט הנחיות בנושא.) חוק ישו מבוסס על עקרונות ולא קוד חוקים נרחב. קודים משפטיים נרחבים הם מאפיין של חשיבה פריזאית עצמאית. ובכל זאת, אנו יכולים ללקט הרבה ממה שקיים. קחו למשל את המקרה של זנאי ידוע לשמצה בקהילה הקורינתיאנית.
"למעשה מדווחים על זנותך בקרבכם, ועל זנות כזו שאינה אפילו בקרב העמים, שיש לאישה שיש לאדם מסוים [מאביו]. 2 והאם אתה נפוח, והאם אתה לא מעדיף להתאבל על מנת שהאיש שביצע את המעשה הזה ייקח מקרבך? 3 אני, למשל, נעדר בגוף אך נוכח ברוחו, בהחלט שפטתי כבר, כאילו הייתי נוכח, האיש שעבד בצורה כזו, 4 שבשם אדוננו ישוע, כשאתם נאספים יחד, גם רוחי בכוח אדוננו ישוע, 5 אתה מוסר אדם כזה לשטן על חורבן הבשר, על מנת שהרוח תינצל ביום ה '... 11 אבל עכשיו אני כותב לך שתפסיק להתערבב בחברה עם כל מי שנקרא אח שהוא זנוען או אדם חמדן או עובד עבודה זרה או מחלל או שיכור או סחטן, אפילו לא אוכל עם אדם כזה. 12 כי מה לי ולשפוט את אלה שבחוץ? האם אתה לא שופט את הנמצאים בפנים, 13 בזמן שאלוהים שופט את אלה שבחוץ? "הסר את הרשע [איש] מקרב עצמכם." (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
למי נכתבת העצה הזו? לגוף זקני העדה הקורינתית? לא, זה נכתב לכל הנוצרים בקורינתוס. כולם היו אמורים לשפוט את האיש וכולם לנקוט בפעולה המתאימה. פול, כותב בהשראתו, אינו מזכיר הליך שיפוטי מיוחד. מדוע יהיה צורך בכאלה. חברי הקהילה ידעו מה קורה והם ידעו את חוק האל. כפי שראינו זה עתה - כפי שציין פול בפרק הבא - הנוצרים עמדו לשפוט את העולם. לכן, כולם צריכים לפתח את היכולת לשפוט. אין כל הוראה לשיעור שופטים או כיתת עורכי דין או כיתת משטרה. הם ידעו מה זה זנות. הם ידעו שזה לא בסדר. הם ידעו שהאיש הזה מבצע את זה. לכן כולם ידעו מה הם אמורים לעשות. עם זאת, הם לא הצליחו לפעול. אז פאול ייעץ להם - לא להסתכל למישהו הסמכות שיחליט עבורם, אלא לקחת על עצמם את האחריות הנוצרית שלו ולנזוף באיש כקולקטיב.
ברוח דומה, ישוע נתן לנו כיוון לממש את הצדק כשמדובר בעבירות אישיות כמו הונאה או לשון הרע.
"יתר על כן, אם אחיך חטא, לך תחשוף את אשמתו בינך לבדו. אם הוא מקשיב לך, הרווחת את אחיך. 16 אבל אם הוא לא מקשיב, קח איתך עוד אחד או שניים, על מנת שבפתח שניים או שלושה עדים יתקיים כל עניין. 17 אם הוא לא מקשיב להם, דבר אל הקהילה. אם הוא אפילו לא ישמע לקהל, שיהיה לך בדיוק כאיש האומות וכגובה מיסים. " (מתי 18: 15-17) [נטוי הוסיף]
אין כאן שום דבר בוועדה המונה שלושה גברים ויותר מבוגרים המתכנסים בסתר. לא, ישוע אומר שאם שני הצעדים הראשונים - שננקטו בביטחון, באופן פרטי - נכשלו, אז הקהילה מעורבת. הקהילה כולה חייבת לתת שיפוט ולהתמודד כראוי עם העבריין.
איך אפשר להשיג זאת אתה יכול לומר. האם זה לא יביא לתוהו ובוהו? ובכן, קחו בחשבון שהקמת חוק הקהילה - חקיקה - בוצעה במעורבות כל עדת ירושלים.
"בזה כל הקהל השתתק ... ואז השליחים והזקנים יחד עם כל הקהילה ..." (מעשי 15: 12, 22)
עלינו לסמוך על כוחה של הרוח. איך זה יכול להוביל אותנו, איך זה יכול לדבר דרכנו כקהילה, אם נחניק את זה בכללים מעשה ידי אדם ונמסור את זכותנו להחליט לרצונם של אחרים?
התנצלות ומימוש הצדק
כיצד עלינו להפעיל צדק כאשר אנו מתמודדים עם כפירה? להלן שלושה כתבי קודש המצוטטים בדרך כלל. כשאתה קורא אותם, שאל את עצמך, "למי מכוונת העצה הזו?"
"באשר לאדם המקדם כת, דחה אותו לאחר תוכחה ראשונה ושניה; 11 בידיעה שאיש כזה הוצא מהדרך והוא חוטא, הוא מורשע בעצמו. "(טיטוס 3:10, 11)
"אבל עכשיו אני כותב לך שתפסיק להתערבב בחברה עם כל מי שנקרא אח שהוא זנאי או אדם חמדן או עובד עבודה זרה או מחלל או שיכור או סחטן, אפילו לא אוכל עם אדם כזה." (1 Corinthians 5: 11)
"לכל מי שדוחף קדימה ולא נשאר בהוראת המשיח אין את אלוהים. מי שנשאר בהוראה זו הוא זה שיש לו גם את האב וגם את הבן. 10 אם מישהו בא אליך ולא מביא את ההוראה הזו, לעולם אל תקבלי אותו לבתים שלך או תגיד ברכה אליו. “(2 ג'ון 9, 10)
האם ייעוץ זה מופנה למעמד שיפוטי בתוך הקהילה? האם הוא מכוון לכל הנוצרים? אין שום אינדיקציה לכך שהעצה "לדחות אותו", או "להפסיק להתערבב איתו בחברה", או "לעולם לא לקבל אותו" או "לומר לו ברכה" מושגת על ידי המתנה למישהו בעל סמכות עלינו. תגיד לנו מה לעשות. כיוון זה מיועד לכל הנוצרים הבוגרים ש"כוחות התפיסה שלהם [הוכשרו] להבחין בין נכון לבין לא נכון. (עב '5:14)
אנו יודעים מה זנאי או אליל או שיכור או מבקש כתות או מורה לרעיונות כופרים וכיצד הוא פועל. ההתנהלות שלו מדברת בעד עצמה. ברגע שנדע את הדברים הללו, נפסיק לציית לקשר איתו.
לסיכום, הפעלת הצדק הן בחוק הפסיפס והן בחוק המשיח נעשים באופן גלוי ופומבי, והוא מחייב את כל המעורבים בו לקבוע החלטה אישית ולפעול בהתאם.
פעילות צדק באומות נוצריות
התיעוד של אומות העולם רחוק מלהיות בלתי מסופק ביחס להפעלת צדק נכונה. ובכל זאת, האמונה בתנ"ך והשפעת החוק של ישו סיפקו אמצעים משפטיים רבים במדינות המצהירות את הנצרות כנגד ניצול לרעה של הכוח בידי בעלי הסמכות. בוודאי שכולנו מודים בהגנה הניתנת לנו בזכות החוקית לדיון ציבורי הוגן ונטול פניות בפני עמיתיו. אנו מודים לצדק בכך שהוא מאפשר לגבר להתמודד עם מאשימיו בזכות חקירה נגדית. (פרו '18:17) אנו מכירים בזכותו של אדם להכין הגנה ולדעת במלואם את האישומים המוגשים נגדו מבלי להסתנוור מהתקפות נסתרות. זה חלק מהתהליך שנקרא "גילוי".
ברור שמישהו בארץ תרבותית יגנה במהירות משפט סודי שבו נשללת מאדם הזכות לדעת את כל האישומים והעדים נגדו עד לרגע המשפט. כמו כן אנו מגנים כל מסלול בו לא נותנים לגבר זמן להכין הגנה, לאסוף עדים מטעמו, שיהיו חברים ויועצים לקיים ולייעץ ולהעיד על החוקיות וההגינות של ההליך. אנו רואים בית משפט ומערכת משפט כדרקונית, והיינו מצפים למצוא אותה בארץ הנשלטת על ידי דיקטטור עציץ פח, שאין לאזרחים זכויות. מערכת משפט כזו תהיה אנתמה לאיש התרבותי; שיש יותר קשר לחוסר חוק מאשר לחוק.
אם כבר מדברים על הפקרות….
מימוש הצדק תחת איש הפקרות
למרבה הצער, מערכת צדק כזו ללא חוק אינה נדירה בהיסטוריה. זה היה קיים בימי ישוע. אז עבד כבר איש של הפקרות. ישוע כינה את הסופרים והפרושים כאנשים "מלאים בצביעות ובחוקיות". (מט. 23:28) גברים שהתגאו בכך שהם מקיימים את החוק מיהרו להתעלל בו כשהוא מתאים למטרה להגן על עמדתם וסמכותם. הם גררו את ישו בלילה ללא האשמה רשמית, ולא את ההזדמנות להכין הגנה, ולא את ההזדמנות להציג עדים מטעמו. הם שפטו אותו בסתר וגינו אותו בסתר, ואז הביאו אותו לפני העם תוך שימוש במשקל סמכותם כדי לשכנע את העם להצטרף לגינויו של הצדיק.
מדוע שפטו הפרושים את ישוע בסתר? במילים פשוטות, כי הם היו ילדי חושך והחושך לא יכול לשרוד את האור.
"ישוע אמר אז לכוהני הראשי וקברניטי המקדש ולאנשים מבוגרים שבאו לשם בשבילו:" האם יצאת עם חרבות ומועדונים כנגד שודד? 53 בזמן שהייתי אתך במקדש יום אחר יום לא שלחת את הידיים שלך נגדי. אבל זו השעה שלכם וסמכות החושך. "(לוק 22: 52, 53)
האמת לא הייתה בצד שלהם. הם לא הצליחו למצוא שום עילה בחוק האל על מנת לגנות את ישו, ולכן נאלצו להמציא אחד כזה; כזה שלא יעמוד לאור היום. הסודיות תאפשר להם לשפוט ולגנות, ואז להציג עובדה מוגמרת לציבור. הם יוקיעו אותו לפני העם; לסמן אותו כגדף חילול השם ולהשתמש במשקל סמכותם ובעונש שהם יכולים להטיל על מתנגדים כדי לזכות בתמיכת העם.
למרבה הצער, איש הפקרות לא נפטר עם חורבן ירושלים ומערכת המשפט שגינתה את המשיח. הונבא כי לאחר מות השליחים, "איש הפקרות" ו"בן החורבן "ישוב ויתיימר על עצמו, הפעם בקהילה הנוצרית. כמו הפרושים שלפניו, האיש המטפורי הזה התעלם מהפעלת צדק נכונה כפי שנקבע בכתבי הקודש.
במשך מאות שנים נעשה שימוש במשפטים סודיים בנצרות כדי להגן על כוחם וסמכותם של מנהיגי הכנסייה וכדי לדכא חשיבה עצמאית והפעלת החופש הנוצרי; אפילו עד לאיסור קריאת התנ"ך. אנו עשויים לחשוב על האינקוויזיציה הספרדית, אך זו רק אחת הדוגמאות הידועות לשמצה יותר של שימוש לרעה בכוח בן מאות שנים.
מה מאפיין משפט סודי?
A משפט סודי הוא משפט החורג מעבר להוצאת הציבור בלבד. כדי לעבוד בצורה הטובה ביותר, הציבור אפילו לא צריך להיות מודע לכך שיש משפט כזה. משפטים סודיים צוינו על כך שלא רשמו רישום בכתב של ההליכים. אם נשמר תיעוד, הוא נשמר בסוד ולעולם אינו משוחרר לציבור. לעיתים קרובות אין כתב אישום, בדרך כלל נשלל מהנאשם ייעוץ וייצוג. לעתים קרובות הנאשם לא נתן אזהרה מועטה או לא לפני המשפט ואינו מודע לראיות נגדו עד שהתמודד עמו בבית המשפט. לפיכך הוא מסתנוור ממשקלן ואופי ההאשמות ונשאר מאיזון כדי לא להצליח להגן על הגנה אמינה.
התנאי, קאמרית הכוכבים, בא לייצג את הרעיון של בית משפט סודי או משפט. זהו בית משפט אשר אינו אחראי לאף אחד ואשר משמש לדיכוי חילוקי דעות.
פעילות צדק בארגון עדי יהוה
בהתחשב בכך שישנן עדויות רבות בכתובים על אופן הטיפול בעניינים שיפוטיים, ובהתחשב בכך שעקרונות התנ"ך הללו הנחו אפילו מחוקקים עולמיים בהקמת מערכות פסיקה מודרניות, ניתן היה לצפות שעדי יהוה, הטוענים שהם היחידים נוצרים אמיתיים, יציגו את הסטנדרט הגבוה ביותר בעולם של צדק כתבי קודש. אנו מצפים מהאנשים הנושאים בגאווה את שם יהוה, יהוו דוגמה מבהיקה לכל בני הדת הנוצרית להפעלת צדק ראויה ואלוהית.
עם זאת, בואו נבחן חלק מההנחיות שניתנות לזקני הקהילה בעת ביצוע עניינים שיפוטיים. מידע זה מקורו בספר שניתן רק לקשישים, שכותרתו רועה צאן אלוהים. אנו נצטט מתוך ספר זה באמצעות הסמל שלו, ks10-E.[Ii]
כשיש חטא כבד, כמו זנות, עבודת אלילים או כפירה, יש צורך בהליך שיפוטי. ועדה של שלושה זקנים[Iii] נוצר.
לא נמסרת הודעה כלשהי על קיום שימוע. רק הנאשם מקבל הודעה ומוזמן להשתתף. מ ks10-E עמ ' 82-84 יש לנו את הדברים הבאים:
[כל הנטיות והפרצוף המודגש לקוח מתוך ספר ks. הדגשים באדום נוספו.]
6. עדיף ששני זקנים יזמינו אותו דרך הפה.
7. אם הנסיבות מאפשרות זאת, לקיים את השימוע באולם הממלכה. התפאורה התיאוקרטית הזו תכניס את כולם למסגרת נפשית מכבדת יותר; זה גם כן לעזור להבטיח סודיות רבה יותר להליך.
12. אם הנאשם הוא אח נשוי, אשתו בדרך כלל לא הייתה משתתפת בשימוע. עם זאת, אם הבעל רוצה שאשתו תהיה נוכחת, היא עשויה להשתתף חלק מהדיון. על הוועדה השיפוטית לשמור על סודיות.
14. ... עם זאת, אם הנאשם המתגורר בבית הוריו הפך לאחרונה למבוגר וההורים מבקשים להיות נוכחים ולנאשם אין שום התנגדות, הוועדה השיפוטית רשאי להחליט לאפשר להם להשתתף בחלק מהדיון.
18. אם חבר בתקשורת או עורך דין המייצג את הנאשם פונה לזקנים, הם לא צריכים למסור לו שום מידע על המקרה או לוודא שיש ועדה שיפוטית. במקום זאת, עליהם לתת את ההסבר הבא: "רווחתם הרוחנית והפיזית של עדי יהוה מדאיגה ביותר את הזקנים שמונו ל'רועה את הצאן '. הזקנים מאריכים את הרועה הזה בסודיות. רועים חסויים מקלים על מי שמבקש את עזרת הזקנים לעשות זאת מבלי לדאוג שמה שאומרים לזקנים יימסר בהמשך. כתוצאה מכך איננו מעירים אם זקנים נפגשים כרגע או נפגשו בעבר כדי לסייע לחבר בקהילה. "
מהאמור לעיל עולה כי הסיבה היחידה לשמירה על סודיות היא הגנה על פרטיות הנאשמים. עם זאת, אם זה היה המקרה, מדוע הזקנים יסרבו להודות אפילו בקיומה של ועדה שיפוטית בפני עורך דין המייצג את הנאשם. ברור שלעורך הדין יש הרשאה של עורך דין / לקוח והוא מתבקש על ידי הנאשם לאסוף מידע. כיצד מגנים הזקנים על סודיות הנאשם במקרה בו הנאשם הוא זה שעורך את החקירה?
תוכלו גם לשים לב שגם כאשר מותר לאחרים להשתתף זה רק כאשר יש נסיבות מיוחדות, כמו בעל שמבקש מאשתו להיות נוכחת או הורים לילד שעדיין חי בבית. גם בנסיבות אלה, הצופים רשאים להשתתף רק חלק מהדיון ואפילו זה נעשה על פי שיקול דעתם של הזקנים.
אם סודיות היא הגנה על זכויות הנאשם, מה לגבי זכותו לוותר על סודיות? אם הנאשם מאחל לנוכחים אחרים, האם זו לא תהיה החלטתו לקבל? לשלול גישה לאחרים מעיד על כך כי סודיותם או פרטיותם של הזקנים מוגנים באמת. כהוכחה להצהרה זו, שקול זאת מ- ks10-E עמ '. 90:
3. שמע רק את העדים שיש להם עדות רלוונטית ביחס לעוולות לכאורה. אין לאפשר למי שמתכוון להעיד רק על אופיו של הנאשם לעשות כן. על העדים לא לשמוע פרטים ועדות של עדים אחרים. על המשקיפים לא להיות נוכחים לתמיכה מוסרית. אסור להתיר מכשירי הקלטה.
כל מה שנאמר בבית משפט עולמי נרשם.[Iv] הציבור יכול להשתתף. חברים יכולים להשתתף. הכל פתוח ומעל לוח. מדוע זה לא כך בקהילת הנושאים את שם יהוה וטוענים שהם הנוצרים האמיתיים היחידים שנותרו על פני כדור הארץ. מדוע הפעלת הצדק בבתי הדין של קיסר היא בסדר גבוה יותר משלנו?
האם אנו עוסקים בשופט הכוכבים?
מרבית התיקים השיפוטיים כרוכים בחוסר מוסריות מינית. קיים צורך כתבי-קודש ברור לשמור על ניקיון הקהילה מיחידים העוסקים בחזרה בתשובה בחוסר מוסר מיני. חלקם עשויים להיות טורפים מיניים, ולזקנים מוטלת האחריות להגן על הצאן. מה שמערערים כאן אינו זכותה וחובתה של הקהילה לממש צדק, אלא הדרך בה היא מתבצעת. עבור יהוה, ולכן עבור עמו, המטרה לעולם אינה יכולה להצדיק את האמצעים. הן המטרה והן האמצעים חייבים להיות קדושים, כי יהוה הוא קדוש. (פיטר 1: 1)
יש תקופה בה עדיפות על סודיות - היא אפילו הוראה אוהבת. אדם שמתוודה על חטא אולי לא רוצה שאחרים יידעו על כך. הוא עשוי להיעזר בסיוע זקנים שיכולים לייעץ לו באופן פרטי ולעזור לו לחזור למסלול לצדק.
עם זאת, מה אם יש מקרה שבו הנאשם מרגיש שהוא מנוצל לרעה על ידי בעלי השלטון או לא מוערך כראוי על ידי מי שרשותו עשויה לטעון אליו? במקרה כזה סודיות הופכת לנשק. הנאשם צריך להיות בעל הזכות למשפט ציבורי אם הוא רוצה בכך. אין בסיס להרחבת הגנת החיסיון על מי שיושב בשיקול הדעת. בכתבי הקודש אין הוראה להגנה על פרטיות היושבים בשיפוט. די ההפך. כפי ש Insight על כתבי הקודש קובע, "... הפרסום שיוענק לכל משפט בשער [כלומר, בפומבי] היה נוטה להשפיע על השופטים על טיפול וצדק בהליכי המשפט ובהחלטותיהם." (it-1 עמ '518)
ההתעללות במערכת שלנו ניכרת כאשר אנו מתמודדים עם אנשים הנוטים להחזיק בדעה השונה מזו של הגוף המנהל בנוגע לפרשנות הכתובים. לדוגמא, היו מקרים - חלקם מפורסמים כיום בקרב עדי יהוה - של אנשים שהאמינו שנוכחותו של ישו בשנת 1914 היא תורת שווא. אנשים אלה חלקו את ההבנה הזו באופן פרטי עם חברים, אך לא הודיעו כי נודע באופן נרחב וגם לא פעלו להניע את אמונתם בקרב האחווה. ובכל זאת, הדבר נתפס ככפירה.
דיון ציבורי בו יוכלו כולם להשתתף ידרוש מהוועדה להציג הוכחה כתובה לכך שה"כופר "טעה. אחרי הכל, התנ"ך מצווה עלינו "להעיד בפני כל הצופים אנשים העושים חטא ..." (טימותיוס א ', כ') נסיוב פירושו "להוכיח שוב". עם זאת, ועדת זקנים לא תרצה להיות במצב בו הם צריכים "להוכיח שוב" הוראה כמו 1 לפני כל הצופים. כמו הפרושים שעצרו ונשפטו בחשאי את ישוע, עמדתם תהיה קלושה ולא תעמוד בביקורת הציבור. כך שהפתרון הוא לקיים דיון חשאי, לשלול מהנאשמים כל משקיפים ולשלול ממנו את הזכות להגנה מכתיבתית מנומקת. הדבר היחיד שהזקנים רוצים לדעת במקרים כאלה הוא האם הנאשם מוכן לחזור בו או לא. הם לא שם כדי להתווכח על העניין ולא להעיד עליו תוכחה, כי בכנות, הם לא יכולים.
אם הנאשם מסרב לחזור בו מכיוון שהוא מרגיש לעשות זאת יהיה להכחיש את האמת ולכן יראה בעניין כשאלה של יושר אישי, הוועדה תפסל. הדברים הבאים יפתיעו את הקהילה שלא יהיו מודעים להמשך הדרך. הודעה פשוטה תושמע כי "האח פלוני כבר אינו בן הקהילה הנוצרית." האחים לא יידעו מדוע ולא יורשו לברר מטעמי סודיות. כמו ההמונים שגינו את ישוע, העדים הנאמנים הללו יורשו להאמין רק שהם עושים את רצון ה 'על ידי מילוי הוראותיהם של זקני המקום וינתקו את כל הקשר עם "העושה העוול". אם הם לא יעשו זאת, הם יועברו למשפט סודי משלהם ושמותיהם עשויים להיות הבאים לקרוא בפגישת השירות.
בדיוק כך ומדוע משתמשים בבתי משפט סודיים. הם הופכים אמצעי למבנה סמכות או היררכיה כדי לשמר את אחיזתו באנשים.
האמצעים הרשמיים שלנו להפעיל צדק - כל הכללים וההליכים הללו - אינם מקורם בתנ"ך. אין אפילו כתבי קודש תומכים בהליך השיפוטי המורכב שלנו. כל זה בא מכיוון שמוצנע בסוד מהדרג והתיק שמקורו בגוף המנהל. למרות זאת, יש לנו פיתוי לטעון טענה זו בגיליון המחקר הנוכחי שלנו מגדל השמירה:
"הסמכות היחידה שיש למפקחים הנוצרים באה מהכתובים." (W13 11 / 15 עמ '28 סעיף 12)
איך תפעל בצדק?
בואו נדמיין שחזרנו בימי שמואל. עמדת בשער העיר ונהנית מהיום בו קבוצה של זקני העיר מתקרבת לגרור אישה אישה. אחד מהם קם ומכריז שהם שפטו את האישה הזו ומצאו שהיא חטאה וחייבים לסקול אותה.
"מתי התקיים פסק הדין הזה?" אתה שואל. "הייתי כאן כל היום ולא ראיתי שום תיק שיפוטי שהוצג."
הם עונים, "זה נעשה אמש בסתר מטעמי סודיות. זה עכשיו הכיוון שאלוהים נותן לנו. "
"אבל איזה פשע ביצעה האישה הזו?" אתה שואל.
התשובה היא "זה לא בשבילך לדעת".
נדהמת מההערה הזו אתה שואל, "אבל מה הראיות נגדה? איפה העדים? "
הם עונים, "מטעמי סודיות, כדי להגן על זכויות הפרטיות של אישה זו, אסור לנו לומר לך את זה."
בדיוק אז, האישה מדברת. "זה בסדר. אני רוצה שיידעו. אני רוצה שהם ישמעו הכל, כי אני חף מפשע. ”
"איך אתה מעז", אומרים הזקנים בתוכחה. "אין לך יותר זכות לדבר. אתה חייב לשתוק. אתה נשפט על ידי מי שמינה יהוה. "
ואז הם פונים לקהל ומכריזים, "אסור לנו לספר לכם יותר מטעמי סודיות. זה להגנת כולם. זאת להגנת הנאשם. זו הוראה אוהבת. עכשיו כולם, תרים אבנים והרג את האישה הזאת. "
"אני לא!" אתה צועק. "רק עד שאשמע בעצמי מה היא עשתה."
בכך הם מפנים את מבטכם אליכם ומכריזים, "אם אינכם מצייתים לאלו שאלוהים מינה לרועה עליכם ולהגן עליכם, הרי אתם מורדים וגורמים לחלוקה ולחילוק. אתה גם יועבר לבית המשפט הסודי שלנו וישפטו אותך. ציית, או שתשתף את גורלה של האישה הזאת! "
מה היית עושה?
אל תעשה טעויות. זהו מבחן שלמות. זהו אחד מאותם רגעים מגדירים בחיים. פשוט אכפת לך לעסק שלך, נהנית מהיום שבו פתאום אתה נקרא להרוג מישהו. עכשיו אתה במצב של חיים ומוות בעצמך. ציית לגברים והרג את האישה, אולי דן את עצמך למוות על ידי אלוהים בתגמול, או הימנע מהשתתפות וסבול מאותו גורל כמוה. אתה יכול לנמק, אולי הם צודקים. עם כל מה שאני יודע האישה היא עובדת אלילים או מדיום רוח. ואז שוב, אולי היא באמת חפה מפשע.
מה היית עושה? האם תיתן אמון באצילים ובבן האדם הארצי,[V] או שמא היית מכיר בכך שהגברים לא פעלו על פי חוק יהוה באופן שהם מפעילים את מותג הצדק שלהם, ולכן לא תוכל לציית להם מבלי לאפשר להם דרך פעולה לא צייתנית? אם התוצאה הסופית הייתה צודקת או לא, לא יכולת לדעת. אבל היית יודע שהאמצעים לשם כך עברו דרך של אי ציות ליהוה, ולכן כל פרי שיופק יהיה פרי העץ הרעיל, כביכול.
הביא את הדרמה הקטנה הזו לימינו, והיא תיאור מדויק של האופן שבו אנו מטפלים בעניינים שיפוטיים בארגון עדי יהוה. כנוצרי מודרני, לעולם לא היית מרשה לעצמך להשתכנע להרוג מישהו. עם זאת, האם הורג מישהו פיזית יותר גרוע מאשר להרוג אותם רוחנית? האם זה יותר גרוע להרוג את הגוף או להרוג את הנשמה? (מתיוס 10:28)
ישו הודח שלא כדין והקהל, שהסעיר את הסופרים והפרושים ואנשים מבוגרים שבסמכותם, צעק על מותו. מכיוון שהם צייתו לגברים, הם אשמים בדם. הם היו צריכים לחזור בתשובה כדי להינצל. (מעשי השליחים 2: 37,38) יש מי שצריך להיפטר - אין שאלה. עם זאת, רבים הודחו שלא כהלכה וחלקם מעדו ואיבדו את אמונם בגלל ניצול לרעה של כוח. אבן ריחיים מחכה למתעלל חסר החרטה. (מתי 18: 6) בבוא היום שנצטרך לעמוד מול יוצרנו, האם אתה חושב שהוא יקנה את התירוץ, "רק עקבתי אחר פקודות?"
יש שקוראים זאת יחשבו שאני קורא למרד. אני לא. אני קורא לצייתנות. עלינו לציית לאלוהים כשליט ולא כגברים. (מעשי השליחים 5:29) אם ציות לאלוהים פירושו למרוד בגברים, אז איפה החולצות. אני אקנה לי תריסר.
לסיכום
ברור מהאמור לעיל שכשמדובר בראשון משלושת הדרישות שאלוהים מבקש מאיתנו כפי שנחשף באמצעות הנביא מיכה - לממש צדק - אנו, ארגון עדי יהוה, נפלנו בהרבה מהסטנדרט הצדיק של אלוהים.
מה לגבי שתי הדרישות האחרות שמיכה דיבר עליהן, "לאהוב חסד" ו"להיות צנוע ללכת עם אלוהינו ". נבדוק כיצד אלה משפיעים על נושא הדחייה בפוסט עתידי.
לצפייה במאמר הבא בסדרה זו, לחץ על כאן.
[...] [i] (סדרת הפרשנויות של ג'ון פיליפס (27 כרכים)) גרייס! " "שָׁלוֹם!" לפיכך, המאמינים הראשונים טבעו את צורת הברכה היוונית (שלום! ") עם צורת הברכה היהודית (" שלום! ") כדי להפוך את צורת הברכה הנוצרית - תזכורת ל"קיר החלוקה האמצעי" בין גוי ליהודי. בוטל במשיח (Ef 2:14). חסד הוא השורש שממנו נובעת הישועה; שלום הוא הפרי שהישועה מביאה. [ii] לניתוח כתבי הקודש של ייעוץ המקרא בנוגע לסילוק, עיין במאמר הפעלת צדק. [...]
[...] [vi] לניתוח מפורט המראה כיצד ארגון עדי יהוה מיישם את כתבי הקודש באופן שגוי בטיפול בעניינים שיפוטיים, עיין במאמר, מתיו 18 מחדש, או קרא את כל הסדרה החל מלהפעיל צדק. [...]
[...] צניעות (מתוך תובנה על כתבי הקודש, כרך 2 עמ '422) [2] לפרטים קודמים, ראו "הפעילו צדק" ו- "אהבת חסד". [3] פטרוס 2: [3] ירמיהו 4:10 [23] גלטים 5: 6 [7] 6 פטרוס 1: [4] [...]
מניסיוני הסיבה לפנייה לזקנים התבססה על ג'יימס 5: 13-15 האומר "האם יש מישהו סובל מכם קשה? שימשיך בתפילה. האם יש מישהו במצב רוח טוב? שירה תהילים. האם יש מישהו חולה בכם? תן לו לקרוא לזקני העדה אליו, ותן להתפלל עליו, למרוח עליו שמן בשם יהוה. ותפילת האמונה תבריא את החולה, ויהוה יעלה אותו. כמו כן, אם הוא חטא, הוא ייסלח. " אני תמיד... קרא עוד "
אני מסכים לחלוטין עם מחשבותיך בנושא. ג'יימס 5: 13-15 הוא אחד מאותם כתבי הקודש שהופעלו בצורה שגויה במטרה להצדיק מדיניות שאין לה תמיכה במקרא. מי שניגש לזקנים הוא חולה. מטרתו להתקרב אליהם היא להבריא. המשפט האחרון, שנוסף כמעין תוספת הכול הוא "גם אם הוא חטא, ייסלח לו." הסיבה שהוא מגיע לגדולים היא לא להתוודות על חטאיו בפני קבוצת גברים, זה בגלל שהוא חולה וצריך להשתפר. זה... קרא עוד "
האם המדיניות המדהימה הנוכחית היא הפרה של זכויות האדם?
לִרְאוֹת
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
מאמר מצוין מלטי. להלן מספר מחשבות נוספות שאת חלקן תוכלו בהחלט לכסות במאמרים הבאים. מעטים מאנשי ה- JW יודעים זאת, אך העמדה כפי שמצוין בספר רועה צאן אלוהים ביחס לקשר עם קרובים שאינם מתגוררים עם בני משפחה מודחים או מנותקים, היא שכל קרוב אשר בוחר להמשיך להתאגד, לצטט, "לא יהיה התייחסו לשיפוט אלא אם כן קיימת עמותה רוחנית מתמשכת או שהוא מבקר בגלוי את החלטת הדחייה ", (סעיף מספר 6, עמוד 116). למרות שמזדקנים לקשישים להרתיע אסוציאציה כזו, השורה התחתונה היא... קרא עוד "
אמנם אני מסכים עם הנקודה הבסיסית שלך, אך לא נראה כי ה- WT 'החליף את ההגדרות'. מאת Strong: “תעתיק: אספזומאי הגדרה: אני מברך, מצדיע, מכבד את פני, מברך. לוקס 10: 4 (כהצדעה נעשתה לא רק על ידי מחווה קלה וכמה מילים, אלא בדרך כלל על ידי חיבוק ונשיקה; לקבל בשמחה, קבלת פנים ... עברים 11:13. "מה שנראה ברור הוא שהרבה מאוד ספקולציות משמשות כדי להשלים את החסר בתרגול ההתרחקות. כתוצאה מכך אם מנהג זה, מי שמוטבל בעצם בודק דת שממנה הם לא יכולים... קרא עוד "
תודה על התיקון. בציטוט של מגדל השמירה הם מודים כי בנוגע לאי ברכה "הכוונה ב -2 ג'ון 11 יכולה בהחלט להיות לא לומר אפילו" שלום "לכאלה". עם זאת, ה"יכול "בהתייחס לאלה שנפסלו או מנותקים מיושם כנדרש, למעט ביצוע" עסק משפחתי נחוץ ". ברור שמורים אנטי-נוצריים לא יתקבלו בברכה או בשמחה (ח'ירו). זה יהיה נדיר ביותר שכל ג'וינט ייפלט בשל לימד את הדברים שג'ון הזהיר עליהם. ההקשר של 2John אין שום קשר להחלת מדיניות כללית של... קרא עוד "
נושא קשור שכדאי להזכיר הוא טבילת ילדים, מה שהופך את הקטינים לכפופים לפעולה שיפוטית בקהילה, גם כאשר הם עדיין תחת הטיפול של הוריהם. אני תוהה כמה הורים עדים מבינים שכאשר הם נותנים לילדם הקטין להטביל הם מסכימים לכניעה של סמכות הורית אפשרית. כמובן שהדוגמא של ישו, שאנו אמורים לעקוב מקרוב, הייתה להטביל ב- 30. זה אולי לא הצדקה לגיל מינימלי, אבל זה בהחלט צריך לתת להורים משהו לחשוב עליו לפני שהם מעודדים את ילדיהם הקטינים להשתמט.
כל הנקודות הטובות. מבחינה מסוימת אני שמח שאכן הוטבלתי ב 15. הטבילה כנוצרית היא בהחלט לא טעות. אני חושב שעשיתי את הדבר הנכון ואם הייתי עדיין לא נטבל מתי יהיה לי בקבוק להמשיך ולאן אלך לעשות זאת? באמת אין לי מושג! אני בהחלט לא אעבור את שאלות הטבילה עכשיו "להעפיל" כעד שבוודאות, לא אם הייתי עונה בכנות, וזה כמובן הייתי עושה. אני חושב שלפעמים יש לחץ ישיר על צעירים... קרא עוד "
אה כל כך נכון!
הדבר המצחיק הוא שאפשר להשתמש בסודיות הדיונים גם נגד השופטים. אחרי הכל, בני המשפחה והחברים של המפונים יכולים לספר כל סיפור שהם אוהבים והזקנים אינם יכולים להגן על עצמם מפני ההאשמות מבלי לפגוע בסודיות. האם נוהג לפיו שופטים ומאשימים כאחד פגיעים לאי צדק נשמע כמו משהו שמקורו באל חכם ביותר?
מאמר מעולה, מצוין מלטי !!! זה באמת מראה עד כמה הוועדה השיפוטית "לשכת הכוכבים" אינה כתובה. והסיבות האמיתיות שמאחורי הסודיות. אהבתי במיוחד את הנרטיב של ימינו של שמואל. זה מראה כיצד אומרים לנו / נצטווה לסקול מישהו מבחינה רוחנית ללא הוכחת שמיכה או לסקל את עצמנו ברוחנית. ————————————————— - זה מה שכתוב בחלקו ב- jw.org על התנערות ... "מה עם אדם שמפוזר אך אשתו וילדיו עדיין עדי יהוה? קשרי הדת שהיו לו עם משפחתו משתנים, אך קשרי הדם נותרים. יחסי הנישואין והחיבה המשפחתית הרגילה... קרא עוד "
זה גם מכעיס אותי. מה שהוא מדגים הוא הנכונות שלנו לעסוק במה שהפוליטיקאים מכנים "ספין" שזה רק שופרת הונאה. הם אומרים, "אנחנו לא מבטלים אוטומטית מישהו שעושה חטא חמור." העובדה היא שלפעמים אנו עושים זאת, ואני רוצה לדון בכך בפוסט הבא. הם אומרים, "מי שלא הוטבל כעדו של יהוה אך כבר לא מטיף לאחרים, אולי אפילו מתרחק מקשר עם עמיתים מאמינים, אינו מתנער ממנו." זה נכון, אבל זה לא עונה על השאלה. "סיבוב!" השאלה נשאלת לגבי חברים לשעבר, לא... קרא עוד "
רק כדי להוסיף למחשבה זו, הנה ציטוט נוסף שפורסם בו במקרים רבים יש פער בין מה שנדפס לבין מה שקורה בפועל. אני בטוח שתסקור זאת בפירוט רב יותר כאשר תטפל בנושא "[אין] דחייה אוטומטית". בהחלט לא ניתן לסמוך על ההבטחה שניתנה בהצהרה זו (המודגשת על ידי מודגשת): ישנם אנשים המפסיקים להטיף ולהשתתף בישיבות משום שחטאו חטא חמור. הם עשויים לחוש שאם הם מתוודים על מעשיהם הפסולים בפני הזקנים, הם יפונו. אבל הם לא יעשו זאת... קרא עוד "
אני לא מאמין שזה אומר את זה! זה כל כך רחוק מהמקרה.
למעט שהדגשת, אני חושב שעדיף שהם יגידו למנכ"ל ולזקנים, כי זה בהחלט לא מה שקורה.
מלטי אין לי שום דבר מהותי להוסיף מלבד הסכמה, ותודתי האישית על זמנך ליצור מאמר מעורר מחשבה שכזה. כל מה שאגיד מניסיון אישי יהיה קצת חושפני מדי, אבל אני יכול להעיד רק על אמיתות הדברים שנכתבו במאמר וברבות מהתגובות. זה גרם לי לתהות לגבי כל התמונה מימיו של רתרפורד. לא דחה רשמית אז, ובכל זאת הוא בעט כמה אנשים לשולחן המדרכה. כמעט ולא נכתב בספרות שום דבר על מוסריות מינית. מה באמת קרה... קרא עוד "
"מה בעצם קרה אז כשידוע שמישהו התנהג בצורה לא ראויה לנוצרי, ולא עשה דבר כדי להראות בתשובה"? מקרה פיטוריו וסילוקו של מנהל הסניף הקנדי חסר החרטה וולטר סלטר בשנת 1937 מדגים כיצד הייתה מעורבת הקהילה המקומית (חברת טורונטו של עדי יהוה) בכללותה. החשבון על אסיפת הקהילה וההחלטה שהעבירו את פיטורי סלטר הודפס ב -15 במאי, מגדל השמירה 1937 עמ '159-160. פ 'צ'פמן, שהחליף את סלטר כמנהל הסניף הקנדי, משבח במכתבו הבא את רתרפורד במונחים זוהרים... קרא עוד "
כן, זו הסיבה שניסיתי להבחין בין המהלכים הפוליטיים של רתרפורד לבין מה שהיה קורה בעבירות הרגילות של "דרג ותיקים" שמתרחשות.
הסדר הניתוח לידי ביטוי תמיד היווה מקור לסכסוך פנימי עבורי. אני מרגיש שמצד אחד זה מוצדק אבל מצד שני זה אכזרי לחלוטין. מה שמפריע לי קשור באופן ספציפי לאלה שנמנעות בגלל שנבדל באמונה, או בלימודים או מחוסר אמונה. לאחר שישוע קם לתחייה, השליח תומאס אמר שהוא לא יאמין אלא אם כן הוא יראה את החורים בידו של ישו. ישוע לא לקח אותו הצידה ושאל האם יש לך אמונה, הוא נתן הוכחה שהוא קם לתחייה ושהוא המשיח. אני לא חושב... קרא עוד "
פשוט קרא את הפוסט בריצה הראשונה - בסופו של דבר אקרא אותו פעמים רבות - ו"הנה אני מזיע הרבה! " שים לב שזה בערך 27 מעלות צלזיוס בעיר שלי היום. אנחנו מטילים אבנים על המשפחה הרוחנית שלנו. ונזק הביטחונות הוא עצום. ואז אני מהרהר ב- JC שישבתי עליהם ואני רועדת. וכמו אדם שלקח חיים בתיאטרון מלחמה אני עובר הפעלות קבועות של המקרים - האם השלכתי את האבן בחיפזון. במיוחד כשאני מהרהר... קרא עוד "
בראשית שנות התשעים היו כמה מקרים מפורסמים שבהם ועדות שיפוטיות הביאו אנשי מקצוע פסיכיאטריים, שהעלו את הטענה לפיצול האישיות של הסכיזופרנים (פשוטו כמשמעו מפוצל, אך כיום נקרא דו קוטבי) פירושו שהוועדה לא עוסקת עם אותו "אדם" שביצע את ההתנהגות הרעה. במילים אחרות, המסלול לתפיסת חרטה נחסם על ידי אי הסדר. כזכור בסוף שנת 1990 נערך בית ספר לגיל השלישי המיועד לאסור החלטה מסוג זה, או קבלה של אנשי מקצוע בתחום בריאות הנפש להליך השיפוטי. אז אלכוהוליסטים היו אחראים למעשים השיכורים שלהם, בלי קשר למעשיהם... קרא עוד "
פוסט מצוין ואני חושב שאתה תופס השקפה מאוזנת בשאלתך: "האם שניהם יכולים להיות צודקים?" ישנן כמובן נסיבות בהן מישהו מחייב את הקהילה לשמור על ניקיונה, והדוגמה שניתנה היא "זלה שכזו אפילו לא בקרב האומות". קטע של כתבי הקודש שעולים במוחי הוא המסרים לקהילות הכלולים בהתגלות 2. אני לא מתמקד במסרים הכלליים, אלא בפסוקים ספציפיים כגון: "6 אבל זה לך, שאתה שונא את העבודות של את הניקולאים, שגם אני שונא. " "15 כך גם לך... קרא עוד "
אני מוצא את זה מאוד מעודד שנושאים אלה נדונים בקרב אנשים במסגרת התנועה WT - המשך כך! בעניין של דחייה והתרחקות הייתי רוצה לשאול מה תעשה לאחר שבחנת את הבסיס הדוקטרינרי של תרגול ה- WT. מה יהיה כעת הפרקטיקה האישית שלך: בתוכך המשפחות? עם מעגלי החברים שלך? בתוך הקהילות שלך?
ההשקפה האישית שלי היא: זה תלוי בנסיבות הסילוק. אני יודע על כמה שנפסלו וידעו את "העבירה" אם הם היו בקהילה שלי הייתי לוחץ את ידם מול כולם רק כדי להראות סולידריות. אני יודע על אחרים שכאשר אני יודע מה הם עשו, אני באמת לא רוצה להיות מעורב איתם. הניסיון שלי עם משפחות אומר לי שלעתים נדירות, אם בכלל, בני משפחה רבים נוהגים במשהו שדומה להתרחקות - רק האיתן ביותר לעשות זאת. שוב, זה לא בשבילי לשפוט,... קרא עוד "
שאלה מצוינת, האחרונה. אני מעיד שהארגון מתנהג לעיתים קרובות כמו המנהיגים הדתיים של ימיו של ישו שהתנגדו לתלמידים בנימוק שהם ארגון אלוהים מימי קדם.
תודה ששיתפת את הכתבים האלה. הם מוסיפים לדיון.
כל כך כתוב ואחד לשמור על התיק! רק כמה כתבים עברו על דעתי בנוגע להערותיך: "האמצעים הרשמיים שלנו להפעיל צדק - כל הכללים וההליכים הללו - אינם מקורם בתנ"ך." - רומאים 14: 4,12 - "מי אתה שתשפוט את עבדו של אחר? לאדונו שלו הוא עומד או נופל. אכן, הוא יעמוד לעמוד, כי אלוהים מסוגל להעמיד אותו. אז כל אחד מאיתנו יתן דין וחשבון על עצמו לאלוהים. " "כנוצרי מודרני, לעולם לא היית מרשה לעצמך להשתכנע להרוג מישהו. עם זאת, הורג מישהו פיזית... קרא עוד "
קראתי את זה עם דמעות מתנפחות בעיניי. מאמר זה כתוב היטב. מלטי אני לא מבין איך מישהו יכול להפריך את המידע ההגיוני והכתוב שציינת. אני ממש מאחל ש- GB יקרא את מה שכתבת. הם גברים רוחניים, לא?
ההנחיות שלהם משתנות כל הזמן. האם הם מחזירים למפרע רטרואקטיבית שלקחו השתלת איברים אנושיים או שברים בדם? כמו כן, הגדרתם של כפירה אינה בשום צורה כתובה. אני מסכים איתך בלב שלם סרגון בנוגע לתהליך ההחזרה. יש כל כך הרבה רבדים לנושא זה .........
מאמר טוב ובדרך אגב זה היה מה שחברת מגדל השמירה אמרה לומר על הנוהג של פירוק מלגות הידוע גם כפרסום.
אנא לחץ על הקישור למטה למידע זה.
http://imgur.com/a/0D6XF
אני גם מאוד מתנגד לדחיית עירויים בגלל עירויי דם. אני מאמין שזה עניין מצפוני. זה גם לא רשום כאחת מיצירות הבשר בפרק 5 של גלטים, אלא אם כן אנחנו יכולים להיות בטוחים ב 100% שאלוהים לא מסתייג מכך, אנחנו לא צריכים לבטל אנשים על בסיס הפרשנות שלנו. זה מצחיק עד כמה "אור חדש" חייב תמיד לשפוך על דברים הכפופים לפרשנויות המשתנות של גברים (השתלות איברים, שברים בדם) ולא בהתבסס על דברי אלוהים ברורים ללא שינוי.
אתה די צודק.
מעולה, מעולה, מעולה! אני רוצה להוסיף עוד כמה נקודות. אני מרגיש שהליך הוועדה השיפוטית מונע גם טעויות אך חוזרות בתשובה לחפש עזרה נחוצה. כקורא הלבבות, ישוע מעולם לא נתן לבני אדם סמכות לאמוד תשובה. זו הסיבה שבמתיו 18: 21-35 ולוקוס 17: 3,4 אנו מתבקשים להפגין ולסלוח לאחינו שטועים, אם הם מבקשים סליחה. לעולם לא נאמר לנו לגרום לאחינו להוכיח את סליחתם באמצעות יצירות, שכן כל רשע ערמומי יכול להראות מפגן כופר. ג'יימס 5: 14-16 גם מורה לזקנים לעזור... קרא עוד "
נקודות מעולות, סרגון. אני מסכים עם כל אחד מהם. יש גם את סוגיית הפרשות האוטומטיות עליהן אני מתכוון לדון בפוסט הבא.